中财网主持人大赛感想:心灵美文9篇
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 17:37:47
心灵美文9篇
试卷 文/王国华
在暗夜，偶尔会梦到试卷，真真切切。
试卷对我意味着什么呢？也许意味着考试吧。
多神秘的试卷啊，在拿到手之前，你不知道上面有什么内容。
但你明白，一定有许多不预知的东西等着你。
那是老师设置的一道道陷阱。你像穿越迷宫一样小心翼翼，高抬脚，轻迈腿，在丛林里闪转腾挪。
即使你心细如发，即使你身经百战，也难免有中招的时候。你满头大汗，如临大敌。
其实那不过是老师和你开的善意的玩笑。
第二天，他会告诉你，昨天你在什么什么地方，进入了圈套，实际情况不是那样的，而是这样的。然后，他告诉你准确答案。
我盼着老师揭晓谜底。他总给我意外的惊喜：自认为对的，竟然错了；自己没有把握的，却蒙对了。
他根据你的表现，给你打一个分数。
这个分数，你完全可以不在乎。
所以，每次交上试卷以后，我都满心期待着老师的讲解。他们的讲解常常让我豁然开朗，如醍醐灌顶一般。
老师是整个过程的设计者。我们懵懵懂懂，跟着他，亦步亦趋。
我对得起试卷，因为我从不抄袭别人的答案。抄袭对我没有意义，我需要自己理解得出答案。
为什么要梦见试卷呢？也许因为我天天都在考试。
生活中的每一个问题，对我都是一次考试，但我没有盼头。
没有老师，也没有标准答案等着我。我只能一个人面对着那一张纸，咬着铅笔头，苦思冥想。
即使我交白卷，也没人管我；更不会有人对我大声咆哮，罚我重做一百遍。
谁管谁啊？每个人都面对着一张试卷，包括老师在内。他的那张卷子可能比我这张还难，他可能比我还紧张呢！
我们自己领来卷子，摆在桌上，自己解答，最后自己给自己打分。
别人给你打59分，你可以自己打100分；别人给自己打了100分，你可以探头看看，撇撇嘴说，明明不及格嘛！
试卷和答案没有必然的联系，和分数也没有必然联系。
答案与分数，都不再神秘。反而让你惶惑，让你无所适从。
试卷是例行的吃喝拉撒，它就那么轻飘飘地来了，摆在你的眼前。仿佛在说，你看着办吧。
20分钟和15分钟 文/姚剑
人生有许多准则和信条，那么，有哪些准则是非常重要的呢？
大学毕业前夕，我们一大群同学去给一位教哲学的教授告别。临走时，老教授说：“我没有什么送给你们的，就送给你们两个时间的故事吧。”
1910年，西奥多.罗斯福下野后，作为威廉.塔夫脱总统的特使，参加英国国王爱德华七世的葬礼，并安排葬礼后与德国皇帝会晤。德皇傲慢地对罗斯福说：“2点钟到我这里来，我只能给你45分钟时间。”罗斯福回答说：“我会2点钟到的，但很抱歉，陛下，我只能给你20分钟。”
老教授说：“在社会上，如果有人对你出言不逊，那么，最好的办法，就是反击回去。这是一个关于人格尊严的问题，世界上没有比尊严更重要的事情了，我们必须要维护自己的尊严，才能得到别人的尊重，这是做人的第一原则。”
老教授接着讲第二个故事。
林肯的妻子玛丽.托德.林肯做了总统夫人之后，脾气愈来愈暴躁。她不但随意挥霍，还常对人大发淫威，一会儿责骂做衣服的裁缝收款太多，一会儿又痛斥肉铺、杂货店的东西太贵。
有位吃够了玛丽苦头的商人找林肯诉苦。林肯双手抱肩，苦笑着认真听完商人的诉说，最后无可奈何地对商人说：“先生，我已经被她折磨了15年，你忍耐15分钟不就完了吗？”
