中华寺庙  河南专辑        洛阳白马寺       白马寺，我国各地有若干寺庙均为此名，其中以河南白马寺最为有名。河南白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。         白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。
 　　从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。  　　白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。

　　在古色古香的白马寺山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。在清凉台上还有二位高僧的塑像。它们寄托着中国佛门弟子对二位高僧的敬慕之情。

　　清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”这个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。

　　白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高25米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在的齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。 　　白马寺中种有许多石榴树。白马寺的石榴汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴，把它作为中外人民交往的标志，石榴的身价倍增，白马寺的石榴，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。白马寺作为我国第一古刹，在中国佛教史和对外文化交流史上占有着极其重要的地位。

　　 据史料记载，东汉永平十年（公元67年）的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，君王您梦见的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道。三年后，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像，并开始翻译了一部分佛经，相传《四十二章经》就是其中之一。皇帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即今天的洛阳白马寺。据说是因当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也因而成为中国佛教的“祖庭”和发源地。白马寺属于中国全国重点文物保护单位。
　　白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几，人民政府为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。前为山门，山门是并排三座拱门。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史和佛教文化有重要价值。  　　现存白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺大门之外，广场南有近年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品。白马寺的山门为明代所重建，为一并排三座拱门，代表三解脱门，佛教称之为涅盘门。部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。寺内现存五层大殿，坐落在一条笔直的中轴线上，两旁偏殿则互相对称。天王殿，正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口常开，赤脚趺坐，形象生动有趣，令人忍俊不禁。殿内两侧，坐着威风凛凛的四大天王，是佛门的守护神。弥勒佛像之后是韦驮天将，佛教的护法神，昂然伫立，显示着佛法的威严。  　　白马寺大门东走约300多米，有一座金代大定十五年（1175）造的十三层的齐云塔，直插云霄。齐云塔始建于五代时期，原为木塔，北宋末年金兵入侵时烧毁。金朝大定年间重建此塔，至今已有800多年历史。  　　白马寺建筑规模雄伟，现在的布局为明嘉靖时重修，仅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山门东西两侧有迦叶摩腾和竺法兰二僧墓。后院毗卢阁内的断文碑，刻有白马寺的历史，是寺内重要古迹，所传唐经幢（读床)、元碑刻都有较高的艺术价值。寺内原来还出土了玉石雕刻的弥勒佛像，已被盗往美国。各殿内的佛像大多是元代用干漆制成的，特别是大雄宝殿的佛像，是洛阳现存最好的塑像。据记载，三国魏时白马寺前有大石榴，京师传说：“白马甜榴，一石如牛。”  　　白马寺有中国佛寺“祖庭”之称，始建于东汉永平十一年（公元68年），因汉明帝“感梦求法”，遣使迎请天竺僧人回洛阳后而创建。历代屡有修葺增缮，唐代前期达到最盛，武则天曾派亲信薛怀义任住持，安史之乱后即有残损，明嘉靖三十年（1551）重修后，始成今日之规模布局。寺址位于汉魏洛阳故城雍门西，现有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引典及毗卢阁等建筑，殿堂共达百余间。山门外有东汉来华的天竺僧迦摄摩腾、竺法兰之墓，青石bao砌。寺内还有唐代经幢。元代华严大师文才撰、赵孟頫书写的《洛京白马寺祖庭记碑》及原存石刻弥勒菩萨像已被盗往美国。大雄宝殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛及阿弥陀佛，东西分置十八罗汉，均为元代以来干漆工艺制成。寺后部有清凉台，台上建有毗卢阁，西侧配殿中置摄摩腾和竺法兰之像。白马寺有金大定十五年（1175）所造齐云塔，塔为四方形密檐式，高35米，塔身挺拔秀丽。  　　白马寺建成后便成为东汉最主要的译经场所。摄摩腾、竺法兰首先在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》，之后天竺僧人昙柯迦罗又译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》。随着佛经汉译本的逐渐增多，佛教在我国日益广泛传播开来。所以尽管后来佛教派系繁多，刹庙林立，但白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”，即中国佛教的发源地。  　　白马寺原来的建筑规模极其宏伟壮观，千百年来已几度兴衰，现存建筑多为明清两代修建。整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、 井仍依稀可见。整个寺庙布局规整，风格古朴。园内古树成荫，四时落英缤纷，增添了佛国净土的清净气氛。白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻，它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样，是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。山门左右两侧各立一匹青石圆雕马，身高1.75米，长2.20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。  　　走进山门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年(992)刻碑立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由当时白马寺文才和尚撰写，至顺四年(1333)著名书法家赵孟頫刻碑，立于寺内的，人称“赵碑”。过东西对称的两碑，便是白马寺的第一殿——天王殿。
      天王殿系元代建筑，明清两代均重修，为一座单檐歇山式建筑。殿基高0.9米，长20.5米，宽14.5米，是明朝由原山门殿改建而成的。整个建筑面阔五间，进深三间，四周绕以回廊。屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。殿内两侧泥塑四大天王像。中央佛龛内是明代塑造的弥勒笑像。在佛教传说中，弥勒菩萨将继承释迦牟尼佛位，成为未来佛。可是白马寺天王殿内这尊笑口常开的弥勒佛，却以另一个民间传说为蓝本：相传五代时，浙江一带有位名叫契此的和尚，他经常用一根锡杖肩背一个布袋来往于热闹的街市，人们叫他布袋和尚。这位和尚逢人乞讨，随地睡觉，形似疯癫。他在临死时，说了这样一个偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”于是人们就把他当做弥勒的化身，并根据他的形象塑造了一尊佛像，供在寺内的天王殿里。这是印度佛教中国化的一个缩影。

