上海奇翔广告有限公司:咕噜咕咧佛母(作明佛母)作明佛母心咒

天法之咕噜咕列佛母短轨

南无昆秋颂当扎瓦颂 礼敬三宝三根本
加涅南拉加速其 皈依一切皈依处
卓昆桑戒拉皈其 为令众生悉成佛
强秋求杜谁杰多 令发殊胜菩提心
(三遍)
噶达隆涅竹巴宜 从本净界所化现
南萨刚味秋贝正 遍布天地妙供养
曼扎加事拉摩杰 曼达七宝天女具
瑟美就吉布扎霍 祈愿供养无穷尽
古如古列古多马 作明佛母身红色
夏吉恰西当波呢 一面四臂上两手

               [作明佛母心咒: 唵咕噜咕列啥梭哈]

【作明佛母(礼赞偈)】

则威杰洽(克) 悲玛惹（ㄖㄚ˙）给多(克)

慈悯随喜红莲宝石色

暇(尔)吉(克) 洽(克)息暇(不)尼则贝固

一面四臂双足妙严身

达息乌巴拉米吉(克) 洽(克)嘉间

手持红花弓箭及钩索

炯(木)滇瑞(克)切玛拉洽(克)擦(尔) 洛

敬礼薄伽梵母作明母

作明佛母心咒: 唵咕噜咕列啥梭哈
◎此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。

天法之咕噜咕列佛母短轨

南无昆秋颂当扎瓦颂 礼敬三宝三根本
加涅南拉加速其 皈依一切皈依处
卓昆桑戒拉皈其 为令众生悉成佛
强秋求杜谁杰多 令发殊胜菩提心
(三遍)
噶达隆涅竹巴宜 从本净界所化现
南萨刚味秋贝正 遍布天地妙供养
曼扎加事拉摩杰 曼达七宝天女具
瑟美就吉布扎霍 祈愿供养无穷尽
古如古列古多马 作明佛母身红色
夏吉恰西当波呢 一面四臂上两手

『咕噜咕咧佛母』又称『作明佛母』，或称『怀柔佛母』。为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。

咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中。佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。

