华为认证云计算:人教版普高课标实验教科书思想政治必修4教师用书 第一单元 综合探究　走进哲学　问辩人生

一、设计意图

　　什么是哲学？哲学研究哪些问题？哲学与我们的生活是什么关系？哲学与各门具体科学是什么关系？哲学与马克思主义哲学是什么关系？学习哲学对我们的生活有什么作用？我们为什么要学习哲学？这些都是学生思考和关心的问题。学习本单元后，学生对这些问题仍然会有些模糊认识。为此，本单元的综合探究进一步围绕这些问题展开，主要基于以下几点考虑。

　　1.根据课程标准的要求。本单元的主题是“生活智慧与时代精神”，课程标准的要求主要是引导学生“思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲学是关于世界观的学问，能够开启人的智慧”，“解释哲学的基本问题”，“分析实例，说明真正的哲学是时代的精神上的精华，明确马克思主义哲学在人类认识史上的重要地位和作用”。这些问题，综合起来就是使学生明确哲学与我们生活的关系，认识学习哲学特别是马克思主义哲学对我们人生的作用。这些内容，课文中虽在不同地方涉及，但并未予以系统阐述，因此，本单元的综合探究围绕哲学和马克思主义哲学的功能展开。

　　2.根据学生的实际需要。学习哲学特别是马克思主义哲学，可以帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，这也是学习哲学的主要目的。但在学生中还不同程度地存在着“哲学与我们的生活很远”、“哲学与我无关”、“哲学对我将来从事自然科学的研究没有什么用处”等认识，这些都影响着学生对哲学学习的态度和哲学作用的发挥。设置本探究问题，有助于帮助学生澄清这些模糊认识。

　　本单元综合探究活动的目标有二：一是哲学的功能，二是马克思主义哲学的功能。这两个问题，教师在授课中应予以重点阐释，具体内容见“理论评析”。对这两个问题的理解，可作如下概括。

　　哲学的功能有二：一是世界观的功能，它可以使人形成对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，帮助人们确立世界观、人生观和价值观；二是方法论的功能，它可以为人们认识世界和改造世界的活动提供总体性和一般性的方法。

　　马克思主义哲学的功能有三：第一，马克思主义哲学作为科学的世界观，它可以帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观，使我们正确地看待自然社会和人生的变化与发展；第二，马克思主义哲学作为科学的方法论，可以帮助我们形成正确的思维方法，锻炼我们的思维能力，提高我们的思维层次，激发我们的想象力和创造力；第三，马克思主义哲学还是建设中国特色社会主义的理论基础。

　　对什么是马克思主义哲学这一问题的理解，本探究活动主要是从马克思主义哲学的功能的角度作出了回答。可作如下表述：马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，是以往哲学和科学发展的思想结晶，是科学的世界观和方法论，是人生的根本指南，也是建设中国特色社会主义的理论基础。

　　探究活动路径参考，我们列举了五个探究活动。其中，前两个活动主要是讲生活、实践和哲学的关系，第三、四、五个活动主要强调马克思主义哲学的功能。

　　第一个探究活动有两问，其中第一问要求学生思考“这些故事中包含哪些哲学道理”，第二问是要求学生思考“这些哲学道理与人们的生活和实践的关系”。对于第一问，我们不必要求学生回答具体的哲学道理，因为学生在还没有学习哲学的基本原理之前不可能对此作出理想的回答。但是，我们可以让学生了解这些成语故事的基本含义，这些基本含义可以告诉我们许多朴实生动的哲理，学生在后面的学习中会逐渐加深对这些道理的认识。对于第二问，主要是为了让学生感悟生活的智慧来自人们对生活、实践的感悟和体会，任何道理，不管是高深的还是浅显的，都来自人们的生活和实践，是人们在对生活、实践的追问和思考中产生的。

　　第二个探究活动也有两问。第一问“哲学思想的产生与时代课题之间是什么关系”，第二问是“如何理解理论思维与解决实践课题的关系”。第一问主要说明两层意思：一是任何哲学都是自己时代的精神上的精华，是自己时代的精神的总结和升华；二是哲学革命是社会变革的前导。第二问主要说明，理论思维和时代课题、科学发展之间的关系。这一关系可以从两个方面理解：第一，实践课题的解决、人类社会的发展离不开理论思维，一个民族要想登上科学的高峰必须有理论思维；第二，理论思维的培养和发展需要通过哲学来完成，即通过反思时代的课题、反思时代的精神，培养和发展理论思维。

