阿里云 爬虫:大佛顶首楞严经（八）

大藏经典籍 2010-03-08 19:17:18 阅读9 评论0 字号：大中小

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行

首楞严经卷八

阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱华发生。颠倒妙圆。真净明心。具足如斯。虚妄乱想。汝今修证。佛三摩地。于是本因。元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何名为三种渐次。一者修习。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增进。违其现业。

云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓段食。触食。識食。是故佛说。一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生。求三摩地。当断世间。五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生噉增恚。如是世界。食辛之人。纵能宣说。十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日消。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩萨。天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫。怒。痴。命终自为摩王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五辛。是则名为。第一增进。修行渐次。

云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无噉生气。阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。当观淫欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻。四棄八棄。执身不动。后行菩萨清净律仪。执心不起。禁戒成就。则于世间。永无相生相杀之业。偷劫不行。无相负累。亦于世间。不还宿债。是清净人。修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见。十方世界。覩佛闻法。亲奉圣旨。得大神通。游十方界。宿命清净。得无艰险。是则名为。第二增进。修行渐次。

云何现业。阿难。如是清净。持禁戒人。心无贪淫。于外六尘。不多流逸。因不流逸。旋元自归。尘既不缘。根无所偶。反流全一。六用不行。十方国土。皎然清净。譬如瑠璃。内懸明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。一切如来。密。圆。净。妙。皆现其中。是人即获。无生法忍。从是渐修。随所发行。安立圣位。是则名为。第三增进。修行渐次。

阿难。是善男子。欲爱乾枯。根境不偶。现前残质。不复续生。执心虚明。纯是智慧。慧性明圆。蓥十方界。乾有其慧。名乾慧地。欲习初乾。未与如来法流水接。即以此心。中中流入。圆妙开敷。从真妙圆。重发真妙。妙信常住。一切妄想。灭尽无馀。中道纯真。名信心住。真信明了。一切圆通。阴。处。界三。不能为碍。如是乃至。过去。未来。无数劫中。舍身受身。一切习气。皆现在前。是善男子。皆能忆念。得无遗忘。名念心住。妙圆纯真。真精发化。无始习气。通一精明。惟以精明。进趣真净。名精进心。心精现前。纯以智慧。名慧心住。执持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光发明。明性深入。惟进无退。名不退心。心进安然。保持不失。十方如来。气分交接。名护法心。觉明保持。能以妙力。迴佛慈光。向佛安住。犹如双镜。光明相对。其中妙影。重重相入。名迴向心。心光密回。获佛常凝。无上妙净。安住无为。得无遗失。名戒心住。住戒自在。能游十方。所去随愿。名愿心住。

阿难。是善男子。以真方便。发此十心。心精发辉。十用涉入。圆成一心。名发心住。心中发明。如净瑠璃。内现精金。以前妙心。履以成地。名治地住。心地涉知。俱得明了。游履十方。得无留碍。名修行住。行与佛同。受佛气分。如中阴身。自求父母。阴信冥通。入如来种。名生贵住。既游道胎。亲奉觉胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成。日益增长。名不退住。十身灵相。一时具足。名童真住。形成出胎。亲为佛子。名法王子住。表以成人。如国大王。以诸国事。分委太子。彼刹利王。世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。

阿难。是善男子。成佛子已。具足无量。如来妙德。十方随顺。名欢喜行。善能利益。一切众生。名饶益行。自觉觉他。得无违拒。名无瞋恨行。种类出生。穷未来际。三世平等。十方通达。名无尽行。一切合同。种种法门。得无差误。名离痴乱行。则于同中。显现群異。一一異相。各各见同。名善现行。如是乃至。十方虚空。满足微尘。一一尘中。现十方界。现尘现界。不相留碍。名无著行。种种现前。咸是第一波罗蜜多。名尊重行。如是圆融。能成十方。诸佛轨则。名善法行。一一皆是。清净无漏。一真无为。性本然故。名真实行。

