德约腰伤:传道人的讲题――讲道与讲章的预备

传道人的讲题――讲道与讲章的预备

讲道是传讲圣经真理，若不花功夫研究，怎能把真理传得全备，传得透切。有人认为讲道不要预备才属灵，其实真正属灵的人才晓得好好准备。

有一条讲道的规律即一篇好的信息，是因出于神有圣灵的运作，加上讲员好的准备，（圣灵的工作不取代个人研究的工夫）。

在书桌前的准备不是不属灵（是为全群负责），更不是浪费时间，如木匠磨刀片、农民磨刀一样，一个不准备的人头脑是空的，一个空的头脑，一定造成一个空的教会。

传道人准备讲章是为了更好地被圣灵使用，传出最佳的信息来。我们怎样预备呢？唐马太说：努力准备，努力学习。

一、选择经文

经文指圣经中的一段，或是一节，或一节里的一小段，作为一篇信息的根据。根据经文讲道，是基督教中无论那个宗派的习惯。这似乎成为普世教会一般的决定，这也是圣灵带领的一种明证。注意经文不可选太多，一般二、三处为妙。

谢德博士曾说：经文乃是指一段启示的引文，它本是编织在神学的文件中，如今将之取出后，编织成一篇讲章。

我们取之于圣经，然后将它编织成一篇讲章，因此经文的采用在讲道学中是绝顶重要的。

我们从三个角度不来学习：经文选择的理由

经文选择的方法

经文选择的处理

1、采用经文的理由

（1）运用神道的权威

讲道的人是神的使者，他所讲一定来自神的信息，而非宣讲自己的看法。

讲道就是将神的信息带出来，这信息必须从神的话语（圣经）而来，当一篇讲章是建立在一段带有权威的经文时，他们所讲的一切都将能经得起考验，这是采用经文的益处。没有神的道，讲章就无权威，没有神的道讲道就无供应。哪里有道，哪里就有恩典；哪里有道，哪里就有权柄。经文是一切，它是权威的中心。

（2）产生明确的主题

经文能使信息产生一定的主题来，限制能产生能力，采用一段、一节就是为限制自己。

通常讲道都会有太过笼统与散漫的方面，如能忠于所选的经文，可防止此现象。

有明确主题，就把你所讲的约束在一定的经文的范围里。你可以在经文所牵连和运用的范围内讲出更多的东西，但它一定要被规划在一定主题内，否则不是讲道，而是在聊天而已。

（3）保持新鲜的信息

讲道题目迟早总会用完，但圣经却取之不尽，它能提供解经、比喻和应用的材料，我们若发现一位传道人经年累月在讲道，却仍一直保持他的冲劲和新鲜感，其中必有一重要原因，就他的讲道从来没有偏离圣经之故。因为圣经的新鲜性是永久的。

2、选择经文的方法

我们该怎能样选择经文，这是最重要的部分，也是每个讲员面对的事，尤其是不断讲的传道的人。

（1）灵修中被吸引的经文

根据多人经历，只要能存敬虔的心态来读经，总会发现某一些经文，某一些字句，某一些章节能吸引我。碰到这种情况，就不要读下去，最好停下来，我们向问自己，为什么这里这句话会吸引我，这里到底有什么东西引起我的注意，就作一记号，若我们在灵修中养成这种习惯，就发现，有些东西经常会从圣经呼跃而出，当你遇到这种情形，就做些笔记。葛德上校的提醒，可能的话把当时的思想作成一些大纲，这些积累就成为信息的胚。另外：在我们把预备的经文，在会众前反复的诵读时，有时我们会被所读的东西抓住，这样，回家去就即刻做些笔记，这样会得到一些新鲜的经文。

（2）生命中有经历的经文（可5:19）

讲的道与讲道的人有分不开的关系（约7:37/39自已心中无活水就流不出活水，自已的灵命多高，你所带的会众的灵命也有多高）。讲自己所经历的是最有力的信息。我们乃传生命之道，非一篇道理，如果所传的与生命之道不配合，就缺乏活泼的能力，如果人在那里讲圣洁，所流露的生命却是污秽，讲爱心使人看见的是自私，讲属灵叫人摸着的却是肉体，这样就无真正的果效，圣灵也无法动工，讲那种道需要那种生命，生命与道合一，这样讲道时，生命也随着出去。