咕噜咕咧佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜深，实是无以比量。

领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。

【佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第三】

宋西天三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉大师法护奉　诏译
金刚藏菩萨现证仪轨王品第十一
佛告金刚藏言。颦眉顾视名忿怒眼。二目向左顾视名信爱眼。向右顾视或二目仰视并钩召眼。二目平视或视鼻准上。观出息或屏气并信爱用。观入息钩召用。说鬼宿日观乳木树名信爱用。以金刚杵止草木动。并息灾钩召用。于六月分修习相应成就无碍。以佛神力不思议故。得成就已。令诸众生入佛知见。不应降伏作损恼事。又此三昧不应分别。得大罪咎诸所作事。乃至语言毕竟利益。若于众生少分损害。如是法印不能成就。服三昧药者。住歌咏舞戏三摩呬多是所对治。自他饮食如五甘露。又说是相于七日中。应知成就离喜过失。或有殊妙言音眼目修净身出妙香。影长七步大身人来。见是相已即知圣贤。修瑜伽者触彼少分。得刹那顷作持明仙。我今于十二广大仪轨中。略说酤罗菩萨于诸众生。速疾成就信爱之法。从纥哩字观想本尊。红色四臂手执弓箭。持优钵罗华及莲华钩。如是观想于三界中而为信爱。于刹帝利诵真言十万遍。宰官诵一百遍。于世间众生诵一万遍。诸天诵二十万遍。阿修罗七十万遍。药叉傍生诵一俱胝。如其所说住清净相。诸佛世尊金刚坚固之身。普能摄受。作曼拏罗及护摩时。于彼晨朝承事佛像。作加持已。观想诸佛遍满虚空。随属本尊入已心内。于真言行应当善解。种种供养皆从吽字出生。彼彼真言曰
唵(引)嚩日啰(二合)补瑟闭(二合)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃
唵(引)嚩日啰(二合)度闭(引)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃
唵(引)嚩日啰(二合)祢(引)闭(引)阿吽(引)萨嚩(二合)诃
唵(引)嚩日啰(二合)喭提阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃
唵(引)嚩日啰(二合)乃尾儞(引)阿(引)吽(引)萨嚩(二合)诃
献阿伽水仪轨次第如前已说。我今复说成就护魔法。息灾圆炉白色广一肘半深等半。增益四方黄色广二肘深一肘。降伏三角黑色广十指深五指。信爱红色。钩召如信爱同。忿怒与降伏同。息灾用脂麻。增益用酪。降伏用羯诺迦木。忿怒用棘木。信爱钩召并用红优钵罗华。火天欢喜真言曰
唵(引)阿枿那(二合)曳摩诃(引)帝惹萨哩嚩(二合)歌(引)摩钵啰(二合)娑(引)驮各歌(引)噜拏也(二合)讫哩(二合)多萨埵(引)啰他(二合)遏悉铭(二合)散儞呬都婆嚩阿枿那也(三合)嚩(引)喝那怛鑁(二合)儞尾索(引)叱部(引)多(引)枲呬嚩日啰(二合)酤(引)驮布(引)[口*尔]底那(引)那(引)啰怛那(二合)驮哩(引)驮(引)底哩(二合引)阿母酤(引)[亢*欠]曼拏朗栗契多莎哩覃(二合)拶嚩钵啰(二合)哩覃(二合)拶娑(引)提耽枿[打-丁+荼]贺咩部葛阿(引)枿弭奢悉野他(引)歌(引)梨萨哩嚩(二合)悉提酤噜萨嚩(二合)弥
献阏伽水真言曰
唵(引)[口*弱]吽(引)鑁斛龛囕
净水真言曰
唵(引)梨(引)梨(引)吽(引)恪
献食真言曰
唵(引)探探
炽盛拏吉尼所说成就品第十二
复次金刚藏言。世尊于诸法海。云何为求成就者。略说如是本尊色相。佛言为于无我明妃。或吉祥呬噜迦。一刹那顷知彼安住。及于广大清净仪轨。若时若处最初修习是故略说。复次持真言者。一心成就三摩呬多。于已住舍或夜时分。发勤勇心以胜慧相。应观想吉祥呬噜迦像。澡浴尘秽着新净衣。以旃檀香涂莹手足。嚼豆[蔻-(敲-高)+女]齿木及妙香果无非时食。如佛世尊求出离想。亲近智者观想行人。于刹那顷忽起异相。于所持明心难调柔。尔时行者不应止息。决定精勤趣求成就
