当有人跟另一个人说：「我知道你的数字了。」表示这个人知道另一个人所有的种种，这句通用的俗语中其实有着更深的意义，每个数字有它独特的频率／韵律，源自「大爆炸」的频率以数序动态的排列。每个数字象征著／代表著一种作用／过程／法则，每个数字将所有导向它的各种作用结合成一体，数字间的相互作用形成了物质世界和物质经验的现象。 有如宇宙韵律的共鸣机，人、特质特性、时间週期、地点、食物的种类，以及每件存在的事物，可以以数字的角度来描述，换句话说，每件事物即是一个数字，也因如此，万物都是数字。
埃及人将他们数字神话论及和谐比例的知识表现在艺术和建筑上。埃及人拥有这种知识的间接证据是极有力量的。
在埃及建筑和神殿（空间规划、比例、数字……等等）的所有设计元素都是以埃及数字象征学为基础。
埃及最大的神殿的古名是Apet-sut（译作阿派─苏），也就是现在所称的卡纳克神殿，古名的意思是「神殿的计算者」，神殿的名字说出神殿的内涵。这神殿始於中王国（西元前二○四○年至一七八三年），在后来二千年裡又陆续增建。这神殿中的设计和计算与宇宙物理创造的数字象征学是一致的。
卡纳克神殿中的海波斯待厅中两边有七排柱子，每排有九根，中间两排是六根较高的柱子，这种六、七、九的主题只出现在卡纳克神殿，海波斯待厅代表著创造的繁茂。七是过程与成长的数字，乘以九，九是九神，是古埃及一再重覆申述的主题。
在古埃及，运用数字多是以一种暗寓而前后一贯的象征主义為基础。如果这门知识未曾被纪录成书的话，有可能被无知的侵略者给剽窃或摧毁。
埃及的数字象征概念被后来希腊学者毕达哥拉斯流传到西方来。
◎毕达哥拉斯和古埃及
数字神话论：数字有「自然、意义」与和谐比例的理论肇因于毕达哥拉斯（西元前五八○─五○○），而大家都知道毕达哥拉斯曾到埃及读过几年书，不久之后，埃及开放希腊人前来探险和移民（西元前七世纪）。
毕达哥拉斯终生未留下任何著作，他生活的细节和教义的内容只能从他的追随者和评论家那里得知。因此，毕达哥拉斯的传记全是零碎不全的二手资料，故而无法全然加以采信。
目前所谓的毕达哥拉斯派数字神话论事实上是源自埃及的，跟埃及科学和艺术中的哲学意义有关。
毕达哥拉斯派的学者认为万物皆是数字，他们将数字视为神圣的概念，是创造宇宙无限多样性的上帝所拥有的想法，在宇宙无限性中有着美好的秩序，是一种数字的模式。同样的原理原则在数百年前就已出现在埃及芮德草纸的标头上，「探究自然和知道所有存在的事物、每个奥秘、每个秘密。同时，林登草纸中确认了数字象征学至少自古王国开始就已经被加以运用。埃及的知识中很少有某个主题的直接证据，林登草纸中包括广泛的组合，描述古代创造神话的各种法则，在草纸中，数字的系统定义创造的法则／面向，每个法则／面向皆吻合它的象征数字。
柏拉图和毕达哥拉斯的理论是衍生自他们从古埃及所知的数字和智慧，柏拉图特别在Timaeus一文中，以毕达哥拉斯学者自居，有如西元第三、第四和第五世纪的亚歷山大新柏拉图学者。
某些数字和它们象征的意义简述如下：
1～一
一并不是一个数字，而是数字法则的基础，其他所有的数字都是由它而来。一代表「同体」：如未极化之能量的「绝对」，有人说一既非奇数亦非偶数，反之亦然，所以它结合了奇数与偶数的对立，以及宇宙中所有其他的对立。
2～二
「一」觉知到它自己的时候，创造出两极化的能量：两个新的元素，每一个皆分享著「一」与「另一个」的本质，二是两极化，状态的一，两极性是一切现象的基础，没有任何例外，对立成双的存在是宇宙结构的重要特性。较为明显的对立成双为：男性与女性，奇数与偶数、负面与正面、主动与被动、光明与黑暗，是与非，以及真与假等等，每一对代表同一样事物的两面，是两极性的根本原则。每一个面向分享了一与二的本质，每组对立如海洋中的潮汐一样的被包含为一体，对立融合为一体，二元消失在一当中。
创造的二元与极化的本质表现在许多物理现象中，而且伴随著带有循环模式的交替节奏，例如：吸气、吐气；清醒、睡眠；白天、夜晚；生命、死亡。
3～三
在两个对立之间有著抽象或灵性的关係，例如阴／阳并不是一种关係，爱或慾望必须存在，这样才会有所谓的关係出现，关係的建立是第三股力量，对立的的和解是宇宙中第三力量。
三的形而上角色在三位一体中得以认知，这在古埃及或世界上其他的神话（例如基督教的三位一体）中出现。
4～四
请注意埃及人怎么写四这个数字，数字四代表物质的坚固性，也就是物质的组成和建造。一个坚固的物质或实体同时是它眾多构成体的整体组合，同时它自己又是一个新的整体。绝对的一以数字四来定义自己，因为他同时是一个整体和所有构成体（创造）的组合。
埃及人运用四个简单的现象（火、风、土、水）来形容构成物质所必需的四元素的作用角色。火是活跃的，凝结的法则；土是接收的、格式化的法则；风是细微的、沉思的法则，会影响力量的交换；水是总和，是火、土、水的组合法则，水也是一种在它们之上的物质。
