中财网四面佛在曼谷的地址:蒋介石的一则日记和毛泽东的一首诗词
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 13:09:14
蒋介石的一则日记和毛泽东的一首诗词
宋公明
蒋介石在1936年11月10日日记中自述:“从前只以豪杰自居,不愿以圣贤自待,今日颇欲以圣贤自期,不复以豪杰自居矣。”
蒋写下这句话时,除红军江西失败后到达陕北的残余部队之外,当时中国各地都已在名义上归附中央,他自感统一中国的大业已经指日可待。中国在历史上，一直是合久必分，分久必合。而凡是能够完成统一大业的人，必然会成为开山之祖而载入史册。虽然自1931年9.18事变后东北已经沦陷，日寇全面侵华的企图已经洞若观火，路人皆知。华北危急，平津危急，中华民族危急。抗日的呼声响彻中华大地。而蒋某人竟然浑然不觉，还在做着“以圣贤自期，不复以豪杰自居”的美梦。
然而就在他写下这句话一个月之后，1936年12月12日暴发了西安事变。
蒋介石出生于1887年10月31日，他写下这句话时，刚刚过了五十岁的生日。这一年六月，他兵不血刃地瓦解了陈济棠、李宗仁为北上抗日发动的两广事变，一时威望空前。因此他以为自己“攘外必先安内”的政策是正确的，并且得了巨大的成功。于是把对付两广事变的中央军北调，以替换剿共不力的东北军和西北军。并亲自飞往西安督阵，满以为大功就要告成，因此踌躇满志，做起了由豪杰变圣贤的黄粱美梦。
然而事实证明，蒋介石不仅不是圣贤，连豪杰也算不上，只能是一个枭雄而已。其目光短浅，用金钱收卖加武力征讨之类的手段瓦解了两广事变，就以为一切都可以用金钱加武力搞掂。因此严令张学良向红军开战，向请愿抗日的学生开枪，逼得张学良发动兵谏。在这一点上，蒋介石还不如宋美龄。宋美龄到西安后，立即对蒋说，宁死于抗日，不死于对手。蒋这才有所醒悟，同意了组织抗日救国统一战线的六项条件。而西安事变，不仅改变了蒋介石个人的命运，也改变了中国历史的进程。蒋介石至死都认为，如果不是西安事变，他的理想早就实现了，中国大陆也不至于落入中共之手。而看不到西安事变的历史必然性和自己的历史罪责。说到底，他蒋某人所想的只是个人的飞黄腾达，梦想着个人从豪杰走向圣贤，而看不到历史发观的必然趋势和人民大众的力量。
毛泽东是不写日记的，但是毛泽东会写诗词。就在蒋介石写下这个日记同一年的1936年2月，毛泽东在东征途中，写下了《沁园春 雪》这首千古绝唱。
北国风光，千里冰封，万里雪飘，
望长城内外，惟余莽莽：
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高，
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只以弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
柳亚子先生评价这首词说：“毛润之《沁园春•雪》一阕，余推为千古绝唱，虽东坡、幼安犹瞠乎其后，更无论南唐小令，南宋慢词矣。”“余词坛跋扈，不自讳其狂，技痒效颦，以视润之，始逊一筹，殊自愧汗耳！”。柳亚子主要是从艺术成就方面而言。而诗词界对这首词在胸襟气魄方面的博大和高远，同样好评如潮。柳亚子是跋扈于词坛的首领，此言一出，各种无端非议和妄加评论，不过是班门弄斧耳。
问题是在1936年初当时的背景下，毛泽东哪来的如此胸襟和气魄，哪来的如此豪情和壮志？因为当时的情势，对蒋某人是一片大好，而对中共方面，无论是红军还毛泽东本人，都没有多少乐观可言。
对于红军来说，刚刚经历了长征，于九死一生中得以逃脱，仅剩二万多人马。不能不说有侥幸的成份。虽然在直罗镇打了一个胜仗，切掉了尾巴。但陕北地狭民穷，很难施展。而西征部队全军覆没，东征的刘志丹部在与阎锡山交战中失利，刘志丹牺牲，不得不退回陕北。但是蒋介石的三十万中央军已经掩杀而来。