佛告金刚藏言。我说禅定心能坏烦恼毒。求成就者极善筹量。于一月分心存圣像离诸攀缘。或一日中相续观想。随其所办得大果利。所有轮转自他二利。非余方便速能修习。于所持明而常现前。求成就者如是烦恼迷醉。忧悲病苦炽然三毒。说刹那顷如实相应。而得不堕五无间处。设有屠脍卑贱丑陋身不具足。造恶业者思求成就。应修十善尊重爱乐密护根门。是人决定离嗔慢习。而得成就三摩呬多。设此时分于秘密行。乃至法印未得成就自然得是。持明智者或瑜儗尼。而来为说摄受某印。执金刚杵利益众生。或得广大庄严具相童子。以悉啰诃香和合龙脑。以菩提心加持散之。应当一心观彼圣像。彼或为说十善等法知实明了。得彼成就无复疑惑。或胜那哩及自眷属亦应观想。若天若人阿修罗紧那罗夜叉女等。彼亦领解自所行行当生信敬。勿起邪思嗔怒色相。复次金刚藏言。世尊于无我理已具足说。复何印所印处二种成就。佛言如来大悲。随所应现具相明妃。住莲华族舍幻化相。而能照解胜惠方便二种生灭。是二边际非生非灭即真实性。又此灭处处无有性灭无尽故。瑜伽生灭次第如是。又修观者从戏论生。如梦所作了如幻觉实无戏论。是中所说如曼拏罗现诸色相。和合出生灌顶大印及大妙乐。如是了知唯大威力。青黄赤绿及黑白色。行非行等胜惠方便二种相因。说金刚萨埵有妙乐性。于曼拏罗余无作用。时金刚藏白佛言。世尊是大妙乐自所相应出生次第。若非有性复何所用。佛言快哉大士以信除疑。我说世间身所妙乐。能观所观如华有香。华性若无香不可得。身相妙乐亦复如是。于性无性如佛知觉。痴暗无知及余怯弱悉能破坏。彼金刚喻沙三摩地极妙乐行。唯一体相为佛实藏。我所说法闻自功德信顺。世出世间为调御者。离喜俱生喜等即我自性。如以灯明破诸黑暗。三十二相八十种好。皆乐轮之所安住。彼相若无是义非有。于诸圣天不应弃舍。是故觉非有性色亦无性。诸相非相皆胜妙乐。又诸世间自他色相悉俱生故。心相清净即名还灭。若于本尊相应出生。威仪色相及安住处。如弹指顷而执著者。譬少毒药能害多命。知彼毒已还能坏毒。又于分别而强分别。以清净有破烦恼有。如风病人食摩沙豆。发病愈风名颠倒药。于相决定而常寻伺。而为分别一切法性。譬如有人少水入耳还以水取。又诸众生贪火所烧。为诸恶业之所缠缚。我以方便为说贪火而令解脱。如若有人为火烧烙。还炙以火。即以是贪令断贪缚。而不能知是颠倒观想者。是人名为佛法中外道。又莲华部相应分别此五大种。触坚硬性而生执着。对治痴法是即地界毗卢遮那如来。为菩提心之所容受。色身业用是即水界阿閦如来。水地相摇热触生火。对治贪炽是即火界无量寿如来。思惟余部有动转相。对治嫉妒是即风界不空成就如来。于此妙乐而生爱乐。即虚空相对治两舌。是即空界宝生如来。此五大种于刹那顷。心能了知等同一味。是故于胜喜中分别贪等五火。与大妙乐同一本性。有十殑伽沙数如来众同是一部。于是一部复有百万无数大俱胝部。是胜喜中得如是部
说方便品第十三
复次宣说一切金刚仪轨瑜儗尼方便灌顶戒。谓分别刹那饮食喜等。诸佛如来安住鑁字。正等一相得灌顶成就。复次金刚萨埵白佛言。世尊如是鑁字云何说为拏吉尼戒。如来为调御师愿为我说如其次第。佛言是中鑁字唯一体性最上庄严。为阿赖耶诸佛宝藏。于初喜等分别刹那住妙乐智。谓庄严果报作观离相。修瑜伽者于四刹那正行当如是知。庄严者。即初喜中方便为说种种理事。果报者。谓即胜喜知妙乐触。作观者。谓即离喜我所受用为说寻伺。离相者。即俱生喜远离三种贪与无贪及彼中间。复次灌顶阿阇梨。以四种秘密观想次第。发清净心熙怡顾视。知具福慧灭除烦恼。于诸众生因缘成熟。为说四种澡沐灌顶。以二手执金刚铃杵。其灌顶者面目熙怡庄严色相。以大拇指无名指。施设种种供养已。为说摄受大印。知彼弟子是大种族。远离嗔恚及我慢习。调御教诲执金刚杵。随其本尊说灌顶作用相应契印。见自师尊恭敬供养。如佛世尊具大寂静。于此金刚瑜伽出生成就印法不应分别。又应如我以大威力。于生死泥拔济沉溺作大归救。尔时弟子执金刚杵。以尽世甘美广大饮食。烧香涂香幢幡宝铎。及妙华鬘是等供养。于种种胜喜妙乐刹那远离。乃至菩提最后边际。持金刚杵利诸含识。又为弟子说大悲智安住一切。是身非身无有二相。观动植等皆幻化相。轮坛方便毕竟无疑。诸同学者如己眷属。时金刚藏白佛言。世尊云何名诸佛身最上轮坛。如其次第为我除疑。佛言是曼拏罗者。坚固菩提心作大施会。如虚空轮清净境界。应知是名金刚瑜伽莲华部义
时金刚藏复白佛言。世尊持何等戒住何三昧。佛言一者不应杀害众生。当共一心如护己有。二者无不与故取他人玩好。三者无欲邪行知本性空故。四者无虚妄语世出世间发最上愿。时诸瑜伽者于佛世尊作如是言
云何名根境　　云何十二处
何等名蕴界　　复何为自性
佛言根有六　　谓眼耳鼻根
与身舌意等　　内外根痴俱
以金刚解脱　　又境有六尘
谓色声香味　　及与触境界
并法界自性　　是名为六境
即前根境二　　翻名十二处
五蕴谓色等　　及大悲行性
如是根境识　　说名十八界
是故瑜伽者　　于此能悟了
彼自性不生　　真实无妄失
一切尽知解　　犹如水中月
又如捻箭手　　云何生火相
是火非箭出　　亦非捻人手
诸相尽度量　　俱时无所得
又此所生火　　非假亦非实
是故诸法中　　应如是作意
佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第三　　

