党建示范点整改:祷告的重要与祷告失灵的原因

祷告的重要与祷告失灵的原因

选编：永生教士2009年9月18日

[文选一]

祷告的意识

1、祷告是信徒与基督心灵的交通。

祷告是信徒与救主相交对话的途径，祷告是我们灵里的交通，祷告时要敞开心门，让基督在我们里面作王掌权。圣灵是祷告的媒介，他能够使信徒明白上帝的旨意，也能让上帝的话藉着祂的灵，向我们说话。

2、祷告是领受上帝的祝福

祷告是上帝恩赐给信徒的礼物（参林前十四14～16）。信徒的祷告，成为上帝在地上祝福的管道。我们不要把它当作是一种压力，一种负担，而应视为得恩典得能力的机会。许多时候藉着祷告，圣灵光照了我们，使我们正确面对自己的软弱，而将目光转向上帝。同时藉着祷告，更认识上帝，复兴了我们的心灵，并使我们在工作更加得力。

3、祷告是一种真实的经历

祷告没有一定的形式，也没有固定的词汇，更不是一种仪式，乃是人将心里的话告诉上帝，是一种真实的经历。所以一个人属灵生命如何从他的祷告就可以看出。

二、祷告的对象

祷告的对象是上帝－－我们在天上的父（太六9；约十六25）

1、祷告不是说给人听的，我们的祷告，林前14：15要用自己的灵祷告。向已经升入高天尊荣的大祭司祈求，要带着敬畏的心，这是祷告的机关。

2、祷告中要奉主基督的名求（即靠基督的功劳，因救世主是我们中保）。因着我们的罪，我们根本无法到上帝面前来祈求什么，然而靠救主而使我们得以进到上帝面前“得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。

三、怎样祷告更有果效

1、祷告要先具备一颗清洁的心（提后二22）

过犯使人与上帝之间的门关上，人里面的罪恶使祂掩耳不听，以至祷告不能通达。凡是祷告有效的人，他必能在对上帝，对人都毫无亏欠。同时祷告者要肯对付自己的软弱、过犯（赛五十九1－2；诗六十六18；雅五16）。

2、祷告要顺从上帝，在祂的旨意中求（弗五10；约壹三22）

祷告要顺从于上帝的主权、体贴祂的心意，存谦卑的心求（代下七14；太二十六39）。

3、祷告要根据灵里的负担，随着圣灵的引导（罗八26～27）

祷告是从心灵里发出的，而非来自于人头脑的思想；也非自言自语，而是内心里为某事特别有感动，向上帝的呼求。

4、凭着信心祷告（来十一6，十二2；王上十七章～十八章）

信心是祷告蒙应允的关键。当我们的祷告合乎上帝旨意时，“信是得着的，就必得着”（可十一24）。

5、祷告要恒切（罗十二12）

祷告要下功夫，赶往内室，专一地向上帝恳求，只有这样的祷告才能造就灵命（西四２；太六6）。

6、要儆醒祷告（太二十六41）

我们不但是与属血气的争战，还要与属灵气的恶魔争战。我们要时时儆醒保持与上帝亲密的关系，千万不要给魔鬼留地步（弗四27）。

7、祷告要渐渐超越自己的范围（提前二1－4）

当知道在为别人代祷的同时，也在享受着上帝的恩典。基督徒应当学会为教会和众人祷告（提前五17；西一28；雅五13－16；太五38－48）

四、祷告的内容

基督徒的祷告虽然没有固定的形式，但其中应该包括赞美、感谢、认罪、祈求、代求。祷告的类型有以下几种：

1、赞美性的祷告（诗九十五4，一五O）

2、认罪悔改的祷告（诗三十二5）

3、感恩的祷告（腓四6）

4、祈求性的祷告（太七7；提前二1）

5、争战性的祷告（太十六19）

6、默想性的祷告（书一8）

7、祝福性的祷告（申二十八1－14；创四十九1－28）

五、不听祷告的原因

1、不信或起了疑惑（雅一6－7）

2、罪和心中世俗的杂念（诗六十六18）

3、不肯饶恕人的心（可十一25）

4、妄求的祷告

[文选二]

