北京懿轩:选择求真卷九 - 择日

选择求真卷九

凶神义例

按，年家凶煞以岁破、三煞、戊己、阴府、年克为凶，内惟岁破例无制法，其三煞、戊己、阴府、年克俱各有制，但要制得其法，方为无害。其余皆中煞小煞，以吉星照之，而不待制矣。至月家，则又以大小月建为要煞，故编为一册，以备选择者之考览。至无稽伪煞，与不甚关重之煞，概不载录。

制煞要法

《选择宗镜》曰：坐三煞向太岁，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向，及阴府在山，此可制而不易制者也，不可轻犯。其余纷纷神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到，自能压伏。除太岁在山在方，宜合不宜冲，炙退在山在方，宜补不宜克，此外则四法而已。干犯干制，如阴府天金神，皆以干制干也，支犯支制，如地官符之类，择其死月死日修之可也，三合犯三合制，如三煞打头火天官符，以三合局克之可也，纳音犯纳音制，如年克地金神，以纳音制之可也。今通书制三煞等法，皆用纳音，不知纳音力轻，仍当兼地支三合取用方是。

《千金歌》曰：“煞在山头更若何，贵人禄马喜相过，三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。”此言山头之中煞小煞不用克制，而止以诸吉照之者也，盖克则克倒坐山矣，山值休囚月也不吉。

又曰：“吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶”。则克制修方法也，勿作一例看。克制者，克制得法为上，吉星为用，若小煞则不必制，遇吉星自伏。

太阳三奇，能降诸煞，紫白窍马能制地官符大将军，以下诸煞，禄制空亡，贵人降诸煞，以本命飞到者最为上，太岁飞到者次之，同到者尤吉。

制煞之法，宜用四柱克之，而不宜冲，克之则伏，冲之则起，而反为祸。除太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞，官符，大将军，伏兵，大祸等项，在坐则重而难制，在向在方则轻而可降。方上有煞可制者，先从吉方起手，连及修作，又从吉方住手，也佳。凶方怕叠太岁，怕太岁对冲，怕太岁三合其力，则皆大凶。次之又怕月建相叠，相冲，相合，则也祸。不然，不甚为祸也。盖岁君与月建之力极大，吉星必籍其力方能作福，凶星必籍其力方能作祸。吉星宜动，不修动决不作福，凶方宜静，不修动也不作祸。惟年纳音所克之方，虽凶也无害矣，为太岁所制故也。

岁君月建冲破吉方则不吉，无力故也。若冲破凶方则又凶。盖煞如虎如火，合之固起，冲之也起。惟浮天空亡占向，可以八字冲之。

太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之论也。

凡制凶煞，无合其星失时无气，更泊死绝休废之乡，得禄马贵人当旺之令，修之化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合反为祸也。

书曰：“若要贵，修太岁，若要发，修三煞，要大兴，修火星，要小兴，修金神，要发福，修官符，救冷退，修炙退。”又曰制煞，修方反获吉祥。此言修非言葬，言修方，非言修山也。盖煞必须克，而坐山宜补，克之则山伤，补之则煞旺，故单云制煞修方者，以方可克故也。惟太岁或在山，或在方，皆可修。盖修太岁者，可合而不可克，不可则不伤山也。阴府与山分而为二，也可修，克阴府不克坐山也。其余诸煞，皆与山方合而为一，故克制此方即所以克制此煞，惟方不怕克也，故皆指修方言。此皆修年家坐吉，煞非修月家飞宫煞。

太岁必叠吉星，不叠凶星，而后修之。君明臣良，其吉可知，故曰大富大贵。

三煞连占一方，其力极大，制之得法，自然发福。然此煞最凶，制不得法，必至为祸，修主孱弱，也难驾驭，不可轻试。

火星乃三合旺方，即打头火也，克而修之，旺气发越，大发人丁，故曰大兴。

火克金神则为财，以丙丁奇制之则旺田产，克曰小兴。

地官符为岁三合，修之得法，也主旺财，故曰发富。

炙退乃三合死方，以月日旺相补之，则无气而有气矣，故曰救冷退。

制煞之法，古云干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，纳音犯纳音制，此确论也。飞宫犯者飞宫者，如阴府甲己属土，则以丁壬木制之，乙庚属金，则以戊癸火制之，此化气制化气也。如病符小耗，年家之不飞者，以年月日吉照之，此坐宫制坐宫也。如月家打头火，则以月家一白或壬癸水德制之，此飞宫制飞宫也。又有以阴府甲乙属木，戊己属土，三煞打头火官符等项，在寅卯辰则属木，在巳午未则属火。本煞又自分五行，克制者仿此，辩衰旺者也仿此。

制煞全看月令，必本煞衰月，制神旺月乃可，惟太岁炙退另论。若诸煞会聚，或与太岁同宫，则不可制，勿犯可也。

通书曰：太岁以下，凶煞甚多，难以尽避，其各神所临之地，惟奏书博士宜向之，余各有所忌，须辩生旺休囚，制化得宜。如有破坏要修营者，以天德、月德、岁德、天德合、月德合、岁德合、天恩、天赦、母仓所会之辰，或各神出游日，并工修之无妨。

凡制凶神，宜酌其轻重，不可用煞之生旺。如煞属木者，忌春令，并忌亥卯未日时，如木煞用午字，则木死年，申字则木绝申，余可类推。按《宗镜》载制煞之法甚详，醇多庇少，故节取而录之。其曰吉方不动不作福，凶方不动不作祸，即洪范龟奢共违静吉作凶之理。原文有曰：“戊己煞不动也凶。”则悖谬甚矣。阴府制法，似是而非，辩见后阴府条内，言略而意骇。时宪书载于年神之下制法之大要也，今为逐条详具于下。

太岁

太岁乃十二支年建方也，子年在子，丑年在丑，十二年同，统领二十四，为众煞之主，号星中天子，故曰岁君，其力最大。

岁      支：  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

太      岁：  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

岁破（大耗）：  午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳

《宗镜》曰：太岁可坐不可向，三煞可向不可坐。曾文辿曰：吉莫吉于坐太岁，凶莫凶于犯太岁。盖太岁宜合宜补，故可坐，不宜冲。不宜门，故不可向。然有坐之而吉者，也有坐之而凶者，须要分别。盖太岁或在山，或在方，审其叠吉星而不叠凶星，更得三奇紫白贵人禄马太阳等吉二三同到，为福最快。盖太岁君也，星曜臣也，吉星同临，犹贤臣辅主，臣贤则主自贤，定然明良有庆，泽及下民。若叠戊己年克阴府，大煞官符等凶，则降祸甚速，犹奸臣在侧，臣奸则主也昏，且依势弄权，流毒四海矣。如唐玄宗在开元前相以姚崇