【作明佛母(礼赞偈)】

则威杰洽(克) 悲玛惹（ㄖㄚ˙）给多(克)

慈悯随喜红莲宝石色

暇(尔)吉(克) 洽(克)息暇(不)尼则贝固

一面四臂双足妙严身

达息乌巴拉米吉(克) 洽(克)嘉间

手持红花弓箭及钩索

炯(木)滇瑞(克)切玛拉洽(克)擦(尔) 洛

敬礼薄伽梵母作明母

【解说】
作明佛母，梵名咕如咕咧（或译「咕如咕咧」），又名三界自在空行母，为佛教密宗的本尊。在萨迦派中，依喜金刚本续所出，初由帕日罗扎瓦译师传给萨迦贡噶宁玻，遂与红喜王、红象王等合为萨迦三红尊，各派皆有修法。
咕如咕咧佛母，身红色，一面四臂，主二手执红邬婆罗华所作之弓箭，捥弓而成射姿，次右手以忿怒手印执红邬婆罗华制成之钩杖上扬，次左手以忿怒手印执邬婆罗华所制绢索下放，面有三目，獠牙微露，两乳膨大，若十六妙龄童女貌。发红黄色上竖，戴五骷髅冠，以五十鲜血人首为鬘，额、颈、耳、腕、胫五处，有骨饰璎珞，并饰以花鬘。下着虎皮裙。左足踏于莲花日轮尸座之上，右足内蜷，以舞立姿安住般若烈焰之中。
咕如咕咧佛母之一面表法性一味；三目表通达三世。四臂表四种事业成就，或四无量心，慈悲喜舍具足。微怒表调伏四魔。足踏外道女魔之心，表压治一切违缘障碍。身红色表怀爱法，莲华部属性。
修习咕如咕咧法，可获不死之身长寿成就、真实语妙音成就、空乐俱生智成就、自如摄三界成就、光辉映覆三有、成办四事业、获得生天界因、破黑暗障蔽成明性、断一切执着分别妄想、迅速圆满二资粮、增上无漏大乐智慧，并可勾召含识之心，上蒙垂爱，下得崇敬，令异性青睐，对我生喜爱意。


