自然笔记简单图片:去了解事实真相吧：佛教与基督教的比较（三） 煮云法师开示

佛教与基督教的比较（二）

煮云法师开示

现在回过头来，看一看佛教的科学观吧:佛教早被一般不明白佛法的人，认为是迷信是不合于科学的!这原因是社会一般的人，固执成见，不明了佛学所发生的谬论。 佛法是科学化的，诸位若是没有听完我所讲的，或许以为我是在自夸，其实我是有一句说一句的。佛法认为宇宙万有的生起或是形成，是众生的业力和因缘而成的，决没有一件是偶然无因自生的事物。业力的连锁作用，便叫做因果。科学方法就是离不了因果律。说到因果律，就不能不推寻到佛法，因果律虽然是支配着宇宙万有，然而这是释迦佛在二千五百多年前，就发现和亲证出来的。佛教徒治学的科目，有所谓五明。什么叫五明?(1)声明:就是语言学音韵学和文字学;(2)工巧明:就是一切工程、技术、数学等等;(3)医方明:就是医学和药品等等;(4)因明:就是论理学又名为逻辑学;(5)内明:就是佛学。佛学是研究心理学的，谁知科学的知识早就给佛教做了脚注，而佛学有一部份是超过科学的领域的。我可以作一个譬喻:科学譬喻西游记的孙悟空，可以说得是上天入地，千变万化，神通广大的;但是佛学好比如来佛的手掌，无论孙悟空有多大本事，总跳不出如来佛的掌心。(如来佛，是沿用西游记的成语)

佛陀在两千多年前，便说过有三千大千世界，现在可从天文台上用望远镜发现了无量的天体，但所看见的仅就仪器所能达到的范围。华严经上，所说的十佛剎微尘数世界，固然不是望远镜所能达，更不是科学家所能梦见。那末，我们现在的地球，不是等于恒河内的一粒沙吗?

佛经载:「佛观一钵水八万四千虫」。在自然科学界，到了法国科学家巴士特(Louis Pop Teur)才发现微生物细菌。还以为是划时代的科学发明!如今用显微镜观察，才证实水中确有无数的微生物;然而在二千多年前，已经被佛陀体验到了。

我们读到楞严经第四卷，说明宇宙万象的原理，世界怎样会相绩，众生怎样有死生，因何山上有水，水中有火，林木怎样生成，江河怎样流注，这些在千百年前是没有人会想象到的;现在引几段经文念念吧:「清净本然，周偏法界，云何忽生，山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始。」「地水火风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。」「水势劣火，结为高山;是故岩石，击则成焰、融则成水;土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水，交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。」「风金相摩，故有火光，为变化性。」又说到动物界是由于「卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应，情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沉。以是因缘，众生相续。」遍布宇宙的各种现象，都一一说明原理，都与现代科学的发明一一相符。

再如佛教的维摩经，是文学上一本名著，唐朝的大诗人王维，取名摩诘，他最喜欢这一本经，其中有一段，说向佛菩萨之往来自在，是超越科学的发明，经中说「又舍利弗!
住不思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，着右掌中，掷过恒沙世界之外，其中众生，不觉不知已之所往，又复还置本处，都不使人有往来相，而此世界本相如故。」这是说及菩萨的不思议力，在一般人粗心看来，认为岂有此理，但我们仔细想想，我们所住的地球，每年绕太阳一周，每天自转一周，美国人和我们，脚底对着脚底，试想:每天自转一周，它的速度还可思议吗?它的动荡还可思议吗?我们所见的，山川树林，房屋建筑，曾经震动没有?曾经破坏没有?我们感觉到有来去没有?还认为是岂有此理吗?

佛说世界末劫时，草木可以代为刀兵。文殊师利菩萨说:「一茎草可以活人可以杀人」。现在最新发明的原子弹和氢弹，不是铀的原子吗?不是氢的原子吗?这都不是属于木石空气吗?佛经中因佛显理的，差不多有十之四五，我现在没有时间详细说，说也说不尽，诸位如有兴趣，我可以介绍几本小书给诸位参考，看过之后，可以对佛教有进一步的了解。其中一本是科学家王小徐居士着的，「佛法与科学之比较研究」，王居士在物理学方面，很有研究，为世界学者所推重:他发明的交流变直流的变压器，曾在英国请得专利，其科学之造诣可知。另一本是留学美国哈佛大学专攻无线电的工程师尤智表居士所著的「一个科学者研究佛经的报告」，一本是「佛教科学观」。这两位居士都以研究理工的方法来阐扬佛法，就可以知道佛教的理论是正确的，是智信的，而不是一般人所认为是迷信的。我希望世界的科学家能深入经藏，把这座宝库发掘出来，做人类的福利事业，那对于世界的贡献，就伟大极了!

15.两教来华的比较
佛教是怎样传入中国的呢?基督教又是怎样传入中国的呢?两种宗教来华的史实都应该探讨一下，现在先说佛教来华的经过:

佛教始创于印度，在西汉哀帝元寿元年(公历前二年)，有博士弟子秦景宪会见大月氏的使者伊存，曾亲闻口授浮屠经，这是佛经入中国的最早记载。至东汉明帝时，有一晚，明帝做梦，梦见有金人，顶有圆光，飞行空中;明帝惊醒了，第二天召见群臣，问是何兆?当时朝中有一位大臣说:「陛下昨晚所见的金人，就是西方的圣人─释迦牟尼佛，亦称为佛陀。」明帝事先也闻过佛教，当时民间已经有佛教流传;明帝的哥哥就是信佛的，明帝问他信佛有什么好处

他引孔子的话:「西方有圣人，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉!」明帝听说有如此好处，就希望圣教早早传入中国，乃派遣大臣愔等十八员，带了皇帝圣旨，赴印度迎请僧侣，这十八位大臣到了印度，叩头顶礼才请到两个和尚:一个是摄摩腾，一个是竺法兰，用白马驮着经典，到了洛阳，即是现在洛阳城外的白马寺。在座各位读过中国历史的，都知道有这段记载，不必我多说明了。

东汉永平十年，佛教经典、佛像和梵僧，正式经入中国。关于请来的僧宝以及后来的情形，此处无暇细谈了。再另讲一位高僧叫做鸠摩罗什的，他驰名西域，各国无不景仰，当时他驻锡在龟兹。五胡十六国中，秦国的符坚派遣大将吕光，带了十万大军，远征龟兹，如果龟兹王准予罗什入中国，便没有话说，不然的话，就毁灭龟兹，迎取罗什。你看派大臣派大军，祗为迎接一个和尚，其尊崇佛教可以概见，中国人仰慕印度文化，彰彰可考。那么佛教是怎样传入中国来的呢?各位都明白了吧!