宋景诸君子，则为治世之明主，天保间相以李林甫杨国忠诸小人，则又为乱世之昏君，此叠吉叠凶之证也。

故太岁坐处既有吉神，而无凶星，然后以四柱八字辅之。或与太岁一气，或与太岁三合六合，不宜刑冲克害，造葬修方移徙，其福大而且久，非诸吉可比也。但要八节三奇太阳紫白诸吉同到，更得本命禄贵加临尤妙。故太岁所在，宜造葬，宜修补，宜移徙，谓之坐太岁。不可拆毁，不可开池挖窖，皆谓之犯太岁。

杨筠松曰：太岁人君之象，即木星之精，若太岁坐处，更合木星同到，是谓天帝加临，又谓之文昌大会，名文昌局，主功名极速，状元及弟，贵不难矣。

按太岁为君，吉星会于坐山乘旺固吉，然不得已而修作及葬事则可矣，若兴造之事本属可缓，行险侥幸，未必得福，不如其勿犯也。喻我山谓宜用月日之纳音，制太岁之纳音，是克太岁也，益属无理。至可坐不可向，则为不易之论，盖向太岁则坐于岁破矣，虽有吉星，不能解也。又按坐太岁固吉，而也有不同，如子午卯酉年，太岁与大煞同位，三煞与岁破同到方，则坐之也不吉。《宗镜》因飞宫大煞，名打头火，遂谓太岁叠打头火凶，失其义矣，今改正。

附古课

昔范公与信洲曹氏，葬子山午向，用庚子年、戊子月、壬申日、庚子时，坐太岁向三煞，地支三合补山扶太岁而制向，土之三煞也。用三子者，太岁喜叠也，又合八节之丙奇到向，丁奇到山，葬后富贵不替。

李奉来曰：予为黄洲黄氏葬巳山亥向，用辛巳年、辛丑月、甲申日、己巳时，取己丑与太岁三合，甲日与太岁六合也。有时师谓巳时相地燥火，议改子时，诚为可笑。

岁破

《广圣历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造，移徙，嫁娶，远行，犯者主损财物及害家长，惟战伐向之吉。

《明时总要》曰：岁破者，子年在午，顺行十二辰是也。

《义例》曰：岁破为最凶之神，而广圣历谓战伐向之吉者，盖向岁破即坐太岁，而敌人乃居岁破之位也，然则仍是太岁，非用岁破也。

按岁破，即太岁对冲之方，谓君臣比敌，一切造葬修营皆大凶，例无制法，犯之主破财。昔唐叔封晋箕子曰：晋其昌，是年太岁在晋，所谓坐之也。吴王伐越，太史占之曰：太岁在越不可犯。不出四十日，越其沼乎，所谓犯之也，此其明徵也。

大耗

岁          支：  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

大耗（与岁破同）：  午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳

《历例》曰：大耗者，岁中虚耗之神也，所理之地，不可营造仓库纳财物，犯之当有寇贼惊恐之事。

《明时总要》曰：常居岁冲之地。

曹震圭曰：大耗者，太岁击冲破散之神也，物击则破，冲则散，破散则耗也。

《义例》曰：按大耗即系岁破，而又以大耗名者，为建仓纳财帛等事，重著其意，正以见太岁至尊无封，如十二神贵人之前为天空，虽名天空，而空者空空如也，非实有是天空之神。若夫岁破之义，也言其方为太岁所破之位，而非实所破之神能破太岁也，故又名之曰大耗。

附验课

予相邻有郑姓，在丙寅年葬坤山艮兼申寅地，以课质予。予曰：坐山兼申，本年犯岁破不利。复告原术，术曰：正合马到山头人润肥也。用后百日内外家中被盗，其弟忽然浪赌，产业殆尽。此岁破之验也。

壬申年，作艮山坤兼丑未宅舍。选辛亥月、丙午日、庚寅时兴工竖造，主家误听泥匠指画，可多一间，系坐艮兼寅。将用此课，后事务业退，屡退财。

予堂兄于壬申岁购一屋地，坐艮兼寅，势逼急造，迟有变端，但犯岁破，决不敢动作，又不能变易，不得已用隔八相生，取壬申年、庚戌月、辛卯日、癸巳时兴造。是夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕，仲吕合夷则，有生生不息之义。令其规模粗就，待利年择吉装修入宅。不依予言，就于岁晚进宅，今连年退晦，历劝出宅，不果。此予亲历之事，时表以证岁破例无制法，而断断不可犯也。

岁刑（六害）

年  支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

岁  刑：卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥

六  害：未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申

《广圣历》曰：岁刑之地，攻城作战，不可犯之，动土兴工，也须回避。犯之多争斗。

通书曰：岁刑忌修方，六害忌开山，月刑月害，只忌修方，宜取太阳三奇紫白禄马贵人制之。

《翼氏风角》曰：金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋未。

《曾门经》曰：巳酉丑金之位，刑在西方，言金持其刚，物莫与对，寅午戌火之位，刑在南方，言火持其强，物莫与对，亥卯未木之位，刑在北方，言木持荣华，故阴气刑之，使其凋落，申子辰水之位，刑在东方，言水持阴邪，故阳气刑之，使不复归。所以子刑丑，卯刑戌，寅刑巳，卯刑子，辰刑辰，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戌刑未，辰午酉亥自相刑也。

《储泳去疑》曰：三刑是极数，子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也。自卯顺至子，自子逆至卯，极十数，自巳顺至寅，寅逆至巳，极十数。丑顺至戌，戌逆至丑，极十数。皇极中天，以十为杀数，积数至十，则悉空其数。天道恶盈满则覆也，此三刑之法所由起也。

《考原》曰：相刑之说，《翼氏》最明。盖以巳酉丑刑申酉戌，则巳刑申，酉刑酉，丑刑戌也。以寅午戌刑巳午未，则寅刑巳，午刑午，戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也。

《义例》曰：《翼氏风角》四语，《曾门经》与《考原》卑明其旨也明显矣，顾所谓木持荣华，故阴气刑之，水持阴邪，故阳气刑之，其说犹不无矫强，而辰午酉亥自刑之理，也未有论及之者也。《储泳》天道恶盈数极于十之说，也有妙义，要也不出《翼氏》四语，今绎其旨，而得自刑之说焉。金火刚强，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，刚强者必自伐也。而金锐于酉，火莫强于午，则并不特自伐其本方而已，且自伐其体焉。若水木之柔弱，则必被伐于生我者与我生者，水生木而刑于木，木生水而刑于水，生我之门，死我之户，孟子所谓死于安乐者，其斯之谓也。以亥卯未刑亥子丑，而亥转自刑，亥木根也，所谓木落归根也。以申子辰刑寅卯辰，而辰转自刑，辰水库也，所谓水流趋未也。

