天翼云看视频没法快进:复旦情商课魅力女教师上课实录——关于爱情

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今天我们讨论的话题，是关于爱情。
我原本以为之前讨论道德、讨论爱国、讨论传统文化，这些比较沉重的话题相比，应该非常悲凉，应该充满玫瑰色的浪漫色彩，但是备课时候我才发现进程异常艰难，因为不知道对于爱情我能说些什么，爱情象很多人类本质精神一样，比如哲学比如信仰比如道德比如灵魂，爱情就像很多人类本质精神一样，我们根本无法用理性的语言和逻辑推理来谈论它。爱情的发生本身就是个奇迹，而且，当理性碰到奇迹的时候，往往就显得特别地束手无策，但是，大家知道，爱情的发生，它其实就是个奇迹呀。因为两个人原本是毫无瓜葛的，丝毫没有关系的。但是，就是这样两个人碰撞之下，居然能够燃烧出最热烈的火焰。甚至，很过分的是，竟然能够长相厮守。而且，父母也靠边站了，因为这个时候与你最亲密的，就是你的爱人。而这个人原本跟你上完全八竿子打不到一起的，而且没有任何的血缘关系的。所以我想了半天，也不知道这世界上还有什么比爱情的发生更加让人费解，但是又更奇妙的事情。
所以当我们用人类的语言去描述爱情的时候，我们会发现大多数的人，要么是用诗歌去描述，去形容，要么是用小说去想象，去构建一个爱情世界。但是，大家知道我们的语言是属于理性语言。是可以用它来描述数据的语言。所以，我们如何用这种语言来分析我们的爱情，这真的是个难题。所以在这里呢，要跟大家打一个前兆。就是如果在我们上课的过程当中，就我一已的力量，没有办法把一个爱情问题解释的非常透彻的时候。我非常欢迎大家参与，也可以课后来跟我一起讨论。同时，也请大家做好一个事先的心理准备。那就是我们的语言太有限了，太有局限性了。所以在描述热烈的爱情的时候。往往会显得很苍白无力的。而且，有必要说明一下，因为当我在备课，备爱情的时候，自然而然，我也会把它映射到我自己。然后我回忆了一下，在过去的二十多年里面，在实践层面上，我实在是太欠缺，远不足以丰富来传授大家些什么。所以今天我们讨论的关于爱情的任何话题。那都是，单纯理论层面上的，而且即便是理论层面，它也不是我的个人原创。不瞒大家说，因为要备这个课，我翻阅了好多书。然后包括有一本叫做《爱的艺术》，这本《爱的艺术》是古罗马人，奥维特写的。但是我发现他的那个爱的艺术，因为大家知道在古罗马，艺是指手艺，术是指的技术，所以他的爱的艺术，完全是讲的是如何去泡妞。那发现这本书对我来说没有用。于是第二本书就是erich fromm写的《爱的艺术》。这是本非常精彩的书。在九十年代和八十年代的时候，这本书几乎在复旦的学生手里面是人手一册。所以我强烈推荐大家去看一下这本《爱的艺术》，我相信每一个人在看的时候，你都会有你的心得的。同时，我还查阅了《马克思恩格斯全集》，因为当我出现人生当中任何困境的时候，第一我会去查新华字典(学生笑)，去查一下它的基本概念是什么。但是第二，我就去看一下《圣经》，因为大家知道，这是我的专业，我想知道，被人们奉为先贤的耶稣他是怎么说的。然后第三，我立刻就去查马恩全集，而且，很幸运的是，我竟然每一次都能找到我需要的答案。所以这是我向大家隆重推荐的。那么，说了这么多呢我是希望大家明白一点。就是虽然我是站在讲台上。跟大家侃侃而谈爱情，但是我本人，并不是一个具有敏锐洞察力的爱情理论家，当然，在实践领域上面，绝对不是，百花丛中过，片叶不沾身的游刃有余的情圣。千万不要把我当成情圣，我所能做的，只是做为一个跨时代或者跨国界的一个传声筒，一个转达者。把前辈和前人的一些思想，跟大家分享，并且告诉你们在我的生活当中，我的所见所闻。