再看基督教是怎样传来中国的呢?请各位把历史翻一翻看，我们的政府，有没有叩头顶礼把传教士请来呢?没有!是洋人用洋鎗大炮打进来的，这是铁一般的史实。

请诸位静静的听，让我把两教的历史，一件一件的搬出来，作为证明:佛教对于中国的好处太多了，说也说不尽，诸位不相信，可以找本辞源或辞海一看，如果没有佛教，辞源辞海的篇幅就要大大的减少。根据日本佛教大辞典向中国丁福保所编佛学大辞典，所收均在三万五千条左右，亦就是说佛教之传入，为中国带来了三万五千左右的新语。由此看来，可知中国的文化和佛教发生了密切的关系。现在再讲佛教对于国家的贡献如何:唐朝有一位文成公主，下嫁吐藩的国王秉宗弄瓒，文成公主带去许多礼物─佛经，慢慢地就感化了吐藩王皈依佛教;从此吐藩全国人民都信仰佛教，学中国人着汉服，遂使边强安定，天下太平。现在再说一件故事，也是发生在唐朝的:

唐朝天宝年间，安禄山造反，闹得中原鼎沸，国库空虚;当时有一位神会和尚，在各大城市开设戒坛，出售度牒，所得的资金，用来支持军饷，郭子仪之能够收复两京，神会和尚尽了很大的力量。

日本的文字是由日本派遣和尚到中国来，学会了中国文字，然后回到日本创造文字的，那个和尚是谁呢?就是有名的空海和尚。

西藏的文字是喇嘛僧创造的。蒙古的文字也是蒙古的和尚创造的。

现在再讲一点近代的故事:明朝时候，鞑靼的酋长俺答，屡寇边疆，喇嘛教的祖师宗喀巴，感化了这酋长，使他归化佛教，从此改称他所居住的城名为归化城;俺答晚年，建寺塔于青海及归化城，迎接喇嘛僧居住，喇嘛教始盛行于蒙古。喇嘛教是佛教之一支，清朝定为国教，清朝之于蒙藏，由于佛教的关系而自然合为一家。

; 佛教经典之中对于国家有所贡献的，例如护国仁王经等，近代著作有震华法师着的僧伽护国史，抗战时期，乐观法师着的僧侣抗战奋斗史等，都记载着出家人如何为国家尽忠的事实。出家人出家不忘救国的精神，表现于每天念经时的「上报四重恩」的句子里。上早殿时念:「国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐」。每一寺庙，均供奉皇帝的灵位，题曰:「当今皇帝万岁万万岁」。现在改为:「当今总统副总统元首万岁。」由此可见出家人，虽出了家，却并未出「国」，所以随处为国家，随时想报国。

现在讲到基督教了，请信基督教的朋友不必走，听听他的历史也好。基督教来到中国也很早，原来在唐朝时已经有了;史实记载:唐财观八年，景教来华。景教就是现今基督教的前身，当时毫无成就，因为它跟不上中华文化，所以没有什么发展，就悄悄地回去了。第二次来传教稍为顺利一点，时在明朝万历二十九年，传教师是意大利人名叫利玛窦，他对于中国情形较为熟悉，中国政府对他也颇恭敬，因为他传教时亦能迎合中国文化风俗和民情。

利玛窦对于中国教徒之祀孔，及祭祀祖先，并不禁止;其后教徒中发生争执，说拜祖和祀孔，是违反了他们的教条，遂将情形报告罗马教皇，教皇下令一律禁止教徒拜偶像，以后不准祭天祀孔和拜祖宗了。此等命令与中国民情风俗大相违背。康熙皇帝认为此举是剥夺国权，违反道德的，乃于康熙五十九年，禁止外教活动，限制西洋人来华传教。到了雍正皇帝时更加严厉取缔，以免散播毒素，摇动国魂，这是基督教来华的简单情形。再看一看信仰基督教的人，对于中国发生过什么影响:

首先是太平天国的祸乱，太平天国的首领洪秀全，是一个死心塌地的基督徒，他起先装作假死几天，然后活过来，说是上帝的次子─大儿子是耶稣，他说:上帝派他来策动造反，乃组织上帝会，自号为天王─洪天王。叫耶稣为天兄，叫上帝为天父，他的国称为天国。为要推行基督教，不惜到处去杀人放火，仇恨孔教和佛教，在太平军铁掌之下的地方无庙不焚，无像不灭，打倒孔子，拆毁学宫，他说:「妖魔作怪，都由孔丘教人之书多错」。所以他占据南京以后，把孔孟诸子百家的经典，尽行焚毁，尽止人民收藏诵读，要一切人民，只准拜上帝。用愚民政策，排拆知识分子，所以他的大将李秀成说:「天王不用读书人」。他对于儿童视为至宝，每每打倒一个城镇，必定将所有童子尽行虏走，叫他们拜上帝，灌输以麻醉剂，成为他的死党。

洪秀全的天兵，每攻占一城，必大杀三日。咸丰十年在江苏无钖城庙内外，屠杀男妇老幼十九万七千八百余口，因为常熟县的人民反对他，遭杀者更惨。咸丰十一年，江西瑞州地方几乎全面焦土。人民犯了天条，要施以酷刑:「点天灯」、「五马分尸」、「飞吊」、「火烙」、「割肉」、「抽肠」。在种种酷刑之下，丧失生命者，有二千万至五千万人。江南数省，受祸最烈，几至无地不焚，无户不虏，死亡殆尽。这是中国历史上受到基督教迫害的最惨的一次。