祈祷出来的能力

“知道祈祷的价值，它的宝贵超出任何时代之上，永不可，永不可忽略它！”——波克其顿爵士

“祈祷是传道人所必备的第一个条件，第二个条件，第三个条件。那么，我亲爱的弟兄，祈祷吧！祈祷，祈祷，祈祷！”——倍逊

祈祷，在传道人的生活中，书房中，讲台上，都必须是一显著的孕育一切的力量，也是能将色彩给予一切的一个因素。它决不可占次要的地位，不可成为外衣。传道人与他的主一同“整夜祈祷”。为了在舍己的祈祷上训练自己，他应该看主的榜样：“天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”(可 1:35)

传道人的书室应该是一个内室，一个伯特利，一个祭坛，一个见异象之处，一个梯子。那里的每一个思想都是先向天升起，然后才向人发出。讲的每一部分，都被天风所熏化而具有重要性，因为神在其中。

火被点起以前，机器是不可能转动的，照样，除非祈祷之火先被点起而产生热气，讲道就其属灵的果效而论，是死的。不管它的词藻如何华丽，结果如何完全，或具有任何优越技巧，如果没有祈祷之巨大动力充于其内，包围于其前其后，讲章的美妙、力量、结构、内容，都不过象废物一样。传道人必须藉着祈祷把神放在他的讲章中，他必须先藉着祈祷使神靠近听众，然后才能使其讲章与听众的心灵相交。他向神有了打开的路，就必然向信徒有打开的路。

我们需要再三指明：将祈祷当成一种习惯，或一种履行的公事，它就成为死而腐败的东西。这不是我们所呼吁传道人要作的祈祷。我们所注重的是真祈祷，这样的祈祷才能使传道人生命里每一样优良的质素如火燃烧起来发生作用，它是产自与基督生命上的合一。圣灵的充满，满溢的温柔之爱，对人永远福份的关心，如火焚烧的寻求神的荣耀之热诚，对自己工作之困难以及各种微妙关系的洞察，以及需要神大能之助的深深感觉，建立在这些严肃而深入之信念与条件上的祈祷，才是唯一真实的祈祷。以这种祈祷为后盾的讲道才能将永远的生命的种子撒在人心中，并且建造人的灵性使之适于天家。

不错，有人祈祷很少或完全不祈祷而能讲出一篇吸引人的讲章，令人爱听，引人入胜，思想高超有力，词句美妙，外形优越。但是那能完成神目标的讲道，必定是由祈祷产生出来的，连经文与讲章都包括在内，而且是在祈祷的心情与能力中讲出来的；不但如此，讲后又随之以祈祷，使所传的信息带着能力在听众的心里存留，讲道虽毕，而其效果不止。

我们可能用许多理由来原谅自己在讲道上缺乏属灵的效果与能力，但是真正的原因，就是未曾恳切的祈求神藉圣灵的能力与所传的信息同在。有无数的传道人，能发出煌煌的讲章，但是其果效存留的时间极短，不能进入那有神与撒但激烈争战的灵里面而发生作用，因为他没有藉着祷告而获得强大的战斗力，在属灵的挣扎中得胜。

那些为神获得巨大战果的传道人们，就是那些在向听众呼吁以前，先向神作有力呼吁的人。在内室里祈祷有能力的人，就是在台上向人有能力的人。

传道人是人，所以可能被人类各种潮流所影响，事实上已经有许多传道人被他们冲动。祈祷是一种属灵的工作，人的天性不喜欢这种吃力的心灵的工作，只想在风平浪静的大海上，被顺风吹到天堂里去。祈祷是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定骄傲，钉死了虚荣，表明了我们属灵的破产；这一切都是血气所难以忍受的。不祈祷是易事，忍受祈祷上的这些要求是难事。所以我们就作了现时代中(也许各时代都是如此)最显著的恶事之一——少祈祷或全无祈祷，也许少祈祷比全无祈祷更坏，因为它是一种良心的麻醉剂，是一种讽刺，是一种欺骗，是一种伪装。