老教授说：“我讲这个故事是要告诉你们，在家庭里，和自己的亲人相处时，必须要学会忍耐！这是我们做人的第二原则。清官难断家务事，家庭里没有绝对的对与错，即使你贵为总统，可以号令天下，但在家里，你也只不过是一名家庭成员而已，家和万事兴，说的就是这个道理。”
现在我们毕业都快十年了，同学们聚在一起，还是会提起老教授那两个关于时间的故事……
不是每一朵花都有提前开放的理由 文/葛闪 2007年10月，年仅8岁的新加坡男孩艾尼创造了一个奇迹：在英国某考试机构的顶级化学考试中，他以惊人的成绩顺利通过，并成为通过该考试的年龄最小的考生，被列入《新加坡纪录大全》 。 为了能将艾尼“收为己有”，从而起到提高自己学校知名度的作用，各大学府在招生政策上一路大开绿灯，纷纷以各种诱人的条件向艾尼抛出绣球，希望他能成为本校的学生。 谋生与乐生 文/梁丽娜
人生其实很简单，只有两件事：谋生与乐生。
“谋生”是一个苦涩的词语，意味着忍受、付出、疲累、无奈、受气、披星戴月、流泪流汗……谋生是人之为“人”的必须本事，会谋生才不会成为社会的负累，才能担当家庭的各种责任。
人从一生下来就被父母教以各种谋生的必须素质。想想小时候学走路摔倒，父母告诉我们要坚强，要自己爬起来，这已是在训练我们的谋生能力。尔后，我们不停地读书学习，学各种各样的知识技艺，领悟人生道理，这是在为日后的谋生做准备。参加工作后，努力地敬业、进取、适应、忍耐、承受身不由己的事情，这是真正的谋生。
是的，当我们必须回报，必须担起各种角色所赋予的责任时，我们就被推到谋生的角斗场之中了。这是一种理所当然的人生义务，每个人都必须去履行，所以，不要怨恨和拒绝这一切，这是你应该做的，除非你不想活了，而不想活是做人最不负责任的一种想法。
而“乐生”却是一个愉快的词语，它意味着物质、情趣、品味、干净、爱、音乐……乐生是属于精神层面的，是一种心态，与物质没有多大关系。物质富裕的人不一定乐生，而贫穷的人也不一定不乐生。如果你能热爱生活、博爱众生，放一轮明月在心中，那么，任何苦厄便都能从容面对，苦中掘乐。
人的一生呀，烦恼总是如影随形。杨绛的《我们仨》中有一段文字：“人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远，我们一生坎坷，暮年才有一个可以安顿的居处，但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了，我们三人就此失散了！”真是令人欷歔啊！
人生苦短，我们不能任由烦恼淹没快乐，不能一生都活在与烦恼的牵缠中。心是烦恼的根源，亦是快乐的根源，我们无法像佛一样除尽烦恼，了脱生死，到达涅盘，但是我们完全可以学会操纵自己的内心，让它向着有阳光、有灯光的一面。只要心明净了，就会快乐起来。
学会了乐生，才不会枉来人间一趟，才能在任何时候都能“行到水穷处，坐看云起时”。
常识在上 文/宁 白
久病，生活简单。于是想到生活常识和伦理常识对人的重要性。懂得常识是保证一个人基本生活的起码要求，也是人能够享受生活的人文基础。忘记常识不是智力出了问题，便是神经系统出现了紊乱。
“文革”的时候，整个社会都乱了。父子反目、夫妻相斗，比比皆是；子女之孝、父母之爱、已遭破坏。连与吃饭相关的话题，都有了错乱的表述：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。在常识被颠倒、抛弃的时候，我有幸听到两位智者的话：