　　天王殿后是一座大佛殿，长22.6米，宽16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法轮常转”各四个字。殿的中央供奉着三尊塑像：中为释迦牟尼佛，左为摩诃迦叶，右为阿难。这三尊像构成了“释迦灵山会说法像”。这取材于一个佛教禅宗典故。据说有一次释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子，闭口不说一字，只是手拈鲜花，面带微笑。众人十分惘然，只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。释迦牟尼见此，就说：“我有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”这样，摩诃迦叶就成了这“不立文字，教外别传”的禅宗传人，中国佛教禅宗也奉摩诃迦叶为西土第一祖师。白马寺大佛殿的“释迦灵山会说法像”就是根据此传说塑造而成的。三尊旁边，还有手拿经卷的文殊和手持如意的普贤两位菩萨。释迦牟尼佛像背后是观音菩萨像。殿内还有一口引人注目的大钟，高1.65米，重1500公斤，上饰盘龙花纹，刻有“风调雨顺，国泰民安”等字，并附诗一首：“钟声响彻梵王宫，下通地府震幽冥。西送金马天边去，急催东方玉兔升。”据传此口钟与当时洛阳城内钟楼上的大钟遥相呼应，每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城内的钟声也跟着响起来，因此，白马寺钟声被列为当时洛阳八景之一。从此这一形象也深入人心，被人们大众所接受，成了慈悲和快乐的化身。

　　大佛殿之后，是一座悬山式建筑“大雄殿”。它长22.8米，宽14.2米。殿前有一月台，是寺院内最大的殿宇。由歇山顶改为悬山顶，面积有所缩小。殿内贴金雕花的大佛龛内塑的是三世佛：中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛。三尊佛像前，站着韦驮、韦力两位护法天将的塑像，执持法器。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎， 制成塑像，这种“脱胎漆”工艺叫夹苎干漆工艺，在国内是独一无二的，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一只手即可托起。背后殿壁上还排列整齐地刻镂着五千余尊微型佛像。  　　大雄殿后有接引殿，为一般寺院所罕见。长14米，进深10.7米。为双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣。中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨，右边握摩尼宝珠的是大势至菩萨，均为清代泥塑。

         毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。在寺中位置最高，长43米，宽33米，高5米。正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，长15.8米，宽10.6米，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢遮那佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。 毗卢阁外两侧有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像，以示纪念。今山门东西两侧尚有二僧之墓。  　　白马寺东南有一座齐云塔，为方形密檐式砖塔。塔边长7.8米，通高35米，13层。每层南边开一拱门，可以登临眺望。旧与清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”。千百年来，民间流传两句谚语：“洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八。”原是五代后唐李存惠修造的九级木结构佛塔， 高500尺。  　　寺南还有两座夯筑高土台，台上立着一块“东汉释道焚经台”字样的通碑，这就是“六景”之一的焚经台。这个焚经台记述了佛教徒与中国方士之间的一场角逐，以佛教取胜而告终，汉朝佛教由此兴盛。  　　“明月见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏日凉如秋。”这是唐朝诗人王昌龄笔下的白马寺。今天这座著名古刹仍名扬海内外，巍然屹立在邙山脚下。                    　   洛阳灵山寺          灵山寺原名报忠寺、报恩寺，亦名凤凰寺。在洛阳市西南40公里，今宜阳县城西灵山北麓，背依山崖，面临 洛河，坐南朝北，和多数中国佛寺方向迥异。相传周灵王寝葬于此，故名其山为灵山，灵山寺也因此得名。寺内建筑原有山门、前殿、毗卢殿、大雄殿、藏经后楼及左右配殿等。现仅存山门、中佛殿(又名大悲殿)和大雄殿等。大悲殿、大雄殿皆作单檐歇山顶，斗拱梁枋，还保留着金代建筑的遗风。大雄殿内的三世佛像为明代泥塑作品。后面砖墙上嵌有历代题咏石刻二十八幅。大雄殿前阶下有一座七级佛塔，建于明代成化十七年(1481年)。灵山寺初创于金大定三年（公元１１６３年），始创者为僧人憨休老祖。        灵山寺在灵山又名凤凰山，“诸峰耸碧，左右两翼翩翩欲飞。伸颈，饮洛河之流；举目，睇邙山之胜”（见《翳然亭记》）。西侧黄帝山峻峭入云，东侧鸡冠山巍巍壮观。灵山宛如两山拱抱的一颗明珠，苍然独秀。灵山寺坐落于灵山山腰，“紫崖仙洞罗列在前，秦松汉柏荷插在后”，全寺因山势而建，座南向北，寺址占地18667.6平方米，寺内现有殿亭楼阁近百间，自北而南沿着中轴线上有五重建筑，为省级文物保护单位。据初步考证，灵山寺始建于金大定三年（公元1163年），距今已有800多年，明、清两代几经重修，大悲阁、大雄殿梁柱仍为金代物。灵山寺原名报忠寺，传说凤凰山为周灵王葬处，因而得名灵山，寺又因山得名灵山寺。      　　灵山寺大体为一南北长方形院落。山门为高台楼阁式，下部系砖砌高台，中辟山门门洞，门洞石匾额“灵山寺”三字为赵朴初所题；上建殿阁，原供伽蓝菩萨。进入山门后沿中轴线上行，第一座大殿为天王殿，内供弥勒佛及四大天王；殿门外有古老的银杏树一棵，树粗数围，绿荫如盖，枝繁叶茂，遮天蔽日。第二座大殿原为大悲殿，供观音菩萨；现改为中佛殿，供释迦牟尼、阿弥陀、药师“三世佛”玉像；歇山式顶，为我省遗存不多的金代建筑。第三座为大雄殿，内供三世佛（中释迦牟尼、右药师、左阿弥陀），均为明代泥塑像。据说三尊佛像的原胎，是用周灵王墓上的三棵大柏树就地雕成的；庑殿顶，主要为金代遗构，它和中佛殿都具有重要价值。殿前有明代七级石塔一座，上刻佛、罗汉等三十余尊；另有古碑多方，刻有重修寺院的资料等内容。寺院后部有藏经楼，上下二层，上层藏经，下层为法堂。  　　大雄殿与藏经楼之间有砖墙，将整座寺院隔为前后两院，墙正中有门相通。墙上镶砌了二十八幅历代文人墨客题写的诗文碑刻，是研究历史和书法艺术的珍贵资料。 寺院内东西两侧有厢房，罗汉堂设在西边厢房内，观音殿、地藏殿设在东边厢房内。 寺院外东南山坡上，有历代高僧墓塔十七座，它和少林寺塔林、风穴寺塔林，并称河南三大塔林，均列入全国八大塔林之内。 寺院东墙外有凤凰泉，池深三丈，四时涌流，清澈甘洌。泉水穿流寺内，石桥金鱼，景色甚为优美。  　　相传很早很早以前，印度国有舅甥二人，前来中国寻访名山胜地。行至东周国都洛阳西南、洛河南岸，但见一山，林幽泉清，景山绝佳，为一路之上所罕见。便筑庐山间，虔诚修行。多年之后，舅舅因年迈体弱过世，甥儿却修成正果，以后在山上弘法传教，香火旺盛，后世弟子皆尊称他“释迦牟尼”，那座山就是灵山，灵山寺即当年释迦牟尼筑庐虔修之处。有关资料还说：１９４８年，杨成武将军挥师南进，途经宜阳，为保护灵山寺，曾亲题“保护古迹，人人有责”红旗一面，高插灵山山头。