在生命中有些经文是神曾经用来责备我们，曾扎过我们的心，使我们感到惭愧，甚至使我们跪下悔改过的经文都当列入传讲的经文，在经历中得过的安慰的或得到启示的经文我们也当把它传讲出来。（这段经文对我太有用了。百克博士的经历）

（3）生活中很现实的经文

每个神儿女是生活在充满问题世界里，特别是教会的讲台，应当让神的道来帮助他们解决实际问题，因为有人的地方就有问题，人多问题也多，人聪明问题也聪明，惟有基督是一切问题的答案。

面对特殊问题，如：婚姻、亲人离世、天灾人祸、教会事奉、社会问题等，这些都是我们必传的信息。

戴尔博士曾说：“圣经不单是一本富有经文的书，它实际上也是本教科书，里面包括了含有经文的真理，我们必须藉比喻来说明它的与神的百姓生活的关系，我们当站在神的立场上，去安慰在患难中的人，以爱心和神能力去坚固他们的信心。”（路12:42）按时分粮。

（4）信仰中教义性的经文

戴尔博士说过：人可能不喜欢听教义性的讲道，他却这样回答：“他们必须学习忍耐的喜欢它。”

教义是教会生存的根基（弗2:20）我们必须在圣经中找出教义，找出这类经文，传讲时要注意不可超过神的启示。

在圣经中我们要找到一些伟大的题词。如：神的爱、三位一体、因信称义。

（5）教会中纪念性的经文

在教会中有些节日、礼仪具有一定的敬拜气氛，我应当在相应的节日里传相关的经文。

如：圣诞节、受难节、洗礼、圣餐、丧事、婚礼、生日、感恩节等。

（6）圣经中完整性的经文

我们在选择经文不能从一个完整的经文挑一节。

如：（腓2:12）恐惧战兢做成得救工夫。我无法传我们要……来做成我们自己的功夫，然后停在这里，接下来一个连词“因为”13节。

我们所需是整段的经文，单讲一半是不行的，故我们应当设法保留这段经文的完整性，注意上下文而选择经文。

（7）信息中相关的经文

司布真曾传讲一篇有力的信息。题目：我有罪了。

他找出在圣经中曾经说过的这句话的人。

刚硬的罪人法老（出9:27）

心怀二意的巴兰（民22:34）

忧伤而不悔改的亚干（书7:20）

有始无终的扫罗（撒上15:24）

为神所折服的约伯（伯40:4、42:6）

那在父亲前承认自己不配的浪子（路15:18）

在绝望中痛苦的犹大（太27:4）

3、面对经文的处理

这是值得讨论的大问题，圣经中有关争论性的问题。

（可9:29）有人讲“祷告与禁食的重要”但经文有些是古卷加上的。

（赛33:14）“永火”有人说是地狱的火，根据上下文乃指神而说的。

有些经文是不认识神的人轻慢神的话，这些经文不适作经文，只能作反面证实（王下18:19）

①不违背圣经原义        ②不脱上下节         ③不私解圣经正义

二、取出题目：

讲道需要灵感，也需要题目，有题目才能够有重心，有头有绪，否则，一盘散沙不知你讲些什么。

古诗中“无题”其实读起来并非真正无题。题目决定内容，一个新颖、生动、恰当而富有吸引力的题目，不仅能在讲道前给人急欲一听的强烈愿望，而且在讲道结束之后，给人留下深刻的记忆，因此，好的传道人，总是精心地选择好题目。每一篇都当有主题。即有中心思想。