在埃及，对数字四的了解被应用在象徵学中，我们发现到尼德（神）、吉伯（Geb），土地，有四个小孩，四个固定点，天空中四大区域，太阳城、孟斐斯、底比斯和贺蒙玻里斯（Hermopolis）四城市是四大宇宙学的教导重镇，四根天柱（灵性世界的物质支柱），西鲁（欧罗斯）四个小孩，死后放四个器官的四个罐子。
5～五
古埃及的数字五是写成三上面加上二，或写成一颗星星，这样的选择之下有著强而有力的理由，五融合了二元性的法则和三的和解，所有现象的本质都具极性，且原则上是三种性质的，因此五是了解有形宇宙的关键。
二与三之间的关係，在调和的比例中，呈现出来的音调并不像一，但却与一有著崭新而有力的关係，也因此五被称作第一个宇宙性数字。
这种二与三之间的独特关系是为何许多文化中对五向来保有一份虔敬的原因。在古埃及里，星星是被画成五角形的图案，同时是命运及数字五的象征，而了悟的人能变成一颗星星，而且「成为拉的同伴」。
五角星是死早灵魂的家乡，在乌那斯葬礼文（UnasFuneraryTexts，或称作金字塔文）中：
「我是一个灵魂……我是一颗金色之星……」
文中还提到︰
「我来了，哦！拉，我是你的儿子，我是一个灵魂……一颗金色之星……」
「成為一个如同活跃星星的灵魂。」
西鲁（欧罗斯）是所有啟蒙教导之目标的拟人化，因此与数字五有关。
五是毕达哥拉斯派学者的神圣数字，也是誓守死亡痛苦之秘密的兄弟会成员的神圣数字。我们知道有秘密的存在，是因为毕达哥拉斯派学者洩露了秘密，他们之所以能洩露秘密是因為这不是他们要保守的秘密，而是埃及人的。倒出数字象征学的古埃及人在文献、艺术和建筑中微微的透露这些讯息。
6～六
六是物质世界的宇宙数字，因此埃及人选择这个数字来代表时间和空间。现在科学家们同意空间与时间之间有非常紧密的关键──由於太过紧密而唇齿相依，时间与空间是一个硬币的两面：
1.时间──任何与计时有关的事物皆以六或其倍数為基準，一天是二十四（六乘以四）个小时，白天十二（六乘二）小时，晚上十二（六乘二）小时，一小时有六十分鐘，一分鐘有六十秒，有三十（六乘五）天，一年有十二个月（六乘二），大黄道年有二的年代（十二星座）。
2.空间（体积）──需要有六个方向的扩张才能定义之：上下、前后、左右。四方体是完美的六边形，在埃及被作为空间（体积）的象徵。
人毫无疑问的是被置于物质的存在中。
神圣之人端正的坐在一个四方块上；也就是说心灵在物质之上。
埃及的神殿被设计成如同一个宇宙的模型，是四方体的创造，在这四方体的环境中连续不断的层次则是谨慎的以各独立的存在体来定义之，这点可以从发展成熟的埃及神殿中发现到。
7～七
在古埃及里，七代表灵性（三）与物质（四）的结合，是以附图所示的图形来书写之，这是传统上对金字塔意义的一种表达方式，金字塔结合了四方形的基座，象征四大元素，和三角形的边象征著灵性的三个形式。
七是过程、成长的数字，是宇宙潜藏的循环週期，我们常常会发现到七或七的倍数是成长过程及法则所倚赖的。女性的月经是全人类生命所繫，是以四乘七天為一週期出现，七也是常被做为一组的数字──一个星期七天，光谱中七个顏色，音阶中七个音等等。
8～八
在埃及，「绝对」声称道：
「我是一，变成二，变成四，变成八，然后我又再次是一。」
八是四对原始力量或势力的数字，这四对力量叫做「夜晚、昏暗不明」、「祕密」、「永恆」，所以「一」包含了八个（四对）元素。
「德胡提」（Tehuti，希腊人称作汉默斯Hermes，罗马人称作麦丘里Mercury）被称作「八之城主宰者」，德胡提（又名托特Thoth）是神圣智能的拟人化。他是眾神（尼德鲁）的信使，也是文字、语言和知识的信使。德胡提让人能接触到数字八所象徵的有形世界的奥祕。
9～九
人类的婴儿从受精、成形到出生通常需要九个月的时间，这与古埃及数字九的角色和重要性有极大关係。
「尼德之群」形成九神，或九的族群，他们使得人类在地球上被创造出来（详见第二章宇宙的起源）。数字九表示结束酝酿期以及每一列序数的结尾。如果任何数字乘上九，总是会再产生九出来（3×9＝27而2＋7＝9或是6×9＝54而5＋4＝9等等诸如此类）。
九也代表了从某个尺度（从一到九）转换到更高度（从十开始），所以它是启蒙的数字，类似于怀胎九月后的出生。
10～十
「绝对」同时变成「一」和「十」，因为伟大的埃及九神是源自于他。
数字十在古埃及象征圆满和完美，因为它完满了基本数字的列序，并将它们带回一体中。在埃及的神话中，过程是由圣子西鲁（欧罗西）为被塞特（塞斯）杀害的父亲阿萨（欧西里斯）报仇。
西鲁（欧罗斯）身为阿塞（艾西斯Lsis）和阿萨（欧西里斯）儿子，是太阳城第十位尼德（神）。十是原始整体的最高数字，在十的位置上，西鲁是新的一，他是本源的回归。
在艾德夫的西鲁神殿有十个小厅，代表他与比神圣数字的关连。
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