　　山门为单檐歇山顶式，形似城楼，高约4米，方约100平方米。上有阁房3间，始建于清康熙十年（1671年），阁中原供祀迦兰菩萨，1980年重修。下有洞门，为寺院的北门，门额上有全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写的“灵山寺”三个大字。从山门而入，一进为明代硬山顶的天王殿，殿中供祀着重新金塑的四天王像，屹然而立。正中间为一弥勒佛像，高1.7米。二进是飞檐歇山顶的中佛殿（又名大悲阁），殿内供祀有1991年从国外运来的3尊缅甸玉石佛菩萨像，高1.6米，金碧辉煌，焕然一新。殿前有株年逾千岁的银杏树，身粗3围，高约35米，枝繁叶茂。三进是庑殿顶式的大雄殿，殿内有5尊佛像，端庄慈祥，泥塑工艺精湛。中供释迦牟尼佛，高约5米，左药师，右弥陀，阿难和迦叶侍立两侧，各高2.2米。这组佛像系明代艺术佳品，几经沧桑，至今完好无损，是河南现存较早的泥塑作品，为全省保存比较完整的塑像群之一，有极其珍贵的艺术价值。大雄殿和中佛殿是灵山寺的主体建筑，飞檐歇山顶与庑殿顶式建筑，均系金代原始结构，是研究古代建筑艺术的宝贵遗产。大雄殿前台阶下，矗立着七级浮屠石塔，高丈余，上刻有佛、菩萨、罗汉像30尊，石刻工艺精致，类似洛阳龙门造像。西侧为僧众参禅之所，殿后围墙上镶嵌着历代名人游客吟咏灵山风光的诗赋28幅，真草隶篆，各具风韵。四进藏经楼，为贮存佛经之处。东西两侧各有配殿22间，相对而立，甚为壮观。

　　寺外东侧有遐迩闻名的凤凰泉，泉水清冽，甘美可口，历久旱而不干。泉南的芳草翠柏之中，掩映着当今全国八个塔群之一的灵山塔林，有20多座和尚墓塔。塔林背后便是漫山的翠柏，这便是灵山一大珍奇——灵山鸟柏，因这种柏树的刨面纹理很像鸟的形象而得名，极为罕见。沿塔林旁山道南上，可达翠柏如云的灵山之巅。极目远眺，洛河沿岸风光尽收眼底。出山门北走50米，有一道高10余丈，长一里许的悬崖峭壁，崖上古柏参天，崖下溶穴万千，其石纹奇异，毛孔繁多，内含多种古植物化石，是一片天然的“上水石”。采一块置于水盘中，水可利用毛细现象很快浸湿整石，在石孔中放入米、麦、蒜等种子，温度适宜时，不久便可生根发芽，成为极佳的盆景。这也是多数游客到此必取的一种纪念品。