第二次出了一个基督将军冯玉祥，在民国初年，他以军阀姿态，盘据北京城，盗窃故宫贡物，移送莫斯科，后经政府向俄帝多次交涉，都没有得到下文;冯逆盗窃故宫文物，损灭古物文化，实是十足不扣的国贼，他的军队所到之处，到处杀僧毁庙。同时他还是近代最著名的倒戈将军，结果落到一个火焚水葬。今日之再演出洪天王的故事，是与冯逆有莫大的关系的，这也是基督教入中国以来涂炭生灵的第二个例子。

谈到基督教的学说，论世间法不如孔孟，况且大部份是与孔孟相反的，论出世间法，远不如佛教，而且绝没有修道的意义。所以送来中国，不受欢迎，乃以金钱为饵，诱人上钩，以洋鎗大炮为后盾，硬要向中国输送。所以国民党先进张振之先生说:「货船同牧师并进，炮舰与圣经齐来」。各位想一想这是什么意思呢。

现在简单的提一提，基督教的国家对于我国的不平等待遇:道光二十二年要我订立中英南京条约，这是第一次不平等条约。道光廿四年又订立中法条约，咸丰八年订的是中英中法天津条约，咸丰十年又订中英中法中俄北京条约，光绪廿七年，因八国联军订的辛丑条约，这些都是中国的致命伤。基督教在布道的时候，开口就是「平等博爱」，请各位想一想「平等」两个字是什么意思?既然是平等的国家，来中国传平等的宗教，为什么要中国订不平等条约呢?不平等条约里面，有一条就是传教自由，例如中法天津条约里面有一条是:「天主教徒得入中国内地传教，地方官须加保护」。不论天主基督都是由一个根子─耶稣─来的，在中法北京条约订立时，担任翻译的法国神父，竟私自增加「准许法国传教士在内地租买田地建筑」，其手段之不正当，更令我国人欲哭无泪!

佛教才是最平等的宗教，佛教自传入中国以来，有没有和中国政府发生过不愉快的事?中国和印度接壤，相处两千多年，有没有发生过侵略的战争?(请诸位注意:我所提到的印度是指过去的中印关系而言。)

只有不平等的宗教─基督教，才用种种不正当的方法，侵入我国，很快就造出几次的空前浩劫。

再讨论到「博爱」两个字，每一次的博爱都要博去我们的土地，第一次中英南京条约，把我们的香港博去了(博与剥音同)。第二次中英北京条约，把我们的九龙半岛又博去了。第三次博爱得更厉害，就是庚子赔款，博去了银子四万万五千万两，分作三十九年付清，每年利息四厘，这样就不止博去四万万五千万两了。我在小孩子的时候，就听到父母讲及中国有四万万五千万人，每人要出一两银子和利息，送给基督教的国家去实行博爱。

诸位同胞!中国之所以穷，就是穷在不平等条约，三番五次的赔款就给赔穷了。然后假仁假义的把奶粉面包送过来，这些东西都是我们自己的银子变来的呀!

诸位!自己的国家有好的宗教而不肯信，却要相信别人的不忠不孝不仁不义不平等不博爱不自由不得救的宗教，那不是鬼迷心窍吗?奶粉和面包的滋味不错吧!不要忘记这些都是一百年前，我们的祖宗尝过洋鎗大炮的滋味换得来的啊!

16.佛陀与上帝的比较
伟大的佛陀，是经过修道证果，是即人成佛的，是自有人类以来，空前的先知先觉者;他有诞生的地点和时间，他有慈爱的双亲和一切人间的享受，但是他看见了生活的黑暗面，知道那些命运不如他的人，他们过的是怎样的日子，他更想起了每个人都必要受到生老病死的四大关头。总是在生死圈中转来转去，不能获得生命的解脱。所以佛陀出现到这世间来是一大事因缘。所谓大事，就是见到众生的痛苦不已，所以在体悟了解正道以后，就开示众生佛的知见，使人人明了各人本有的佛性，所谓明了生死大事，即是生知其所以生，死知其所以死，乃至要脱离生死。他的宗旨是度世度人，所以国父说:「佛教是救世之仁」。

佛陀是实在有的，而基督教的上帝─神─是假想的。我们试一读西洋哲学史，就可以看到西洋哲学家们所假想的各有各的神格，个个不同。即如齐诺芬尼斯(Xenopheaes)的神不同苏格拉底(Socrates)的神，苏格拉底的神不同柏拉图(Plato)的神，柏拉图的神，不同伊烈基那(Scotus Erigena)的神，伊烈基那的神，不同笛卡儿(Descartes)的神，笛卡儿的神不同斯宾梛莎(Baruch Spinoza)的神，斯宾梛莎的神又不同来布尼兹(Leibniz)的神。根据新旧约来说:耶稣的神是最残忍的;但佛教的始祖佛陀却是最慈悲的。为什么佛陀是慈悲的呢?因为佛陀体悟到「万物与我一体，天地与我同根」，他看一切众生都有佛性，人人都可以成佛，所以不忍残害一条生命。他看到一切生灵，即使是小如昆虫，都是未来的诸佛，所以一切众生在释迦牟尼佛的眼光看来，都是值得爱护的。

至于上帝呢?假使有这么一个东西，也不过是一个鬼神，鬼神是没有修行没有证果的凡夫。说他是玉皇大帝，还是恭维他的。因为中国人都认为上天有好生之德，玉皇施行人间偿善罚恶之权柄，他决不像出埃及记中的上帝那样残忍。诸君如不信的话，试看出埃及记第十九章第十节至第廿五节:「耶和华又对摩西说:『你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服，到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说:你们要谨慎，不可上山去，去也不可摸山的边界，凡摸这山的必要治死他。用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。』到了第三天早晨，在山上有雷轰闪电和密云，并且角声甚大。营中的百姓尽都发抖。摩西率领百姓出营迎接上帝，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窝一般，遍山火大的震动。角声渐渐的高而又高，摩西就上去。耶和华对摩西说:『你下去嘱咐百姓，不可闯过来到面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。』摩西对耶和华说:『百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说，要在山的四围定界，叫山成圣。』耶和华对他说:『下去吧!你要和亚伦一同上来，只祭司和百姓不可闯过来，上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。』于是摩西下到百姓那里告诉他们。」