我们所给予祈祷的短少时间，指明了我们对它的低估，普通的传道人每日用于祈祷的时间，与用于其它事务上的时间，比较起来，几乎等于零。只在晚上在床旁祈祷几句，或者再在早晨穿衣之前匆促的加上几句，这并不是不常见的情形。这与圣经里或历史里的神人们的祈祷献上的时间与力量比较起来，是何等的可怜与卑微！我们儿童似的祈祷，放在历史中真正“神的人”祈祷旁边是何等的可怜与卑微！神实在将它国度的钥匙，交给那些认为祈祷是他们主要的工作，而按照他们对祈祷所估计之高价用大量时间去祈祷的人，神藉着他们在世上完成奇妙的工作，伟大的祈祷，是神所拣选伟大领袖的标号与印记，也是神必将那征服一切的能力加给他们的“质”。

传道人被委派去祈祷，正如被委派去讲道一样。如果他不将两者都做得好，就是没有完成他的任务。他可能用人类与天使一切的口才讲道，但是除非他会用那动用天上一切能力的信心来祈祷，他的讲道就其荣神救人的永久果效而言，只是响的锣鸣的钹一般。

[文选三]

祷告究竟是什么意思？

祷告是与上帝的顷心谈话，象如同知已的朋友谈心一样。上帝藉着天地万物和圣经的启示，又藉着他的命定和圣灵的感化，向我们说话。然而这还不够，我们也必须向上帝说话，倾吐我们内心中感谢赞美和我们人性的软弱、心中不可告人的隐痛。需要求上帝来帮助。

祈祷是属灵生命的呼吸，是属灵能力的秘诀，没有什么别样的方法可以代替祈祷而使灵性的健康得以保持。祈祷能使人的心与生命的泉源立刻衔接，并使宗教的经验精壮力健。我们若忽略祈祷、或只看便利与间歇无定的祈祷，这样就必失去对上帝的持守力了。

祷告也是在上帝面前献祭。就是让上帝来掌管我们言语行为、心思意念。让我们完完全全的属于他。

祷告是与上帝交往的一种方式，也是我们与上帝之间关系的凭据。祷告不是把上帝拉下来，而是把我们带到上帝面前，有上帝与我们同在的保障。祷告不是将上帝不知道的事告诉上帝，好象上帝消息不如我们灵通似的，而是培养我们与上帝有不断交往的好习惯，建立深厚无比的感情。所以祷告是上帝赐给人类的一种特权，我们要拥有这宝贵的特权。

[文选四]

祷告

"靠着圣灵,随时多方祷告祈求".(弗6:18)

祷告是神向我们启示和我们向神说话.祷告的对象是父神,(尼4:9;路11:13;约16:23;徒12:5)籍着圣子耶稣基督祷告,(徒7:59;林前1:2;林后12:8)圣灵帮助我们照着神的旨意祷告.(罗8:26-27)顺着圣灵的带领,随时祷告或敬拜神.(约4:23-24;林前14:15;弗6:18;腓3:3;犹20)

一、祷告的重要性

人可以通过祷告与神交通.(诗91:15)

我们籍着祷告敬拜赞美神.(撒下22:4)向神献上感谢.(腓4:6)

我们籍着祷告向神祈求.(太7:7;可11:24;腓4:6)

主吩咐我们要不住地祷告.(路18:1;西4:2;帖前5:7)

我们可以在代求中爱人.(撒上12:33;西1:9;提前2:1)

忽视祷告是一种罪.(撒上12:33)

生活中的许多罪恶都是因为我们缺乏祷告而造成的.(诗53:4;但9:13-14;何7:14)

籍着祷告,我们得到神所赐的一切.(但9:20-23;太7:7-8;路11:13)我们失去上帝的赐福,是因为我们没向神祈求.(约16:24)

神垂听并应允我们在神旨意里有信心的祷告.(诗18:6;赛58:9;彼前3:12)

籍着祷告我们与神亲近.(来4:16)

二、神对正确祷告的应许

他垂听贫困和有需的人的祷告.(诗69:33;102:17)

他垂听孤儿和寡妇的祷告.(出22:22-23)