如：①不知不觉中得影响力（约20:6/8）主题：人在不知不觉中会互相感应，因此一个人可以不假思索，没有感觉的使另外一个跟随他的脚踪。

②悔改的呼召（路13:1/5）主题:不悔改的人一定要灭亡。

③永生之道（约6:66/69）主题：永生之道超过一切的福气。

1、题目的类型

题多少无法统计，因神的道是十分丰富的，大致可分几大类：

（1）福音性 ①耶稣爱你（约3:16）

            ②永生的抉择（约:68）

            ③可信之道（提上1:15）

            ④天堂与地狱（路16:19/31）

            ⑤耶稣是人类的希望（约12:32）

（2）教义性 ①因信称义（罗3:28）

            ②洗礼的真义（太28:19）

            ③神人二性的基督（太16:16）

            ④三位一体的神（太3:13/17）

            ⑤永恒的国度（启11:15）

（3）造就性 ①彼此相爱（约13:34）

            ②奇妙的天梯（创28:11/22）

            ③喜乐的秘决（约16:32）

            ④心里的力量（弗3:17）

            ⑤祷告的恩典（太7:7/8）

（4）综合性——对未信、已信都有所得

            ①生命之道（约10:10）

            ②奉献的真理（申16:16）

            ③赦罪的恩典（约壹1:9）

2、取题的要则

取题目要注意几个要决：

（1）简单易懂——好记好懂

题目不能太长，也不要太深奥，应该给人一看既懂，既易记又易懂。

“耶稣的十字架”（林上2:2）永生与永刑、      “施比受更有福”（徒20:35）、

“种与收”（加6:8/9诗126:5/6林下9:6）

（2）新鲜合宜——有吸引力

题目要有吸引力，但又合圣经原则。

没有神（诗53:1）    未认之神（徒17:23）     窑匠与泥土（耶18:1/10）

我有罪了，                                   复活因为是生命；

什么是我们的出路；                           方方面面的恩典（诗23:1/6）

太离谱，太新奇的题：

断头的舞会；                                     中年人发福；

拉拉集团（可拉、大利拉、彼拉多、拉班）

（3）优美有力——回味无穷

代祷的人有福了（赛59:16）                   有山有谷（申11:11/12、29）

走二里路（太5:14）[十字架的路]工作有爱，苦难荣主。

（4）造就性强——按需供给（范围不要太大）

灵魂的交托（彼上4:9）、                      对付怀疑（约20:27）、

属灵的考验、                                 丰盛的基督（腓4:9启1:8、17、2:8、22:13)    (原文接连http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ed971650100fkpa.html）   收藏 分享 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 （哈3：17~18）

 

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沙发 发表于 2009-11-3 07:10 | 只看该作者 三、列好大纲：

好的题需好的纲，这样才构成好的讲章，我们要放弃分段就是世欲化的观念。

（一）有纲的好处

1、能使讲章清楚明了

有了大纲，使人不全觉得杂乱无章，如进入超市那种美的享受、整齐、整洁。清楚是传道人的追求。马丁路德说：每个讲道的人都应当这样的传信息，就是当他的信息结束时，教的听众会说：“讲员虽如此说的。”