接着，上帝就传出了十诫，且看他诫的是什么?原来是:「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代」(出埃及记第二十章第五节)

又出埃及记第二十章第十八至二十一节:「众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立。对摩西说:『求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。』摩西对百姓说:「不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们，时常畏他，不至犯罪』。于是百姓远远的站立，摩西就挨近上帝所在的幽暗之中。」各位想想看:上帝竟是一个使百姓见了「敬鬼神而远之」的怪物，而这怪物竟不敢在光天化日之下露面，却鬼鬼祟祟的像魑魅魍魉一般似地躲在幽暗之中。

不但外国的神是残暴的，就是中国的神也是残暴的:试看每逢神诞的时候，要杀生物，如杀火鸡牛羊等等来拜拜他。这一类的神都有一股劲儿，是什么劲儿呢?就是「顺我者昌，逆我者亡」的蛮劲。上帝对于人们的食物，曾作过这样的启示:「凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。」(创世纪第九章第三节)真可以说是慷他人之慨到极点了，但是人类也是「活着的动物」，试问人类是否也可以当作食物呢?唉!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

又利末记第一章第一节:「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说:『你晓谕以色列人说:你们中间如有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物』。他的供物如以牛为燔祭，就要在会幕台献一只没有残疾的公羊，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。」可见上帝不但爱吃牛肉羊肉，还是吸血的动物呢!还有最残忍的是上帝要用人做燔祭。「上帝命令亚伯拉罕，将他的儿子艾萨克献为燔祭」。(创世纪二二章二节) 「戴维以扫罗的儿子为燔祭，祈求上帝停止了旱灾。」(撒木耳记下二一章
一至一四节。)

上帝不但好吃羊和人子，而且还贪贿赂，美其名曰替人赎罪，所收的赃物，按阶级分给官长和庶民，请看利末记第四章第二十二节:「官长若行了耶和华他上帝所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物。......民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，所犯的罪，自己知道了，就覆为所犯的罪，牵一只没有残疾的母羊。按手在赎罪祭牲的头上，在那牵燔祭的地方宰了，作赎罪祭。」这样，他们的罪就可以蒙赦免了。这是上帝的旨意!上有好之者，下必有甚焉者也!怪不得到了中世纪，教皇卖官赎罪以敛钱，教会腐败，弄到乌烟瘴气了!

从上述的各节看来，可以知道:新旧约里边的神，较诸佛经中所称的神，更为卑下。佛教所说的神，有天神、地神、善神和恶神，还是六道中的众生。但此等众生，还晓得去护持正法，对于世道人心尚有补助。而新旧约里的神，若不是凭空捏造的，必定是妖魔鬼怪之类。老子曰:「天地不仁，以万物为刍狗」，耶教的神，可以说是以万物为刍狗了。

再论到上帝这个东西究竟有没有呢?是不是耶稣传教时假想出来的呢?如果说是有上帝的话，则历史上便有很多上帝，他们的说法，彼此不同，矛盾百出。究竟以那一个为可靠?再追究上帝的来源。究竟上帝是有形抑或是无形的呢?说他是有形吗?没有!说他无形吗?又似乎是有的。你看耶稣将一切都归到上帝的身上，都说是上帝造的，那末上帝又是谁造的呢?上帝假如不是另外又有一个造物主造的，就是无因有果。照圣经说:教徒不能看见上帝，如果看见了就有罪，可知上帝是有形的了。上帝造人时是依照他自己的样子造的，试问上帝又根据什么样子来造成自己呢?上帝造人的工厂设在那里呢?能生他者必从他生，这是一条铁的定律，基督教的上帝，无论如何通不过这条定律。

照佛教来说:宇宙间森罗万象，都是因缘所生，所谓「诸法因缘生，诸法因缘灭」，从来没有一件东西无因而生的。

旧约全书一开首就说上帝七天之内造成宇宙万物，那么上帝末做宇宙万物以前，根本就没有天也没有地，他从何处立足，又以什么做标本去造成另外一个天地呢?

上帝造出太阳之前，就有白天和黑夜─创世纪一章。

哎呀!算了罢!愈说愈矛盾了!若要追问下去，一百条一千条都可以提出来，祗因时间的关系，我也无暇和他算账了。(据纽约求真理杂志编辑史密斯先生调查「共有两千处」之多的矛盾地方。)

17.法师与牧师的比较

「法」是什么?法是事事物物和道理的统称，在这里讲的是专指佛的教法。就是佛教的一切经典，经典中所讲的种种事物，都是佛法，法师是和尚的尊称。佛教称道为法，所以讲道的就称为说法。法师者以佛法为师，以佛法为修行;同时法师者以佛法布施于人，所以叫做法师。佛教有三种施:(1)财施，(2)法施，(3)无畏施。法施者，以佛陀所讲的法为人演说，于三种布施之中，以法施为第一。这是什么缘故呢?因为财施有量，法施无量之故。所以法师这一个名词，无论是说的人或者听的人，大家都感觉得很舒服的。

至于牧师，在中国文字上，这个「牧」字是什么意思呢?凡放饲牲口都叫做牧。孟子说:「今有受人之牛羊而为之牧之者」。所以牧牛啰!牧马啰!牧羊啰!牧猪啰!牧一切的畜生啰!都叫做牧。凡是信基督教的都要被牧师来牧，基督教认为人如像一只羔羊，要由传教师经过一番牧养，方得成人。把人当作羊，让他牵着鼻子走。所以教堂里新来了一个信徒。牧师就说:「又来了一只羊啦!又来了一只羊啦!」中国人大多数都有一种自尊心，如果连一点自尊心都没有，甘心做羔羊被人牧，以信基督教为光荣，还敢拍拍胸脯说:「我信基督教!我信基督教!」我对于这一种人，真是「予欲无言」了!