同时说到爱情的话，目前为止我相信没有人可以自信地说，我对于爱情是洒脱的是自如的，我觉得没有能做到这一点，如果他碰到真爱的时候，如果真的有一个人真的做到了，那我的解释是你尚未情到浓处。所以在我们讨论爱情的过程当中，就理论层面我们会越来越觉得自己无知，当然就实践层面，我们很有可能觉得自己无能为力，很无能。但是我希望大家至少能够包括一点，那就是当我们面对爱情的时候，我们是真诚的。
而且我无法传授大家一些关于恋爱当中的具体的技巧是什么，比如说如何抛眉眼，如何摆Pose，这个太难了。但是我可以告诉大家，如何尽力去建立一个健康的，并且完整的爱情观。因为有一句俗话告诉我们，你这一次的恋爱失败，并不说明你下一次的恋爱会失败。但是如果你的恋爱观是失败的，那么注定你的每一次恋爱都会是失败。所以我们课的目的是为了帮助大家去清醒地认识到，什么样是健康的爱情观，怎么样是健全的爱情观？如何在爱情的过程当中既要保持清醒，保持理智，但同时也保持那一份热情。
我们一直都说初恋是非常重要的，但是很多人对于这句话都有误解，大家都会说为什么初恋是重要的，是不是因为初恋是第一次所以它特别重要，是不是意味着第二次第三次的恋爱对象，就要比第一次的恋爱对象，初恋情人更逊色？这完全是一种误解。我们说初恋是重要的，这话完全正确，但是它为什么重要？是因为在此之前你的恋爱史是空白。但是由于你有了初恋，你的爱情序幕由此揭开。更重要的是，你的初恋情人——他的恋爱态度直接地导致了你的恋爱观的产生和形成。所以有很多同学当他的初恋失败的时候，他往往会发现他对于爱情的观念是扭曲的，他要么就觉得世界上没有珍爱，干脆大家都玩玩算了，要么就觉得世界上有真爱，但它不属于别人，它不属于我，因为那太难了。
就爱情我们很难就正面说些什么，而且在跟大家讨论这个话题的时候，我也不想作为一个世外高人，站在一个出世的角度，脱俗的角度，然后告诉你们如何谈恋爱，指点江山，我没这个能力。而且当我们接下来讨论的众多话题当中，我会罗列几个在爱情里面比较纷繁芜杂，容易让人搞不清楚的混淆之处。但是当在我罗列的过程当中，这些问题它都具有我们的时代精神的标签。它是我们的时代性所规定出来的，所以我也不能免俗。当我在讨论这些问题的时候，它同时也是我个人的困惑。
爱与被爱
那么关于混淆呢？首先第一个最容易混淆的是爱与被爱。当我备课备到这里的时候，我在想下面有的同学心里也在想，老师如果你说我搞不清楚爱跟喜欢也许很正常。然后我搞不清楚爱情跟友情的初级阶段也很正常，但是你如果说我搞不清楚爱和被爱，要么我高估了你，要么你低估了我。确实是这样，从字面来看，爱和被爱太容易搞清楚了，但是一旦当人们陷入爱情，一旦当人们进行爱情的实际操作的时候，我们发现大多数人是搞不清楚的，而且更夸张的是，爱与被爱的混淆，它并不是我们这个时代的特性，它几乎是每个时代的通病。怎么回事呢？就比如说当我们陷入爱情的时候，很少有人会考虑如下的问题，那就是我怎么样才能够真正地去爱我的女朋友或男朋友。怎么样才能够真正地恰到好处地去关心到他，他需要什么样的感情？我能不能提供？或者也很少有人会考虑这样的问题，怎样才能够在爱情的过程当中，让我自己变得更加豁达，变得更加大气，更加大度，让我更懂得尊重，更懂得包容，更懂得关心，更懂得奉献。