　　第三个探究活动要求回答两个问题。第一问，自然科学家为何如此重视哲学的作用？第二问，谈谈你对哲学和自然科学关系的理解。这两问涉及的共同问题就是“哲学和自然科学的关系”。哲学与自然科学的关系可从两个方面理解：第一，具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着科学的发展；第二，哲学是具体科学的指导，哲学为具体科学提供世界观和方法论。科学家的研究活动都是自觉或不自觉地在某种世界观的指导下进行的，缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学家就会在自己的研究活动中失去正确方向，甚至陷入混乱和失败。因此，任何轻视哲学、认为具体科学可以取代哲学的看法，都是错误和危险的。

　　第四个探究活动也有两问。这两问的回答内容大致是相同的。第一问要求学生回答拉法格的话表达了什么观点。我们可以作出如下概括：马克思主义是科学，因为它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律，找到了社会历史背后的物质的动因。第二问，为什么马克思的话对他影响如此深刻？因为马克思使拉法格有生以来第一次清楚把握了世界历史的逻辑，第一次深刻认识了人类社会发展的规律，找到了社会发展和思想发展背后的物质动因。第二问的答案基本上可以从课文提供的材料中找到。

　　（一）探究活动过程

　　1.准备阶段

　　(1)划分小组，收集资料。

　　建议将全班学生分成六个小组（或若干个小组），分头收集资料。收集资料的内容主要可分为：哲学与我们的生活和实践的关系、中国哲学的产生和发展、西方哲学的产生和发展、哲学与各门具体科学的关系、哲学与马克思主义哲学的关系、哲学的功能与作用等。收集资料的途径和方法：借助图书馆或阅览室查阅有关书籍、报刊、杂志，运用网络上网查询，问询家长或老师，设计调查问卷。（调查内容可包括：你认为哲学的内容应包括哪些，哲学在社会生活中有什么作用，青年学生为什么要学习哲学、怎样学习哲学等。最好将调查内容分类列成具体细目，便于人们回答。）

　　(2)加工整理，形成观点。

　　在收集资料或调查研究的基础上，各小组对有关资料进行加工整理。包括：判断资料的真伪、优劣，选择对活动主题研究有价值的资料，淘汰与主题无关联的资料，学会归类整理资料，找出资料之间的联系，对资料进行分析，从而得出相应的结论，形成自己的观点。

　　2.交流阶段

　　各小组归纳整理、总结提炼的结果（包括收集资料的过程、遇到的困难及解决问题的办法），由各小组选出的代表向全班汇报本组收集的观点、事例以及对这些观点、事例的看法。

　　3.总结阶段

　　在交流的基础上，师生共同对各小组的活动情况进行评价。评价时必须充分关注学生的学习态度，重视学生的学习方法和过程。

　　将交流的成果汇集成专题，可以写成文章或小论文，召开主题班会进行交流，出一期板报或壁报，有条件的学校还可制作班级主页网进一步交流。

　　最后总结调查结果，并写成调查报告。还可以针对调查中存在的问题，提出合理化的建议。

　　（二）探究活动注意事项

　　1.本单元综合探究的主题是“走进哲学，问辩人生”，但探究的题目可以灵活多样。

　　例如，“哲学让我的生活更精彩”，“生活中处处有哲学”，“生活需要哲学的指导”，“亲近哲学、追求智慧”，“学好哲学，终生受益”，“漫谈提高哲学修养”，“知识、科学与哲学”。在活动中，教师可根据学生关切的问题，具体设计出最能引发学生思考的探究题目来。

　　2.交流的方式可以多种多样，包括读书报告会、讨论、辩论、演讲等。

　　教师要根据学生的认知水平和学生准备的情况，选择适合本班学生特点的形式。一般来说，读书报告会、讨论对学生的能力要求比较低，但学生的参与面大，活动也较容易组织实施。而辩论和演讲则需要建立在充分准备的基础上，对学生的能力素质要求高，教育效果会更好。