【作明佛母颂】


——暨祈祷勾招情器世间诸善妙聚圆满云

宗峰法师译

南无古汝古列耶

南无古汝古列耶！
本来离戏法界中，榜字所生莲蕊端，
日轮为垫死尸上，舍字红光照十方，
收散二利成熟已，大权天女妙端严，
犹如十万朗耀日，簇拥红珊须弥山，
众星环列为璎珞，六妙骨饰五印严，
颈上垂垂正飘摇，半百骷髅以为鬘。
无漏大乐乳丰盈，杨柳双足红若珊，
屈伸舞姿踏死尸，若纤嫩藤红宝色，
四无量手适两双，执莲弓箭满耳畔，
战胜恶心扰意敌。
以利钩及珍宝索，一切无恼骄慢者，
击刺正中彼心间，威权摄伏无缓松。
猛厉拙火融大乐，以猛虎皮为裙裳。
一面三目媚睨视，统摄一切情器间。
舌卷洁白皓齿陈，夺意美食甘如蜜。
须眉炽燃红焰艳，烧三有薪烬无余。
顶髻高高靛色美，乃得三身胜果位。
如连雪山五颅骨，五方诸佛功德圆。
十六大喜支分具，十六妙龄笑盈颜。
未以胭脂作涂抹，容丽已映水天山 。
住于熊熊火聚中，以四事业利众生。
有寂一切妙丽聚，难喻尊身毫发许。
若珊瑚尘聚须弥，我唯能赞一尘分。
矜心祈祷圣尊前：
恳祈无动金刚身，现呈无边诸幻化，
有寂一切净精华，无励任运皆摄集！
无有滞碍语笑音，罥索利钩红光射，
四部圆满众妙聚，犹如夏云祈摄集！
由障如尽所有智，烦恼所知障所催，
业风之使游动灭，祈摄四魔于法界！
无垢讲修妙莲苑，采有教证上味蜜，
故发讲辩着妙音，善缘蜂群祈摄集！
净戒为基大地上，润以闻思令长

【咕噜咕咧佛母略述】


噶陀仁珍千宝六世˙贝玛旺晴仁波切 开示
2004年于妙乘法苑
金刚弟子 桑杰措吉 撷录汇整
咕噜咕咧佛母又称为「作明佛母」，在汉译经典中则译为「酤罗菩萨」，为佛教密宗掌管权威的本尊，摄十方最殊胜本尊之一，具足大悲密空的大威力至尊，功德遍摄三界自在任运，所作皆能成就，故又称「三界自在空行母」或称「怀柔佛母」。其功德广大胜深，实是无以比量。
咕噜咕咧略述及传承
咕噜咕咧佛母、密慧佛母、红度母这些都是一样。像片中本尊的顶上有阿弥陀佛，她是阿弥陀佛的化现，贡塘大师的赞颂文内也是说到:「作明佛母是阿弥陀佛的化现。」
此部续从那里出来？因为是秘密的，因此没有完整的续。如喜金刚续内说到一点点怎么修持作明佛母的部份，将续文的前面、后面、上下接续起来，就是完整的作明佛母修持的法门。
在觉囊派多罗纳塔大师传承的【度母瑜伽续】（有两部续，为瑜伽上续和下续。）里面都提到：要摄受一切众生，即修咕噜咕咧佛母。也说到简单的一些修持，但就分布在续内的上、下部份，在中间插入其它的法门，没有直接说出。
因此西藏整部直接修、完整有口诀的就是哇日洛札巴大师的传承，念诵、修持、事业三部份都很完整，由他传到萨迦派。
作明佛母的传承，我们的传承有两支，一为今年萨迦圆满宫达钦法王到妙乘法苑亲传，一为二千零四年黄教(格鲁巴)朗加仁波切在新加坡万佛林灌顶的传承，两者都非常殊胜。
作明佛母的功德
如以虔诚心修持，带给一切众生欢喜、人缘佳、诸般事业易成，具足权威势，受部属、亲友爱载，聪慧、世间诸法的学习迅速，可得天人福报。于佛法的闻思修、念经、念咒、打座等因心不自在而放逸、不专心等过失能渐消而专注，不自在的心能转化、恶念转为善念，这是外在的功德。
内在的功德为增长智慧、福德，一生亲见作明佛母，获得共通的八成就等。
凡一切有情应感恩此佛母之大悲种性，此法不仅速应且怀柔六道众生、利益解脱轮回，成就本性怀爱的大圆满。作明佛母法门以先获得共通的成就后，再获得不共通的成就、不共通成就自然而来。作明佛母内，咒数和母续特别的三昧耶戒最重要。这就是她的功德。