大家可以扪心自问一下，恋爱中的你，或者还未进入恋爱的你，当你碰到爱情的时候，你会怎么去思考，这些问题你真的会去考虑吗？但是大多数人有下列的问题是必然会考虑的，第一个是如何才能够使他只爱我，第二是如何使他更爱我，第三个问题是如何才能够使大家都爱我，这个很正常，你不要认为那是贪心，因为每一个人你在社交活动当中，你的一举一动都是为了让大家更喜欢你，至少在制作你被爱的可能性。第四个问题是如何才能够使我们自己成为一个爱的宠儿，被爱包围着。大多数同学在碰到爱情的时候，首要考虑是这样一个问题，所以我们很容易就发现了这样问题的存在，那就是爱的问题已经转变成了一个被爱的问题。
这样有什么样的结果呢？如果举一个不太恰当的例子，如果把爱比成是一种服务的话，那么大多数在恋爱中的人，他很少去考虑如何为别人提供良好的服务，如何去为他分忧解难，如何在他众叛亲离的时候，基于我对他的深刻了解，我始终给予他默默的，但是坚定的支持和关怀。我们很少去提供这样的服务，但是我们经常会需要别人为我们提供这样的服务，这又是一个被爱的问题。于是乎为人让人们更爱自己，为了让自己更讨人喜爱，所以我们大家都努力着使自己显得更可爱，怎么样使自己显得更可爱？那就是使自己更符合大众文化的普遍口味。使自己更美，使自己身材更好，使自己更开朗，使自己有更多笑话，而且使自己更性感。
那么对于这些的提升，各项能力的提升。男士们有他们的选择，首先男士们的选择基于社会的评判标准，那就是首先要取得成就。所以男士们会在社会允许的条件下，最大限度地使自己强有力，使自己富有，使自己健壮，当然这个强有力跟权利直接挂钩。富有跟金钱直接挂钩，健壮跟性感直接挂钩。那么女士们也很简单，也是社会的评判标准第一位嘛。使自己美丽，所以才会有这么多的化妆品，所以化妆品的价格始终都那么高，而且美容院开了一家又一家很少有倒闭。而且大家都去健身，都去锻炼，然后都去炼瑜伽，都去练肚皮舞，然后去进行仪表的修饰，穿着入时，这是女士们采用的策略。
当然还有男女通用的一些选项，那就是在谈吐上我们要幽默风趣，在举止上要高雅，而且还要乐于助人，还要谦虚，要诚实，更重要的是我们的这一些优点的展现，还得显得不矫揉造作。你看所有的人都为了赢得大家的喜爱，努力用各种优秀的要素来武装自己。使我自己变得更有魅力，因为普遍的常识当中，大家的基本观念都认为如果喜欢我的人越多，就说明我越有魅力，就说明我越强大，说明我越美，但是这个问题其实非常值得商榷，真的是这样吗？其实我们往往忽略了一个事实，当一些东西需要我们去证实的时候，它是不是正好就证明了，这个东西本身就值得怀疑？当你需要通过别人的追求来证明自己的魅力的时候，这是不是本身就证明你没有自信？当你需要一个爱的对象，一个爱人在你的面前要不断地说我爱你，这个时候是不是正好证明你内心深处有很强烈的自卑感，你对这份十分不确信，所以你需要通过他的口水来打消你的疑虑，这也是个问题。
但是马克思他告诉我们怎么样的情况下你才能够产生爱，你才能够获得爱，真正获得爱，并不是由于你的外在标准的提高，这些东西太虚幻了，而且这些东西太容易陈旧了，太容易衰老了，马克思告诉我们只有爱才能够播种出爱，只有信任才能够播出出信任，所以只有给予才能够播种出给予。我们可以看到日常生活当中很多例子，那就是有很多人他的外在条件非常出色，非常出众，所以有追求者甚重。但是他却很难长久地保持一个爱人，他守护不了，他守护不住，他很难保持一份看似平淡，却十分甜蜜的爱情，爱情是慢慢烹饪出来的，但是他不懂得这个厨艺，所以他一点也不幸福。这个原因在哪里？正是因为他混淆了爱和被爱，在他的爱情当中他认为他在被别人无微不至地关怀着，在被别人呵护着，所以他就是在恋爱当中的。但是恰恰他自己却没有付出，他自己没有在给予，他自己没有在施与爱。