　　3.无论是收集资料、整理资料，还是小组、班级交流成果，都要培养学生的合作精神。

　　引导学生学会欣赏和发现他人的优点，学会理解和宽容，学会客观、辩证地分析和思考问题，在共同的学习和活动中，体验合作探究的愉悦，同时要鼓励学生敢于和善于发表自己的观点，敢于质疑。

　　4.在探究过程中，要允许学生发表不同的意见，提倡答案的多元化和开放性。对综合探究内容，不能流于形式。

　　1．中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》（节选）

　　繁荣发展哲学社会科学事关党和国家事业发展的全局。哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果是综合国力的重要组成部分。建设中国特色社会主义离不开以马克思主义为指导的哲学社会科学的繁荣发展。在改革开放和社会主义现代化建设进程中，哲学社会科学与自然科学同样重要，培养高水平的哲学社会科学家与培养高水平的自然科学家同样重要，提高全民族的哲学社会科学素质与提高全民族的自然科学素质同样重要，任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用与任用好自然科学人才并充分发挥他们的作用同样重要。因此，一定要从党和国家事业发展的全局高度，增强责任感和使命感，把繁荣发展哲学社会科学作为一项重大而紧迫的战略任务，切实抓紧抓好，努力推动我国哲学社会科学事业有一个新的更大发展。

　　繁荣发展哲学社会科学的总体目标是，努力建设面向现代化、面向世界、面向未来，具有中国特色的哲学社会科学。力争用10年左右时间，形成全面反映马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的教材体系，形成具有时代特点、结构合理、门类齐全的学科体系，形成人尽其才、人才辈出的人才培养选拔和管理机制，充分发挥我国哲学社会科学认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要作用。

　　(2004年12月4日)

　　2．运动员学哲学

　　我国著名乒乓球运动员邓亚萍退役后，进入清华大学学习进修，在学习哲学后结合自己打乒乓球的经历，写了一篇《运动员学哲学》的文章。

　　她说：“作为一名乒乓球运动员，我感到在中国乒乓球队，时常闪烁着唯物辩证法的光芒，遗憾的是当时我对哲学理论的知识知之甚少，更没有自觉地、有意识地用哲学理论来指导实践，也没有把实践上升到哲学原理的高度来认识。值得庆幸的是，在我即将结束在清华大学学习之前弥补了马克思主义哲学原理这一课，这对我来说意义是极其深远的。”“回顾中国乒乓球队称雄世界乒坛40多年长盛不衰的历史，我觉得其中重要原因是，我们在平时的训练中，在重大的国际赛事中，能自觉或不自觉地用唯物辩证法作为指导，从而取得了辉煌的战绩。”

　　3．牛顿的后半生

　　大凡有点科学知识的人，不会不知道牛顿这个英国伟大科学家的名字和他的巨大贡献。

　　他，集前人之经验建立起经典力学体系，创立了高等数学的微积分。他，还是一个研究天文学的学者。他的成就闪烁着朴素唯物论的光辉。他的主要成就都是在前半生获得的。他在这个时期的大部分时间是在光学、力学实验室中度过的，他承认物质、运动和时空的客观存在，重视科学实验在科学研究中的作用。他说：“物体的属性只有通过实验才能为我们所了解。”这说明在科学实验中，牛顿是一个自发唯物论者。

　　然而，他同时又是一个虔诚的宗教信徒。特别是他的后半生，居然用25年时间研究神学，写了100多万字有关神学和宗教的书稿。他力图把虚无缥缈的上帝请到他的唯物的力学体系中来，从上帝那里去寻找行星绕太阳公转的“第一推动力”。他虔诚地说：“没有神力之功，就不知道自然界还有力量竟能促成这种横向的运动”，“没有神的力量就决不能使它们做现在这样的绕太阳转的圆周运动”。他在对上帝的颂词中说：“至高无上的上帝是一个永恒、无限、绝对完善的主宰者。他是无所不能、无所不知的，就是说，他由永恒到永恒而存在，从无限到无限而显现”，“他浑身是眼、浑身是耳、浑身是脑、浑身是臂”，“上帝能见、能言、能笑、能爱、能恨、能喜、能怒、能有所欲、能授予、能接受、能设计、能工作、能战斗、能建造”，“我们因为他至善至美而钦佩他，因为他统治万物是他的仆人而敬畏他、崇敬他”。