2、能使内容有深度

分段有次序，讲时知其先后，而且还能一层一层更深入的探讨。

3、能使信息生动有力

分段使信息有波折，有起有伏，极其生动。

4、能使讲论全面透切

从多角度，多方面来论述主题，使人听后印象深刻。从不同角度解释真理，面面顾到，使真理越明显，越能扎人心。

（二）列纲的方式

1、经文式——结构大纲与经文的内容次序完全相同。

例一:（弥6:8）＜与神同行的追求＞  

一、行公义：                    

二、好怜悯：                    

三、存谦卑的心：

例二:（路2:14）＜耶稣的礼物＞  

一、在天上——荣耀归于神

二、在地上——平安归于他所喜悦的人

适合初学者：找合适的经文，细心准备，使印象深刻。

2、主题式——适合教义及教训的讲章

标题式是今日较流行的，也是上历史流传最久的。此种方式易准备，没有经文限制，随意发挥内容、结构、大纲等不从经文而来，而是源于讲题，以经文为跳板，往离经文而去。

例一：（来9:14）＜事奉永生的神＞

一、事奉神是永恒的投资：“永生”。        

二、事奉神是智慧的选择：

三、事奉神是救赎的目的：“献给神”。      

四、事奉神是付出的重价：“他的血”。

五、事奉神是一生的操练：               

六、事奉神是极大的荣耀：

例二：（约3:7）＜重生＞

一、重生的意义：         

二、重生的重要：

三、重生的经历：         

四、重生的凭据：

3、解经式——适合研究圣经

讲章的内容、结构、大纲、编排从较长的一段经文中产生出来的，这是三种形式中最难的一种，需多时间准备，需真才实学。

例一：（太17:1/21）＜变像山的生命追求＞

一、上山：

１、上山的带领——主耶稣                    

２、上山的门徒——三人

３、上山的态度——暗暗

二、山上：

１、耶稣的荣耀——变像                     

２、门徒的软弱——搭棚、打盹

３、学习的功课——只见耶稣不见一人

三、山下：

１、黑暗的光景——壹片混乱                 

２、门徒的无能——不能赶鬼

３、众人的不信

四、下山：

１、要隐藏经历：（太17:9）不告诉人。        

２、有能力彰显（太17:18）

３、作更大的工作（太17:22/23）

例二：＜马利亚的事奉＞（约12:11/19可11:2/8）

一、有正确的动机：

１、为感恩——主医好他兄弟为报恩（约11:）     

２、为爱主——被主爱激励献上香膏

二、趁合宜的机会：

１、主未死之时：                  

２、我拥有之时：

三、肯完全的舍已：

1、打破玉瓶——破碎               

２、头发擦脚——谦卑（她曾三次在主脚前）

（1）坐主脚前（路10:39）听道——真理之主

（2）俯主脚前（约11:32）祈求——生命之主

（3）跪主脚前（约12:3）服事——所爱之主

３、默默无声——安静   只行不说（看伯大尼的事奉）

(1)从动到静——马大（路10:40约12:2）

(2)从静到动——马利亚（路10:39约12:3）

(3)从死到活的拉撒路（约11:39、12:9/10）

四、得满足的赏赐：（可14:9）

１、被救主称赞——这是美事，肯定她的事奉（可14:6）

２、被众人述说——其事迹与福音同步永蒙纪念（可14:9）

３、被天父记念（林上15:58）

你作了多少被主纪念的事呢？ 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 （哈3：17~18）

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板凳 发表于 2009-11-3 07:10 | 只看该作者 （三）列纲的窍门（方法）——分段要清楚，分得越简单越好

（1）灵程进深法——小标题从浅到深,顺着规律,一层比一层深.

例一：＜灵生命的成长＞（约10:10）

一、生命——得新生命     

二、丰盛生命——过新生活

三、更丰盛生命——成新形像

例二：＜福音的扩展＞（徒1:8）

一、耶路撒冷——自己的家园                  

二、犹太全地——自己的国家

三、撒玛利亚——相邻的地界                  

四、直到地极——整个的世界

例三：＜心里的安息＞（太11:28/29）

一、来： 简易方法——人人可来。        

二、得：立刻获得——白白恩典。

三、学： 一生学习——效法基督。        

四、享：慢慢享受——无比甘甜。

（2）顺水推舟法（经文式）——根据经文的排列及恩路或捎作整理的列纲法。

例子：＜投靠神的追求＞

一、神是我们的避难所（逃城或保障）               

二、神是我们的力量

三、神是我们的帮助

（3）互相对比法（太5：13/16）

例一：＜盐与光＞

一、做盐做光与是盐是光         

二、盐使人渴慕、需要、防盐和睦

三、光不在斗底下、床底下、地窑下

例二：＜窑匠与泥土＞（耶18:1/10）

一、窑匠——我们的神                  

二、泥土——顺命的人（诗92:12/15）

＜常青树＞（老指香柏树、少指棕树）

一、高与低（地势）     

二、冷与热（气候）   

三、老与少（树龄）

（4）利用数字法——十字架的道路——七“不”三“是”（林上2:2）

A、否定——七个不字                     另:①一心相信（徒   8:37）

a、不照已意（太26:36/46）                    十分平安(赛26:3)

b、不恨仇敌（太26:47/50）                    百倍福气(太19:29)

c、不为肉体(太26:51/52)                      千年国度（启20:4/6）

                                                   万古永生

d、不脱苦难（太26:53/55）                ②不是第一个（来12:1）

e、不自申辩（太27:12/14）                   不看第二眼（太5:28）

f、不寻麻醉（太27:33/34）                   祷告要三次（但6:13）

g、不下十架（砸碎 27:35/44）                还有第四位（但3:25）

B、肯定——三个是

a、耶稣是被犹大出卖（太26:20/25）              

b、耶稣是神的儿子（太26:57/68）

c、耶稣是犹太的王（太27:1/2、12） 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 （哈3：17~18）