其实在爱的领域当中大家如果有过这样的经历的话，大家会发现给予要比接受更令人快乐。你们千万不要误解我在给予的时候，是不是我的自我在流失，我的自我在消耗，而且全消耗到他去了，这是完全错误的一种观念。因为你能够给予，所以说明你很富有，说明你很丰富，说话你很强大。我记得弗洛姆在他的《爱的艺术》里面就有一句话，他说贫穷是如此地卑劣，它之所以卑劣是因为它让穷人们受尽了苦难，但是它最卑劣的地方还不只于此，因为它使得穷人们没有办法得到给予的乐趣。我不知道有很多慈善家他慈善的动机是什么，如果你是用慈善在换取你的名誉，那这不是爱。但是如果你在慈善的过程中，你在帮助的过程中，你自己感觉到你提供的帮助给了你最大的快乐，这就是真正的爱。
所以大家要明白当我们在付出的时候，在奉献的时候，我们并不是在损耗自己，而是把我们身上的活力在输送给他人，并且我们是在加倍地快乐，因为原本这个快乐只有我一个人在独享嘛，但是独乐乐不如众乐乐，当我在跟他分享的时候，这份快乐就加倍了。当然不只是快乐，还包括你的知识，包括你的理解，包括你的尊重，包括你的思考，包括你的幽默，更重要的是也包括你的伤感和你的烦恼。正是因为在我们在爱和被爱这个领域当中经常搞混掉，非常容易搞混掉，所以就出现下面一个混淆的概念，那就是爱的对象和爱的能力相混淆，我希望这个东西不要太抽象，因为我会解释的。
爱的对象与爱的能力
很多人都认为爱情是种感觉，感觉到了就可以了，他否认爱情是种能力，爱情它有什么可学，如何学？我们爱的对象都不一样，怎么学呢？而且在我身边有很多的朋友，包括我的学生，在交谈的过程中总是会有这么句老生常谈，爱情怎么还不来呀？然后我就问你觉得爱情怎么样才能来呢？我时刻准备着爱，但是我现在缺乏的是一个值得我爱的对象，或者我还没有找到那个让我对上眼的人。什么叫对上眼？也就是我看到他空间发生凹凸，就是大家都是背景，他是属于前面的主人公。那么我是否可以这样理解，这句话的潜台词就是他的爱情会发生，只要他发现一个爱的对象，而且爱不是一种能力，但是紧接着我们的问题就出现了？那你一旦真的对上眼了，你们俩真的好上了，接着怎么办？这故事怎么写呢？你能保证他也看上你了，但是你能保证他能看上你多久呢，你能保证你能够看上他多久呢？你对这份热度也许比较有信心，但是你对这份爱的持久度有没有信心呢？这是个很大的问题，而且我们经常会发现这两个人发生了爱情，发生了爱情，但是不久之后，根据分久必合合久必分的历史规律，他们最终在和之后还是分了。这个原因往往就在于他不缺乏爱的对象，但是他缺乏的是爱的能力。爱真的是一种能力。我告诉大家为什么我们现在普遍觉得我们之所以没有爱情，是因为缺乏爱的对象，是因为我们现在的社会太现实了。它需要你不断地去追逐物质，不断地去追逐经济，不断地去追逐外貌，不断地取追逐财富和名誉。所以太物质的一个社会让人觉得很恐惧。所以我们要创造一些具有浪漫的东西的一些领域，而这个领域恰恰就人人们选中了爱情。因为要起到平衡作用，所以大家都觉得爱情就应该是浪漫的，爱情就应该是瞬间点燃的，爱情就应该是晚霞般的，但是我们却往往想不到如何去经营一份爱情，如何去维护一份爱情，而且在很多时候，更重要的是我们如何去修复一个爱情。因为大家都知道，在爱情的漫长过程当中人是会犯的错，犯了错之后怎么办？你如何去修复它，这完全是一种爱的能力。