　　像牛顿这样一位具有“一流头脑”的伟大科学家，却拿出半生光阴为上帝下赌注，看来是不可思议的，可仔细分析，又能从他的成长中找到原因。牛顿出生在一个宗教式的家庭，自幼受到信奉上帝的教育，这对他的世界观影响极深。牛顿之所以能在科学上取得伟大成就，当然和他的勤奋与超群的才能分不开。但是，如果他在科学研究中不是自觉地遵循了朴素唯物论，并承认事物之间的相互联系和相互制约，而是一开始就从上帝那里寻找“万能的答案”，那么，他肯定会一事无成。由于他的辉煌成就，他的自然科学著作的手稿价值千金，但当他后半生陷入唯心论的死胡同，勤奋和高才也无济于事，而那100多万字关于上帝和神力之助的手稿，也就随之变成了一堆废纸。

　　可见，世界观和思想方法对一个人的影响何等重要，这难道不值得后来的人们特别是科学工作者引以为戒吗？

　　4．门捷列夫的悲剧

　　门捷列夫是化学元素周期律的发现者。门捷列夫的成功就在于他不自觉地遵循了辩证法。他认为，质与量的统一是化学元素周期律的基础，自然界不仅有量变，而且有质变，化学元素有转化。在认识论和科学方法上，他将观察与实验比喻为“科学的躯体”，将理论比喻为“科学的灵魂”，强调科学研究要理论与实践相结合。

　　但是，门捷列夫晚年则成了形而上学的俘虏。他为了证明社会发展变革的不合理性，竟然反对自然界存在着飞跃，否认原子可分为“电子”，否认元素的复杂性。然而，他竭力反对的原子结构的新发现，恰恰是对发展门捷列夫化学元素周期律具有重大意义的东西。他的哲学思想倒退妨碍了他进一步获得新的科学研究成果。

　　5．哲学是灵魂

　　我国著名的地质学家李四光认为“哲学是灵魂”。

　　早在1948年，李四光在英国时就反复阅读了《自然辩证法》和《反杜林论》。1950年回国后，他又精读了这些原著和毛泽东的哲学著作，并自觉地把这些学习成果运用到地质研究工作中去，构建了自己的地质力学理论。正是在这一理论的指导下，先后找到并开发了包括大庆油田在内的许多油田，摘掉了“中国贫油”的帽子，为中国人民争了光，为社会主义建设作出了巨大贡献。

　　可以这样说，没有科学理论的指导，就不会有李四光的地质力学理论；没有李四光的地质力学理论，就不会有中国石油工业的发展。“哲学是灵魂”又一次被实践所证明。

　　6．两个乡下人

　　两个乡下人外出打工，一个去上海，一个去北京。可是在候车室等车时，两人又都改变了主意。因为邻座的人说，上海人真精明，外地人问路都要收费；北京人质朴，见吃不上饭的人，不仅给馒头吃，还送旧衣服呢。去上海的人想，还是北京好，挣不到钱也饿不死，幸亏车还没有到，不然真掉进了火坑；去北京的人想，还是上海好，给人带路都挣钱，还有什么不能挣钱呢。我幸亏还没有上车，不然真失去了一次致富的好机会。于是，他们在退票处相遇了。原来要去北京的人得到了去上海的车票，要去上海的人也得到了去北京的车票。

　　去北京的人发现，北京果然好。他初到北京一个月，什么也没有干，竟然没有饿着。不仅银行大厅里的纯净水可以白喝，而且大商场里的点心也可以白尝。

　　去上海的人发现，上海果然是一个可以发财的城市，干什么都可以赚钱。凭着乡下人对泥土的感情和认识，他在建筑工地装了10包含有沙子和树叶的土，以“花盆土”的名义向没见过泥土而又爱种花的上海人兜售。每天他在城郊间往返6次，净赚50元钱。一年后，“花盆土”竟然让他在大上海有了一间小小的门面。

　　在常年的走街串巷中，去上海的人又有了一个新发现：一些商店楼面亮丽而招牌却不干净，一打听才知清洁公司只负责洗楼面不负责洗招牌。他立即抓住这一机会，办起一个小型清洗公司，专门负责擦洗招牌。如今他的公司已有150多个员工，业务也由上海发展到南京和杭州。