“这种现象不会长的，因为他们把生活常识都抛弃了。”
“人性被泯灭了，常识被颠倒了，这就快走到尽头了。”
这是两位饱经生活沧桑的老人。前者是一位没有多少文化的工人，后者则在20世纪40年代上海的大学里当过教授。在动乱的时代，他们没有想过趁乱去获取什么利益，而是沉着地坚守着自己清贫的生活。
多少年之后，我想起他们，仍然怀着深深的敬意。他们让我知道，常识是能支撑人精神的脊梁，能坚定人们对生活的信念，还是判别一个社会是否进步的最公正的标准。如果一个社会连常识都颠倒和抹杀，那么这个社会就不能被信任了。
真正感受到常识回归，是听到一位坚定而睿智的政治家的话。他说，把人民的生活搞成这样，这样的教条还有什么用？从此，人们似乎又一次知道，吃饭、穿衣比什么都重要；父慈子孝、夫妻和谐是人间乐事。这是与人的生命联系最紧密、须臾不能离开的东西，比什么主义都重要啊！
那次住院，邻床60开外的老周身患癌症，他92岁高龄的父母来看他，来之前老周告诉我，父母并不知道他的病情。两位老人颤颤巍巍地走进病房，老母亲还没在床边坐定，就上前一把抱住了自己的儿子：“妈想你，早点回家啊！”老周泪光闪闪，连连点头：“快了，再过几天我就回家了。”整个病房的人无不动容。
我为老周感到庆幸，有几位年过花甲之人还能享受到父母的关爱？原来老周长年与父母在一起，服侍父母尽心尽力，使父母得以长寿。子孝母爱，人伦常识的回归，给我们的生活增添了多少愉悦，使人生变得美好，变得让人依恋。
终于，我们的社会又恢复平静了，又变得有秩序有规矩了，常识又成为我们不敢违背的神灵。小时候，奶奶指点我们：“这话不能说，这东西不能动，要天打煞的。”这个不能说，
那个不能动。正是千百年来的常识所规范的。
常识在上，我为之仰天。 然而，艾尼毕竟只是个孩子，还不想背井离乡、远渡重洋去求学。因此，艾尼最终将目标定在了新加坡南洋理工大学。正当艾尼在家人的帮助下准备申请入学时，令人意想不到的事情发生了：被众多学校热捧的“小神童”艾尼却在这里吃了闭门羹。该校负责招生的一位教授明确表示，将拒绝招收这位“令人垂涎”的“神童”入学。
艾尼的父母对南洋理工大学的做法感到十分不解：自己的儿子，众多一流大学抢都抢不到，为何在这里遭到拒绝？
教授这样解释：“无论艾尼的天赋如何，在我们眼里，他都是一朵娇嫩的花骨朵儿。对于这样一个孩子来说，学校实验室的长椅、架子太高，化学仪器太大，根本不适合他幼小的肢体。”他还进一步解释：“更重要的是，我们始终认为，艾尼应该有更适合他成长的阳光雨露和纵横驰骋的空间，我们不能因为学校的荣誉而过早地扼杀他的想象力和他对科学的热情。因为，不是每一朵花都有提前开放的理由。”
最终，艾尼没能如愿进入新加坡南洋理工大学。
信仰 文/蒋 希
我知道一只猎豹。风抚摸着它带血的皮毛，它知道面前这只疯狂的野牛对已身受重伤的它意味着什么。它最后一次冲上去，野牛尖尖的牛角刺入它雪白的肚皮，顿时，耀眼的鲜血绘出了一幅令人震憾的图画，猎豹倒下去了，满足地闭上了双目——它没有辱没它高贵的血统。
我知道一头老牛。风亲吻着它瘦弱的身躯，它知道面前这块土地对已不能进食的它意味着什么。它最后一次使出全身的力气，霎时，田间上演了一场令人必碎的剧目，老牛倒下去了，欣慰地合上了双目——它没有辱没它神圣的职责。