　　灵山寺有四大奇观一直为人称道。一为寺门向北开，全国绝大多数寺院都是坐北向南，而灵山寺却是坐南向北；二为寺院有山门，灵山寺与别的寺院不同，独有城楼式山门；三为佛像有胡须，这在全国也是独有的；四为寺院与尼姑庵紧连，这在别的地方也是极少见的。灵山有被游人称颂的八大胜景，即：悬崖垂绣，仙掌石栖，庆去洞布，翠停息机，孤峰远眺，山拟鹫岭，洛溪众环，涧号泉鸣。
　　闻名数省的灵山庙会，从农历正月底开始，正会日为农历二月初八，持续10天左右，是县境内历史最久的庙会。灵山寺是佛事活动场所，敬有观音菩萨。据说灵山的送子观音非常灵验，赶会群众多为妇女，烧香还愿后，回家时都要多买一张车票，意即带着孩子回家，所以旧时又称作“祈娃娃会”。从2000年开始，宜阳县委、县政府决定“宜阳灵山文化庙会”，从而将这一长期一直以烧香拜佛为主的传统庙会改造成为了“政府主导，民众参与，文化搭台，经贸唱戏，发展旅游，振兴经济”的文化、旅游盛会。灵山文化庙会每年从农历正月底开始，历时10天左右，组织各类文化、科技、卫生三下乡和经贸展销活动，赋予了古老庙会新的内涵，每年吸引游客数二、三十万人，综合经济效益上千万元，对地方经济文化发展起到了积极的促进作用。                      洛阳广化寺        洛阳广化寺，位于中国河南洛阳龙门石窟北500米处山崖，是北魏所建龙门八寺之一。寺前山坡建有石阶，中有五层高大建筑包括高山门、天王殿、伽蓝殿、三藏殿、地藏殿。 　 　　据《河南府志》载，后魏所建“龙门八寺”，分别为石窟寺、灵岩寺、乾元寺、广化寺、崇训寺、宝应寺、嘉善寺、天竺寺。由此可知，广化寺始建于元魏(公元386—534年)年间。
 　　唐朝时，天竺国僧人善无畏来中国传扬佛法，公元724年随唐玄宗来洛，735年圆寂于洛阳大善寺，后迁葬于龙门广化寺。758年，唐肃宗于广化寺为无畏禅师立了行状碑。寺中尚建有无畏师塔等。 　　无畏禅师为佛教密宗(又称真言宗)创始人之一。804年，日本真言宗大师空海来中国学法，回国后专门在平安东寺、金刚峰寺创建道场，传播密宗，成为日本真言宗初祖，朝野尊崇。真言宗盛传日本后，多有信徒寻根到洛阳广化寺来朝拜无畏禅师。1988年5月17日，日本真言宗各派总大本山会高野山真言宗友好访华团一行70余人，又渡海来广化寺朝拜，并于10月间请赵朴初书丹，在广化寺址立起“善无畏三藏显彰碑。” 可见，广化寺是中日两国密宗朝拜的圣地，是中日友好往来、文化交流的历史见证。  　　历史上，广化寺屡经战火，毁毁修修。据旧《洛阳县志》载，清康熙四十四年，僧照洪曾募修。1966年“文革”中，千年古刹毁于一旦，殊为可惜。 为繁荣旅游事业，振兴经济，郊区龙门村党委、村委于1992年投资300万元，在旧寺址上重新恢复广化寺雄姿，于1993年4月“牡丹花会”开门揖客。  　　新寺为龙门山色锦上添花：混凝土大道由洛龙路直通寺前。垂直高31米的寺前山坡上，砌着199级宽达10米的石阶，衬托得寺院雄伟壮观，气势不凡。寺内建筑全部为仿清式，青瓦红砖，沿中轴线依次为五间大的二层高山门、天王殿、伽蓝殿、三藏殿、地藏殿，统为飞檐高桃的歇山顶，画栋绘梁，古色古香。  　　寺中另有无畏师塔、钟鼓楼、厢房等。其中“神水亭”内有千年神泉，俗传好人取饮时有水，坏人欲饮时井干。望朝亭，高居山巅，可登临远眺洛城，传说旧时有一皇上来龙门游春，登此处回望都城，忽见宫中有叛逆作乱，急速返宫，得以及时平定，遂建此亭以记之。 还有传闻说这广化寺是曾经武则天离开开封带发修行之地。                 开封大相国寺       大相国寺位于开封市中心，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年）。原名建国寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，占地达500余亩，辖64个禅、律院，养僧千余人，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。《水浒传》描写的鲁智深倒拔垂杨柳的故事，就发生在其所辖之地。后因战乱水患而损毁。清康熙十年（1671年）重修。目前保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。 　　大相国寺至北宋时期达到空前的鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，因受帝王崇奉，地位如日中天，是为我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。