【咕噜咕咧佛母（作明佛母）的故事】



很久以前，有个名叫天生乐的国王，他妻妾成群，庶民无数。有个地位显赫的皇后，但国王不愿去她身边。因此，皇后对身边一个明理的女仆说：「你去找回来召引国王的法术！」女仆去了很多集镇，最后到了一个卖线的市场，遇到了一位肤色紫红的绝色女子，向她讨教。
那女子交给她一份食物，说：「谁求者就与之！」女仆回来把食物献给了皇后，并细说缘由。皇后未敢向国王奉膳，而把那食物扔进皇宫旁边的一个小湖。
不料，那食物召来了湖中龙王，它变成国王来到皇后身边，于是皇后就有了身孕。国王闻知此事，大为震怒，命令按律惩罚皇后。
皇后备呈情由，国王说：「待我察之！」遂 命女仆前去寻访那位紫红女人。女仆找到后，把她邀至宫中。国王通过问话，知道她是佛母，就握住其足，请求加持。经她加持，并授予教诫后，国王得到共与不共 成就，成为讲修兼备的大智。
此后，他着了《佛母成就法》。通过他，陆续传于小金刚座师、瓦日译师，以及萨迦五祖，才在藏区兴起。修持此教诫，虽能得到共与 不共成就，但主要适于征服异己。修念此尊，可使智慧增长，法财广茂，权威扩大等，功德隆盛。
作明佛母后来辗转传到藏地，称为萨迦派不出寺墙十三金法之一，据说干隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人见着生欢喜心，也有摄财的作用。此法在以前，很少传授，现在传授的也不多，极其珍贵。佛母全身红色，代表慑服人心；四臂代表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力。以此为本尊修持，可以迅速增长福德、智慧和财富，天人共敬。


【咕噜咕咧佛母功德事业】

关于咕噜咕列佛母：
金刚乘的本尊法，分为息法、增法、怀法、诛法四种。
息法即是息灾法，重点是消除障碍；增法是增益法，重点是增加福慧；怀法是怀柔法，重点是使对方向心，尊敬自己;诛法用强制手段铲除之法，以慈悲心、强硬手段铲除对方行恶的因缘，使不为恶。每一本尊都具有息、增、怀、诛之威力，只是有些偏重息，有些偏重增，有些偏重怀，有些偏重诛。
『咕 噜咕列佛母』又称『作明佛母』，为藏传佛教中掌管权威及怀法的本尊。修持咕噜咕列佛母可以增长人缘，受亲友、长官及部属爱戴，能圆满各种世间与出世间之事 业。而财神为藏传佛教护法，能庇佑修持者财源广进，免除贫穷等一切经济的压迫。
「咕噜咕列佛母」又称『作明佛母』，是「火神天女」与「绿度母」二尊共同为了利益为来众生，于是倍增了慈悲心而化现的『怀母』，亦即「怀爱空行母」。怀母之「法」乃阿弥陀佛「意」的化身。
此法的功德乃将「内」情众生衰损的运气，重新恢复并增强起来，并将「外」器世间的精华和真气，全部接收融入自身，让寿命、福报、财富、幸运如「初月」，般增长广大将轮回与涅槃中一切功德精华，像磁石般的全部吸收过来，迅速圆满二资量，增上大乐智慧。
修持咕噜咕列佛母可以增长人缘，受亲友、长官及部属爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。蒋扬钦哲旺波岩藏持鼓咕噜咕列佛母之功德利益
咕噜咕列佛母本性是般若心经佛母，由佛母之妙观察智慧所显现之无量寿佛母（即嘎莫白衣佛母），再显现出此尊咕噜咕列佛母。为了给予众生慈悲的关爱，在印度北方之利杰山洞里面，由怀爱佛母显现而说出本尊、咒语、密续及灌顶等法要。咕噜咕列佛母之功德力甚大，有怀爱与勾召威权的大加持力，可改善良好的人缘与人际关系，使人易于亲近、工作顺利。
宁玛传承之修法由龙松巴大师辗转传给取岩大师蒋扬钦哲旺波，而弘传于世以利益众生，敦珠法王及顶果法王皆有得此传承而专修此法。因咕噜咕列佛母于怀柔、勾召力有特别的誓愿存在，祈求怀爱、姻缘、权势、财富，很容易成就，此法加持力极大，对怀爱之感应甚为迅速。
如法实际修持咕噜咕列佛母法门，可以获得人际关系，人缘变好，亲眷和睦等利益。有甚多影剧圈及政治圈的师兄虔修咕噜咕列佛母法。
咕噜咕咧佛母功德事业
1. 真实语妙音成就。
2. 空乐俱生智成就。
3. 自在摄三界成就。
4. 成办四事业成就。
5. 得生天界成就。
6. 破黑暗蔽障成明性。
7. 断一切分别妄想执着。
8. 迅速圆满福慧二资粮。
9. 增上无漏大乐智慧
10. 并可勾召含识之心。
11. 上蒙垂爱下得崇敬。
12. 得一切诸佛菩萨声闻缘觉圣众之加持。
13. 得一切帝释梵天自在天之威权、福德、财富之加持。
14. 一切世间及出世间智。
15. 不死之身长寿成就。
本尊身红表对众生之慈悲及怀柔，专为有情众生增长福、慧、寿命、权势，扫除人非人等诸障碍。本尊是出生一切诸佛之佛母为利益一切众生而现莲花空行母之形相，任何众生向他祈求皆能讯速满愿，特别是对今生之人、财、食等三感果迅速，而能于一切受用愿望得如雨降般成就，究竟（于富来生）得弥陀之摄受。
佛母具足无量行愿，安住一切德法之中，游步十方，行权方便，拯济负荷，皆度彼岸，如观音般慈护有情，关怀摄受众生之悲愿，可谓周运三界，遍满十方。若众生能诚敬修法咒，精进不懈，必得佛母不可思议之加持，获致殊胜之功德利益，举凡世间之欲求，如理如法的向佛母求加被，当可满愿，天人福报，咸临不绝，具大威势，广受爱戴，家庭美满，人缘增上，常临不绝，普受欢迎，美貌端庄，气质清雅，高才勇哲，福慧具足，长寿无尽，资财所求不虞匮乏，恶咒邪符不得加害，鬼神钦服，诸佛护念，怀摄六道，悉令解脱，顿离轮回，径趋涅槃。
咕噜咕咧佛母的功德神力广大，不可思议，明白此殊胜法门者，即知其珍贵异常，所以咕噜咕咧佛母才有不共金法之尊称，菩提心之圆满，真如之本性皆可由本尊观修而成，唯行者须与诸法一样，具足法之前行、加行之认知与实修，明白真我，打破凡情俗见，以其虹光圆满，超乎言、思、义理之妙宝本明、证照究竟、四大之执迷，顿时转智之悟性，如是一切觉体无有时空之劫灭，皆是本尊圆满菩提之心要。
而咕噜咕咧佛母于世间道上能成办一切法事，得大威权神力，使名称显扬四方，财宝、智慧、寿命增长无尽，男女夫妻恩爱绵绵，得有人缘，众人敬爱，或所贩卖物品，人皆欢喜而购用之。做官上位者，可得众人、下属、社会人士之尊敬拥护等等功德之殊胜广，大不可言尽。
在咕噜咕咧佛母灌顶仪轨有这么一段故事：
昔印度国王俱生游戏，宫内妃嫔甚多，时有一妃子失宠，内心甚是苦闷，其旁侍之宫女，见主不欢为其主复宠，乃出外求密法，有一日在城中丝线铺里见一极貌美端庄，身紫红色之少女，向之求寻。少女告之，我有密物可使王妃再得国王之宠爱，宫女乃转物与王妃，并言即可如愿，妃子恐物不利于王，命弃之于海中，不意为龙王所食，龙王遂被物之神力所摄受，常变为国王相貌至妃宫，与妃相处甚欢，因而成孕。后来国王得之而责问之，王妃告以实情，国王是密法修行者，知给物者必非寻常人，心大喜，随即迎请少女入宫供养，慧眼察之，知为咕噜咕咧佛母所化现，竭诚求法佛母授之而得成就。
佛母之教法不独于怀爱之广大功德，凡息灾、除障、成就四无量心、菩提心之功德、降伏魔军、增益财宝、长寿等功德总摄无余，故名三界自在空行母（功德遍摄三界自在任运所作皆能成就）。
有救护众生的大能力，不论男女众、出家众、僧伽众、在家居士修之都可获其感应力，本尊相有二臂、四臂、六臂，八臂等不同修轨，于消除地、水、火、风、空，五大障难有其甚深功德，佛母之三界自在摄受广大心要长轨及火供仪轨有着本尊现起神力之功德，遍布虚空法界，中围事业空行母一一显现，广被一切佛子，令得究竟安乐。
成就时征兆：醒时睡时张目闭目都可清晰见本尊 大乐之智慧在心续中不断生出涌现。
要发大菩提心，咒数极多时，佛母会如卡雀妈一样牵行者手到净土，其坛城门东为金刚起尸母。西为无能胜母。北为金刚独髻母。南为金刚闻声母。八方为八度母。