利用曰：按辰午酉亥年，岁刑即太岁，未申年，岁刑即岁破，开山立向修方皆忌，吉不能制也，余年只忌修方，太阳六德可以化之，月刑也然。六害为六合之冲，故忌开山。然惟辰戌午年叠炙退，巳亥年叠劫煞，子午年叠岁煞，当兼补制之法，而以太阳六德化之，余年则凡有吉星到山，三合月，六合六德日即吉。惟六合月不可用，盖岁之六合，月则六害，为月破，六害之六合月，则月又为岁破，皆不吉前。若月害对方即是太阳，但择吉日即可修，惟忌刑冲耳。

三煞、伏兵、大祸

年  支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

劫  煞：巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申

灾  煞：午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉

岁  煞：未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌

伏  兵：丙 甲 壬 庚 丙 甲 壬 庚 丙 甲 壬 庚

大  祸：丁 乙 癸 辛 丁 乙 辛 癸 丁 乙 辛 癸

例曰：申子辰，煞在南方巳午未，巳酉丑，煞在东方寅卯辰，

      寅午戌，煞在北方亥子丑，亥卯未，煞在西方申酉戌。

其例乃从三合起局，申子辰年，三合水局，而煞南方巳午未之火，巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞，故曰三煞。巳午中间之丙为伏兵，午未中间之丁为大祸，二者又名夹煞，余三局仿此。

《神枢经》曰：劫煞者，岁阴之气也，主有杀害。所理之方，忌有兴造，犯之有劫盗伤杀之事。李鼎炸曰：寅午戌岁在亥，亥卯为岁在申，申子辰岁在巳，巳酉丑岁在寅是也。

《神枢经》曰：灾煞者，五行阴气之位也，常居劫煞前一辰，主灾病疾危之事。所理之方，不可抵向，营造犯之者，当有病患。曹震圭曰：灾煞者，三合五行胎神也。

《洞源经》曰：劫煞起于绝，灾煞起于克，假如申子辰年合水局，水绝于巳，故劫煞在巳，胎于午，又水于午火相克，故在煞在午也。巳酉丑年合金局，金绝于寅，故劫煞在寅，胎于卯，又金与卯木相克，故灾煞在卯也。余仿此。

《神枢经》曰：岁煞者，阴气尤毒，谓之煞也。常居四季，谓四季之阴气能游天上。李鼎炸曰：寅午戌煞在丑，巳酉丑煞在辰，申子辰煞在未，亥卯未煞在戌。《广圣经》曰：岁煞之地，不可穿凿修营移徙，犯之者伤子孙六畜。曹震圭曰：月煞者，三合五行成形之位，所谓养是也。大抵物之形成，母必有伤，故曰煞。

《考原》曰：劫煞，灾煞，岁煞，是为三煞，如曹氏说，则三合五行绝胎养之位也。绝胎养者，墓库以后，长生以前，《神枢经》所谓阴气是也。或谓三煞者，三合五行当旺之冲，故有宜向不宜坐之说，如申子辰合水局，水旺于北方，南方其冲也，故三煞在南方巳午未。余仿此。

通书曰：三煞只忌修方，先从吉方起手，连及修之无害。如子年三煞在巳午未，若巽坤方有吉星，则从巽方起工，连及巳午未方至坤方止工也可，止忌单修巳午未方也。

《宗镜》曰：三煞乃极猛之煞，伏兵大祸次之，要制伏到倒，至占山造葬皆忌，惟占方可制而修也。制法有三：一要三合局以胜之，二要三合得令之月，三煞休囚之月，三要本命贵人禄马及八节三奇，或太阳太阴以照临之。小修则或月或日纳音，克三煞方之纳音，得一吉星到方可也。

盖三煞在南方巳午未则属火，月日时用申子辰水局克之，如误用寅午戌火局及亥卯未木局，则助煞矣。三煞在东方寅卯辰则属木，月日时用巳酉丑金局克之，若用亥卯未木局及申子辰水局，则助煞矣。三煞在西方申酉戌则属金，月日时用寅午戌火局克之，若用巳酉丑金局则助煞矣，祸不旋踵。三煞在北方亥子丑则属水，三合无土局不能制，忌用辰戌丑未相冲，取月日时纳音制三煞方之纳音，如甲午年煞在亥子丑方，用五虎遁，遁得丙子丁丑水音，宜用月日时土音克之，余同此推。务要制伏得宜，方为无害，否则未可轻试。

又曰：太岁可坐而不可向，三煞可向而不可坐，盖三煞必宜用克，在向则可用制，故曰可向。若在山则不宜制，制三煞则克倒坐山矣，故曰不可坐也。（刘氏加藏言三煞宜用三合局补之，如煞在巳宜用巳酉丑局，煞在午宜用寅午戌局，煞在未宜用亥卯未局之类，象吉依之，如使宜补，则三煞可坐矣，何言可向而不可坐也，刘氏之说断不可从，详辩土修方纳音内也。）

曾文辿为壬申宅主修午未三煞方，取甲辰年、戊戌月、壬子日、庚子时，四柱与壬申年生命，会成申子辰水局以克火煞，一吉也，甲戊庚天干三奇，又辰子两支不杂，二吉也，谷雨前太阳在戌，与午方三合，而甲戊庚贵人在未，三吉也。甲年午未方，遁得庚午辛未纳音属土，而戊辰月、壬子日纳音皆木，以木克土，四吉也，命马壬寅禄，岁马丙寅俱到离，五吉也，八白在坎照离，九紫正在未坤，六吉也。古人之妙用如此。

李氏曰：三煞误坐山逢旺候，杀人极速。余于丙午年十一月，亲见人家埋一十余岁夭子，误犯子山午向，坐三杀，向太岁，其兄年十五岁，登山送葬，夜归得病，狂言三人打己一人，其家虽竭力保护，卒不可救，三日竟死。又三煞旺相之候，妄尔破伐开池挖窖，必三一方不宁。三煞极凶猛之神，太岁三合之中煞也，惟年上最重，月家无妨，日时不必论论矣。