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4^# 发表于 2009-11-3 07:11 | 只看该作者 （5）经文串珠法——把相同的经文及相关的经文找出来，列出相应的题纲。

例一：＜十字架四阶段＞

一、只有耶稣：（提上2:5）                 

二、只知耶稣：（林上2:2）

三、只见耶稣：（太17:8）                  

四、只剩耶稣：（约8:9）主不离开我们。

例二：＜三章十六节＞

一、神爱世人：（约3:16）                  

二、为弟兄舍命：（约壹3:16）

三、成为主圣殿：（林上3:16）              

四、圣经是宝书：（提上3:16）

五、心里有力量（弗3:16）                 

六、量力而行（腓3:16）

例三：＜“先”字的讲究——登山宝训拾穗＞

一、先与人和好，后到神前敬拜：（太5:23/24）

二、先尽心为主，后得所需所要（太6:33）

三、先省察自己，后指责人过（太7:5）

（6）和睦同居法（解经式）——在同一段经文中，把不同的重点及人物或不同的亮光列入主题下的列纲法。

例一：＜五种不同的人生＞（路10:30/37）

一、受伤客人——我的不是我的——虚空的人生

二、强盗——你的就是我的——残忍的人生

三、祭司——我的不是你的——冷漠的人生

四、利未人——我的就是我的——自私的人生

五、撒玛利亚人——我的就是你的——舍已的人生

例二：＜多马信心的历程＞（约20:24/39）

一、心里的不信——生命软弱                     

二、救主的显现——拔掉恶根

三、完全的相信——真知确信

例三：＜圣灵的水流＞（结47:1/12）

一、越流越低——向下                 

二、流越流越深——向东流

三、越流越广——向外流                 

四、越流越甜——向海流

（7）同心合意法（主题式）——指集中在一个思想上，然后由这个思想出发从各种不同角度去看。

例一：＜圣灵充满＞（弗5:8）

一、重要：

１、关乎到圣洁的生活：   

２、关系到能力的事奉：

３、关系到生命的成长：   

４、关系到福音的广传：

二、应许：

１、是命令：              

２、是福份：              

３、是灵恩：

三、经历：

１、倒空：               

２、祷告：               

３、等候：

四、表现：

１、结出圣灵果子：         

２、高举耶稣基督：         

３、带出各样神迹：         

４、始终不离圣经：

例二：＜学像耶稣＞（腓1:21）

一、学耶稣的眼：            

二、学耶稣的耳：            

三、学耶稣的口：

四、学耶稣的手：            

五、学耶稣的脚：            

六、学耶稣的心：

例三：＜彼此相爱＞（约13:33/35）

一、是命令：“命令”。        

二、是恩典：“赐”。

三、是本分：“我怎样爱”。   

四、是记号：“认出”。

（8）有问有答法——利用问题列纲

例：＜爱的再思＞（约21:15/18）

一、我爱主吗？（三次提问）                  

二、我爱羊吗？（三次托付）

课余练习：根据所学的取题分点

1、根据灵程进深的方法，列出约5:35的题与纲。（约13:17）

2、根据顺水推舟法，列出贴上5:16/18、罗12:11、林上13:13的题与纲。

3、根据互相对比法，列出22:14、路18:1/14的题与纲

4、根据数字法，列出彼后1:5/11、路23:33的题与纲。

5、根据经文串珠法，列出太3:8、来12:11、13:15、加5:22、林下9:15的题与纲。

6、根据和睦同居法，(选一个)列出路1:75、太13:1/9、弗6:10/20、出3:1/6、代下7:14的题与纲。

7、根据同心合意法，（选一个）列出得救、祷告、信心的题与纲。

8、根据有问有答法，列出太16:17/19的题与纲。 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 （哈3：17~18）