我们信仰宗教的目的，是希望由坏处走向好处，从下层进入上层，希贤希圣，成佛作祖，当我们未信教时还是有人的资格，可是一信仰了基督教，不但不能上升，反而由人而降为畜生给人家牧养，信教者还津津自喜，可以说是「其愚不可及也」了。

18.卍字与十字的比较

诸位!也许记得你们的家里，尤其是古老式的大屋，不论神台上天花板上和窗门上，甚至小孩子的衣服上都有这个卍字吗?世人叫它做「万」字，含有万事皆吉的意思。

再来看看佛教的寺庙佛堂和数丈金身的佛像也有这卍字，因为佛陀有三十二种相好庄严，卍字是三十二相之一的胸前卍字相，所以现代的青年男女身上也佩有金质的卍字，这真是最时髦的好玩意儿。

但基督教每一个教堂的屋脊上，却有个十字架，教徒身上也挂着十字架，他们以十字架是无上光荣。有时看到佛教徒佩上个卍字，便加以轻蔑的讥笑，因此就有些没志量的佛教徒，害怕起来不敢佩上卍字了。

现在我要把这两个徽号做个比较:卍字是佛陀胸前的德相，表示着万德庄严，吉祥如意和生气活泼的象征;十字架子是罗马人最重的刑具，犹太人犯了杀人放火奸盗邪淫的弥天大罪，才被钉在十字架上，处以最惨酷的极刑。当时同耶稣一起钉上十字架的，还有两个是强盗，可见十字架就是一个凶犯囚徒的死架子。这架子表示着凶暴、惨酷、灰暗、悲伤和死气沉沉的象征;即使是为了纪念耶稣的牺牲精神，为了要表扬这种精神不灭的话，但是我总觉得，一个人胸前挂上惨酷的刑具，末免有点「那个」!

佛教的卍字是有无限生机的瑞相，基督教的十字是去死不远的衰相，就这一点点东西，便可见两教好坏的一斑了。

19.宗教二字的解释

从古以来，佛教就称为宗教，基督教呢?他们祗可叫做Religion。因为这个名词含有「信仰」和「神造」的意味，绝不能也称为宗教。可是近来的报章杂志，却把宗教两个字做了他们的专有品。好像宗教就是基督教，基督教就是宗教，竟想把原有的佛教排出了宗教之门。

现在要把宗教两个字检讨一下:「教」是教导，是一个总名，从总名之中分门别类各有各的所宗，才叫做宗教。佛教真正是宗教，何以证明呢?因为佛教有十宗;那十宗呢?(1)净土宗，(2)禅宗，(3)律宗，(4)密宗，(5)唯谶宗，(6)三论宗，(7)天台宗，(8)华严宗，(9)俱舍宗，(10)成实宗。

一般人不了解佛教，以为念念阿弥陀佛，拜拜观世音菩萨，便可代表整个佛教了，其实这不过是净土宗的行持法门。他们不知道有「念佛一声，漱口三日」的禅宗。他们更不知道有所谓三密加持的密宗，和具足三千威仪八万细行的律宗。至于纯科学化纯哲学化的唯识宗和三论宗，就使他们看到这类的经书，或是听到法师们演说，也是如聋似哑的望洋兴叹。说到天台宗和华严宗他们也不知是中国发扬的大乘教义，其中的义理重重无尽，处处圆融，根本就与这类法门永远绝缘。就是俱舍和成实两宗，还有大多数佛徒连名字都不知道呢!

佛教的十宗，适合于各类型的人物，比如城有十门;随各人所住的远近，随入一门便可以就近还家。所以祗有佛教才可以配得上是宗教。

试问基督教呢?你们所宗的是什么?宗来宗去祗有一味:就是祈祷。祈祷不能得救!试问宗在什么地方?他们以为佛教叫做宗教，他们也可以冒充叫做宗教，岂不令人笑坏肚子吗?

20.神通与神迹

有一部份孤陋寡闻的人，见到新约上载着:耶稣以五饼两鱼，除去妇女孩子还食饱了五千人，食完了，留下的饼碎，还有十二个篮子。或是见到摩西把一根杖，叫它变，它就变作一条长虫，或是见到耶稣从水面上跑来跑去，神出鬼没，诸如此类的怪现象，便以为是了不起得神迹，连大哲学家赫格尔，也都被这类的宣传催眠了。其实这种怪现象，有什么了不起呢?

我们释迦牟尼佛，从眉间放大光明，遍照三千大千世界，大地六种震动，天雨宝华，法音遍满虚空，这才是不可思议的神力。就是中国周朝时候，人们都见过佛陀的宝光，经过太史公的笔记，载诸金縢柜内，是有书为证的事实，不是虚伪的宣传。

释迦牟尼佛的六神通，真是不胜枚举，就是他的弟子大目莲、舍利弗，乃至最末座的阿罗汉，他们的神力，也是说之不尽，各位要想研究的话，请去看看佛经，现在不多说了，单说后世的佛教徒，就比耶稣高明得多了。

(1)唐三藏到了印度，见到一个阿罗汉，拿着一个钵盂盛了一点众人的眼泪水，涂上一个没有眼睛的王子的眼眶里，那王子马上就恢复了视觉，这才是不可思议的神力。

(2)汉朝的摄摩腾和道家比较，当时有三山五岳十八洞的仙人，群集京师，腾云驾雾的也有，水面飞行的也有，神通变化，不可名状，却被摄摩腾的神力禁止住;到比赛之时，虚空也腾不上去，水面也不能跑了，道经也被烧光了，但是佛经光芒万丈，一无所损，摄摩腾便踊身虚空，千变万化的表演起来，朝廷百官眷属，连皇帝在内，无不尽见，叹未曾有，当时就有道士神仙们气死了几个!这算不算不思议神通呢?

自从汉唐以来的高僧，有不思议神通的，也是说之不尽，就是现在一百一十四岁的虚云老和尚，(已以一百二十岁圆寂了)就有降龙伏虎之功，感有枯木重花之瑞，虽然被人打死几次，但是一点医药没有用过，能够依然活着，比较耶稣被人一钉便钉死了，真有天渊之别。

佛教的神通最广，但是不以这些做号召，也不以这些当奇事;佛教所主张的，在于精深博大的学理，和真真实实的修行。对个人要教他希圣希贤，才可以自救救他，对家庭教人父慈子孝，兄爱弟敬，以维持人类的秩序，对国家要使天下太平，万民安乐，这才是佛教的真实意义。

写在结论的前面:看谁迎合我们的国情?