　　唐代，日本高僧空海赴长安学习佛法，曾寄居大相国寺。回日后，他在弘扬佛法的同时，创造了日本文字“片假名”。宋代，每逢海外僧侣来华，皇帝多诏令大相国寺接待；四方使节抵汴，必定入寺巡礼观光。宋神宗时，日僧成寻曾率第子前来巡拜。日本佛教界出于对大相国寺的钦慕，在京都也设立了相国寺，并承中土佛教之风，将禅寺中高等级者列为“五山十刹”。  　　明崇祯十五年（公元1642年），大相国寺在一次人为的黄河决口中被大水淹没。清顺治十八年（公元1661年）和乾隆三十一年（公元1766年）皇帝下诏两次重修，弘历皇帝亲题“敕建相国寺”匾额。道光二十一年（公元1841年）黄河决口，大相国寺再遭厄运，损毁严重。新中国成立后，依循古制，几度维修，宝刹重光，再现辉煌。大相国寺自1992年起恢复佛事活动，并复建了建钟鼓楼、放生池、山门殿、牌坊等建筑。  　　相国寺主要建筑有天王殿、大雄宝殿、罗汉殿和藏经楼。  　　天王殿五间三门，飞檐挑角，黄琉璃瓦盖顶，居中塑有一尊弥勒佛坐像，慈眉善目，笑逐颜开，坐在莲花盆上。据说，他就是未来佛，二亿四千年后将作为释迦牟尼的接班人降至人间。两侧站着四大天王，他们个个圆目怒睁，虎视眈眈，大有灭尽天下一切邪恶之势。持珠握蛇者为广目天王，他以站得高、看得远而得名；手持红色宝伞者是多闻天王，他以闻多识广著称；持宝剑者是增长天王，他希望世间善良的心、善良的根大大地增长起来；最后怀抱琵琶的是持国天王，他弹奏着八方乐曲，护持着万国和平。 　　天王殿北边是一片花园假山，景致幽雅，颇有“曲径通幽处，禅房花木深”之妙。再往北走，便是赫赫有名的正殿——大雄宝殿。大殿重檐斗拱，雕梁画拣，金碧交辉。大殿周围是青石栏杆，雕刻着几十头活灵活现的小狮子，令人喜爱。殿内巳无神像，常有文物陈列及文化艺术品展览，供游人参观鉴赏。  　　大雄宝殿重檐斗拱，雕梁画拣，金碧交辉，其内供奉有释迦摩尼、阿弥陀佛和药师佛三世佛，均高一丈三尺，其后是大型雕塑海岛观音，取材于《华严经》善财童子53参的故事，形象地表现出南海观音普渡众生的场面，东西两壁供奉的是十八罗汉。  　　过了大雄宝殿，便是罗汉殿了，俗称“八角琉璃殿”，它结构奇特，系八角回廊式建筑，别具一格，世所罕见。殿内回廊中有大型群像“释迦牟尼讲经会”，五百罗汉姿态各异，造型生动，他们或在山林之中，或在小桥流水间，或坐或卧，或仰头，或俯首，形态逼真，情趣无限，堪称艺术杰作。罗汉殿中间，有一木结构八角亭高高耸立，内有一尊四面千手千眼观音木雕像，高6.6米，独一无二，是在乾隆年间，由艺术巨匠用一株白果树雕刻而成，这名巨匠大约在28岁时开工，在80多岁时才完工，倾注了自己的全部。千手千眼观音每面有6只大手，200余只小手，手心有一只慧眼，总共1000余只，故名千手千眼佛，传说，古代有一位明君，身患重病，敌国趁机进犯，举国不安，而众医又久治不愈，形势十分危急。有一个仙人下凡，路过此地，指点说只有亲人的双手双眼作"药引子"，才能治俞国一的病。国王的三公主深明大义，毅然为父王献出了生命。佛祖深为感动，特封她为千手千眼观音，专为万民除灾解难，百姓拥戴三公主，为其塑金身，香火不断。 　　　　藏经楼位于整个寺院的后半部，这是一座两层楼阁的建筑，雕梁画拣，富丽堂皇。原为珍藏经卷之处，因天灾兵火，经卷文物大多散失，尚有相国寺传法手卷八帧，现存于开封博物馆，现在该楼为开封书画院的活动场所，楼上楼下布满了各种风格的书法和绘画作品，供游人观赏选购。寺内东角有个亭子，悬铜钟一口。高2.67米，重5000余公斤，铸于清乾隆三十三年（1768）。是该寺的珍贵文物。该钟霜天一杵，钟声悠扬深远，声震全城，因此“相国霜钟”为汴京八景之一。  　　新中国成立后，依循古制，几度维修，宝刹重光，再现辉煌。大相国寺自1992年起恢复佛事活动，并复建了建钟鼓楼、放生池、山门殿、牌坊等建筑。如今的相国寺，不仅以它古往今来的盛名为人们所向往，而且成了开封元霄观灯，重阳赏菊，盆景观赏，花鸟鱼博览及各种文化娱乐中心之一，每天吸引着成千上万的中外游人。大相国寺建筑宏伟，高僧辈出，闻名避迩，吸引着众多的中外僧侣和使者前来参拜和切磋佛法。尤以唐宋为盛。其中突出的人物有日本真言宗的开山祖师弘法大师空海，于唐德宗贞元二十年（公元804年）曾居于大相国寺内。他学问渊博，且精通汉文，参照中国草书偏旁，创立了日文字母"平假名"并作《伊吕波歌》传世，对中日文化交流起了重要作用。现大相国寺设有“空海大师堂”，1992年由日本爱媛县集资铸空海铜像一尊，安放寺内大师堂。  　　大相国寺作为一座弘扬佛教文化、对外开放的旅游胜地，现巳添置了宝鼎、隆藏经等，同时将不断充实和完善。经过多次论证，确定了“南改北扩”的发展思路，即在前院重建山门、钟鼓二楼，对原市群艺馆进行改建，使其建筑风格和大相国寺浑为一体，藏经楼后建禅房、库房、佛学班、舍利塔、资圣阁。力争5至8年内完成各项规划，使大相国寺成为名符其实的国际名寺，以呈昔日风彩。

