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《楞严经》的惊人预言——由某论坛贴出的反对法 轮功的帖子联想倒西藏密宗！

大家看看法 轮功的鼻祖李宏志的言行是不是很像密宗的上师啊！

国际互联网上的华丁朋友，近日发来电子邮件，说想谈一谈《楞严经》，并且讲，释迦牟尼佛对末法时期的各种魔言魔行，虽然都有非常详细的预言，但是，李宏志是不在《楞严经》中对各种魔的预言之列的。那么，至诚希望华丁朋友及其他法 轮功功弟子，能再重新读一读《楞严经》，认真看一看，李宏志到底在不在这些对魔的预言之内？

事实上，在《楞严经》中，佛陀对李宏志这些打着佛法旗号，利用并歪曲佛法的种种言行，早有明确的预言，而且是极其惊人的准确。下面就让我们试着将《楞严经》中，关于末法时期一定会出现的魔事及其相关预言，与李宏志的著作及讲话(以下红字为佛经原文，黑字为李宏志所说)进行对照，以便大家对李宏志有更清楚的认识。〖〗之内是作者为明了起见而加的略注。 

☆《楞严经》：“口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。”

“我说超出如来层次很高境界的佛多的是，那个魔算什么，相比之下很小很小。”
（《转法 轮》）
“超出如来一倍的佛，那要比如来那一层对宇宙理的认识高得多。”（《卷二》）
“高过这层佛很多层次的佛，回过头来看一看如来佛也是常人。”（《瑞士》）
“如来是佛，可是，他不是最高的一层。”（《卷二》）
“超过如来层次的佛多的数不胜数。”（《转法 轮》）
〖注：说佛有大小〗
“长得跟佛一样，可是是假的，会有带着佛的形象干坏事，这一类很多。”（《卷二》）
“还有一些佛像上没有佛，有些假佛是有些人硬拜出来的。”（《卷二》）
“假佛、假菩萨的思想却是极其坏的，是求钱的。”（《转法 轮》）
〖注：说有真佛假佛〗
“到了佛的境界时性别就恢复到主元神的性别，男佛就是男佛，女佛就是女佛了。”（《义解》）
〖注：说有男佛女佛〗 

☆《楞严经》：“自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。”

〖注：李宏志是在家俗人，也就是身著白衣〗
“主佛的慈悲是洪大的，已经把佛法留给了人，宇宙将再给人一次机会”
（《精进要旨》）
〖注：李宏志自言是佛〗
“近来有一部分宗教中的出家弟子在修炼法 轮”（《精进要旨》）
〖注：受比丘礼，即接受出家人礼拜〗
“禅宗到了后来，就越来越不行了。……其实，禅宗一代不如一代，达摩自己也说只能延续六代。”（《卷二》）
〖注：谤禅〗 

☆《楞严经》：“诽毁戒律，轻贱出家。”

“过去有许多僧人修炼到很高层次上之后，处于开功或半开功状态，也知道修炼过程中的那些戒律是无所谓的。”（《转法 轮》）
“至于其中说五戒、十恶十善都是原始佛教中的。我们不讲戒，……”（《义解》）
（注：诽毁戒律）
“过去修炼的和尚一出家就是半神。现在的和尚当然他不是了，他也没有具备那个素质。”（《纽约》）
“现在就是末法时期，和尚都很难自度了，何况度人哪！”（《卷二》）
（注：轻贱出家） 

☆《楞严经》：“口中常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。”

“浩瀚的宇宙，无数的佛、道、神，不同层次的主、天神都在学此法，谁敢称自己是师父？”（《法解》）
“所以我告诉你们，这部法不只是人类这一层在学，更高层都在学，……”
（《精进要旨》）
〖注：我生诸佛〗
“我讲的是宇宙的理，而且是宇宙从上至下的一个最大的、能够给宇宙的众生、不同层次的神和人开创生命环境这样一部法 轮，……”（《法兰克福》）
“我这个师父绝对会给你最好的。(鼓掌)新宇宙也好，未来的一切也好，给谁开创的？不是给众生吗？”（《新加坡》）
“这么大的法给宇宙不同生命开创不同生存环境，造就整个宇宙的这么一部**，……”（《瑞士》）
“而我们这个法 轮造就了无边无际的，数不清的这样的宇宙，比全世界的沙子还多。”（《法兰克福》）
“我对着空间一说形成什么，马上就形成了。还可以随意造出任何东西，在空中一画就会形成，但是在另外空间。也就是说，过去讲造世界啊，或造一层天啊，佛经中讲的造宇宙啊，就是佛力的体现。”（《卷二》）
〖注：李宏志说他的法造就出整个宇宙，即我出世界。注意：佛经中可是从来没有讲过是佛造宇宙的，都是惑乱佛法的大邪说！〗
“其实我今世的几个师父所传我的东西，也是在数世之前我有意叫他们得的，等缘分一到，安排他们再回传于我，从而启悟我法之全部。”（《精进要旨》）
“我们这个法 轮功，不像其他功派那样，没有什么我今生今世跟谁学的。”
（《义解》）
“我是来度你的，我不是来修炼的”（《法解》）
〖注：李宏志称本来就是佛，也不是修成的〗 