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5^# 发表于 2009-11-3 07:11 | 只看该作者 （四）充实内容

传道人好像厨师，如果懂得用各种材料，用心烹调就会做到色味俱全的境界。好的信息无材料去说明与发挥，就显得单调与美中不足，若有材料发挥，使相得益彰，给听众印像深刻，有时会有出人意料的果效。

1、根据经文

与主题相关的经文，是第一手好材料，若熟悉圣经，真是取之不尽，用之不竭。

试用神能为题：  

A、人不能、神能（太19:26）                     

B、神永远能（启4:8）

C、信的人凡事都能（可10:27、9:23）

可利用经文汇编，串珠圣经找到一些。最好是用功读经，用心记忆，用笔摘记下那些宝贵的，可互相解释的经文，这样读出来，讲起来特别鲜味，非抄书可比。

2、选用经事

圣经中有许多感人的事迹，可以用来发挥主题材，可惜多人不注意。

例一：＜饶恕＞（太5:14/15、18:23/25、创50:15/21、14:14/16、19:29）

一、约伯：（伯42:7/9）、            

二、大卫：（撒上24:1/16、太18:21/22）

三、主：（路23:34）                 

四、司提反：（7:60）

3、善于分析（善讲情理）

真理必须有理，才能叫人口服心服，所讲之道切忌靠口才强词夺理。

例二：义人多有苦难（诗34:9）

这问题实在难解释，既是义人，应当得福才对，怎么会多有苦难，让我们来讲理。

（1）天色并不常蓝：自然界中常见蓝天晴空万里，又见黑云密布，阴雨绵绵，人活在只晴无阴及只雨无睛都会觉得平淡无味，人生也如此。

（2）有白天有晚上：日夜交替，我们也挺适应的。

（3）海洋有浪：世上没有无浪的海洋，太平洋也不是太平的。

（4）伟人的摇篮是苦难：世上的伟人岂是一帆风顺吗？世界上最伟大的发现往往在受打击、经波折，在异常的苦难里产生的。如：贝多芬的“第九交响曲”、居里夫人发现的“铀”。

（5）经过苦后就更甜:霜冻过的萝卜才甜，冬天的梅更香，高温炉炼出的金更纯。损失使人更珍惜，经过苦而得更宝贵，难唱的歌好听，没有辛苦耕耘那得欢呼收割，没有拼搏哪有金牌。

（6）苦难有主的恩典，主的美意：苦难虽苦，但有神够用的恩（诗34:19/20）

例：有人患病，祷告无效死了，有人认为信耶稣有何好处。

让我们仔细分析：

①生老病死是千古不变的定律，若祷告都叫人不死，岂不是破坏定律，自古至今地救能承受得了吗？

②一代过去一代又来，这样才有发展，岂不是更好吗？

③生病死了，到天堂享受永福，比活在世上受痛苦煎熬岂不是更上算吗？

④生死不由自作主，只能顺服上主安排，“主若愿意，就可活着”这是享受人生的秘决。

⑤生病的人，因靠主活得快活，有无限力量支持着他，有活泼的见证，岂不是大神迹吗？

讲理需符合圣经，这才是真理。

讲理城思想严密，先贯通免讲不清。

讲理需简炼有力，噜嗦反使真理不明。

4、活用见证

属灵经历很感人，能插入使讲章有血有肉，事实胜过雄辩，有经历作证才叫证道。

①马丁路德的经历：复兴因妻子孝服的提醒“基督耶稣死了”她说：“如果耶稣是复活的主，你怎么如此绝望呢？”