　　前不久，他坐火车去北京考察清洗市场。在北京车站，他刚要下车，一个拣破烂的人把头伸进软卧车厢，向他讨要一只空啤酒瓶子。就在递瓶时，两人都愣了，因为5年前他们曾换过一次火车票。

　　这一事例说明的问题很多，但主要说明的是：一个人的生活目的、生活态度如何，不仅影响着他的人生道路，而且影响他对客观事物的认识。由于人们的人生观和思维方式不同，直接影响了人们对客观事物的认识。

　　7．观虫

　　墙壁上，一只虫子在艰难地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下来。这是它又一次失败的记录。然而，过了一会儿，它又沿着墙根，一步一步地往上爬了。第一个人注视着这只虫子，感叹地说：“一只小小的虫子，这样执著、顽强，失败了，不屈服；跌倒了，从头干，真是百折不回啊！我遇到了一点儿挫折，能气馁、退缩、自暴自弃吗？难道我还不如这只虫子？”

　　第二个人注视着虫子，则叹气地说：“可怜的虫子！这样盲目地爬行，什么时候才能爬到墙头啊！只要稍微改变一下方位，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反省，不肯看一看。咳──可悲的虫子！”“反省我自己吧：我正在做的那件事一再失利，我该学得聪明一点，不能再闷着头蛮干一气了──我是个有头脑的人，可不是虫子。”

　　8．关于什么是哲学

　　如果我们提出“究竟什么是哲学”的问题，大家可能觉得可笑。其实究竟什么是哲学，从古到今众说纷纭。下面介绍一些观点。

　　(1)哲学是“爱智之学”。

　　这是关于哲学本性最古老的说法。“哲学是爱智之学”与“哲学是智学”有重大的区别。

　　(2)哲学是追求真、善、美的学说。

　　许多学者都试图从“真、善、美”统一论的角度建构哲学理论，影响最大的是德国古典哲学家康德。

　　(3)哲学是人类精神的“灵光”。

　　黑格尔曾形象地把哲学比喻为“庙里的神”，他说：“一个有文化的民族竟然没有形而上学──就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”

　　(4)哲学是追求“形而上”的学说。

　　“形而上者谓之道”，法则、规律是无形的，故称为“形而上”；“形而下者谓之器”，器用之物是有形的，故称为“形而下”。具体科学研究人们直接感受到的“形而下”，从“形而下”的层次“问到底”。哲学固然不能脱离“形而下”的基础，但它必须作出超感觉经验的“形而上”的思考，从“形而上”的层次“问到底”。

　　(5)哲学是时代的精神上的精华，它不仅要解释世界，更要改变世界。

　　(6)哲学是系统化理论化的世界观，是具体科学知识的概括和总结。

　　(7)哲学是最高层次的理论思维方式。

　　(8)哲学是最高层次的价值规范。

　　(9)哲学就是人学。

　　这是近年来一些学者非常强调的观点。他们认为，“哲学是探索人及其相关存在的奥秘的人的学问、人的理论、人的学说”，“认识自我乃是哲学探究的最高目标”。

　　(10)哲学应当提供让人惊异、惊讶、惊醒的创新论断。

　　柏拉图认为，哲学根源于惊异。亚里士多德认为，由于惊异，人们不仅现在，而且一开始的时候，就去进行哲学研究。

　　9．有些自然科学家没有系统学习过辩证唯物主义，为什么也能在科学技术上作出卓越贡献

　　(1)辩证唯物主义是对自然、社会和人类思维发展普遍规律的科学概括和总结，无疑对自然科学的研究具有重要的指导意义。违反辩证唯物主义基本原理，必然要受到惩罚，使科学研究走弯路，以致徒劳无功。

　　(2)在近代和现代，确实有些自然科学家没有专门研读过辩证唯物主义，甚至有些人的世界观从总体上分析还是唯心主义或形而上学的，却在科学上作出一定的贡献。这主要是因为他们在研究过程中，不自觉地按照唯物主义和辩证法的要求参加实践的结果。

　　(3)不能因为上述情况就怀疑辩证唯物主义对自然科学的指导作用。应看到，自发的唯物主义倾向是不牢固的，它经不住唯心主义和形而上学的进攻。牛顿晚年的悲剧就说明了这一点。