诸位听完了上述的二十条比较以后，想必有了鲜明的印像，现在我再来作一下综合性的说明:看谁迎合我们的国情?

我们的传统，是以礼义仁爱相沿革，所以向来就有「礼义之邦」的称谓。宋朝赵谱先生曾经说:「以半部论语治天下」，半部论语又怎么能治天下呢?我想在座诸君一定有许多是读过四书的，论语中所标榜的是「四维」、「八德」，那就是「礼义廉耻」、「忠孝仁爱信义和平」。如果说一个人能够将「四维八德」用在日常生活上，那么在修身上说，他是成功了，所谓身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，这不是可以治天下了吗?所以说为人的基本工夫就是要修身。几千年来，治国的人，都要世人做到修身的基本工夫，因而日久相成，造成了我国的传统习性，打成了一片民情风俗习惯。大家认清楚了我们的国情后，我们再来看看佛教与基督教到底是谁能迎合我们的国情，与我国固有的文化相近呢?

首先先来谈谈佛教:佛陀以王子之尊，因为感到世人生老病死的苦痛，离弃了可爱的家国，经过了多年的苦修，觉悟到人生的真谛，以无上的智慧与度生的愿力，说法四十九年，到处晓示世人要忠国孝亲仁慈自由平等博爱。诸君如果不健忘的话，那末从前面所讲的各条比较里，就可以知道佛教所标榜的忠国孝亲仁慈自由平等博爱，是合乎我们修身之本的四维八德了。大家都看过一些章回小说以及野史等类的书籍，往往一个大臣或平民有疑难问题，去拜访大寺院中住持大和尚的时候，大和尚所代为解答的，都是要这个大臣或平民应该如何如何的去忠君，如何如何的去孝亲友爱;举个实例来说:唐朝文起八代之衰的大文豪─韩愈，当他被贬到潮州做刺史的时候，因苦闷于荒蛮的生活，问讯乡人，要找一个道德文章有修养的人谈谈，经人介绍了当时在潮州修道的大颠和尚，于是他就专程去拜访，大颠和尚看到韩愈的脸上有点不高兴，就问他为什么缘故，韩愈说:「我在朝廷的时候，有优厚的待遇，自从因忠言不用，被贬到八千里外的潮州，翻山越岭，瘴气毒死了女孥，在广陵庙祈祷蒙神力保佑，才到这个地方，我现在祗希望能早日回去。」
bsp; 大颠和尚就率直的批评他四点不是之处，我择要的写在黑板上:(1)且夫以穷自乱，而祭其鬼，是不知命;(2)动天下而不顾，以便己，是不知仁也;(3)强言以干忠，遇因而抑郁，是不知义也;(4)以乱为治而告皇天，是不知礼也。这四点表出了韩愈的不知命、不知仁、不知义、不知礼。大颠和尚又问他为什么遭到了皇上的贬谪?他就说因谏阻迎佛骨表所引起的，大颠和尚说:「你恐主上惑于佛骨，以事佛之人主夭且乱，那末汉明帝粱武帝都不是英主高寿吗?」他俩再三的答辩以后，韩愈如大惑方解，终于折服了。(请参看韩子外传)，诸位大多数知道韩愈是反对佛教的，却很少知道韩愈自被大颠和尚说服以后，却「改易信向」了。从这个实例看来:佛教是迎合我们国情的。几千年来，佛教已与我国的文化与民情风俗打成了一片，那一个角落，那一件事物，不是含有佛教的色彩?

反过来说:基督教又怎么样呢?合乎我们的国情吗?不!不!一千万个不!它的教义中所主张不拜偶像，不孝父母等，与我们国情适得其反。因为我们的国情是注重四维八德的呵!再说宗教是思想的依据，思想应该是自发的，压力性的「有传教自由」，怎么能使人自发信仰呢?因而他们就利用国人一般贪心便宜的缺点，奶粉衣物等诱惑物滚滚而来，美其名为救济，这种手段又合乎八德四维吗?真是天晓得!

今天，我们并不是要复古，而是要跟着时代走。可是不能将良好的固有文化弃之不顾，而去推扬不合乎我们国情的宗教呵!让我们大家来一次道德重整，保留我们优良的固有文化。西方的基督教，尽力破坏我们的四维八德，我们如果再不竭力维护，固有的文化恐怕要荡然无存了!

结论(一)信上帝不能得救
请问:信上帝能否得救呢?我可以肯定的回答:信上帝不能得救!这有什么凭据?有!用什么作证明?用耶稣作证明:请问耶稣信不信上帝?当然哪!没有一个人会否认耶稣不信上帝。那末耶稣信了上帝，试问耶稣得救了没有?没有!他是被钉死在十字架上的!耶稣既然是上帝的儿子，尚且不能得救，何况其余?

耶稣被钉死在十字架上，是不是甘心愿意的呢?不是!这又有什么可作证明?有!以耶稣所说的话为证:试看马可福音第十五章第三十四节，当耶稣被钉十字架时，说出一句最难过的话，耶稣大声喊着说:「我的上帝!我的上帝!为什么离弃我!」如果他愿意死的话，他绝不会说出这样的话。司马迁说:「人穷则呼天，疾病惨怛则呼父母」。耶稣在大祸临头不由自主的发出悲痛之呼声，他那里是代什么世人受罪呀!看他的临终的呼声，已经表示着:我为你传教，为你奔波，以至不得善终，今日大难临头，你还不救我?

你欺骗了我!你好忍心呀!