②宋尚节的经历：宋博士为主过度辛劳，百病丛生，病卧在床，离世后，有人发现他袜子里一包钱，外面写着“归主为圣”。

这样的事迹能感化人，能鼓励人。

注意：

A见证勿形容过度，经历真确才有力量。

B勿专言自己的经历，偶而插之，多方见证人，使人更信服真道。

C目标乃发挥真理，不可高举经历过于真理。

D引用他人的失败，应隐名，用“某地”“某人”。

5、比喻适当

主耶稣的讲道法，他讲道时很会用比喻，如“盐、灯、百合花、半夜求饼、撒种、飞鸟”就成为千古传颂的信息。有时一两句话，但含义深远，启发性强。比喻好像房子的窗户，太多不好，没有也不好。比喻取之生活，只要处处留意，善于观察，就不难没有形象的比喻。

在钱上作记号用后，从未回到手中——钱是身外之物。

水筒内的青蛙，使水流不出来——灵源堵塞。

偷鸡蛋的老鼠，抱住鸡蛋，不能动弹，另一只老鼠咬住尾巴拖着走——爱世界就不能走道路，要人拖才会走（罗得）

苍蝇落网记——人在世界的网罗里

6、引用故事

人都喜欢听故事，用故事表达所传的真理，深受听众欢迎。

讲故事不是要令人笑，乃是为说明真理。

①不要太长——浪子故事两分钟就讲完了，有人讲道一个故事半个小时。

②不可夸张——浮而不实，使人难以置信。

③内容有味——令人忘记疲劳，扣人心弦，令人回味无穷。

④讲得生动——讲得有声有色，这与言词和表情表达有关。

⑤对人有益——有些故事原于下贱、低级，对人道德、人格无益，这样的故事不适在讲台上讲，因讲台是神圣的。

7、借用名言

世界许多谚语、名言，在各国流传，这些是人生经验的积累，含义深刻，极有价值，用来发挥相应的真理，引起人的共鸣，有很强的说服力。

人生不满足，常怀千岁忧（太6:25/34）善有善报，恶有恶报。懒怠的头脑是魔鬼的工场（英谚）

“只记晴朗的日子”日晷上刻的一句——少忆过去痛苦，多记神的厚恩。

“欲速则不达”“有志者事竟成”

8、采用新闻

每日发生的事迹，只要好好加以引用，就能让人受益不浅，还是达到不可估量的作用。无论科学发明，经济风波，天灾人祸，生活见闻都可加以合适的采用。

注意：      ①资料准确否     ②关人在场否     ③引起偏见否

传道人要“不要预备，时时预备”。每一篇讲章预备的工夫乃是一生之久。

传道人像海绵，时刻不停地吸收新的材料。传道人如记者，随时随地摄录新事迹。

传道人如蚂蚁聚敛粮食（箴6:8）传道人如采药者，及时、随时收集。

传道人如约瑟，在丰年收粮在仓，以防荒年。传道人如集邮，多多珍藏。 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 （哈3：17~18）

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6^# 发表于 2009-11-3 07:12 | 只看该作者 （五）引言结论

1、引言的目的

①吸引听众的心思——多人心不在，最好一开听更有这种吸引力，但不要讲客套话，更不可用笑话吸引人，也不能千篇一律。

②申明所传的信息——让人清楚你传讲什么。

小引当简短、清楚才能达到小引的目的，太长的引言是不理想的开始。

2、小引的准备

①以经文作引言

可以以经文前面的小引开始（创22:1/19）神的试验在这些事后，亚伯拉罕先有前面的恩典，才有后面的试验，神也不随便试验人，神也知哪些人不可受试验，不过受试验后，信心才显其价值。

②以背景作引言

例：（约1:29）根据（路1:35、56）施洗约翰是耶稣的亲戚，三十年后，约翰看见耶稣，商有说：“看哪，我的亲戚”来标榜自己，可见属灵上人情不重要，最重要是赎罪的事，是神的羔羊，代人除罪流血的耶稣。

③以题目作引言——（太1:12）金的律法

大英百科全书曾经这几句教训为“金律”可见其实宝贵及重要。今日我以金的律法与大家共勉。

④以俗语作引言

（腓4:7）心里的平安

春节期间，看见有人把福字倒贴在门上，又有横写“平安是福”，可见人心里认为平安为福气，古谚又言“平安二字值千金”，平安在人心目中多渴望，但许多时平安离人好远，不过所读的经文告诉我们，主耶稣要给人平安。