☆《楞严经》：“口中好言，我于前世于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随归某世界。”

“这里边很多人是来得法的、有目的来的，还可能有亲朋好友、各代弟子也可能是其他缘分所致，……”（《纽约》）
〖注：当时是我妻妾兄弟，今来相度〗
“我们这一门要去法 轮世界的，我是要采取这个办法──白日飞升。”（《瑞士》）
“当然我们有法 轮世界，圆满弟子可以去法 轮世界。”（《悉尼》）
“有的人确实修得很不错，但是，还是没有达到标准，因为对法的理解呀，或者是做了一些特殊贡献这样的人，可以去法 轮世界做法 轮世界的众生，也是三界之外不用轮回。”（《悉尼》）
〖注：与汝相随归某世界〗 

☆《楞严经》：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？”

“大家看见的那个穿袈裟照片，那是将来给专修弟子留下来的。”（《纽约》）
〖注：假借如来的衣服——袈裟，造种种罪业，却把这些都说成是佛法。袈裟是出家及受戒者的专有服装，而李宏志既无戒行，甚至也根本就不讲戒，同时又是有妻有女的在家之俗人，自己却偏偏要披上袈裟，照出照片，受人香火供奉，难道这还不是严重地败坏佛法吗？〗 

☆《楞严经》：“口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资，无故耗散。 ”

“……，咱们也没有什么可隐晦的，唯一存在的可能在将来要淘汰一批人，那些很不好的人，可能要在一种强大的疾病中被淘汰，这是可能的。”（《义解》）
“末法时期高层次的，他都在劫难之中。该保护的都保护起来了，没有保护起来的都随着爆炸销毁了，现在谁都没有了。”（《义解》）
“你不承认它有劫难，可是宇宙中的星球，谁都看到了，现在科学家看到那星球爆炸可多了，你地球就不会爆炸吗？”（《长春辅导员法会》）
“……，我们本次宇宙也不只是人类变坏了，有许多生命已经看到了一个情况，就目前而言，这个宇宙空间中早就发生大爆炸了。”（《转法 轮》）
“目前整个宇宙已经发生了一种很大的变化，每次发生这种变化的时候，整个宇宙中的生命全部处于毁灭，完全处于毁灭状态。”（《转法 轮》）
“当然了，我讲过有劫难存在，佛教也这样讲，基督教、天主教、道家也都有这样的观点，这是宇宙发展的规律。”（《北美》）
“有很多大师、很多预言家也讲了，人类将要出现劫难也好，磨难也好，不管他们怎么去讲，但是大家看一看，如果这个社会这样发展下去还不危险吗？”
（《转法 轮》首发式）
（注：劫难问题选的多一些，因为李宏志为了掩盖法 轮功的邪教面目，后期又经常抵赖说，他从来不讲劫难。比如，“也有一些邪教在流传着，所有的这些邪教讲的都是什么世界的末日啊，都讲这些东西。”（《北美》）“这个讲劫难，那个讲劫难，我从来不讲这些事情，也没有用。”（《旧金山》）） 

☆《楞严经》：“口中常说神通自在。或复令人旁见佛土。鬼力惑人，非有真实。”

“我也被测定了，测定发出的伽玛射线和热中子超过正常物质放射量的八十倍到一百七十倍。这时，测试仪器的指针指到极限了，因指针到头了，最后多大还不知道。”（《转法 轮》）
“八岁的李宏志得上乘法 轮，具大神通。与伙伴们捉迷藏时，他只要一想“别人看不见我”，谁也就发现不了他 ， 甚至拿着手电照到他脸上也说看不见。”
（《转法 轮》中李宏志小传）
“因为我有无数的法身，具备我非常大的神通法力，可以展现很大的神通，很大的法力。”（《转法 轮》）
“你要想修炼我是能够管你们的。无论有多少人，我都能管得了。”
（《法兰克福》）
〖注：口中常说神通自在。〗
“因为我和它（法 轮世界）联系着。所以我们的学员看到我身后有山有水、楼台亭阁非常漂亮。”（《法解》）
〖注：法 轮功弟子即使真的看到了什么，也只是李宏志鬼力惑人，神通幻术不是佛法的标准。〗 