【作明佛母修法的在世间弘扬缘起】


    在古印度有一个国家，这个国家的国王名叫俱生王（藏语﹕临吉哲及）。这个国王有一位叫重视女（藏语﹕囊钦玛）的王妃，长的年轻貌美，得到了国王非同一般的宠爱。但是，随着王妃的年老色衰，国王渐渐的失去了对王妃的兴趣，离开了王妃，而去宠爱其它更年轻貌美的王妃去了。
王妃失去了国王的宠爱，心里非常的失落痛苦，如梗在喉，辗转反侧。终于有一天王妃找来了自己的心腹侍女，对她说﹕国王离开我，不再宠爱我了，我心里非常的痛苦，我无时不刻的盼望国王回到我的身边，但是现在看来是不可能了。我作为王妃不便离开王宫拋头露面，我希望你能代替我到各地寻找能让国王回到我身边，继续宠爱我的方法。侍女对王妃非常的忠诚，于是马上出发到各地去寻找方法。
侍女找了很多的地方，问了很多的人，他们都说从来没有听说过解决这种问题的方法。有一天，侍女到了一个贩卖绳线集市，遇到了一位身体的肤色都是深红色的女人，这个女人长得十分美丽，以至于所有见到她的人都不由自主的被她吸引跟着她走。于是，侍女向她询问，这个女人笑了，说﹕再没有比解决你所说的这个问题更简单的方法了，这再容易不过了，哈哈。侍女听到这个以后，非常的激动，马上就拜倒在这个女人面前，对她说﹕这真是太好了，请您慈悲我，传授给我这种方法。于是，这个女人给了侍女一件东西，对侍女说﹕将这个东西给国王吃，一切的问题都会圆满解决的。
侍女拿着东西回到王宫，将事情的经过详细禀告了王妃同时把东西也交给了王妃。王妃手拿着东西，并不能看出有什么特殊之处，同时她想把一个来源不明的东西，随随便便就交给国王吃，这似乎并不恰当，于是王妃并没有将这个东西给国王吃，而是将它扔到了王宫附近的一个小湖里。
但是奇怪的事情发生了，这个小湖本来是一个很普通的湖，从来也没有龙居住，但是在王妃把东西扔到湖里面以后，各处的很多的龙王，受这个东西的吸引，都来到这个湖里面，聚集在一起。这些龙王很欢喜，为了感谢王妃，就用神通力加持这个国王。
由于受了龙王神通力加持的原因，在当天晚上国王莫名其妙的想念起了这王妃，马上回到了王妃身边，一步也不愿意离开。王妃自然的很高兴。
国王对自己内心的变化很奇怪，就问王妃﹕我本来已经不再爱你了，但是不知道为什么，我突然对你生起了爱意，而且如此的强烈，让我一步也不能离开你。这中间必然有什么特殊的原因，你一定要告诉我，否则我会惩罚你的。王妃听到这个以后，没有隐瞒，就原原本本的将事情的经过全部告诉了国王。
国王听到后，很激动，就马上派人将那个侍女叫来，命令她找到那位深红肤色的女人，并要将她请到宫中。于是，侍女重新回到了集市，顺利的将女人请到了王宫。
国王详细的询问了那个女人，是什么人，来自什么地方，使用了什么方法。通过与女人的谈话，国王确定这个女人就是真实的作明佛母真身。于是，国王拜倒在女人面前，向她求法，女人详细的向国王圆满的传授了作明佛母的各种修法。
通过修持，国王获得了世间和出世间的两种成就，国王本身也成为一位传法上师，成为俱生上师。由于国王的成就，以及作明佛母的加持，国王所辖王国附近的各个王国的国王和大臣，都主动的来到俱生网面前，将王国奉献给国王，并发誓效忠，各地的修道者也纷纷到俱生上师面前来请求佛法的教授。由此，众生过着幸福的生活，佛法的事业也非常的兴盛。
故事中的红色女人就是这个法的初祖真实的作明佛母，而俱生上师就是人间的第一位上师，而这个法的传承后来由印度传到了西藏，一直到我的根本上师觉囊派大成就者喇嘛图杰华，中间从未有间断。我的上师将这个法圆满的传授给了我，今天由于往昔的善缘成熟，我又传授给了你们，得到这个法的弟子们应该生起欢喜心稀有想，好好的观修祈祷作明佛母，自然会得到佛母的加持，成就世间与出世间的种种成就。

【作明佛母法门的殊胜功德】

    『咕噜咕列佛母』又称『作明佛母』，其身为红色，是藏传佛教中掌管权威及怀法的本尊。领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，令世间及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。
此外，虔修此法者。举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等，皆能如愿。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。咕噜咕列佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』；或称『怀柔佛母』。其功德广大胜深，实是无可比拟。
作明佛母法门的殊胜功德
    『咕噜咕咧佛母』又称『作明佛母』，或称『怀柔佛母』。为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中。
佛母貌如十六妙龄美女，全身红色为怀爱法，代表慑服人心；怒容表调伏四魔；其一面表法性一味；三目象征通达三世；四臂表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）或四无量心（慈、悲、喜、舍）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力；为怀摄十方最殊胜之本尊。
    咕噜咕咧佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜深，实是无以比量。

如法修持可以得到殊胜的加持：
１）于世间法方面：可增长无量福报功德财富，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满生活各种世间之事业。举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,皆能如愿。尤其能调合婚姻生活、亲子生活、对爱情事业都有很大助益，更对于公司主管及企业主在工作职场上及领导部属上，有强大助力，故咕噜咕咧佛母法很适合居士修持。
２）于出世间法方面：身可得不死长寿，语可得真实妙音，意可得空乐俱生智；迅速圆满福慧二资粮，学佛修行顺遂，可迅速怀柔六道众生，令一切众生欢喜爱戴。更能去除一切无明、妄想、执着，利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。
全知无垢光尊者开示：「应集中精力修积善法资粮、观修一些空行法门。因为空行是我们所修三根本之一，也是我们不可缺少的依修法，修行人若能念修诸如作明佛母或金刚亥母的仪轨、心咒，则于遣除违缘与获得加持、悉地方面都能显现不可思议的力量。」（《窍诀宝藏论释》）