⑤以设问作引言

耶稣是人类的希望

人生在世，什么是我们的盼望呢？难道是金钱、名利、势力吗？当我们细心考察后，往往是令人绝望的，但我报给你一个好消息:耶稣是人类的希望。

⑥以故事作引言

测不透的爱（弗3:14/19）

在古代有天主教的主教，信了耶稣为救主，他改变信仰，被天主教认为是叛教，教皇下他在监，终于殉道了。后来在那黑暗的监狱内门口，有人发现刻上一个很深的十字架，四方写上长宽高深四个字，可见这主教，对主的爱有深刻的认识，主的爱使他为主舍命，主的爱是一切圣徒爱主的动力。今日的我们也需要被主的爱激励，也需明白神的爱是何等长阔高深。

⑦以见证作引言

引用本人或他人的见证作引言，不过要简单、有力。

⑧以新闻作引言

生命是什么呢？（雅4:13/15）

飞机因雾影响失事，死伤惨重，成巨大空难，使我们想起，圣经所讲的“……”人生何等短促、虚空，那么生命是什么呢？

3、结论的目的

传道人不会忽略引言，十之八九都忽略结论，其实结论是一篇信息中最重要的。过去的传道人象司布真等都很重视结论，他们的结论有力，使人决志。引言贵在兴趣，结论贵在力量。

有一位英国传道人，他对自己在前面半小时所讲的道不十分在意，但他最关心的是自己在最后15分钟所讲的。

爱德华兹这伟大的讲员的讲章，所苦心预备教义部分，充其量不过是把枪瞄准，而他在结论所提到实用的部分，则对着敌人开枪扫射。

今日我们太多时间作瞄准，却在结束时根本射不出一颗枪弹来。我们常说让圣灵做工吧，以为听众会把所听过的信息应用出来，其实我们想错了，事实告诉我们不是这样的。因此，好的传道人一定不会放过结束时的10分钟。

①总结所传的信息

防备人们在听道时没有把信息真正的听进去。

②向听从发出挑战

一篇讲间如果缺乏了问听众发出属灵和道德性的挑战和命令，那根本不是传信息。

在结论时向人的意志挑战，使他们归向神，降服在真理的权下，使人产生生命的改变。

除非我们指示听众，这些信息都是为他们讲的，不然会一切都落空。有些人讲章里很有力，会有道德价值和属灵的份量，却在结束时讲一句没力的话。“但是，亲爱的朋友，我恳切劝你们表现得更好”。其实用先知拿单指责大卫说：“你就是那人”，为结束更有力。

③使信息达到最高峰

把信息扎入人的心中，需运用智慧与感情，用理性把讲的有条理复述一下，并提要如何运用，在感情上，设法激动人的感情，轰炸人意志的城堡。结论是决定胜负的最后挣扎，也是信息成功与否的最后冲击。（决赛的最后一回）

4、结论的成功

结论的成功是信息成功的关键，结论不好，好像一辆豪华轿车的煞车不灵，不但美中不足，而且万分危险。

①自然而然

最好办法是把重要的放在后面，这样自然而然结束有力。当劝即劝，一首诗、一个见证、一次的呼召。

②简短有力

下结论时，不需反复讨论，人听了好像一波刚平另一波又起，既然结束无可避免，何必多讲。还未到最后一分钟，千万别讲“现在讲最后一点”又立刻说：“在结论时”过不久“还有一句话”下来又来个“在我们散会前”看重听众信任我们，不要不守诺言。

③慢慢收回

在结束前暗暗紧凑收束，集中在主要焦点上，以深思适当的话结束。

打鱼不但要学撒网、抛网抛得过远、抛得圆、抛得大、抛得好，可能收获就大，可是单学撒网不够。还要学拉网，否则收获漏失，太可惜。拉网不可粗心大意，要小心慢慢拉，拉得紧，免有漏网之鱼。结论也要如此。

④指人出路

讲道结束时，一定记得指给人一条出路。

讲道不是叫人失望，而是叫人出死入生，离暗就光给人安慰，使人得力，给人出路。 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 （哈3：17~18）

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