如果耶稣是三位一体的神，那么他又何必作如此的惨叫呢?人毕竟是人，何必要强辩他是神呢!所谓「人之将死，其言也善;鸟之将死，其鸣也哀。」

这就证明:信仰上帝不能得救，耶稣信上帝尚且不能得救，我们信他干什么?教人连祖宗都不要敬的上帝，如果信了他，结果只有两败俱伤，徒劳无补。

结论(二)祈祷上帝不能赎罪

信上帝既然不能得救，那末，祈祷上帝可以赎罪了吧?不!祈祷上帝也不能赎罪。何以证明?中国圣人孔子说:「获罪于天，无所祷也。」信耶教的人，以为祈祷可以赎罪。假使祈祷可以赎罪的话，试问杀人放火之后，马上又去祈祷，罪孽就可以消去了吗?这种说法是鼓励人造罪，要想真正赎罪，祗有一个办法:就是多做好事和赞扬三卫;因为佛法是正法，赞扬三宝，可以利益众生，是好事中的最优胜者，做过好事的人，身心轻快。反之做过恶事的人，必定心情不宁。「幼学琼林」上说过:「轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地」。这才是得救的原理，现在再来说一个譬喻:

把一块石头放在水缸里，石头必会沉下去，又再把油注入水中，油便浮在水面;做善事的有如一勺油，轻清而上浮;做恶事的有如一块石头，重浊而下沉。假使你要想那石头浮起来，就是天天跪在礼拜堂祈祷:「石头呵!上来吧!石头呀上来吧!」石头必定不会上来的，任凭你喊干了喉咙，叫哑了嗓子，没有一点效果。如果旁边有人看见，一定会说这个人是一个白痴，殊不知白痴的人可真多着哩!每一个教堂里面都有很多人跪在地下像炒豆般连哭带诉的求赎罪，那不是「石头呀上来吧!」的一样意思吗?

老实说:自己的事情，还要靠自己去解决，不能仰赖别人，就是中国圣人孔夫子也说过:「天作孽犹可违，自作孽不可活。」又说:「祸福无门，惟人自招」。那里有一个上帝可以替你们百千万人赎罪的道理呢?那不是「骗鬼食豆腐」吗?

结论(三)对于基督徒的忠告

上面我用二十个题目做比较，如果座中有外教的朋友，对于本人所说的发生怀疑可以提出来讨论，本人是很欢迎的，但本人得要先声明一下:讨论要有个范围，不要以金钱或势力做标准。我们希望能在教理方面作个详细的讨论，不过在讨论以前，请先研究一下佛教的经典，好做讨论的数据。

但是，社会上一般人不了解佛教，妄将一般邪神鬼怪列入佛教里面，连那所谓知识分子的报章杂志的执笔人，有时也会含糊不清，这样的指鹿为马，歪曲宣传，我们是不承认的。

本人在这里一共讲了四晚，如果有基督徒来听，恐怕发生误会，以为我有意向他们挑战，其实，我在第一天就已经说明我们的立场，解释了有一个小时之久，这里不必再为叙述，如果有外教朋友没有听过的话，请问问第一天来听过的人就知道了。

现在我说一个比喻:台湾的同胞，有所谓「客人」与「福佬」之分:福佬先来，大多数的地方都被他们住下了;后来客人才来的，所以福佬尊称他们叫做客人，把他们当作贵客看待，自然大家相安无事，同时客人也没有野心，没有后来居上，没有侵夺别人取而代之的妄想。假如客人有此居心，那末福佬亦必不会低首下心。

请诸位想一想:佛教是中国传统的宗教，与周公孔子孟轲老聃的宗旨息息相通，所以中国人的祖光，有百分之百是信佛的，基督教是后来的，而且与儒道两家的见解是相反的。如果大家明白这一点，基督教应该要体念国家的元气，与佛教徒和平相处，不要处心积虑，明枪暗箭的捣乱佛教。佛教假如毁灭了，人类便陷入冥冥长夜之中，于基督教教徒亦有什么好处?本人化了四晚的时间，为的是什么?现在我引出孟子一段书，请大家体会体会。孟子曰:「杨墨之道不息，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣」。又曰:「我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞以承三圣者，予岂好辨哉?

予不得已也!能言距杨墨者，圣人之徒也。」

结论(四)佛教徒应有的警惕

诸位!俗语说得好:「人望高处，水望低流」。这就是说:每个人都有一颗向上之心，贫贱的人希望富贵，居下位的希望爬到上位，住茅屋的希望迁居于高楼大厦。也就是孟子所谓:「出于幽谷迁于乔木」。有人新居落成，我们恭贺他「乔迁之喜」。比如说宗教方面，因为西洋没有更好的宗教，所以才信仰基督教。诸位如果不信，请过三十年再看看。现在美国就有四十万佛政徒，出家的比丘和此丘尼也有了。佛堂也建设起来。美国西方佛教会的主持人克利夫顿博士，已经受了中国佛教会的名誉理事头衔。日本出版的大藏经都被美国买去了，著名的大学每星期都有佛学讲座，现在正在拍摄一部释迦牟尼佛的片子，和筹备建设美国佛教大学和僧学院。这就是美国人要出于幽谷迁于乔木的时候，但是中国人真是可怜，却要下乔木而入于幽谷，这是怎么说法呢?那就是明明白白已经是信佛教的，却要去信基督教，本来自己有很光荣的佛教，反要去盲信有教无理的基督教;如果信了基督教当真好的话，那也没有问题，孰不知我见过多少的老年人，说他的儿子信了基督教不要祖宗了。如果有人劝得他儿子回心转意，老年人欢喜得连眼泪都流出来。「这就好了!死了还有人拜;不然的话，死了却没有人拜了!」可见老年人要青年人与他自己同一样的信仰，才喜欢的;如果儿孙信仰了外教，违反了父母之心，徒使双亲增加伤感，所以我诚恳地希望各位:已经信仰外教的那就算了，若还没有信仰外教，不要徘徊。要知道佛教是全世界最伟大最忠孝最平等最慈爱最正当的宗教。各位!请你们回家以后扪心想一想，我是中国人，我信的是什么教?中国人不要忘记了中国的风俗民情。为了拿人家的几个钱，失去了自己的宝，拾回来几块瓦砾，真是得不偿失!赶快回过头来，归依佛教，安慰老人，做一个中华民族有骨气的儿女!