予按丙午年三煞岁破同在子，犯之极凶，故利用编谓乎子卯酉年灾煞最凶，难以制伏，难以言吉，李氏谓其误坐三煞以致杀人，犹未穷其凶之由也。其曰三杀误坐山逢旺候，杀人甚速。又曰三煞旺相之候，妄尔砍伐开凿，必主一方不宁，则知三煞宜制不宜补，而与刘氏言煞在巳，用巳酉丑局，煞在午，用寅午戌局，煞在未，用亥卯未局。误以三合补煞为补山者，大相远矣。

利用编曰：三煞为太岁三合之冲，可向不可坐，故占山造葬皆忌，占方则可制而修也。然各年不可概论，寅申巳亥年，煞在生我之方，为开收闭之位，又当休气，辰戌丑未年，煞在我生之方，为初满平之位，又当相气，制化之法，虽轻重也有不同，而要可制之化之，变凶而为吉也。若子午卯酉年，则三煞与岁破同方。对方太岁又与大煞同位，虽有制伏，也难以吉论矣，故子午卯酉年，灾煞最凶，劫煞岁煞次之。辰戌丑未年略与子午卯酉等，若寅申年之劫煞，卯酉年之岁煞与太岁为六合，其凶尤小。

如壬寅年，用壬寅月日时，修亥方，则四壬禄聚亥，乙酉年，用庚辰月日时，修辰方，则一气皆金，并不以岁煞论矣。又寅午戌、亥卯未年，为煞克岁，申子辰、巳酉丑年，为岁克煞。煞克岁者，待其休囚之令用之，岁克煞者，则惟忌子午卯酉四旺月。余月皆可用，只取吉神到方八字成格而已。

又化煞变克为生，与制变之义有别。煞克岁者，用煞之子，岁克煞者，用煞之财。煞克岁，如金煞克木岁，用水局月日时，则泻金以生木矣。岁克煞，如水岁克火煞，用金局月日时，则泻火以生水矣。用子煞休用财煞囚具有妙义，惟木煞无土局，则不用化而用制可也。水煞无土局，则不用制而用化可也。曾文辿取用甚精，夫也举一隅且引而伸之，触类而长之，选择之能事毕矣。

月家三煞仿此。

都天戊己，乃土煞也，从太岁起五虎遁，遁至五戊己干是也。如甲年五虎遁起丙寅，遁至辰，是戊辰，巳是己巳，即辰巳方为戊己都天。其辰巳中间之巽，为夹煞都天也。余仿此。

象吉曰：戊己都天怕占山，犯之三纪不堪言，时士误杀人多少，百福重重第一关。又曰：戊都天主杀男，其祸速，己都天主杀女，其祸迟。古人未有制法，凶可知矣，故燕作巢，避戊己方，蜂逢戊己日不出，禽物尚不敢犯，而况于人乎。辰戌丑未月，土王用事后动土，不得用戊己日，余月不忌。修中宫，动土不得用戊己日，每月皆忌。中宫属土也，凡开山立向修方，犯之大凶，惟葬不忌。又每年戊己之间为夹煞都天，也大凶。不宜犯。

辟谬曰：通书载制戊己煞，专用甲乙干制之，然不若用年家之纳音克之为稳。如甲子年纳音金，克却戊辰己巳木，癸亥年水音，克却戊午己未火，始不为祸。

予按戊己都天，年家之中煞也，其凶犹月家之大月建，小儿煞止耳，忌修方取土，有制化吉。象吉言其凶祸之猛甚于三煞，而又谓俱忌开山立向修方，是拘忌太过也。盖戊己方，或叠三煞岁破白虎大煞等诸凶，故不可犯，若不叠此诸凶而制化得法，或得太阳紫白三奇诸德到，则开山立向造葬皆吉。昔曾文辿造巳山亥向宅，用乙巳年月日时，后发状元。杨公葬辰山戌向地，用甲申年、壬申月、壬申日、戊申时，半纪登科。（详上造命格局编内）此非开山立向造葬之不忌乎？又曰戊都天杀男，其祸速，己都天杀女，其祸迟，古人未有制法，谬甚。盖年家神煞，惟岁破无制，其余诸煞皆有制化，而况区区一都天乎。大抵戊己方忌修方取土，若值当令之候，制化不得其当，自不可轻犯也。至夹煞都天，又在所轻矣。又按辟谬谓制戊己煞通书有专用甲乙干克者，然不若用年家之纳音克之为稳。二说虽是，究竟拘泥戊己为土煞而用木制也，然则制之若何，当参《宗镜》谓三煞在巳午未则属火，而用申子辰水局制之类。但三煞系三合之煞方，故用三合局制，而戊己系天干，当用干制。如麦秋蟾师，丁巳年修文塔，塔在酉方，用丁巳年、乙巳月、丙申日、丙申时，或谓犯都天无制。师曰：今俗术皆谓戊己都天为土煞而用木制，不知戊己加寅卯为木煞，加午未为火煞，今己都天加酉则为金煞，故取一丁两丙以制其酉方金煞，且合乙丙丁三奇贵人又临于酉，安得尽泥为土煞，而拘以木制耶？（详载上修方编内）

阴府太岁

旧例：壬寅离戊丁壬殃，艮丙巽辛甲己伤，乞甲兑丁同己丑，乙庚二字切须防，丙辛之岁何山忌，坎癸申辰坤乙方，震庚亥未嫌戊癸，坐卦为正纳卦旁。

《义例编》曰：阴府太岁，乃本年之化气，克山家之化气。开山忌岁，月日时克坐山，故名之曰太岁，示不可轻犯耳，非另有阴府之太岁在某山也。如甲己年月日时，化气属土，土克水，而水乃丙辛合化之气，艮纳丙，巽纳辛，故甲己年以艮巽二山为正阴府，丙辛二山为旁阴府。乙庚年月日时化气属金，金克木，而木乃丁壬合化之气，兑纳丁，乾纳壬，故以兑乾为正阴府，丁壬为旁阴府，余仿此推。然则卦之所由取，皆从两干化合而来。通书丁壬年，有离无乾，戊癸年，有震无坤，无两则不能化，其为遗漏无疑矣。

又纳甲之法，乾纳甲壬，坤纳乙癸，坎纳戌，离纳巳，选择家以二十四山无戊己，则以坎纳癸，以离纳壬，而乾坤专纳甲乙，子午卯酉四山不用卦而用支，则以支之三合并纳于一卦，此乃二十四山纳用之法。通书失阴府太岁之本意，而反却卦以配干，乙庚年月，丁壬伪丁甲，是因乾专纳甲而误，丙辛年月，戊癸伪乙癸，是因坎纳癸，坤专乙而误也。丁壬年少甲，而己伪壬，是因遗乾而遗，又因离纳壬而误也。戊癸年有庚无乙，是因遗坤而遗也。可见古人原本用卦，后人以干附之，又失纳甲本意，乃致多误。曰正曰旁，诸说不一，然卦从干来，用干犹属有理，至于纳甲三合与两干合化全无干涉，则又附会支离之尤甚，而必不可从者，今圆订正，庶晓然于作者之意。