我知道一只麻雀。风描绘着它瘦小的身体，它知道面前这只猎狗对已奄奄一息的它意味着什么。它最后一次冲上去，瘦小的身体送入猎狗的嘴里。登时，零散的落叶舞出催人泪下的场面，一窝幼小的麻雀发出丧母的衰号——它没有辱没它伟大的使命。
我知道一只凤凰。风吹拂着它的羽毛，它知道面前这片火海对它意味着什么。它最后一次扑向火海，华美的羽毛连同娇美的身躯在火海中燃烧。一刹那，艳美的霞光映射出感人的场景，凤凰在火中消失了——它没有辱没凤凰的威名。
我知道一种神圣。它可以支撑起整个生命，甚至整个世界。我知道猎豹的兄弟在旷野中衰号，我知道田间老牛坟冢的苍凉，我还知道丧母的小麻雀会慢慢长大，我更知道凤凰终于等到了涅磐的那一天。
我知道那就是信仰。
是信仰支撑猎豹和野牛拼到了最后一刻，是信仰支撑着老牛勤恳耕耘到了最后一刻，是信仰支撑麻雀不惜性命也要保护孩子到最后一息，是信仰支撑凤凰一次又一次奋不顾身地扑入火海，以铸就最后的辉煌。不要小看信仰，它可以让你不吝惜仅有一次的生命去冲破一切阻碍，最终走向生命最美丽光华的顶端。
我知道一粒火种。风轻抚着它微弱的火焰，它知道自己来到人间的使命，崇高的信仰支撑着它燃到了生命的尽头，支撑着它化做了一片……
我知道有一种人：风勾勒出他矮小的轮廓，他知道如何走自己的路；崇高的信仰支撑着他化渺小为伟大，化平庸为神奇，支撑着他笑看失败，潇洒生活。
闻香识人 文/包利民
闲翻野史，知道宋代有个廉之如，乃一隐士，早年应试不第，后结庐于青山绿水之间，房前栽花，屋后种菜，庭插细柳，室藏万卷。每有友来，穿庭入室，皆染一身清馨，于万卷之间，促膝而谈。廉之如兴之所至，也会远游访友。一次，他远赴江阴访一故旧，近室而门已开，故人笑迎而出。他诧问：“我没有捎信给你，怎么就知我来呢？”故人答到：“远闻其香，而知君至矣！”这里所说的香气，不是指廉之如庭花之香，亦不是指书卷之香，而是指他人格之魅力。
可见真正的朋友，与物质无关，与利益无关，那是一种心灵上的默契，是性情的相投，是心与心的依存。没有高低贵贱之分，人格上的平等是相交的基础。不必花天酒地，亦无须相从过密，两盏清茶，一夕畅谈，实在是胜过太多虚浮的繁文缛节。一个人的魅力，源自一颗不蒙尘的心，如皎皎之月，风度云度而不减其辉。人之择友不可不慎，滥交广游之人，必无一知己。突出欲望，则追腥逐臭之徒盈门；心地纯洁，美好的人格便不期而至。
十年以后，廉之如的平静生活被打破。就在这时，江阴的那位故友却已是天下闻名，他叫罗贤为，隐而复出，官至二品。就在罗贤为复出之时，廉之如一纸书信与之绝交，信云：“后不再访，恐余之清馨为浊世所污！”此后，十年间，两人形同陌路。廉之如人在家中坐，祸从天上来。他因早年一桩诗案被缉拿，开斩在即。他离开之前，犹在庭中侍弄花草。行刑当日，廉之如一改常态，请求监斩官暂缓片刻，鉴于他的名望，监斩官便自做主张将行刑时刻延缓，虽然他不知道廉之如争这须臾之命有何目的。过了一会儿，一骑飞奔而来，正是罗贤为。廉之如见他面露笑容，说：“知君远来相送，故乞命片刻相待！”罗贤为惊问：“何知吾来？”廉之如说：“君身亦有清馨耳！”原来这罗贤为为政期间，刚正秉直，口碑远着，廉之如颇悔与之绝交。
得友如此，人生何贫之有？以心识人，以心相交，自会超越世俗沧桑而温暖如初。而那样一颗心，那种纯洁的人格，就如清露纳朝阳，良朋自然而至。闻香而识人知人，所凭借的，就是一种内在的潜质，那种人格的感召力和魅力，才是灵魂永远的芬芳。