对毛泽东个人来说，虽然遵义会议后有了他的用武之地，但是他不过是周恩来的协助者，并非像后来说的那样确立了在党内的领导地位。党的总负责是张闻天。即使到了陕北，瓦窑堡会议也是张闻天主持的，在确定红军东征的决策上，毛泽东的主张很多人也不赞成，对脚跟还没站稳又要离开根据地很不理解。更何况张国焘王明等人随时可以发难。
所以当时形势决不是一片大好，而是极为严峻。不仅不可能看到抗日战争的前途，连红军的生存都面临着巨大的危险。对毛泽东本人来说，他在军内的虽然有了一定的地位，然而在东征中也不过是一偏师的领导而已。在党内，更不是他说了就能算数的。谁能保证革命就一定会在哪一天胜利？谁能保证一定能活到胜利的一天？他怎么可能那时就有当帝王思想？就是有，也不可能表露出来吧？就是说出来，也是笑话吧？
这就是毛泽东与蒋介石根本不同的地方。毛泽东是站在历史的高度去看问题的，他看到的是历史的必然趋势。如果说毛泽东在青年时代曾经视万户候为粪土，那么到了1936年他44岁时，已经把帝王都不在话下了。古人认为，帝王中的豪杰才是圣人。而毛泽东对此竟不屑一顾。认为数风流人物，还看今朝。也就是无产阶级和人民大众，历史他们创造的。世界已经进入了无产阶级创造历史的时代，他们才是风流人物，而毛泽东是其中的一员，无论个人的命运如何，这个历史的总趋势是改变不了的。正因为有了这样唯物史观，才有了这样的胸襟和气魄，加上他特有的才气和豪气，才产生了这样千古不朽的绝唱。
蒋介石的日记，让人们看到了一个个人野心家的野心。而毛泽东的诗词，却让我们看到了一代伟人的历史视野和博大胸怀。顺应历史的朝流，站在大多数人民的一边，才能成为历史的英雄，无论是有名还是无名。毛泽东说，人民万岁！所以人民才从内心喊出毛主席万岁。蒋某人站对人民的对立面，却要想当圣贤，结果是成了不齿于人类的狗屎堆。不过蒋介石坚持一个中国，这是符合人民利益的，在这一点上他总算为自己保留了一点面子。而凡是站在人民对立面与人民为敌的人，必然都不会有好下场，迟早而已。
宋公明
蒋介石在1936年11月10日日记中自述:“从前只以豪杰自居,不愿以圣贤自待,今日颇欲以圣贤自期,不复以豪杰自居矣。”
蒋写下这句话时,除红军江西失败后到达陕北的残余部队之外,当时中国各地都已在名义上归附中央,他自感统一中国的大业已经指日可待。中国在历史上，一直是合久必分，分久必合。而凡是能够完成统一大业的人，必然会成为开山之祖而载入史册。虽然自1931年9.18事变后东北已经沦陷，日寇全面侵华的企图已经洞若观火，路人皆知。华北危急，平津危急，中华民族危急。抗日的呼声响彻中华大地。而蒋某人竟然浑然不觉，还在做着“以圣贤自期，不复以豪杰自居”的美梦。
然而就在他写下这句话一个月之后，1936年12月12日暴发了西安事变。
蒋介石出生于1887年10月31日，他写下这句话时，刚刚过了五十岁的生日。这一年六月，他兵不血刃地瓦解了陈济棠、李宗仁为北上抗日发动的两广事变，一时威望空前。因此他以为自己“攘外必先安内”的政策是正确的，并且得了巨大的成功。于是把对付两广事变的中央军北调，以替换剿共不力的东北军和西北军。并亲自飞往西安督阵，满以为大功就要告成，因此踌躇满志，做起了由豪杰变圣贤的黄粱美梦。
然而事实证明，蒋介石不仅不是圣贤，连豪杰也算不上，只能是一个枭雄而已。其目光短浅，用金钱收卖加武力征讨之类的手段瓦解了两广事变，就以为一切都可以用金钱加武力搞掂。因此严令张学良向红军开战，向请愿抗日的学生开枪，逼得张学良发动兵谏。在这一点上，蒋介石还不如宋美龄。宋美龄到西安后，立即对蒋说，宁死于抗日，不死于对手。蒋这才有所醒悟，同意了组织抗日救国统一战线的六项条件。而西安事变，不仅改变了蒋介石个人的命运，也改变了中国历史的进程。蒋介石至死都认为，如果不是西安事变，他的理想早就实现了，中国大陆也不至于落入中共之手。而看不到西安事变的历史必然性和自己的历史罪责。说到底，他蒋某人所想的只是个人的飞黄腾达，梦想着个人从豪杰走向圣贤，而看不到历史发观的必然趋势和人民大众的力量。