　　隋朝末年，群雄逐鹿中原，秦王李世民率领大军攻占了开封。他把帅帐安置在前朝遗老乔相国家中，即到全城巡视。传说东汉梁孝王曾在此筑台招贤，所以开封又称梁苑。这座古城由于苛政和战乱已经破烂不堪了。李世民沿途所见，残垣断壁，饿殍载道，真叫人触目惊心。 　　傍晚，李世民闷闷不乐地回到相府，只见后花园内乌烟瘴气，火光冲天。一打听，原来是乔相国正指挥仆人焚烧锡箔纸钱。他享尽人间富贵，生怕死后受苦受穷，还要预先把钱存放阴间。李世民回到卧室，思绪万千，百感交集，加上鞍马劳顿，不觉神思恍惚。当他朦胧之际，忽听耳畔有人大声喝道：“李世民，快随我走！”李世民睁开眼一看，面前站着一个青面獠牙、披头散发的怪物。问道：“你是何方神灵？”“俺勾命鬼是也！”李世民一惊，想去拔腰间佩剑，无奈手脚酥软，动弹不得。勾命鬼见状，抢过佩剑，不由分说一抖铁链锁住他的脖颈，牵起便走。李世民身不由己，浑浑噩噩，一下子跌入万丈深渊。他刚一站定，面前出现一座黑漆漆、阴森森的大铁门，门楣上歪歪扭扭写着两个大字：“地狱”。他不由浑身打个冷战，方知大事不好。狱卒牛头、马面迎出来，把李世民上下打量了一番，互相使了个眼色，冲勾命鬼作了个揖说：“恭喜老兄，你今天牵扯来好大一头‘肥羊’！”勾命鬼扬着手中宝剑，得意洋洋地说：“我送给判官娘子一件狐皮大衣，才讨得这件美差。”牛头谄笑道：“你们吃肉也让俺喝点剩汤，你看我这顶旧毡帽也该换换了。”马面忙随声附和：“是呵，我的靴子也破了。”勾命鬼使了个眼色：“兄弟有数……”他俩心领神会，饿狼一般扑向李世民，一个摘帽，一个脱靴，东西到手才放他们进门。  　　一进地狱门，黑咕隆咚，阴风姜惨，到处喊冤叫屈、受刑呻呤之声。勾命鬼把李世民交给一个师爷模样的马屁精，便去找牛头、马面寻欢作乐去了.马屁精师爷让李世民签名画押后，两眼紧盯着他身上穿的描龙绣凤、耀眼锃亮的战袍，笑眯眯地说：“这件战袍精工细做，谁见谁爱。明天是大王寿辰，我正好借花献佛，你大概不会让我作难吧？”虎落平阳被犬欺，李世民只得乖乖地脱下战袍，留给黑师爷去邀宠请赏。经过一道道关卡来到阎罗殿时，他被剥得只剩一条遮羞的短裤了，不由又气又恼，羞臊难当，恨不得钻进地缝中去。森严恐怖的阎王殿里，阎罗王高踞正中宝座，黑脸判官、红脸判官侍立两旁。李世民一进殿，魑魅魍魉齐呼堂威：“下跪！”李世民心想：“俺乃统兵百万的主帅，堂堂正正的秦王，岂能向尔等曲膝下跪！”他毫不理睬，大义凛然，昂首挺立。黑脸判官怒叱道：“大胆！你在人间身居相府，作威作福，到我阴曹却是草芥新鬼。左右，煞煞他的威风！”话音未落，几个小鬼一拥而上，把李世民打翻在地，又踏上一只脚。  　　阎王阴阳怪气、慢条斯理地翻开生死簿，念道：“李世民，六十岁，乔相国府中管家……”他翻起眼皮扫了扫台阶下的李世民，一后龙案说，“哎呀，搞错了……”红脸判官忙凑过去翻开生死簿，惊讶地说：“可不是，同名同姓不同命，这个秦王李世民还有四十年寿期……”李世民一听，鼻子都气歪了，心里骂道：“无道昏王，草菅人命，看你如何可发落我？”阎王顿时手忙脚成：“左右，还不快放他还阳！”黑脸判官说：“大王且慢，万一他泄露我阴曹地府实情，岂不亵渎大王圣名。”阎王搔着后脑勺：“可也是……”黑脸判官说：“有错抓无错放。这家伙油水不少，这叫歪打正着。”红脸判官见阎王频频点头，拿起朱砂笔就要圈点，忙劝阻，道：“人间正待李世民统一江山，造福黎民，如若不放他生还，民怨沸腾，直达天庭，玉皇大帝追究下来，大王吃罪不起。”阎王一听也有道理，不禁左右为难，急得抓耳挠腮。红脸判官小眼睛圆溜溜乱转说：“我倒有个两全其美的办法……”他附到阎王耳边叽咕一阵，阎王顿时眉开眼笑，连声称妙，立即吩咐马屁精为李世民看座。  　　李世民不知他们葫芦里卖的啥药，忐忑不安地等着揭盖。马屁精察颜观色，仰着脸说：“请你来此，是我主好客；送你还阳，是大王恩典……”李世民没好气地说：“诸位的美意我心领了。”红脸判官亲热地拍拍他的肩膀：“不过有个条件，你得拿出一笔赎命钱来……”李世民怒火中烧：“你们既想当婊子，又想立牌坊！”黑脸判官两眼一瞪，闪着凶光：“李世民，你别不识抬举，进来容易出骈难，不上贡休想重见天日！”红脸判官讪笑着说：“此事好商量。识时务者为俊杰，切不可意气用事，因小失大，我可是为你着想……”在人矮檐下，怎敢不低头。李世民急于脱离樊笼，只得忍气吞吐声地道：“我打下江山，定将金银珠宝、山珍海味奉献大王。”阎王头摇得像拨浪鼓：“不好，不好，远水解不了近渴。”李世民看看自己浑身上下，再也没有什么值钱的东西了，急得团团转。“我倒有个主意，乔相国在我这里存了三万银两你可以借用。”马屁精捧来纸砚，李世民只得写了借据，阎王冷不防朝李世民猛击一掌，他顿时晕头转向腾入云雾之中，吓得冷汁直冒，惊呼救命。睁开双眼，只见众卫士环跪床前，齐声呼唤道？：“殿下醒来……”李世民惊魂稍定，才发觉自己和衣而眠，原来是一场恶梦。次日，李世民仍心绪不宁，亲信部下听说后前来问安。李世民把梦中的情景叙说一遍，问道：“此梦主何吉凶？”一位将领道：“昼有所思，夜有所梦，殿下痛恨贪官污吏，关心良善百姓，方有此梦。”一位谋士道：“阴曹地府尚且如此黑暗，人世间多有不平，隋炀帝荒淫无道，苛政猛于虎，民不聊生，揭竿而起，历代兴亡，望殿下深思……”李世民点头称是。  　　后来他当了皇帝，果然采取了许多开明措施，改革吏治，安抚百姓，政通人和，国泰民安。李世民在梦中借了乔相国三万两银子，一直挂在心上。他登基后，便把乔相国召到长安，要还他的帐，乔相国哪里敢要？叩头如捣蒜，死活不认帐。当皇帝的是金口玉言，不能有借无还，李世民只得说：“你既然执意不要，就用这笔钱在梁苑给你盖座寺院吧，也好为百姓驱魔镇邪。”因为这座寺院是唐太宗为了向乔相国还帐而盖的，就起名叫大相国寺。  　　大相国寺历史上可谓高僧辈出，名士荟萃，建筑宏伟，寺藏丰富。唐代画家吴道子，以及著名文豪和思想家苏轼、王安石等，都曾在该寺留有辉煌足迹。《水浒传》“鲁智深倒拔垂杨柳”的故事，更是家喻户晓。另外，寺院“资圣熏风”、“相国钟声”之景观，也名列“汴京八景”之中，名闻遐迩。现存寺院建筑，乃清顺治十八年（1661年）和乾隆三十一年（1766年）修建，其院落深广，殿宇恢宏，雄风犹存，是古城开封标志性人文景点及对外开放的窗口，也是中外游人及十方香客参观游览和朝拜的圣地。　                       汝南南海禅寺
      南海禅寺位于汝南县城东南部,占地面积300亩,总建筑面积5万平方米,由世界著名高僧明乘法师自筹资金于1992年开始修复,主要以寺院建筑和浮雕为载体,展现佛教文化内涵。目前,主体工程已完工,已具有世界建筑规模最大的佛教寺院的雏形。主体建筑大雄宝殿平面呈边长80米的正方形，超过故宫太和殿与山东曲阜孔府大成殿的规模，号称“亚洲第一殿”。天王、观音、文殊、普贤四大配殿，三重飞檐、高大雄伟，可与全国现有佛教圣地同类建筑相媲美。 南海禅寺建造在汝河滩地之上,平面布局整体呈“士”字型,周边为高3米,长5300余米的围墙,为砖混结构。 寺院门前为三殿门,殿内两旁供奉两尊金刚为“哼哈”二将,寺内南部是以大雄宝殿居中心的殿堂建筑区。　　大雄宝殿建筑面积5274.30平方米,高36米,为三层重檐殿堂,室内供有一尊高17米,重72吨铜雕鎏金坐像,殿前为1200平方米的广场。大雄宝殿前为天王殿,建筑面积333.16平方米,高15米,殿内有四大金刚、八大怪彩泥塑像。 