试卷 文/王国华
在暗夜，偶尔会梦到试卷，真真切切。
试卷对我意味着什么呢？也许意味着考试吧。
多神秘的试卷啊，在拿到手之前，你不知道上面有什么内容。
但你明白，一定有许多不预知的东西等着你。
那是老师设置的一道道陷阱。你像穿越迷宫一样小心翼翼，高抬脚，轻迈腿，在丛林里闪转腾挪。
即使你心细如发，即使你身经百战，也难免有中招的时候。你满头大汗，如临大敌。
其实那不过是老师和你开的善意的玩笑。
第二天，他会告诉你，昨天你在什么什么地方，进入了圈套，实际情况不是那样的，而是这样的。然后，他告诉你准确答案。
我盼着老师揭晓谜底。他总给我意外的惊喜：自认为对的，竟然错了；自己没有把握的，却蒙对了。
他根据你的表现，给你打一个分数。
这个分数，你完全可以不在乎。
所以，每次交上试卷以后，我都满心期待着老师的讲解。他们的讲解常常让我豁然开朗，如醍醐灌顶一般。
老师是整个过程的设计者。我们懵懵懂懂，跟着他，亦步亦趋。
我对得起试卷，因为我从不抄袭别人的答案。抄袭对我没有意义，我需要自己理解得出答案。
为什么要梦见试卷呢？也许因为我天天都在考试。
生活中的每一个问题，对我都是一次考试，但我没有盼头。
没有老师，也没有标准答案等着我。我只能一个人面对着那一张纸，咬着铅笔头，苦思冥想。
即使我交白卷，也没人管我；更不会有人对我大声咆哮，罚我重做一百遍。
谁管谁啊？每个人都面对着一张试卷，包括老师在内。他的那张卷子可能比我这张还难，他可能比我还紧张呢！
我们自己领来卷子，摆在桌上，自己解答，最后自己给自己打分。
别人给你打59分，你可以自己打100分；别人给自己打了100分，你可以探头看看，撇撇嘴说，明明不及格嘛！
试卷和答案没有必然的联系，和分数也没有必然联系。
答案与分数，都不再神秘。反而让你惶惑，让你无所适从。
试卷是例行的吃喝拉撒，它就那么轻飘飘地来了，摆在你的眼前。仿佛在说，你看着办吧。
20分钟和15分钟 文/姚剑
人生有许多准则和信条，那么，有哪些准则是非常重要的呢？
大学毕业前夕，我们一大群同学去给一位教哲学的教授告别。临走时，老教授说：“我没有什么送给你们的，就送给你们两个时间的故事吧。”
1910年，西奥多.罗斯福下野后，作为威廉.塔夫脱总统的特使，参加英国国王爱德华七世的葬礼，并安排葬礼后与德国皇帝会晤。德皇傲慢地对罗斯福说：“2点钟到我这里来，我只能给你45分钟时间。”罗斯福回答说：“我会2点钟到的，但很抱歉，陛下，我只能给你20分钟。”
老教授说：“在社会上，如果有人对你出言不逊，那么，最好的办法，就是反击回去。这是一个关于人格尊严的问题，世界上没有比尊严更重要的事情了，我们必须要维护自己的尊严，才能得到别人的尊重，这是做人的第一原则。”
老教授接着讲第二个故事。
林肯的妻子玛丽.托德.林肯做了总统夫人之后，脾气愈来愈暴躁。她不但随意挥霍，还常对人大发淫威，一会儿责骂做衣服的裁缝收款太多，一会儿又痛斥肉铺、杂货店的东西太贵。
有位吃够了玛丽苦头的商人找林肯诉苦。林肯双手抱肩，苦笑着认真听完商人的诉说，最后无可奈何地对商人说：“先生，我已经被她折磨了15年，你忍耐15分钟不就完了吗？”