毛泽东是不写日记的，但是毛泽东会写诗词。就在蒋介石写下这个日记同一年的1936年2月，毛泽东在东征途中，写下了《沁园春 雪》这首千古绝唱。
北国风光，千里冰封，万里雪飘，
望长城内外，惟余莽莽：
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高，
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只以弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
柳亚子先生评价这首词说：“毛润之《沁园春•雪》一阕，余推为千古绝唱，虽东坡、幼安犹瞠乎其后，更无论南唐小令，南宋慢词矣。”“余词坛跋扈，不自讳其狂，技痒效颦，以视润之，始逊一筹，殊自愧汗耳！”。柳亚子主要是从艺术成就方面而言。而诗词界对这首词在胸襟气魄方面的博大和高远，同样好评如潮。柳亚子是跋扈于词坛的首领，此言一出，各种无端非议和妄加评论，不过是班门弄斧耳。
问题是在1936年初当时的背景下，毛泽东哪来的如此胸襟和气魄，哪来的如此豪情和壮志？因为当时的情势，对蒋某人是一片大好，而对中共方面，无论是红军还毛泽东本人，都没有多少乐观可言。
对于红军来说，刚刚经历了长征，于九死一生中得以逃脱，仅剩二万多人马。不能不说有侥幸的成份。虽然在直罗镇打了一个胜仗，切掉了尾巴。但陕北地狭民穷，很难施展。而西征部队全军覆没，东征的刘志丹部在与阎锡山交战中失利，刘志丹牺牲，不得不退回陕北。但是蒋介石的三十万中央军已经掩杀而来。
对毛泽东个人来说，虽然遵义会议后有了他的用武之地，但是他不过是周恩来的协助者，并非像后来说的那样确立了在党内的领导地位。党的总负责是张闻天。即使到了陕北，瓦窑堡会议也是张闻天主持的，在确定红军东征的决策上，毛泽东的主张很多人也不赞成，对脚跟还没站稳又要离开根据地很不理解。更何况张国焘王明等人随时可以发难。
所以当时形势决不是一片大好，而是极为严峻。不仅不可能看到抗日战争的前途，连红军的生存都面临着巨大的危险。对毛泽东本人来说，他在军内的虽然有了一定的地位，然而在东征中也不过是一偏师的领导而已。在党内，更不是他说了就能算数的。谁能保证革命就一定会在哪一天胜利？谁能保证一定能活到胜利的一天？他怎么可能那时就有当帝王思想？就是有，也不可能表露出来吧？就是说出来，也是笑话吧？
这就是毛泽东与蒋介石根本不同的地方。毛泽东是站在历史的高度去看问题的，他看到的是历史的必然趋势。如果说毛泽东在青年时代曾经视万户候为粪土，那么到了1936年他44岁时，已经把帝王都不在话下了。古人认为，帝王中的豪杰才是圣人。而毛泽东对此竟不屑一顾。认为数风流人物，还看今朝。也就是无产阶级和人民大众，历史他们创造的。世界已经进入了无产阶级创造历史的时代，他们才是风流人物，而毛泽东是其中的一员，无论个人的命运如何，这个历史的总趋势是改变不了的。正因为有了这样唯物史观，才有了这样的胸襟和气魄，加上他特有的才气和豪气，才产生了这样千古不朽的绝唱。
蒋介石的日记，让人们看到了一个个人野心家的野心。而毛泽东的诗词，却让我们看到了一代伟人的历史视野和博大胸怀。顺应历史的朝流，站在大多数人民的一边，才能成为历史的英雄，无论是有名还是无名。毛泽东说，人民万岁！所以人民才从内心喊出毛主席万岁。蒋某人站对人民的对立面，却要想当圣贤，结果是成了不齿于人类的狗屎堆。不过蒋介石坚持一个中国，这是符合人民利益的，在这一点上他总算为自己保留了一点面子。而凡是站在人民对立面与人民为敌的人，必然都不会有好下场，迟早而已。