又按：十干化气，本诸素问逐年递变，洪范五行又推其意，以为墓龙变运，不取角轸而取墓库，不取干气而取纳音，要也逐年递变者也。阴府太岁则不论年而论山，甲山己山，皆常属土，乙山庚山，皆常属金，不待合而化，不随年而变，此也拘迂之甚矣。且以甲山而论，正五行则属木，洪范五行则属水，阴府五行则属土，墓龙变运则又属火，或又属金。行止有五，而一山已占其四，一年月日时，而干支纳音化气又占其四，求其不克不也难乎？今台官用卦不用干，遵行已久，始存其旧用干，虽属有理，然其意本非亲切，故也不取也。例曰：正阴府，甲己年艮巽，乙庚年兑乾，丙辛年坎坤，丁壬年乾离，戊癸年坤震。

旁阴府，甲己年丙辛，乙庚年丁壬，丙辛年戊癸，丁壬年甲己，戊癸年乙庚。

阴府三合，乙庚年巳丑，丙辛年申辰，丁壬年寅戌，戊癸年亥未。

通书曰：此煞惟忌山头，不忌任何修方，惟安葬不可犯。又曰：正阴府忌修阳宅，安葬不忌，旁阴府忌坐山，修造不妨，用天月德太阳到山制之。

辟谬曰：阴府化气，乃年月日时天干克坐山所纳之甲是也。坐卦为正阴府，纳卦为旁阴府，他气全者不可制，也无人敢犯。单犯无化者，取四柱中之七煞枭神以制之。如乾山，以乙庚为阴府，单犯乙字，则取辛为七煞，癸为枭神，犯庚字，则取丙为七煞，戊为枭神制之。盖乙庚化金，戊癸化火，火克金也。壬山忌丁，壬为旁阴府（此旧例旁阴府也，《协纪义例》已辩其遗漏之误矣，今改正壬山忌乙庚年月，为旁阴府也），单犯丁字，则取癸为七煞，乙为枭神制之，单犯壬字，则取余仿此。然用枭神（即化七也）制，不如用七煞制更妙。

按此二则谓制阴府不如七煞制之妙者，其误实甚。盖乾山以庚为阴府，若用七煞丙火以制庚，则乾山也受其制矣。又壬山以壬为阴府，若用七煞戊以制壬阴府，则壬山也受其制矣，有是理乎？他如甲岁巽山，用庚以制甲而克巽，庚年兑乾山，用丙以制庚而又克乾兑山，戊年坤山，用甲以制戊而又克坤山。况山既受太岁化其之克而又受月日时干正五行之克，且不惟坐山受克，即太岁并受其克矣，其余各山用七煞制阴府，虽有不犯克坐山者，然总不若化气犯者化气制，或如曾文辿葬乾山巽向所用之课也妙，神而明之存乎其人矣。

又要阴府休囚之时，制神旺相之侯方可，今人以单犯概不足忌误矣、刘氏家藏云：正阴府一字不宜犯，旁阴府可犯一字，宜用制，多犯则比助煞强矣。

阴府单占坐山，不占方道，凡村盘内外现有住屋，前后左右竖造，皆重修方，坐山略轻，单犯犹可。惟新开基址，鼎竖造，虽只字不可犯，予见开基新造壬山丙向，用己巳年、壬申月、丙子日、丙申时，月犯阴府，谓单犯壬字不忌，岂知壬水生申旺子，（阴府乃论化气，又谓生申旺子，是论正五行也，支离附会，且《协纪》己年壬山也非阴府。）又会水局，其家未满百日，即见奇祸，丧一口。（按此必壬山兼亥，乃犯岁破大耗而致，必非犯阴府。）然近地同日时共山向竖造者有四，其三家皆吉，独此不利（兼加与主命之有不同也）。彼皆在村盘内修造，重在修方，此则新开基址，专重坐山故也。慎之！阴府极凶之神，宁制有余，勿制不及。一重阴府，不妨二三重枭煞制之。

昔杨公为王氏葬艮山坤向，用甲子年、戊辰月、庚午日、庚辰时，年犯甲木阴府，用日时二庚金七煞制也。范公为郑氏下艮山坤向，用癸未年、庚申月、甲申日、甲子时，日时俱犯阴府，用月土一庚金七煞制，似乎金少木多，岂知庚禄居申，甲木绝申，阴府休囚制神旺相，故大吉。前贤之慎重如此，后人以单犯为不介意，其误人不小。

按，阴府乃岁干化气，克坐山纳甲之化气，制法化气犯当用化气制，辟谬依旧说，谓甲木阴府，取庚金七煞制伏，是克岁干，非制阴府也。又引杨范二公葬课为证，殊不知古人选择专论格局，取合坐山生旺之局为上，其用庚干甲干，只随月分干支选择，非特为制阴府而然也，乃群书遂指古人制法之善，不也迂乎。且阴府之凶，不过与年克等耳。惊骇若是，非犹顾藩篱之犬而不畏当前之虎耶？予下艮山坤向兼丑未，葬乙丑化命，用甲戌年、丙子月、戊申日、庚申时，将谓甲岁阴府有时上庚金制乎？然予惟取支会申子为艮土生旺局，干列三奇贵格，而甲戊庚贵人趋于丑山，乙丑命贵人居子月申日申时，太岁阴贵人在丑山，丑命年九紫在艮，其时太阳缠斗二度，在艮丑之中，又用申时上四刻太阳到向，正照分度，飞遁命主真禄己卯，真阴贵戊子俱到艮，初不以区区之阴府为介意也，乃犯岁煞阴府，得此群吉同到，自然化凶为吉。及观诸家谓阴府有死活之别，益不足惧矣。其曰化气全者，单犯无化者，两言犹知合化之义。至用煞制之说，则失之远矣，详论本节利用编内。《宗镜》曰：旧说阴府单占坐山，以正五行之七煞克之，必阴府衰月，七煞旺相得令之月，如甲乙阴府属木，宜以庚克甲，辛克乙，然必七月八月，金旺木衰，乃可制也。又阴府生山者可制，为坐山所克者可制，若与坐山同类，则不可制，制则克倒坐山。如震金山，戊癸年为阴府，癸生震，戊受克于震，可制而修也。若兑木山，乙庚年为阴府，乙可制也，若以丙克庚，则兑山伤矣，此皆指修方而言。（既言阴府单占坐山，不忌作向修方，忽又谓修方而言，矛盾极矣。）若葬地决不可犯。且克阴府即克岁君（要言可味），岁君不可克也。