☆《楞严经》：“彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。”

“因为你们有许多人是从不同层次不同境界来得法的。”（《瑞士》）
“我们学员中有一大部分是不同高层次来的，得法之后就回到自己原来的世界中去了。”（《义解》）
“将来你可以达到一个相当高的层次，你都意想不到的那么高层次，得正果是没有问题的。”（《转法 轮》）
“有的人可以修到菩萨果位上去，有的人可以修到佛果位上去，有的人可以修到更高，超过如来的果位上去，……”（《义解》）
“因为目前有一部分学员是很高层次来得法的，所以他们会很快开悟，我所说的给学员两年的修炼时间是指这部分弟子。（一九九六年九月二十六日）”
（《精进要旨》）
〖注：只选李宏志的话，法 轮功弟子的话这里不选。〗 

☆《楞严经》：“我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。”
☆《楞严经》：“汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞相食未已，云何是人得出三界。”
☆《楞严经》：“清净比丘及诸菩萨，于歧路行不踏生草，况以手拔？云何大悲取众生血肉充食。”
☆《楞严经》：“必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。”

“吃肉本身它没有业力，也不存在杀生的概念。”（《义解》）
“叫修炼人在常人中修炼，学的人又那么多，那么我要不吃肉，将来的人就要不吃，人类的生活习惯、食物都要发生改变。”（《纽约》）
“你过人的生活，你不吃肉，家里人要吃肉；你修炼了，家里人可能不修炼。我们可以最大限度地符合常人去修炼，着眼于大处，堂堂正正地修炼，这些事情都好办。不是说你吃斋了你就能成佛，那是笑谈。”（《新加坡》）
〖注：李宏志之说，不如佛说，即魔（波旬）说。〗
〖注：李宏志不知道“大处着眼”之后还有一句“小处着手”，否则，只能眼高手低。〗 

☆《楞严经》：“阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。……命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。”

“至于说做熟的那没问题，它没有味，做葱花可以。”（《义解》）
“我们常人做菜，说你放了葱、姜、蒜我说也没啥问题。”（《法解》）
（注：熟食发淫，熟食地五荤能助发淫欲。其实，五种辛或称地五荤，其中是没有“姜”的，这是李宏志不懂乱说。五种辛：葱、韭、薤、蒜、兴蕖，为荤性植物，气味恶臭，食之昏人神智，且有生淫增恚之害，故持戒者远之。） 

够了，如是种种不一而足，难道还能李宏志说在不在这些魔的预言之内吗？希望诸法 轮功弟子能再认真读一读《楞严经》！
对于信奉魔说的人，即为魔弟子，这些人的最后下场在《楞严经》中也有明确预言：
☆《楞严经》：“令其家资，无故耗散。”
☆《楞严经》：“弟子与师，俱陷王难。”
☆《楞严经》：“汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。”
☆《楞严经》：“近则九生。多逾百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。 ”

许多法 轮功学员为了所谓的弘法，可谓“家资耗散”；现在正是“弟子与师，俱陷王难”，受到了国法的惩处，可谓是天杀。对于邪教，李宏志也讲过，“也就是，不是常人在杀它，而是天意，上边要杀它，不允许它存在。”（《卷二》）；
那么，因无知而误信魔说、乃至奉行魔说、为魔弟子，自作教他、见作随喜者，必感未来不可思议之苦报！是不是还要等到最后，直接堕入无间地狱，或先经过九生或百世为魔子魔孙，而后堕入无间地狱，才思悔改呢？奉劝法 轮功诸弟子，知过而改，及早回头，勿再追逐魔说、诽谤佛法、迷惑众生！倘一心忏悔，尚能免堕落于万一，如执迷不悟，必堕无间大地狱，届时则噬脐何及！ 

最后，选取两段如来之语，希望李宏志弟子三思。
☆《楞严经》：“汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护成无上道。”
☆《楞严经》：“佛告阿难。诸佛如来语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示末学。是人罪障应念消灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。”
〖释：释迦牟尼佛告诉阿难，诸佛如来，不说虚妄之语。假若有人，纵使犯了杀、盗、淫、妄四种根本大罪，又犯了大乘菩萨戒十恶重罪，瞬息之间，堕落此方和他方的阿鼻地狱，甚至再辗转十方世界所有的无间地狱，无不经历。假若此人能够一念将此法门，在末劫之中，传示末学修道之人，则这个人的深重罪业， 就会应念而消灭，把招感地狱苦报之因，转化成为安乐国土。〗 