　　后为观音殿,建筑面积2170.8平方米,殿内仅供奉一尊高14米,由香樟木雕刻千手千眼前后双面观音鎏金坐像。左右为文殊、普贤殿,二殿建筑面积均为1520平方米,高21米,殿内均供奉一尊高9米、重12吨的通体鎏金文殊、普贤铜雕坐像。大雄宝殿左右侧前方为钟楼和鼓楼,建筑面积626平方米,高36米,为二层重檐楼阁式建筑。寺院北部为十二牌坊、山门附属建筑。十二牌坊高7.6米,宽8米,座落在长500米的甬道上。山门位于十二牌坊北面,是南海禅寺的北大门,高32米,宽50米,为牌楼式建筑。 

　　世纪和平钟楼位于寺院东北侧,建筑面积772.84平方米,高34.6米,为三层翼角楼阁式建筑,室内吊有高7米,直径6米,重21吨的世纪和平钟。钟楼北侧为白圣舍利园,上客堂是一个矩型围楼群,三层共20多间,内有放生池,池内养有金鱼,置假山和一座九曲石桥。 白圣舍利园占地10多亩,园正中建有白圣舍利塔,高15.5米,为经幢式建筑。园区内有清石铺成的小路,小路两旁均种植有花草、树木等。寺院西部建有开山堂,为二层楼阁式建筑,门前有一个用金柏组成的“佛”园。小南海是明嘉靖年间兴建,几度修缮,解放前被拆毁,1992年以来,明乘法师投资2亿元对小南海进行修缮,建成南海禅寺。南海禅寺是目前亚洲最大的寺院。                 