《利用编》曰：阴府之义，本属于远，《义例》甚明，术士不知其义，又以袭误传讹，遂各为臆说而不可解。如甲山，丁壬年为阴府，以丁壬属木，克甲己之土也。丙辛山，甲己年为阴府，克丙辛之水也，《宗镜》引旧说，乃曰甲阴府属木，宜以庚克之，将谓丁壬年，用庚克甲山，则山家既受太岁化气之克，何堪又受日日正五行之克？将谓丙辛山用庚克甲年，无言岁干不宜克，而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木，以金克之，诚不解其何谓也。若其与坐山同类不可制之说，则专指克太岁而言，而五行也不合。如乙庚年为兑山阴府，乃以兑属木而谓以丙克庚伤兑山，则又以兑为属金。夫五行各有专属，理之自然，虽诸家取义不同，也必自成一说，断无忽命为木，忽命为金之理。然曰克阴府即克岁君，犹知阴府之义，在年不在山。若诸家通书，从年起例，所列阴府皆山，则所谓制阴府者，皆克山耳，并未有知克岁君者也。至其曰正曰旁，诸说不一，大抵天干略近，卦义尤远。然观台乃辗所传，乃辗转遗误之故，又非卦系正文，详见《义例》本节。

究之五行之义，当以五行之为本，其有取化气者，必实有合化之义，而后取之。兹乃舍正取化，又非逐年递变，与五运之义也不良，不可为典要。世人不察，以  其名为太岁也，而即谓不可犯，以其名为阴府也，而即谓安葬凶，又无确切制化之法为之解说，多致疑畏误事。《宗镜。补龙篇》载曾文正开乾山，一用丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时，一用己酉年、癸酉月、人申日、丁巳时，谓阴府有金制，甚为精当。盖乾纳甲，甲己化土，丁壬为阴府。用申巳酉年月日时，一气皆金，则丁壬不得化木，非但制之己也，且安知其非以金局扶乾山乎？若甲山阴府，则不可用金制，盖甲之化土，其理曲，而甲本属木，其理直，苟以金克丁壬，丁壬未必受克，而甲木已先伤矣。毋宁丁年用火局，壬年用水局，用水以生甲之本行，用火以生甲之化气，而丁壬各从旺论，自不能化木而克土，乃为得之，仿此类推，则制之可也，化之也可也，使各从其类而自不克我，也无不可也。总之以补龙扶山为主，太岁而外，各随其义以为化裁，不惑于俗术之曲说矣。

附诸家论阴府死活

坤壬乙申子辰六山，忌丙辛阴府，变得山运属水，此乃活阴府也，艮丙辛寅午戌六山，忌丁壬阴府，变得山运属木，此乃活阴府也，乾甲丁亥卯未六山，忌戊癸阴府，变得山运属火，此乃活阴府也，巽庚癸巳酉丑六山，忌乙庚阴府，变得山运属金，此乃活阴府也。皆可用。

若坤宫六山，变运非水，而犯丙辛，艮宫六山，变运非水，而犯丁壬，乾宫六山，变运非火，而犯戊癸，巽宫六山，变运非金，而犯乙庚，皆死阴府，不可用也。

经云：死的阴府生灾祸，火的阴府送财多，安葬宜慎，修造不拘也。

诸家曰：惟乾山子山不忌阴府，盖乾山斗首属火，火克乙庚金，子山斗首属土，土克丙辛水，故不忌阴府也。

又谓：武才元辰值阴府，不忌，惟贪官破鬼不可犯也。

 年克，乃年家之纳音克坐山墓运之纳音是也。月音克者，为月克山运，当以年克为重，月克次之，至日时则愈轻矣。通书大全曰：本年二十四山，墓龙变运，某山运为年月纳音所克，即为年月克某山，惟新造宅舍，新立坟冢论之，其拆修竖造，不动地基及旧坟附葬者，皆不论。

辟谬曰：通书载年月日时，皆忌克山，且曰年克山家家长死，月克山家宅母亡，日克山家新妇殃，时克山家子孙殃。是何所忌之多，而令人难避乎？又曰年克无家长不忌，月克无宅母不忌，日克无新妇不忌，时克无子孙不忌。然试问人家葬父母，以何人为家长宅母长子长媳乎？是子孙也，是新妇也，殆祖父母矣。但人家葬父母时，祖父母不存者居多，纵使尚存，也必老年人，可作顺头路，惟子孙不宜犯，是年可反轻，日时反重。岂知年既克山，则山头不利，子孙均属不利，岂独家长一人受祸哉？且令术士借口动曰：子孙葬父母，不忌年克，果尔，是年克一条可删也，何前人所重皆在年克？即诗例曰：“墓克岁兮财禄至，岁克墓兮祸患侵。”而不及月日时者，想只重年克可知矣。况《三元集要》也以年克为重，月克次之，日时则不齿及。

但刘氏家藏论墓运，谓前人不忌克山，引古课甚多，有三犯四犯而不避者，是又以克运全不足畏而洪范五行可不用矣。岂知年克与阴府同，皆单论坐山，不论方道，惟鼎新开基，倒堂竖造者，确不可犯。若现有住屋，今在前后左右修造，皆谓修方，年克可以百不论，所以古人有三犯四犯而不忌者，皆重修方故也，岂真不忌年克哉。书有云：土木山受克，主重病破财，金水火山受克，主杀人必矣。日时克山易制，月克难制，年克则更难制。盖年克系一年之事，葬则可以月音制之，或止一日之二，即用日音制之也可，但要制神生旺克神休囚。造则非终年不能竟工，岂月日之纳音可制乎？故开基竖造者，以不犯年克为妙。