老教授说：“我讲这个故事是要告诉你们，在家庭里，和自己的亲人相处时，必须要学会忍耐！这是我们做人的第二原则。清官难断家务事，家庭里没有绝对的对与错，即使你贵为总统，可以号令天下，但在家里，你也只不过是一名家庭成员而已，家和万事兴，说的就是这个道理。”
现在我们毕业都快十年了，同学们聚在一起，还是会提起老教授那两个关于时间的故事……
不是每一朵花都有提前开放的理由 文/葛闪 2007年10月，年仅8岁的新加坡男孩艾尼创造了一个奇迹：在英国某考试机构的顶级化学考试中，他以惊人的成绩顺利通过，并成为通过该考试的年龄最小的考生，被列入《新加坡纪录大全》 。 为了能将艾尼“收为己有”，从而起到提高自己学校知名度的作用，各大学府在招生政策上一路大开绿灯，纷纷以各种诱人的条件向艾尼抛出绣球，希望他能成为本校的学生。 谋生与乐生 文/梁丽娜
人生其实很简单，只有两件事：谋生与乐生。
“谋生”是一个苦涩的词语，意味着忍受、付出、疲累、无奈、受气、披星戴月、流泪流汗……谋生是人之为“人”的必须本事，会谋生才不会成为社会的负累，才能担当家庭的各种责任。
人从一生下来就被父母教以各种谋生的必须素质。想想小时候学走路摔倒，父母告诉我们要坚强，要自己爬起来，这已是在训练我们的谋生能力。尔后，我们不停地读书学习，学各种各样的知识技艺，领悟人生道理，这是在为日后的谋生做准备。参加工作后，努力地敬业、进取、适应、忍耐、承受身不由己的事情，这是真正的谋生。
是的，当我们必须回报，必须担起各种角色所赋予的责任时，我们就被推到谋生的角斗场之中了。这是一种理所当然的人生义务，每个人都必须去履行，所以，不要怨恨和拒绝这一切，这是你应该做的，除非你不想活了，而不想活是做人最不负责任的一种想法。
而“乐生”却是一个愉快的词语，它意味着物质、情趣、品味、干净、爱、音乐……乐生是属于精神层面的，是一种心态，与物质没有多大关系。物质富裕的人不一定乐生，而贫穷的人也不一定不乐生。如果你能热爱生活、博爱众生，放一轮明月在心中，那么，任何苦厄便都能从容面对，苦中掘乐。
人的一生呀，烦恼总是如影随形。杨绛的《我们仨》中有一段文字：“人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远，我们一生坎坷，暮年才有一个可以安顿的居处，但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了，我们三人就此失散了！”真是令人欷歔啊！
人生苦短，我们不能任由烦恼淹没快乐，不能一生都活在与烦恼的牵缠中。心是烦恼的根源，亦是快乐的根源，我们无法像佛一样除尽烦恼，了脱生死，到达涅盘，但是我们完全可以学会操纵自己的内心，让它向着有阳光、有灯光的一面。只要心明净了，就会快乐起来。
学会了乐生，才不会枉来人间一趟，才能在任何时候都能“行到水穷处，坐看云起时”。
常识在上 文/宁 白
久病，生活简单。于是想到生活常识和伦理常识对人的重要性。懂得常识是保证一个人基本生活的起码要求，也是人能够享受生活的人文基础。忘记常识不是智力出了问题，便是神经系统出现了紊乱。
“文革”的时候，整个社会都乱了。父子反目、夫妻相斗，比比皆是；子女之孝、父母之爱、已遭破坏。连与吃饭相关的话题，都有了错乱的表述：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。在常识被颠倒、抛弃的时候，我有幸听到两位智者的话：