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《楞严经》对密宗的预破：

西藏密宗的种种淫邪荒唐的理论、修法，索隐古怪的行为，和法 轮功有异曲同工之妙，佛也早已于《楞严经》中作了预破：

1，佛为救护众生，破斥四大藏密宣扬“藉男女淫欲作为成佛之要道”的思想时说：

“又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持误入诸欲。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者名持法子。神鬼力故于末世中。摄其凡愚其数至百。如是乃至一百二百。或五六百多满千万。魔心生厌离其身体。威德既无陷于王难。疑误众生入无间狱。失于正受当从沦坠。”

“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑……推究其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提涅盘真处。彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人…。”

2，佛为救护众生，破斥四大藏密以“即身成佛”思想之“男女双身法”作为嘛喇上师与弟子间的无上涅盘传承及萨迦派（花教）“法王”以“男女双身法”所生之亲生儿子（法王子）作为传承（法身常住不绝），而说：

“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。...。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求元善男子处敷座说法。身有威神摧伏求者。令其座下虽未闻法自然心伏。是诸人等将佛涅盘菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。…此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

3，佛为救护众生，破斥四大藏密之饮酒啖肉广行淫秽，以食屎尿淫液为灌顶甘露之加持及以行淫高潮中时能悟空性涅盘等邪师，而说：

“又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。”

4，佛为救护众生，破斥四大藏密之普遍以活佛转世（例：宗咯巴是文殊菩萨转世；达赖为观世音菩萨转世；莲花生大世是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨三位一体……），自称佛菩萨、法王之邪师等人，而说：

“阿难又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱游荡飞其精思贪求经历尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。…是人愚迷惑为菩萨。淫逸其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。此名‘鬼夭’鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

5，佛为救护众生，破斥四大藏密之上师以双身法之淫女（明妃、度母、佛母、空行母）及女上师为女佛，淫男（勇士父、空行父）及男上师视为男佛；又贬低释迦牟尼佛为显宗佛（小佛），证量较密宗双身“佛”（大佛）低；并以小神通及鬼神感应来摄受愚痴之众生；故佛说：

“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。….。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求合善男子处敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者未闻法前心自开悟。念念移易或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈或自诵经。各各欢喜得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故洗涤本心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

6，佛为救护众生，破斥密宗的上师欲以男女双身法行淫时所住一心不乱之境界为证得禅定，故佛说：

“是故阿难！若不断淫、修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只成热沙。何以故？此非饭本，石沙成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即波旬说。”（《楞严经》卷六，《大正藏》19-131下~132上）

7，佛为救护众生，破斥四大藏密之上师当见姿色不错之女弟子或男弟子时，欲骗其合修双身法所说之种种谎言，而揭露说：

“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应周流精研贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求应善男子处敷座说法。能令听众暂见其身如百千岁。心生爱染不能舍离。身为奴仆四事供养不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识别生法爱。粘如胶漆得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。亲近其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛。或言别有大光明天佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳遗失本心。此名厉鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

8，佛为救护众生，亦救四大藏密之上师与弟子，莫信受双身法而广行淫秽，落得肝脑枯竭，精尽人亡之下场，而说：

“又善男子。….如遮文茶及四天王毘舍童子。未发心者利其虚明。食彼精气或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚与汝长命。现美女身盛行贪欲。未逾年岁肝脑枯竭。口兼独言听若[鬼夭]魅。前人未详多陷王难。未及遇刑先已干死。恼乱彼人以至殂殒。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

9，世尊大慈悲，告诫末法众生（我们），莫被十种魔及邪淫藏密喇嘛上师所骗，而说：

“阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。”

10，佛为救护众生，破斥密宗宣扬淫乐无罪而说：

“阿难当知：是十种魔，于未来世时，在我法中出家修道：或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传；如是邪精，魅其心腑；近则九生，多踰百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。”

11，佛为救护众生，对密宗的淫邪的“即身成佛”之道，而作预破：

“阿难!云何摄心、我名为戒?若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧末出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫、必堕魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度很，末法之中多此魔民，炽盛世间、广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名先佛如来世尊第一决定清净明诲。”

12，密宗的《时轮经》说，将来的世界会出现大灾难，只有相信本初佛的，经过多级灌顶的才能得救。