阿难。是善男子。满足神通。成佛事已。纯洁精真。远诸留患。当度众生。灭除度相。迴无为心。向涅槃路。名救一切众生。离众生相迴向。坏其可坏。远离诸离。名不坏迴向。本觉湛然。觉齐佛觉。名等一切佛迴向。精真发明。地如佛地。名至一切处迴向。世界和来。互相涉入。得无罣碍。名无尽功德藏迴向。于同佛地。地中各各。生清净因。依因发辉。取涅槃道。名随顺平等善根迴向。真根既成。十方众生。皆我本性。性圆成就。不失众生。名随顺等观。一切众生迴向。即一切法。离一切相。惟即与离。二无所著。名真如相迴向。真得所如。十方无碍。名无缚解脱迴向。性德圆成。法界量灭。名法界无量迴向。阿难。是善男子。尽是清净。四十一心。次成四种。妙圆加行。即以佛觉用为已心。若出未出。犹如鑽火。欲然其木。名为煖地。又以已心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入虚空。下有微碍。名为顶地。心佛二同。善得中道。如忍事人。非怀非出。名为忍地。数量消灭。迷。觉中道。二无所目。名世第一地。

阿难。是善男子。于大菩提。善得通达。觉通如来。尽佛境界。名欢喜地。异性入同。同性亦灭。名离垢地。净极明生。名发光地。明极觉满。名焰慧地。一切同異。所不能至。名难腾地。无为真如。性净明露。名现前地。尽真如际。名远行地。一真如心。名不动地。发真如用。名善慧地。

阿难。是诸菩萨。从此已往。修习畢功。功德圆满。亦目此地。名修习位。慈阴妙云。覆涅槃海。名法云地。如来逆流。如是菩萨。顺行而至。觉际入交。名为等觉。阿难。从乾慧心。至等觉已。是觉始获。金刚心中。初乾慧地。如是重重。单複十二。方尽妙觉。成无上道。是种种地。皆以金刚观察。如幻十种深喻。奢摩他中。用诸如来。毗婆舍那。清净修证。渐次深入。阿难。如是皆以三增进故。善能成就。五十五位。真菩提路。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。

尔时。文殊师利法王子。在大众中。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。当何名是经。我及众生。云何奉持。佛告文殊师利。是经名大佛顶。悉怛多。般怛啰。无上宝印。十方如来。清净海眼。亦名救护亲因。度脱阿难。及此会中。性比丘尼。得菩提心。入遍知海。亦名如来密因。修证了义。亦名大方广。妙莲花王。十方佛母。陀罗尼咒。亦名灌顶章句。诸菩萨万行。首椤严。汝当奉持。

说是语已。即时阿难。及诸大众。得蒙如来。开示密印般怛啰义。兼闻此经。了义名目。顿悟禅那。修进圣位。增上妙理。心慮虚凝。断除三界。修心六品。微细烦恼。即从座起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音无遮。善开众生。微细沉惑。令我今日。身心快然。得大饶益。世尊。若此妙明。真净妙心。本来遍圆。如是乃至。大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来。成佛真体。佛体真实。云何复有。地狱。饿鬼。畜生。修罗。人。天。等道。世尊。此道为复本来自有。为是众生妄习生起。世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫。非杀非偷。无有业报。发是语已。先于女根。生大猛火。后于节节。猛火烧然。墜无间狱。瑠璃大王。善星比丘。瑠璃为诛瞿曇族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱。为有定处。为复自然。彼彼发业。各各私受。惟垂大慈。开发童蒙。令诸一切持戒众生。闻决定义。欢喜顶戴。谨洁无犯。

佛告阿难。快哉此问。令诸众生。不入邪见。汝今谛听。当为汝说。阿难。一切众生。实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开。内分外分。阿难。内分即是众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。是故众生。心忆珍羞。口中水出。心忆前人。惑怜或恨。目中泪盈。贪求财宝。心发爱涎。举体光润。心著行淫。男女二根。自然流液。阿难。诸爱虽别。流结是同。润湿不升。自然从墜。此名内分。

阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰。发明虚想。想积不休。能生胜气。是故众生。心持禁戒。举身轻清。心持咒印。愿盼雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。事善知识。自轻身命。阿难。诸想虽别。轻举是同。飞动不沉。自然超越。此名外分。

阿难。一切世间。生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍煖触。一生善恶。俱时顿现。死逆生顺。二习相交。纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王。飞行夜叉。地行罗刹。游于四天。所去无碍。其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住。如来座下。情想均等。不飞不堕。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。火能害已。无食无饮。经百千劫。九情一想。下洞火轮。身入风火。二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。纯情即沉。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方。阿鼻地狱。循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。

阿难。此等皆是。彼诸众生。自业所感。造十习因。受六交报。云何十因。阿难。一者。淫习交接。发于相磨。研磨不休。如是故有大猛火光。于中发动。如人以手。自相摩触。煖相现前。二习相然。故有铁床。铜柱诸事。是故十方。一切如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。

二者。贪习交计。发于相吸。吸揽不止。如是故有。积寒坚冰。于中冻列。如人以口。吸缩风气。有冷触生。二习相陵。故有吒吒。波波。罗罗。青赤白莲。寒冰等事。是故十方。一切如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪。如避瘴海。

三者。慢习交陵。发于相恃。驰流不息。如是故有。腾逸奔波。积波为水。如人口舌。自相緜味。因而水发。二习相鼓。故有血河。灰河。热砂。毒海。融铜。灌吞诸事。是故十方。一切如来。色目我慢。名饮痴水。菩萨见慢。如避巨溺。

四者。瞋習交衝。发于相忤。忤结不息。心热发火。铸气为金。如是故有。刀山。鐵橛。剑树。剑轮。斧。钺。鎗。锯。如人衔冤。杀气飞动。二习相撃。故有宫割。斩斫。剉。剌。槌。撃诸事。是故十方。一切如来。色目瞋恚。名利刀剑。菩萨见瞋。如避诛戮。

五者。诈习交诱。发于相调。引起不住。如是故有。绳木绞校。如水浸田。草木生长。二习相延。故有杻。械。枷。锁。鞭。杖。檛。棒诸事。是故十方一切如来。色目奸伪。同名讒贼。菩萨见诈。如畏豺狼。

六者。诳習交欺。发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有。尘土。屎。尿。秽污不净。如尘随风。各无所见。二习相加。故有没溺。腾掷。飞墜。漂沦诸事。是故十方。一切如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳。如践蛇虺。

七者。怨习交嫌。发于衔恨。如是故有。飞石投砾。匣贮车槛。甕盛囊撲。如阴毒人。怀抱畜恶。二习相吞。故有投掷。擒捉。击射。抛撮诸事。是故十方。一切如来。色目怨家。名违害鬼。菩萨见怨。如饮鸩酒。

八者。见习交明。如萨迦耶。见戒禁取。邪悟诸业。发于违拒。出生相反。如是故有。王使主吏。证执文籍。如行路人。来往相见。二习相交。故有勘问。权诈考讯。推鞠。察访。披穷照明。善恶童子。手执文簿。辞辩诸事。是故十方。一切如来。色目恶见。同名见坑。菩萨见诸虚妄偏执。如臨毒壑。

九者。枉习交加。发于诬谤。如是故有。合山合石。碾磑耕磨。如讒贼人。逼枉良善。二习相排。故有押。捺。搥。按。蹙。漉。衡度诸事。是故十方。一切如来。色目怨谤。同名讒虎。菩萨见枉。如遭霹雳。

十者。讼习交諠。发于藏覆。如是故有。鑑见照濁。如于日中。不能藏影。二习相陈。故有恶友。业镜火珠。披露宿业。对验诸事。是故十方。一切如来。色目覆藏。同名阴贼。菩萨观覆。如戴高山。履于巨海。

云何六报。阿难。一切众生。六識造业。所招恶报。从六根出。云何恶报从六根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识。飞墜乘烟。入无间狱。发明二相。