他垂听受苦的人的祷告.(雅5:13)

他垂听受欺压人的祷告.(赛19:20;雅5:4)

他垂听在困苦和危难中的人的祷告.(诗50:15;赛43:2;彼前3:12-13)

他帮助缺少智慧的人.(箴2:6-7;西1:9;雅1:5)

他帮助需要指引的人.(诗27:11;箴3:6;徒1:24)

他医治有病的人.(雅5:15-16)

他必供应我们一切的需要.(太6:8\11;腓4:19;来4:16)

他必保守圣徒免受试探.(太26:41;可14:38)

他必赐好东西给求告的人.(太7:11)

他必赐圣灵给求告他的人.(路11:13)

三、祷告蒙应许的条件

要全心全意,用心灵和诚实来祷告.(诗71:1;耶29:13;约4:23)

认隐藏的罪.(诗66:18)

凭着信心求.(太21:22)

同心合意地求.(太18:19)

不住的祈求.(弗6:18-19)

以坚定不移的信心祷告.(太21:22;可11:24;来11:6;雅1:6-7;5:15)

将你的事交托主,并信靠他.(诗37:5;56:11)

不是为满足私欲,而是照着神的旨意祈求.(路22:42;罗8:26-27;雅4:3;约壹5:14)

要常在基督里,这样他的话也常在你里面.(约15:7)

以感谢和赞美的心祷告.(徒16:25;腓4:6;西4:2;撒下22:4)

怀着公义和圣洁的心祷告,因为罪会使我们与神隔绝.(诗32:6;箴15:29;赛59:2;雅5:16;彼前3:12)

听从神的诫命,遵行他的旨意.(约9:31;约壹3:22)

恒切的祷告.(代下7:14;诗9:12;路18:14)

奉耶稣的名祈求.(可16:17-18;约14:13;徒3:6;弗5:20)

带着原谅别人的心祷告.(可11:25)

与别人同心合意地祷告.(太18:19;徒1:14;4:24;12:12)

要禁食祷告.(太17:21)

四、代祷的必要性

要为万人祷告祈求.(提前2:1)

要为君王和一切执政掌权者祷告.(提前2:2;彼前2:17)

要为众圣徒祷告.(罗1:9;弗6:18;腓1:4;帖前1:2;3:10;5:25;门4)

要为尚未得救的人祷告.(太9:38;罗10:1)

为病人祷告.(可16:18;徒4:30;雅5:14\16)

为仇敌和逼迫你的人祷告.(太5:44;路6:28;23:24;徒7:60)

<<圣经>>代祷的例证很多.如亚伯拉罕为所多玛祈求.(创18:23-33)摩西为百姓的罪代祷.(出32:31-32)撒母尔为以色列人代祷制伏了非利士人.(撒上7:5;12:23)耶稣为彼得坚固信心代祷.(路22:32;约17:9-21)保罗为歌罗西教会信徒和提摩太常常代祷.(西1:3;提后1:3)司提反为逼迫他的人代祷,求神饶恕仇敌的罪.(徒7:60)彼得为主坐牢之后耶路撒冷的教会为他切切的祷告神,天使救彼得出监.(徒12:5\8-16)

五、祷告不蒙应允的原因

转耳不听真道.(箴28:9)不怜恤穷苦人.(箴21:13)心中怀疑不定.(雅1:6-7)不肯饶恕别人.(可11:25-26)没有敬虔的心.(伯27:8-9)存心虚空妄想.(伯35:13)家庭夫妻不和睦.(彼前3:7)罪孽过犯太多.(赛59:1-2)

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[文选五]

常见的误解会破坏祷告

我发觉有几点常见的误解会破坏祷告的工夫。

　　第一项误解是，误以为祷告主要是向上帝祈求一些东西。祷告蒙应允确实美妙，但它对祈祷的主要功能来说，只是次要的。祷告的主要功能是继续不断地与上帝联络交通。沉浸于基督的光辉中，在那个姿态中感到舒服，吟唱"他与我同行，他与我交谈"，知道这情况是一种灿烂的实体，在我们每天的全时间中发现上帝，对此发现感到欢乐，而不是不安--这就是祷告的内涵。在这种令人心旷神怡的团契生活中，祷告蒙应许，只是一种愉快的副产品而已。