但是我们现在的教育对于这一点实在太疏忽了，不像我们的祖辈，我记得我的外婆跟我的外公，他们那时候就有非常，他们的大学里面都教育他们应该如何做一个好的妻子，应该如何去做一个…，而不仅仅是做一个…，然后应该如何去与别人分享快乐，分担忧愁。但是我们现在的教育当中却没有这样的内容，这是一种很大的遗憾。但是我们要知道时间是一个非常奇妙的东西，因为在时间当中，两个相爱的人也许会越来越需要，以至于到最后他们形影不离。时间的另一个作用，也有它的意义，那就是它会让两个相爱的人越走越远，互相生厌，以至于难以难受。
对于这个爱的对象和爱的能力我们其实可以得出这样的结论，因为在当今的社会，在现在的这个时代，大家都是独生子女，而且我们的教育当中也没有告诉大家，如何去学习爱，如何在爱中去学习爱，所以现在的爱无能的患者一定数量要超过性无能的患者。只不过这个爱无能现在还没有作为一种病状被罗列到疾病的名称当中而已。其实也可以举很多的例子，就象我们的身边也许在我们认识的人群当中，或者至少在电影里、电视里，我们经常会看到一些花心大萝卜，或者是一些。大家普遍认为他之所以是，是因为他的爱太多了，他的爱太富余了，以至于要很多人来分享它。确实而且有很多，我不知道大家心底里面是不是这样，确实有很多人心底里面是羡慕他们的，你看他走漂亮女孩换了一个又一个，走马灯似的。但是往往大家对这种爱的全能，对爱的这个富余是一种误解，其实他们是爱无能。为什么这么说？我在这里没有任何价值判断，我就说他们是不好的，他们是的，他们是坏的，是错的，这是只是一个事实描述，因为他们其实没有爱，怎么来判断？因为他们没有办法沉下心来去维护一段爱，他们没有办法认认真真去品位一个爱的对象。他们甚至没有办法为自己这份爱去创造一些情绪，并且带着自己的爱人来共同享受这些情趣，但是那如果不是爱的话，那又是什么呢？其实是一种好奇心，是一种猎奇心态，他对每一个漂亮女孩，对每一个英俊的男生他都有一种好奇，他都想去探索。但是他每一次挖矿，挖矿，挖到一半的时候，当另一个矿藏出现的时候，他在没有完成这个的时候，他又跑到另一个去了，原因很简单，他的猎奇心态又产生了。
他没有爱的能力，因为他根本不懂得欣赏美，他根本不懂得欣赏看似平淡，却十分特殊的美，他根本不懂得欣赏长长久久却温暖的美，大家如果有机会去了解这种花心萝卜也好，     花花公子也好，他们的内心世界的话，你会发现他们其实一点也不幸福，他们觉得很刺激，但是他们从来不觉得很甜蜜，因为他们找不到一个人去依赖，找不到一个人去依偎，当他们的难过的时候，他们身边的一群女孩，或者一群男孩，给不了他们想要的那种安慰。而且他们为什么需要这么多男孩女孩，男朋友，女朋友，这也是一个问题，因为他们奈不住寂寞。他们无法自得其乐地享受独处。
大家知道是怎样的人，他是喜欢独处的人。他是内心世界极其丰富的人，他是为自己寻找生活的乐趣的人，并且去实践的人。但是为什么这些人他们就需要身边经常出现不同的，更换不同的对象，因为他们的乐趣不在自己的内心深处，他们的乐趣在外面的对象，在外部的刺激，在外部环境给他带来的新鲜感。因为他在自己的内心深处，他已经找不到新鲜感了，他是很贫乏的。而且为什么他们总是要在一段关系即将确立的时候，立刻扯断它，然后又去挖掘下一段新的关系，这也是个问题。因为他们内心世界不丰富，但是如果我们去仔细观察的话，有很多男朋友女朋友的人，他们的外部条件非常出众，否则他也不可能勾搭到这么多男朋友女朋友。