“这种现象不会长的，因为他们把生活常识都抛弃了。”
“人性被泯灭了，常识被颠倒了，这就快走到尽头了。”
这是两位饱经生活沧桑的老人。前者是一位没有多少文化的工人，后者则在20世纪40年代上海的大学里当过教授。在动乱的时代，他们没有想过趁乱去获取什么利益，而是沉着地坚守着自己清贫的生活。
多少年之后，我想起他们，仍然怀着深深的敬意。他们让我知道，常识是能支撑人精神的脊梁，能坚定人们对生活的信念，还是判别一个社会是否进步的最公正的标准。如果一个社会连常识都颠倒和抹杀，那么这个社会就不能被信任了。
真正感受到常识回归，是听到一位坚定而睿智的政治家的话。他说，把人民的生活搞成这样，这样的教条还有什么用？从此，人们似乎又一次知道，吃饭、穿衣比什么都重要；父慈子孝、夫妻和谐是人间乐事。这是与人的生命联系最紧密、须臾不能离开的东西，比什么主义都重要啊！
那次住院，邻床60开外的老周身患癌症，他92岁高龄的父母来看他，来之前老周告诉我，父母并不知道他的病情。两位老人颤颤巍巍地走进病房，老母亲还没在床边坐定，就上前一把抱住了自己的儿子：“妈想你，早点回家啊！”老周泪光闪闪，连连点头：“快了，再过几天我就回家了。”整个病房的人无不动容。
我为老周感到庆幸，有几位年过花甲之人还能享受到父母的关爱？原来老周长年与父母在一起，服侍父母尽心尽力，使父母得以长寿。子孝母爱，人伦常识的回归，给我们的生活增添了多少愉悦，使人生变得美好，变得让人依恋。
终于，我们的社会又恢复平静了，又变得有秩序有规矩了，常识又成为我们不敢违背的神灵。小时候，奶奶指点我们：“这话不能说，这东西不能动，要天打煞的。”这个不能说，
那个不能动。正是千百年来的常识所规范的。
常识在上，我为之仰天。 然而，艾尼毕竟只是个孩子，还不想背井离乡、远渡重洋去求学。因此，艾尼最终将目标定在了新加坡南洋理工大学。正当艾尼在家人的帮助下准备申请入学时，令人意想不到的事情发生了：被众多学校热捧的“小神童”艾尼却在这里吃了闭门羹。该校负责招生的一位教授明确表示，将拒绝招收这位“令人垂涎”的“神童”入学。
艾尼的父母对南洋理工大学的做法感到十分不解：自己的儿子，众多一流大学抢都抢不到，为何在这里遭到拒绝？
教授这样解释：“无论艾尼的天赋如何，在我们眼里，他都是一朵娇嫩的花骨朵儿。对于这样一个孩子来说，学校实验室的长椅、架子太高，化学仪器太大，根本不适合他幼小的肢体。”他还进一步解释：“更重要的是，我们始终认为，艾尼应该有更适合他成长的阳光雨露和纵横驰骋的空间，我们不能因为学校的荣誉而过早地扼杀他的想象力和他对科学的热情。因为，不是每一朵花都有提前开放的理由。”
最终，艾尼没能如愿进入新加坡南洋理工大学。
信仰 文/蒋 希
我知道一只猎豹。风抚摸着它带血的皮毛，它知道面前这只疯狂的野牛对已身受重伤的它意味着什么。它最后一次冲上去，野牛尖尖的牛角刺入它雪白的肚皮，顿时，耀眼的鲜血绘出了一幅令人震憾的图画，猎豹倒下去了，满足地闭上了双目——它没有辱没它高贵的血统。
我知道一头老牛。风亲吻着它瘦弱的身躯，它知道面前这块土地对已不能进食的它意味着什么。它最后一次使出全身的力气，霎时，田间上演了一场令人必碎的剧目，老牛倒下去了，欣慰地合上了双目——它没有辱没它神圣的职责。