【作明佛母具足人天福报】


作明佛母具足人天福报，具大权威势，人皆乐从，八方相助，常遇贵人，财源广进，事业增广，心之所欲能遂如愿，此外尚有激发智慧 的功德。
作明佛母咕噜咕列佛母又名日吉玛、作明佛母，为藏传佛教掌管权威的本尊。在许多续部里记载，咕噜咕列佛母的本体是一切诸佛之母，外在化现为度母，以怀事业利益众生，加持力非常大并且迅速。能无疑地向咕噜咕列祈请，有无量的功德，如消除业障、福慧增长、以及具权势、名誉、受部属、亲友爱护、求子得子及有情人成眷属等，所愿皆能圆满。供奉作明佛母佛像可具足人天福报，具大权威势，人皆乐从，八方相助，常遇贵人，财源广进，事业增广，心之所欲能遂如愿。此外尚有激发智慧之功效。作明佛母，也叫拘留拘丽天母，为佛教密宗的本尊菩萨。最初由帕日洛扎瓦译师传给萨迦 贡噶宁布，后来成为西藏佛教诸派的本尊菩萨之一。
她系忿怒佛母，故画工以细腻的笔法绘出了忿怒佛母的神奇姿态：她有四手三眼，一手持莲花、一手拉弓作射箭姿势；另外两手，左手持莲花套索、右手持莲花弯钩斧。身披虎皮，脖上挂人头念珠，头戴人头骨饰。一足支立，下踩一魔，背光为火焰，意为身居火中。前面供品有人血、人心、人眼珠、人鼻、人舌等五官内脏，供品是人头盖骨。
最胜怀法本尊【咕噜咕列佛母】
『咕噜咕列佛母』又称『作明佛母』，为藏传佛教中掌管权威及怀法的本尊。咕噜咕列佛母一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。咕噜咕列佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』；或称『怀柔佛母』。其功德广大胜深，实是无以比量。
领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。



【作明佛母灌顶开示】


第八世德颂仁波切
翻译：阿阇黎黄英杰
作明佛母是圣度母的化身。虽然有所谓的二十一度母，但她们都是由主尊绿度母所化现的。作明佛母是特别可以怀柔、摄受、影响一切众生的修法。其成就法在事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部中都可以找到，同时也有许多印度、西藏祖师定下作明佛母的仪轨。
作明佛母有六臂、四臂、二臂，与站姿、坐姿等种种不同身形。今天的灌顶仪轨属萨迦传承的不共法。源自印度大师泽大利，他将此法传给拔日大译师后，由拔日大译师带回西藏，传给了萨迦初祖——萨千贡噶宁波，成为萨迦派十三种神圣修法之一。
想要修这个作明佛母法，就一定要先领受其灌顶。某密续中说：「无弦！焉能弹琴？如是，未曾受灌顶，念咒修法何能成就？」
金刚乘可以分为灌顶与口诀教授两大部份。灌顶像是种子，口诀教授就是肥料、水、与阳光。所谓的灌顶就是种下智慧种子，但是只有领受灌顶仍有所不足，还要实修以促使种子成长才行。
所谓的禅修又分为有相与无相两种。在禅修之中，我们不仅观想各种本尊的身形，同时持诵咒语。观想本尊的禅修就像是火，持诵真言就如同是风；一旦风吹火炽，必可烧尽烦恼森林。
作明佛母坛城为八大尸林所环绕，本尊佛光如日出光辉照耀，一切染污如黑暗自然消失，可使我们得以声闻，缘觉、菩萨众之功德，与诸佛慈悲、智慧、十力、四无畏、十八种不共功德，教证二法的全部加持。并得到大梵天、帝释天等诸天神的长寿、福德、财富、权势等一切特质。于未来证得照了真谛的根本智，以及照了俗谛事相的后得智。
相要领受此作明佛母的灌顶，必须具足三种思惟，就是首先生起菩提心，正行无有杂念、妄想与怀疑，结行时回向功德。
（灌顶观想：略）

【最胜怀法本尊(咕噜咕咧佛母) 】

『咕噜咕咧佛母』又称『作明佛母』，或称『怀柔佛母』。为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。
咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在「般若」烈焰火聚中。佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。
咕噜咕咧佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜深，实是无以比量。
领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。
作明佛母是萨迦不出寺墙的十三金法之一，属于无上密本尊，具有怀慑的功能。干隆皇帝就曾修此法。普通人修持此法，可以使他人见着生欢喜心，也有摄财的作用。此法在以前，很少传授，现在传授的也不多，极其珍贵。修此法所需条件跟其它无上密一样，就是共同的菩提道次第。

【为何说怀业是稀有、总集之事业？】

“稀有”，即极其轻松自在，无勤便能摄受。无须乞求、压伏，不以战争掠夺、财利笼络，便可悉皆摄受，且所应摄受调伏之众生自然成为受教弟子。其它三种事业，息业尚须以祈求之方式息灭病魔等；增业须步步渐次地增长；诛业必须具有降伏之能力，且须对方具极大罪恶因缘时才能行持，故于直接摄受众生方面不如怀业这般方便。
“总集”，即一旦成就怀业，其余三种事业皆会随之成就。亦即在怀业成就之时，余之息业、增业、诛业三种事业之果皆可随意成办。

--录自：怀业时语——空乐赤电闪烁之光
法王如意宝晋美彭措 着
堪布益西彭措 译