通书曰：山家以得气运为妙，如月分与山运生旺比和，宜用之，月分衰病也克用，惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山，凡新立宅舍，修造动土，逾月论之，旬日之内不忌。附葬祖坟，倒堂竖造，或现成基址，不动地基也不忌。又曰年克山家者，如甲子年作水土山，年纳音属金，克山家木运，当取火月日时生旺，兼作主火命并禄马贵人制之。吉月日克者也然。《利用编》曰：洪范五行，专论山运，自为一家之言。年克山家，世俗避之唯谨，虽有月日克制之说，用者绝少，惟旬日内不忌，世多用之，深以为便。夫葬之吉凶，不因日之近久，旬日无咎，逾月何伤？荀悦曰：非吉凶所从生，何知言矣。然以五行生克之理而论，则以月日克纳音，不如以年纳音生月日，化克为生，于理为顺。再得正五行补龙扶山，自应吉无不利。月克较轻，日克尤轻，八字成局，纳音自可勿论。俗本又云：年克妨宅长，月克妨宅母，日克妨子孙，则无稽已甚，不足道。

昔杨公为伯氏作艮山，用丙申年、丙申月、丙申日、丙申时。其年乙未金运，四柱俱克山，葬后富贵。以正五行论，艮山属土，四丙火生土，又水土长生居申，系四长生，又合时令生气，其富贵宜矣。

又曾公为宋氏作巳山，用己巳年、己巳月、己巳日、己巳时，其年辛未土运，四柱俱克山家。以正五行论，巳山属火，四己巳纳音属木，木生火，火临官在巳，又合生气时令，安得不发福乎。由此观之，能审其克之生旺休囚，制法得当，或山家得生旺，也不怕克，神而明之，存乎人矣。

予下巽山乾兼巳亥地，葬从兄显元也，用辛未年、壬辰月、壬申日、乙巳时，山运属水。辛未岁土运，土克水，乃年克山家，四柱无制。用后时有俗术妄议，谓年克无制，两壬为重被翻化重廉，主百日内损丁退财云云。噫！此真以虫测海，以管窥天也。盖选择之道，生克制化，运用无方，岂胶固之能通？即如是山，山运属水，壬辰月水音比助，壬申日金音生扶，申辰邀合会运之旺局，况春三月木正敷荣，而土犹衰（时在谷雨前六日也），何怕一搓之土以克水乎？且以正五行论，巽本木也，两壬生身，申辰会合，印绶巽纳于辛，辛未是本卦之财爻，吉何如之？由此观之，谓其化之可也，制也无不可也。彼拘泥于年克与翻化者，熟味乎，此自可充其识矣。炙退

年支： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

炙退： 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午

通书曰：申子辰年在卯，巳酉丑年在子，寅午戌年在酉，亥卯未年在午。

炙退为三合死方，可向而不可坐，取天道天德月德岁禄贵人制之。

《宗镜》曰：死方为六害，为炙退，此太岁不足之气也，宜用三合局补之。

《义例》曰：炙退者，三合死方也，其名义不可晓。术家又谓六害，又为飞天火，大抵兼独火死气而取义耳。夫六害独火与炙退同行异名，于义无取，今删去用。而其为太岁不足之气，则合于三合自然之理，故独存之而名，也仍其旧云。

凡煞皆强梁有余，故宜克，炙退乃休囚不足，故宜补。盖二十四方位之气，皆太岁转移，炙退乃太岁死地，山方无气，冷淡休囚，故宜择旺相月，或月日一气，或月日三合补之，则不退而反盛矣。若再加克制，则愈休囚愈退败矣。

如申子辰年，三合属水，水死于卯，卯为炙退。曾文辿用丙申年、辛卯月、乙卯日、己卯时，修卯方，则三卯一气局也。或亥卯未三合也可。如申子辰年，退在卯，宜用亥卯未局，或月日时三卯以助之。不宜用金局克，并不宜用申子辰局，则愈加退矣。余再得当禄命同到，或天干堆禄尤妙。如修方卯方，用三乙字，乙禄到卯也。然以一气局与三合局为主，而禄不必甚拘。通书有用六合者，有单用准论者非是，以上补法，虽系修方，然修方也可。

《利用》曰：补炙退之法，上文《宗镜》得之。通书用德禄，也是贵人，则差轻耳。

辩皇天炙退

辟谬曰：炙退乃太岁死地，通书载马前一位，则是子午卯酉四支也。至左右天干，乃虚无之位，无生也无死，安有此煞？况太岁地支也，不走天干，驾前神煞，也皆在地支。既如寅申巳亥，病地为马，未闻乾坤艮巽也为马也，何后人载甲庚丙壬同为炙退？又捏造一皇天炙退，并乙辛丁癸撞人，何误人至此？故特删除天官符（官同位）

年支：  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未  申 酉 戌 亥

天官符：亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅  亥 申 巳 寅

其例：申子辰年在亥，巳酉丑年在申，寅午戌年在巳，亥卯未年在寅。

《历例》曰：官符者，岁之凶神也，主官府词讼之事。所理之方，不可兴土工，犯之者，当有狱讼之事，当居岁前四辰。曹震圭曰：岁中掌符信之官，文权之职也。常居三合前辰，故前辰为文官，后辰为武职。假令岁在寅，寅午戌为三合，则午有官符文权也，戌有白虎武职也。余仿此。

通书曰：天官符忌修方，申子辰年属水，水临官在亥，故以亥为天官符。巳酉丑年属金，金临官在申，故以申为天官符。寅午戌年属火，火临官在巳，故以巳为天官符。亥卯未年属木，木临官在寅，故以寅为天官符也。天官符，一年只占一字，三奇紫白禄马贵人制之吉，或从吉方起工，连及修之也吉。

《义例》曰：天官符为太岁三合五行方旺之气，故修造避之，与月家游祸同意。名曰天官符者，五行质具于地，而气行于天，二合固气也。

《宗镜》曰：管符非大凶之神，犯之主官非破败，遇天赦解神到，现讼反散。遇太阳紫白三奇，及本命贵人到，则反为催科荐元之神。曾文辿曰：“纷纷神煞不须求，但逢克应便堪修，吉星若到官符位，为官职位显皇洲。”又云：“要大富，修阴府与官符。”此言官符之可修。天官符乃三合中煞，或放制三煞，例以三合局制之，然此三煞则轻矣，年月纳音克之也可修也。己未年天官符在寅，十一月有葬寅山申向者，小雪后太阳到山，平安迪吉。至月家飞官符尤无妨碍，谓必不可犯者谬也。

《利用》曰：官符以年家为重，月家次之。用年月纳音克之，或日纳音也可。如甲子年，天官符在亥，遁得乙亥纳音属火，以水音制之，又用一白水星，水德制之，余仿此。若以三合局制之，则尤优，但不喜其还宫月分耳。（辟谬谓并忌与朱雀同位，须要制化畜官附。）

《广圣历》曰：畜官者，岁中牧羊之神也，主养有群畜之事。所理之方，忌造井栏马厉及放牧，犯之者，损六畜伤财。曹震圭曰：畜者养也，是养畜之待百官之乘驿者也，居三合前辰，与官符同位。