但是问题是这出现了一个张力，那就是外部的出色跟内部的贫乏之间的一个张力，所以他会产生恐惧感，谁越是接近他，谁就会穿透那层薄薄的魅力的表层，看到他内心深处的空洞，这是他不能忍受的，因为他已经被鲜花、被掌声包围惯了。他无法看到，或者他自己也没有办法正视那个非常单调，非常贫乏，非常无趣的精神上的自我，所以一旦当人真正地走进他的心灵了，他那个时候一定会把这根线索扯断，因为他不能够冒险，因为真的走进他心灵的人也许会发现，我们可不可以不开心，那里并不是一座漂亮的殿堂，那里只是一块空地，而且没有任何植物的空地。
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激情与爱情
于是讲到了这个爱的对象和爱的能力的问题，我们又要讲到下一个混淆，这个混淆是最不常见的，那就是激情跟爱情的混淆。
我们很多人都认为激情就是爱情，这是肯定不对的。当然我们应该承认激情是爱情的一部分，而且原本在没有激情之前，你的这个火炬是光秃秃的，但是激情却帮你点燃了这个爱情的火炬，所以激情是爱情的前提。但是激情不是爱情，因为爱情关注的不仅仅是点燃这个火炬，它更关注的是这个火炬能够燃烧多久。既然我们说到了这个火炬，那我们就举一个又不太恰当的例子，那就是奥运会的火炬，在奥运会开始之前，在全国各地普遍蔓延的奥运火炬的传递过程，它其实就象征着我们在期待我们的爱情与我们步步走进，我们等待着、渴望着，终于有一天我在人群，茫茫人海当中我发现了一个吸引我的人，然后我关注着他，我看着他，凝视着他，而且很幸运的是，他既然也注意到我了，然后两个人就眉来眼去了很长时间。接下来一个过程就是很奇妙，我们经常会在食堂里碰到，而且早晨在跑步的时候也会撞见，既然巧合地是我们共同参加了一个社团。而且在思想道德修养课上他是我的同桌，我说这是偶然，我说这是巧合，但是那并不代表偶然跟巧合是不可以事先安排的。慢慢地由于他是我的同桌，其实我是一个非常内向的人，但是既然他是我的同桌，大家是同学，我总应该处于礼节去与他交谈一下吧。于是我们就开始交谈了，当然谈的都是一些无关紧要的一些东西，关于生活，关于学习，关于祭典，关于出国，关于前途，貌似波澜不惊，但是在谈话的过程当中，我默默地注意着自己的衣服是不是皱了，辫子是不是歪了，头发是不是乱了，然后我默默地注意着我的礼节是不是到位了，而且我在自己观察着自己，我的谈吐是不是足够有深度。慢慢地慢慢地两个人就开始出去了，然后这个阶段是一个互相轻微的试探阶段，于是我开始注意到他一丝眼神了，哪怕这个眼神是不易察觉的。而且我开始注意他的一个微笑了，并且计算着他今天对我微笑了几下，每一次微笑露了几颗牙。而且我开始盘算着他对我说的每一句话，有没有任何暧昧的意思，如果有暧昧的意思我心慌，如果没有暧昧的意思我更心慌。而且我开始注意了，他跟别的异性有没有在交谈，微笑了没有，露了几颗牙。然后诺大的复旦，原本我觉得复旦是如此之大，但自从认识他，我们两个出去散步之后，我就发现复旦是如此之小，一个晚上能够兜上八九圈。终于等待着，企盼着他勇敢的一方拉住了我的手，然后这个故事开始慢慢展开，而且呢，他终于对我说出了那一句，他在镜子面前练习了几百遍，摆了N多Pose，但到最后还是说得磕磕绊绊的一句话，那我们的关系开始确立了，我们成了男女朋友了。