我知道一只麻雀。风描绘着它瘦小的身体，它知道面前这只猎狗对已奄奄一息的它意味着什么。它最后一次冲上去，瘦小的身体送入猎狗的嘴里。登时，零散的落叶舞出催人泪下的场面，一窝幼小的麻雀发出丧母的衰号——它没有辱没它伟大的使命。
我知道一只凤凰。风吹拂着它的羽毛，它知道面前这片火海对它意味着什么。它最后一次扑向火海，华美的羽毛连同娇美的身躯在火海中燃烧。一刹那，艳美的霞光映射出感人的场景，凤凰在火中消失了——它没有辱没凤凰的威名。
我知道一种神圣。它可以支撑起整个生命，甚至整个世界。我知道猎豹的兄弟在旷野中衰号，我知道田间老牛坟冢的苍凉，我还知道丧母的小麻雀会慢慢长大，我更知道凤凰终于等到了涅磐的那一天。
我知道那就是信仰。
是信仰支撑猎豹和野牛拼到了最后一刻，是信仰支撑着老牛勤恳耕耘到了最后一刻，是信仰支撑麻雀不惜性命也要保护孩子到最后一息，是信仰支撑凤凰一次又一次奋不顾身地扑入火海，以铸就最后的辉煌。不要小看信仰，它可以让你不吝惜仅有一次的生命去冲破一切阻碍，最终走向生命最美丽光华的顶端。
我知道一粒火种。风轻抚着它微弱的火焰，它知道自己来到人间的使命，崇高的信仰支撑着它燃到了生命的尽头，支撑着它化做了一片……
我知道有一种人：风勾勒出他矮小的轮廓，他知道如何走自己的路；崇高的信仰支撑着他化渺小为伟大，化平庸为神奇，支撑着他笑看失败，潇洒生活。
闻香识人 文/包利民
闲翻野史，知道宋代有个廉之如，乃一隐士，早年应试不第，后结庐于青山绿水之间，房前栽花，屋后种菜，庭插细柳，室藏万卷。每有友来，穿庭入室，皆染一身清馨，于万卷之间，促膝而谈。廉之如兴之所至，也会远游访友。一次，他远赴江阴访一故旧，近室而门已开，故人笑迎而出。他诧问：“我没有捎信给你，怎么就知我来呢？”故人答到：“远闻其香，而知君至矣！”这里所说的香气，不是指廉之如庭花之香，亦不是指书卷之香，而是指他人格之魅力。
可见真正的朋友，与物质无关，与利益无关，那是一种心灵上的默契，是性情的相投，是心与心的依存。没有高低贵贱之分，人格上的平等是相交的基础。不必花天酒地，亦无须相从过密，两盏清茶，一夕畅谈，实在是胜过太多虚浮的繁文缛节。一个人的魅力，源自一颗不蒙尘的心，如皎皎之月，风度云度而不减其辉。人之择友不可不慎，滥交广游之人，必无一知己。突出欲望，则追腥逐臭之徒盈门；心地纯洁，美好的人格便不期而至。
十年以后，廉之如的平静生活被打破。就在这时，江阴的那位故友却已是天下闻名，他叫罗贤为，隐而复出，官至二品。就在罗贤为复出之时，廉之如一纸书信与之绝交，信云：“后不再访，恐余之清馨为浊世所污！”此后，十年间，两人形同陌路。廉之如人在家中坐，祸从天上来。他因早年一桩诗案被缉拿，开斩在即。他离开之前，犹在庭中侍弄花草。行刑当日，廉之如一改常态，请求监斩官暂缓片刻，鉴于他的名望，监斩官便自做主张将行刑时刻延缓，虽然他不知道廉之如争这须臾之命有何目的。过了一会儿，一骑飞奔而来，正是罗贤为。廉之如见他面露笑容，说：“知君远来相送，故乞命片刻相待！”罗贤为惊问：“何知吾来？”廉之如说：“君身亦有清馨耳！”原来这罗贤为为政期间，刚正秉直，口碑远着，廉之如颇悔与之绝交。
得友如此，人生何贫之有？以心识人，以心相交，自会超越世俗沧桑而温暖如初。而那样一颗心，那种纯洁的人格，就如清露纳朝阳，良朋自然而至。闻香而识人知人，所凭借的，就是一种内在的潜质，那种人格的感召力和魅力，才是灵魂永远的芬芳。