信仰宗教的最终目的是希望得到解脱，希望得到人生的究竟，不是为着拿人家几个钱，也不是为了得到人家一点牛奶衣服之类的施与;假如你是希望这些的话，我劝你去信仰救济总署，那里充满了救济物资，专门施给穷人。信仰宗教的目的也不是为了出洋渡金想得奖学金，假如你希望这个的话，我劝你去信仰国立师范大学，那里都是公费，也有交换留学生，每年有招考自费或公费出国深造的机会。

我还有一点要向佛教徒呼吁的:我们都是佛教徒，佛教是我们祖宗传下来的宗教，我们不可把它忘掉。上面讲过二十条比较，都是别人不如我们，可是有一点比我们优胜的:就是基督教肯出钱建教堂，办教育文化，办慈善救济事业。我们佛教徒，看看别人，再看看自己，这种精神是否比得上人家?你看:

只要那里有庙宇的地方，他们的天主教堂和基督教堂，就在寺庙的旁边建筑起来。我到过台东成功镇新港兴灵寺，那里三面包围住的都是基督教，天主教和真耶稣教堂，这件事值得我们注意，难道其它地方就不能起教堂?偏要建筑在我们庙宇的旁边?

佛教徒有了庙宇不做事，不晓得办教育，不肯做慈善事业，祗晓得建筑寺庙，建筑起来有什么用呢?聪明的基督教徒，化了几十万，便大吹大擂，你来看呀!我办教育，我做慈善事业!报章杂志和新闻界人士，大多数不知道佛教的长处，只看现实，只重形式，便以为基督教真正是好东西，协助他们不断去鼓吹，反之非打倒佛教不可，我们佛教徒今后应该向新时代进军。

本省的地方长官和参议员大多是佛教徒，但是他们有否参加过佛教活动?很少很少!但是基督教徒就尽量的参加宗教活动了，这一点，我们佛教徒应该反省的地方。

参加过基督教洗礼的虔诚教徒，每月要以他们所得的十分之一贡献教会，譬如公务员每月收入三百元，就捐出三十元。试问佛教徒肯不肯以十分之一的财产捐献给佛教呢?同时信基督教的人，要他的家人子女尽量的参加宗教生活，即如唱诗班等等，信佛教的人有没有这样做呢?很少很少!原因是信佛的人，根本就不研究佛理，对于教义还没有认识清楚，以为佛教是忙死后的佛教，而不知是人生的佛教，而不知佛教原本就是科学哲学的老祖宗，更不知佛教就是治国平天下的最好方法;所以不愿意把他们的子弟送到佛教来，若果佛教徒晓得佛教的真面目，必定会把他们的家人子弟送到佛堂来，那末佛教就马上会兴盛起来了。

现在最重要的，就是办佛教的教育事业和参加社会活动。外教之兴盛就在于此，试看基督教办了多少的幼儿园?一点点的小孩子，就教他拜上帝，从小入了脑筋，长大之后就失了理智，永远做他的死党。我有一个住在高雄的朋友，他的小孩子在基督教的幼儿园读书，吃饭的时候，小孩子就默默地在祈祷，父亲问他在做什么，小朋友回答:「我祈祷啊，谢谢上帝赐给我一顿饭!」父亲听了气起来给小家伙一巴掌，说:「家里穷得要命，都是我省吃俭用的，维持你吃饭读书，这一点小就说是吃上帝的!」可见人类的心理，只要有一点恩惠给他，就是小朋友也会依从，同时小孩子的脑筋，犹如一张白纸，容易受到影响，我以为做父亲的不应该一巴掌打过去，这巴掌还是打在自己的头脑上才对。

现在湛然精舍附设台南市私立群英幼儿园，就是请我讲话的慧峰法师主办的，现在开始招生，如有佛教家庭的子弟，请尽量送到幼儿园来，其次是湛然精舍附设群英补习班，现在先开办高级英语科，招收高中以上程度的青年，有大学外文系教授担任讲课，不久再增设初级英语班从字母拚音教起，以期造就基本人才。

湛然精舍又举办了一个佛教讲习会，科目有:(1)现代佛学讲座，(2)净土宗讲座，(3)唯识学讲座，(4)国文，

(5)民族精神教育，(6)音乐等等;现在同时招生，学费免收，这都是青年进修的一个很好的机会。

现在我讲到这里为止，时间已经过了十一点钟，大家听完，还不愿意离开，最为难得，这几天得到诸位热烈参加，本人很为感谢。最后，祝福诸位:身心健康，家庭和乐，完了。

下面是基督徒攻击佛教，侮辱我国古圣先贤的证据:

「孝悌忠信」「礼义廉耻」「仁义道德」以及君敬臣忠父慈子孝，兄友弟恭等等的学说，成为我国数千年来的立国之本，一直到现在，政府还是在提倡尊孔祀孔，总统并且提示全国军民读经，文化界重印十三经廿五史......处处都在表现我们还是以儒家学说为我们传统道德文化，也就是我们的民族精神。

再说释道两教，除开具有高深哲理以外，已经成为我国百分之九十以上人民精神的寄托处。所以国父说，:「佛教能补助国家政治法律之不足」。可见宗教(指释道二教)对国家治安上有莫大的俾益。

基督教徒们，他们不但无理的攻击佛教，而且大胆的印发传单，画起图画来侮辱我国古圣先贤。

第一个图是骂释道两教，第二个图就是侮辱孔孟先贤，图下说:「是一个古装老者，代表孔子、孟子，他们著书立说，本是讲的尧舜爱人之道，然而能说不能行，误在「知之匪艰，行之维艰」的两句话......」最值得我们注意的是这种宣传品，是从外国加拿大发行，大批寄来我国，其目的在分化我们的民族精神，摇动我们的国魂，最使人痛心的是我们中国基督教徒们，他们也上行下效的将这种侮辱先圣先贤的传单大批的翻印，普遍的宣传，他们这种举动，诚不知居心何在?

我是中国人，我更爱中国固有的道德文化，民族精神，我为要保存固有道德文化的完整，因此不畏顾忌，唤起爱国者注意及此，以免我固有的国粹，蒙尘受损于丧心病狂者，并请勿以我为传教之争谤而看，是为至幸。

◎ 回向偈 ◎
愿以此功德 庄严佛净土
上报师长恩 下济众生苦
若有见闻者 悉发正念心
尽此一报身 同生极乐国