而且慢慢地随着彼此的了解，我们变得熟悉了，熟悉之后呢，我们都抛弃了最初的那种拘禁状态了，终于在一个月黑风高的晚上，在两情相悦，你情我愿的情况下，我们完成了那个环节，于是木已成舟，生米煮成熟米饭，于是奥运会的前期传递火炬过程也接近了尾声，大家知道这个环节就是那个环节，它是一个质变的过程，所以火炬传递到最后，就是那个时刻，那个激动人心的时刻，也就是李宁把这个火种，“啪”一下点燃那个奥运大火炬，举国欢庆，举世欢腾的那一刻，你们燃烧到了激情的最高极点。但是亲爱的同学们，接下来怎么办呢？这可不是个终点啊，它带来了是下一个起点，你们的故事接下来该怎么写呢？你们如何来维护把这一段激情维护成温情呢，你们如何才能够，因为你们才走了这一段路，但是人生的慢慢的长路，接下来你们该如何相互扶持地走下去呢？这才是个爱情问题，前面仅仅是一个激情问题，这里必须要跟大家提醒一下，昙花一现的爱情它其实不是真正意义上，本质意义上的爱情，它最多算是激情，或者我们非要用一个爱的字的话，那就是由这个特定的对象所点燃的爱的感觉，但是爱情它怎么可能只是种感觉呢？感觉来得快，走得也快，就跟嘻笑怒骂一样，如果爱情只是用一个感觉就能够简单概括的话，为什么我们这么多人还在追逐爱情，它有什么稀奇的，何必去珍惜它。爱情它更需要的是执子之手与子偕老的温情，爱情接下来的历史是由两个人共同撰写的，而且总是难免会出现一些磕磕碰碰。
我们可以再举一个例子，关于激情跟爱情之间的差异，那就是电影，因为大家知道我们看的电影当中，大多数的电影都是关于爱的主旋律，都是歌颂爱的，但是很有意思的是，哪怕是关于爱的电影，它通常取材最多的是关于激情那个部分，我并不指那个环节，整个环节。然后通常情况下都是两个人确立了男女朋友的关系，于是电影就在男女主人公相拥热吻的情况下，出现了下面一句话，王子和公子从此过上了幸福的生活。通常电影都是这么安排的，当然它有它的道理，有很多种原因。因为第一最重要的原因，对于电影制作者来说因为商业原因，电影是要换取钱的，换取利益的，所以你要让电影好看，你要吸引大众，你就必须要有激情的部分，你必须要能够引起大家的关注，使大众们觉得兴奋，所以它必然会采用激情这一片段。第二个原因是因为审美的原因，是个艺术的原因，因为无论如何，虽然电影是在三个小时当中完成了一部生活的浓缩，但是它必须是具有一定的艺术效果，所以它一定要有情节的跌宕起伏，而且他一定要给你全方位的感官享受，包括色彩的搭配、构图，包括音乐的享受，包括立义的高远，这是它的一个艺术效果。但是更重要的电影要取材的一个内在原因是，爱情在激情散尽之后，它一定会回归平淡，一定会水过无痕，如果电影要继续演绎下去的话，他该拍些什么呢，于是大家会发现他拍的就是一组相似的镜头，争执和解，争执和解，再争执再和解，是一些反复循环。当然也有一种可能，能够取消掉这种循环，一步到位，离婚。由此我们可以看到爱情跟激情的差异其实有多大，完全不一样，如果大家将来，不是将来，有的人现在已经处在一个爱情状态，我希望大家能够更用力地去经营这份爱情，更注意地去维护你的爱情，保护你爱的对象。同时在帮助他成长的过程当中，也帮助自己成长。
性与爱
接下来要讨论的一个话题，就更有意思了，是关于性和爱的混淆。