　　第二项误解是，误以为祷告时常是一种奋斗，正如我们所说的，"进入祷告的负担之下"。我当然不想否认那紧张和困难的时刻，不过，我发现那不是最常见的经验。我也不想贬低我们在那位统管宇宙之主面前所感受到的敬畏，甚至惊惧的感觉。然而最常的经验是轻松、喜乐、安慰、宁静。有时甚至会欢笑，虽然那欢笑比通常的欢笑丰富得多，也较少矫饰(我是否应该说，更神圣)。有一种同伴和友谊的感受，虽然这种感受也与通常属人的变化多端的友谊有不同的素质。也许那便使我们成为上帝的朋友。

　　第三项误解是，误以为我们活在一个关闭了的宇宙中，一切东西都固定了。我们觉得："既然一切都固定了，而上帝自始就已知道其结局，那么，为什么要祷告？"这是一个很好的问题。也许你有过挫折的经验：你与雇主讨论公司考虑要接纳的政策。你的雇主可能邀请你分享你的意见，而他似乎仔细聆听你的意见。可是后来你发现，在你进入这个房间之前，公司早已有所决定。许多人觉得祷告就是这样。不过，如果使徒保罗所说："我们是与上帝同工的"(林前 3:9)是对的话，那么，我们的宇宙的确是一个开放的宇宙。我们与上帝同工，去决定事情的结果。这句话要用敬虔的态度说出来，但它需要说出来--我们是与上帝同工的创作者，共同在世上去促进他的国度。

　　第四项误解是，误以为假如我们的祷告不是在第一次便蒙垂听，而且每次都蒙垂听，那么，我们的信心便会崩溃。正如有一个人对我说："如果上帝不垂听这次的祷告，那么一切都完了；我永不可能再相信祷告。"就是这种恐惧，使我们倾向于含糊的祷告--那么，如果没有什么事发生，也没有人晓得。不过，假设我踏进我的办公室，打开电闸，没有灯光。我是否会说："唔，我毕竟从来都不相信电！"不，我会假定有些事情不妥，而我会设法找出问题之所在：也许灯泡坏了，或者线路不对。祷告也一样，而我时常发现，问题确实是联络上不妥，而这错误是在我们这一边。

　　第五项有关祷告的误解是，采纳下列常见的教导："只祷告一次！多过一次便表示缺乏信心。"我了解如此教导之人的用意是善良的，不过，极坦白地说，这种教导与圣经的经验和教训大相径庭，特别是与耶稣教人恒切祷告的教训不合。我认为，我们必须持守祷告的工夫，主要是因为我们是一条渠道，上帝的生命和光辉藉我们流入个人里面，或者流入某种情势里面。附带说明的是，我发觉，祷告乃是各项操练中最有帮助的一种，它帮助我们脱离"过去"这妖怪，因为藉着那些为我们祷告的手，有一种内在的医治临到我们。

　　让我号召你作祷告的探险--没有别的东西吸引我们更亲近上帝的心。

作者：傅士德》《属灵操练礼赞》

[文选六]

一个美丽的祷告

我求上帝拿走我的坏习惯？

上帝说：不，不是我拿走而是你要舍弃；

我求上帝使我残缺的孩子健全？

上帝说：不，他的灵魂是健全的，身体只是暂时的；

我求上帝赐我忍耐？

上帝说：不，忍耐是磨难的副产品，不是赐予的而是要学来的；

我求上帝给我快乐？

上帝说：不，我给你祝福，快乐取决于你自己；

我求上帝拿走我的伤痛？

上帝说：不，苦难让你远离属世的挂虑使你更亲近我；

我求上帝使我灵命成长？

上帝说：不，你必须要自己成长，但我会修剪使你结果更多；

我求上帝赐我一切让我可以享受生命？

上帝说：不，我赐你生命让你可以享受一切；

我求上帝帮助我爱别人，像他爱我那样多？

上帝说：啊，孩子，你终于明白了！