一者明见。则能遍见。种种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火。烧听。能为镬汤。烊铜。烧息。能为黑烟。紫焰。烧味。能为焦丸。铁糜。烧触。能为热灰。炉炭。烧心。能生星火。迸洒。煽鼓空界。

二者闻报。招引恶果。此闻业交。则临终时。先见波涛。没溺天地。亡者神识。降注乘流。入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹。精神愗乱。二者闭听。寂无所闻。幽魄沉没。如是闻波。注闻。则能为责。为诘。注见。则能为雷。为吼。为恶毒气。注息。则能为雨。为雾。洒诸毒虫。周满身体。注味。则能为脓。为血。种种杂秽。注触。则能为畜。为鬼。为粪。为尿。注意。则能为电。为雹。摧碎心魄。

三者齅报。招引恶果。此齅业交。则临终时。先见毒气。充塞远近。亡者神识。从地涌出。入无间狱。发明二相。一者通闻。被诸恶气。熏极心擾。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。如是齅气。衝息。则能为质。为履。衝见。则能为火。为炬。衝听。则能为没。为溺。为洋。为沸。衝味。则能为馁。为爽。衝触。则能为绽。为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。衝思。则能为灰。为瘴。为飞砂砺。击碎身体。

四者味报。招引恶果。此味业交。则临终时。先见铁網。猛焰炽烈。周覆世界。亡者神识。下透掛網。倒懸其头。入无间狱。发明二相。一者吸气。结成寒冰。冻冽身肉。二者吐气。飞为猛火。焦爛骨髓。如是嘗味歷嘗。则能为承。为忍。歷见。则能为然金石。歷听。则能为利兵刃。歷息。则能为大铁笼。弥覆国土。歷触。则能为弓。为箭。为弩。为射。歷思。则能为飞热铁。从空雨下。

五者触报。招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山。四面来合。无复出路。亡者神识。见大铁城。火蛇。火狗。虎。狼。狮子。牛头狱卒。马头罗刹。手执鎗矟。驱入城门。向无间狱。发明二相。一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触。歷触。则能为道。为观。为廳。为案。歷见。则能为烧。为爇。歷听。则能为撞。为撃。为剚。为射。歷息。则能为括。为袋。为考。为缚。歷嘗。则能为耕。为钳。为斩。为截。歷思。则能为墜。为飞。为煎。为炙。

六者思报。招引恶果。此思业交。则临终时。先见恶风。吹坏国土。亡者神识。被吹上空。旋落乘风。墜无间狱。发明二相。一者不觉。迷极则荒。奔走不息。二者不迷。觉知则苦。无量煎烧。痛深难忍。如是邪思。结思。则能为方。为所。结见。则能为鑑。为证。结听。则能为大合石。为冰。为霜。为土。为雾。结息。则能为大火车。火船。火槛。结嘗。则能为大叫唤。为悔。为泣。结触。则能为大。为小。为一日中。万生万死。为偃为仰。

阿难。是名地狱十因六果。皆是众生。迷妄所造。若诸众生恶业同造。入阿鼻狱。受无量苦。经无量劫。六根各造。及彼所作。兼境兼根。是人则入。八无间狱。身。口。意三。作殺。盗。淫。是人则入十八地狱。三业不兼。中间或为一杀一盗。是人则入。三十六地狱。见见一根。单犯一业。是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中。入同分地。妄想发生。非本来有。

复次。阿难。是诸众生。非破律仪。犯菩萨戒。毁佛涅槃。诸馀杂业。歷劫烧然。后还罪毕。受诸鬼形。若于本因。贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。贪惑为罪。是人罪毕。遇畜成形。名为魅鬼。贪恨为罪。是人罪毕。遇蟲成形。名蠱毒鬼。贪忆为罪。是人罪毕。遇衰成形。名为癘鬼。贪傲为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。贪罔为罪。是人罪毕。遇幽为形。名为魇鬼。贪明为罪。是人罪毕。遇精为形。名魍魉鬼。贪成为罪。是人罪毕。遇明为形。名役使鬼。贪黨为罪。是人罪毕。遇人为形。名传送鬼。阿难。是人皆以纯情。墜落业火烧乾。上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提。则妙圆明。本无所有。