通常我们说到这个话题的时候是把性和爱合在一起，性爱，来提出的。但是大家知道在希腊哲学史上面有很多问题都是就灵与肉的相互关系，包括宗教问题，都是就灵与肉的相互关系，甚至是冲突而展开的。那么也许有人就会问，老师你在这里把爱跟性分开讲，是不是就意味这灵和肉的冲突呢？并不是这样的，在这里作为一个成熟的，作为一个有知识的，受国教育的女性，年长的，当然很重要，年长的女性，我可以告诉大家一个完整的爱情，它并不是伯拉图式的精神恋爱。它也不是伟大的哲学家罗素所说的伪性论的爱情，罗素认为爱的本质就是性。真正的爱情它一定是有两个非常必要的部分组成的，一个就是精神的默契，还有一个就是肉体的融合，缺一不可。而且这两个部分它们也不是完全独立存在，自成体系的。因为精神的默契，在性格上的互相吸引，也就是我们通常所说的精神伙伴，它会给你的性生活加分的，而且你的性的介入也会给你的爱情生活增添更多的色彩，所以如果你是在一个爱情的状态当中，你是在互相的情感的交流当中，那么当你们发生性的行为的时候，不会有那么多的尴尬，不会有那么多的紧张，你们的一切都是发生得非常自然，过程会非常纯正，结果也会非常美好。而且也不会有那种好像做了坏事情一样，到最后有一种负罪感。或者干脆就是游戏一场之后，又疲惫，又无聊，然后下次发誓再也不这么做。所以真正的美好的爱情它就是有两个部分的自然融合交融在一起，但是那是不是就意味着没有纯粹的跟爱无关的性行为，这个要客观地说有的，而且纯粹地与为爱无关的性行为它也是由许多途径来进行发泄的，而且只要满足以下的两个条件，就会驱使着人们，两个条件当中的一种，只要一个条件就能够趋势着人们去实践他们的性行为。
第一个大家都理解，那就是人类的生理本能，你有生理本能的需要，这个我们无须指摘，无可厚非，也无须羞愧，因为当你跟人家说我是个人的时候，尤其你一再强调我是个健全的人的时候，其实某种程度上你已经潜意识当中告诉别人我是个正常人，因为我也有情欲。问题就在于生理的本能的冲动，你的发泄过程，并不是构成你能够胡作非为，或者放任自流的一个良好借口。即便是你的生理冲动，它也是需要有一定的局限性的，它也是需要受到理性的护航的，所以这有三个原则大家务必要遵守。
第一个原则就是千万不要犯法，不要笑，这个每一年都有人犯法，每一年都有，不是我们学校，这个社会上嘛，每一年都有人犯法。然后总是有人会因为强暴罪在犯法，而且他之所以发生强暴罪这个原因还是如此地无辜和单纯，因为他不能自缢，所以千万不能犯法。
第二个就是千万不要伤害别人，这个伤害包括两方面的，一个是身体上的，一个是情感上的，身体上的就是指千万不要因为你的原因，给别人带来了疾病，而且希望不是因为你的原因使别人去那种小医院堕胎，希望不是因为你的原因，使得别人因为堕胎以后没有了生育能力，这是有可能的。同时请大家不要伤害别人的情感，伤害情感其实很容易，因为如果有一个人向你表白，你的拒绝对他就是构成了一种轻微的伤害。但是对人的情感的最大伤害是欺骗。在宗教里面，不论是哪个宗教，大家可以去查一下欺骗是个重罪。因为你不但在伤害别人，在拒绝别人，在拒绝别人的真情实感，拒绝别人的真诚，同时你在欺骗的同时已经把别人当成了一个弱智。把别人当成一个傻瓜在耍，你没有把他当成一个对等的人，如果你在拒绝别人的情感，至少你在把他当成了一个对等的人，你在尊重他。但是你如果欺骗了别人，你其实就是把他当成了一个比你低等的动物，这是不对的。
第三个就是千万不要伤害自己。大家也许会觉得不理解，我怎么能够伤害自己呢，我能伤害其他人，我也死活不会伤害自己啊。并非如此，要做到不伤害自己其实是很难的。12月1号是世界艾滋病日，每一年到了世界艾滋病日的时候有很多青年人，甚至中年人开始惶惶不可终日，开始反思，反省自己过去的荒唐行为，但是当世界艾滋病日越走越远，大家又恢复了自己的常态，所以不要伤害自己，因为你的身体，你的健康很多时候只有一次机会，如果你损害它了，你下一次即便把它修复了，它跟原来的那个健康状态，也是背离的，不是一样的。