地官符

年  支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

地官符：辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯

其例：申子辰年子辰申，亥卯未年卯未亥，寅午戌年午戌寅，巳酉丑年酉丑巳。

通书曰：地官符忌修方，一年占一字。

《历例》曰：地官符，太岁前五辰是也。

地官符从太岁起建，顺数至定字位即是。子年建子，辰是定字，丑年建丑，巳是定字，寅年建寅，午是定字，卯年建卯，未是定字，巳年建巳，酉是定字。逐年数至定字，即地官符也。余仿此。制法与天官符同，或用地官符死月修之。

《义例》曰：按通书年表神煞方位，以三合五行临官之位为天官符，故此又名地官符以别之。地之云者，以其随地支逐岁而移也。阴阳家最重山向，并论三方。地官符三方吊照太岁，故忌兴造。

《宗镜》曰：地官符，遇窍马即吉，遇紫白也吉，不必克也。昔杨筠松为人解讼，以命贵解官符。癸亥年，地官符在卯，用戊午月、甲午日、丙寅时修之，取午月卯木，官符死于午也。用甲午日，乃天赦日也。修主乙亥生命，阴贵人戊子，以太阳入中宫，顺飞，戊子贵人到震，又命禄在卯，岁贵也在卯，记曰：“贵人造楼台。”果见赦文来官符散枷锁，反主进横财。后果验。所谓支犯支制也。

又为人散讼，修天官符，用丙子年、癸巳月、甲午日、甲戌时，修亥方。是年天官符在亥，丙年阴贵在亥，四月活天赦到亥（伪月解神在亥），甲午又是天赦日，其家讼事连年，修后即止。

按此二课皆取贵禄化解而不用克制也。

利用曰：官符白虎大煞，为岁三合，若叠凶煞，则为太岁所吊照，其凶有力，故以为忌。若叠吉星，则也吉矣，故当以吉星照临为取用之法，纳音克制次之。其曰三合制之尤优，似也以为太过之意。月家飞宫复临本位，谓之还宫，飞伏同到，嫌其过旺，则以三合局克之可也。天官符为岁临官之方，也略与地官符同意，大煞叠太岁则凶。见火星条下。

飞天关符

通书曰：天官符忌修方，一年占一字。《宗镜》曰：申子辰年在亥，巳酉丑年在申，寅午戌年在巳，亥卯未年在寅。以用月建在中宫，顺飞九宫，遇本年天官符所占之字，即为本月飞宫天官符，每宫占三字。

《义例》曰：月家飞宫天官符，即本年天官符逐月飞吊之位。如子年天官符在亥，正月修作，即以寅建入中宫顺行九宫，复数至中宫，遇亥字，则正月天官符在中宫矣。若子年三月修作，即以辰建入中宫，顺数至震三，遇亥字，震宫统甲卯乙三位，则三月天官符在甲卯乙也。又按二十四山四正位不用卦而用支，飞宫又不用支而用卦者，以卦可逐宫而数也。余仿此。

 飞地官符

通书曰：地官符忌修方，一年占一字。

《宗镜》曰：太岁前五位为地官符，以用月建入中宫，顺飞九宫，遇本年地官符所占之字，为本月地官符，每宫占三位。如子年地官符在辰，即以正月修寅建入中宫，顺数至兑七遇辰字，兑宫统庚酉辛三位，则正月地官符飞在庚酉辛也。若子年二月修作，即以卯建入中宫，遁至乾六宫，遇辰子，乾宫统戌乾亥三位，则二月地官符飞在戌乾亥也。

 天官符还宫定局

申子辰年天官符在亥，九月还乾宫。巳酉丑年天官符在申，正月还坤宫。寅午戌年天官符在巳，八月还巽宫。亥卯未年天官符在寅，十月还艮宫。

地官符还宫定局

子年地官符在辰，七月还巽宫。丑年地官符在巳，八月还巽宫。

寅年地官符在午，正月还离宫。卯年地官符在未，十二月还坤宫。

辰年地官符在申，正月还坤宫。巳年地官符在酉，六月还兑宫。

午年地官符在戌，八月还乾宫。未年地官符在亥，九月还乾宫。

申年地官符在子，六月还坎宫。酉年地官符在丑，九月还艮宫。

戌年地官符在寅，十月还艮宫。亥年地官符在卯，七月还震宫。

按天地官符还宫，乃飞伏同到，《利用》谓嫌其过旺，以三合局克之，然也有分别。如酉年天官符与独火同宫，而寅申巳亥年地官符与打头火同宫，又值还位，故宜用克制。其余不叠凶星，则取太阳紫白，三奇三德，及本命太岁贵人到化之可也。

天地金神

例曰：太岁五岁遁金神，句年金干与金音，平金乃是天金位，地金神即纳音金。

《洪范篇》曰：金神者，太白之精，白兽之神，主兵戈丧乱，水旱瘟疫，所理之地，忌筑城池，建宫室，竖楼阁，广园林，兴工上梁，出军征伐，移徙嫁娶，远行赴任，若犯干神者，其祸尤甚。

《堪舆经》曰：甲己之年在午未申酉，乙庚之年在辰巳，丙辛之年在子丑寅卯午未，丁壬之年在寅卯戌亥，戊癸之年在申酉子丑也。

曹震圭曰：金神者，以年干五虎元历之逢庚辛金及纳音金之位者是也。如甲己之年起丙寅，顺行得庚午辛未，又壬申癸酉纳音剑锋金，故甲己年午未申酉为金神也。余仿此。

《义例》曰：《宗镜》以五虎遁得庚辛之方为天金神，旬内纳音属金者为地金神，以天金神为重，即《洪范篇》所谓若犯干神，其忌尤甚也。又谓天金神一名游天暗曜，犯之患眼最准，其说为近似。若《洪范篇》所云，未必若是之甚，兵戈丧乱，水旱瘟疫，岂系一家之犯金神煞所致耶。

《宗镜》曰：金神忌修方动土，犯之主目疾。盖目属肝，金能克木也。葬事不忌，制之之法，以火克之而已。庚辛木者，为天金神，以丙丁干制之，纳音金者，为地金神，以纳音火制之。又八节之丙丁奇，或年家之九紫有气，皆能制之，修作无害，非甚紧煞也。巳月金生，申酉月金旺，则不可犯。金神在申酉方，谓生旺得地，则必于火旺之月，以寅午戌三合制之。若在午未方，则火地克之不得，而自可修矣。