复次。阿难。鬼业既尽。则情与想。二俱成空。方于世间。与元负人。冤对相值。身为畜生。酬其宿债。物怪之鬼。物消报尽。生于世间。多为枭类。风魃之鬼。风消报尽。生于世间。多为咎徵。一切异类。畜魅之鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐类。蟲蠱之鬼。蠱灭报尽。生于世间。多为毒类。衰癘之鬼。衰窮报尽。生于世间。多为蛔类。受气之鬼。气消报尽。生于世间。多为食类。緜幽之鬼。幽消报尽。生于世间。多为服类。和精之鬼。和消报尽。生于世间。多为应类。明灵之鬼。明灭报尽。生于世间。多为休徵。一切诸类。依人之鬼。人亡报尽。生于世间。多为循类。阿难。是等皆以业火乾枯。酬其宿债。傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提。则此妄缘。本无所有。如汝所言。宝莲香等。及瑠璃王。善星比丘。如是恶业。本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招。还自来受。菩提心中。皆为浮虚。妄想凝结。

复次。阿难。从是畜生。酬偿先债。若彼酬者。分越所酬。此等众生。还复为人。反徵其剩。如彼有力。兼有福德。则于人中。不捨人身。酬还彼力。若无福者。还为畜生。偿彼馀直。阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。如于中间。杀彼身命。或食其肉。如是乃至。经微尘劫。相食相诛。犹如转轮。互为高下。无有休息。除奢摩他及佛出世。不可停寝。汝今应知。彼枭伦者。酬足复形。生人道中。参合顽类。彼咎徵者。酬足复形。生人道中。参合异类。彼狐伦者。酬足复形。生人道中。参于庸类。彼毒伦者。酬足复形。生人道中。参合狠类。彼蛔伦者。酬足复形。生人道中。参合微类。彼食伦者。酬足复形。生人道中。参合柔类。彼服伦者。酬足复形。生人道中。参合劳类。彼应伦者。酬足复形。生人道中。参于文类。彼休徵者。酬足复形。生人道中。参合明类。彼诸循伦。酬足复形。生人道中。参于达类。阿难。是等皆以宿债酬毕。复形人道。皆无始来。业计颠倒。相生相杀。不遇如来。不闻正法。于尘劳中。法尔轮转。此辈名为。可怜愍者。

阿难。复有从人。不依正觉。修三摩地。别修妄念。存想固形。遊于山林人不及处。有十种仙。阿难。彼诸众生。坚固服饵。而不休息。食道圆成。名地行仙。坚固草木。而不休息。藥道圆成。名飞行仙。坚固金石。而不休息。化道圆成。名遊行仙。坚固动止。而不休息。气精圆成。名空行仙。坚固津液。而不休息。润德圆成。名天行仙。坚固精色。而不休息。吸粹圆成。名通行仙。坚固咒禁。而不休息。术法圆成。名道行仙。坚固思念。而不休息。思忆圆成。名照行仙。坚固交遘。而不休息。感应圆成。名精行仙。坚固变化。而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。阿难。是等皆于人中练心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山。或大海岛。绝于人境。斯亦轮回。妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。

阿难。诸世间人。不求常住。未能捨诸妻妾恩爱。于邪淫中。心不流逸。澄莹生明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。于已妻房。淫爱微薄。于净居时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。逢欲暂交。去无思忆。于人间世。动少静多。命终之后。于虚空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是诸人等。自有光明。如是一类。名须焰摩天。一切时静。有应触来。未能违戾。命终之后。上升精微。不接下界。诸人天境。乃至劫坏。三灾不及。如是一类。名兜率天。我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蠟。命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。无世间心。同世行事。于行事交。了然超越。命终之后。遍能出超。化无化境。如是一类。名他化自在天。阿难。如是六天。形虽出动。心跡尚交。自此已还。名为欲界。