   朱仙镇岳飞庙

　　朱仙镇岳飞庙位于开封城南22公里。相传朱仙镇是战国时魏国义士朱亥的故里，明、清时更是成为全国四大名镇之一。南宋初年，抗金英雄岳飞曾率兵在此大败金兀术。岳飞庙始建于明成化十四年，是明代全国四大岳庙之一。解放后重新进行修葺，现已修复山门、门前照壁和“五奸跪忠”铸像。庙内以碑碣最为有名，有《道紫崖张先生北伐》、《满江红》等碑，字体苍劲奔放，为碑中上品。 　　朱仙镇岳飞庙建于明成化十由年（1479年）,与汤阴、武昌和杭州岳飞庙统一称为全国四大岳飞庙,享誉中外。朱仙镇岳飞庙坐北向南,为三进院落,外廊呈长方形,整个殿堂恢宏壮严,碑亭林立,刻绘塑铸,丰富多彩。  　　据《祥符县志》引明成化碑记："集岳庙始建于鄂,再建杭,三建于汤阴,今建于梁城南之朱仙镇。在鄂者王开国地；王冤白时,已建于杭者王墓存焉；在汤阴者王 田之邦；而朱仙镇者王之功于杭者王墓存焉；在汤阴者王者也。"朱仙镇岳飞庙曾吸引了于谦、乾隆皇帝、杨成武、朱穆之、胡耀邦等历史名人到此赡分留墨。此庙经明、清多次整修和重建。  　　1987年人民政府又拨款整修,现庙占地12320平方米,由山、铁铸跪像、碑廊、拜殿、正殿、寝殿和岳飞及家人、爱交的彩绘塑像组成。为了纪念民族英雄岳飞诞辰888周年,整修后的岳飞庙已于1991年11月15日开放。
             龙马负图寺         龙马负图寺始建于晋穆帝永和四年(公元 348年)，是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所，是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地，距今已有1600余年，。位于孟津县会盟镇雷河村，是河南省重点文物保护单位。因历代战乱，屡建屡废。经修复的负图寺大殿，重修伏羲龙马像，并建山门一座，在图河架石桥三座，逐步恢复寺院原貌，使其发展成为炎黄子孙的祭祖圣地和”“河图洛书”的研究中心。       该寺北临黄河，南依邙山，寺前紧邻图河故道，规模宏伟，供殿巍峨，山门峻拔，前有崇邙横卧，后有大河奔涌。寺内存有宋、明、清历代著名理学家、书法家、及诗人程颐、朱熹、邵雍、王铎、张汉等撰述的碑、铭、诗、赋，是中原河洛文化、寻根问祖的旅游圣地。2000年被公布为河南省第三批重点文物保护单位。 　　龙马负图寺位于孟津县会盟镇雷河村，是中华人文始祖伏羲氏的祭祀地，也是河洛文化中“河图”的发现地。该寺因有龙马“负图出于孟河之中”而得名，是中原河洛文化寻根问祖的旅游圣地，也是河洛文化中“河图”的发现地，中国易学文化的发源地，距今已有1600余年。该寺北临黄河，南依邙山，寺前紧邻图河故道，规模宏伟，供殿巍峨，山门峻拔，前有崇邙横卧，后有大河奔涌。

　　始建于晋怀帝四年，是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所。初名“浮图寺”，永嘉时改为“河图寺”，梁武帝改称“龙马寺”，唐高宗麟德四年更名为“兴国寺”，明嘉靖四十二年仍叫“负图寺”，清乾隆十九年又改“羲皇庙”，民国后又称其为“负图寺”。。山门两侧分立“图河故道”、“龙马负图处”两通巨碑。伏羲大殿是寺中的主殿，内塑伏羲圣像；殿右侧塑有高3米的龙马像。寺内存有宋、明、清历代著名学者程颐、朱熹、邵雍、王铎等人撰述的碑铭诗赋。《周易》载:“河出图，洛出书，圣人则之”。相传六七千年前，有龙马身负“河图”跃出黄河、神龟背负“洛书”浮出洛水，伏羲氏依“河图洛书”演绎出阴阳八卦。据研究，河图即指中原的山川地理图，洛书则是龟甲卜文。  　　龙马负图寺是“人根之祖”、“人文之祖”——伏羲氏的祭祀地，也是中华文明的发祥地。《周易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》伪孔安国传谓：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”  　　上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”

　　龙马负图寺过去规模宏伟，大殿巍峨，山门峻拔。前有崇邙横卧，后有大河奔涌。登临邙山鸟瞰寺院，天地之正气，河山之灵秀，可一眼尽收。过去寺内香火鼎盛，远近驰名。来此拜谒的多是达官显贵和文人雅士，清河南府尹张汉有诗云：“性癖耽奇古，重游河水隈。行过负图里，接近读书台。七月初阳发，先天一画开。归时夸父老，亲见伏羲来。”民国二十一年（1932年）元月四日，蒋介石偕宋美龄由陈继诚陪同，游览负图寺，并题“河图洛书”四字。       公元1998年10月，对“龙马负图寺”进行了大规模修复。修复后的“龙马负图寺”，由当代著名易学家、中国周易学会会长刘大钧教授题写寺名，“龙马负图寺”五字遒劲有力，与峻拔巍峨的山门，古朴大方的钟鼓楼，相映生辉。山门东西分立“图河故道”、“龙马负图处”两通巨碑。伏羲大殿，红漆门柱，白玉护栏，雕梁画栋。羲皇殿内塑着高大的伏羲圣像，伏羲下身树叶蔽体，手执蓍草。左右两侧分坐炎黄二帝。  　　龙马负图寺山门峻拔巍峨，钏鼓楼古朴大方。山门东西分立“图河故道”、“龙马负图处”两通巨碑。伏羲大殿，红漆门柱，白玉护栏，雕梁画栋。伏羲大殿内塑着高大的伏羲圣像。殿右侧新塑高3米的龙马像，龙马足踏浊浪，栩栩如生。这里北临黄河，南依邙岭，西望汉陵，东眺叩马，怀念先祖，深感华夏文化源远流长，实为一游览胜地。登临邙山鸟瞰寺院，天地之正气，河山之灵秀，可一眼尽收。过去寺内香火鼎盛，远近驰名。来此拜谒的多是达官显贵和文人雅士，清河南府尹张汉有诗云：“性癖耽奇古，重游河水隈。行过负图里，接近读书台。七月初阳发，先天一画开。归时夸父老，亲见伏羲来。”民国二十一年（1932年）元月四日，蒋介石偕宋美龄由陈继诚陪同，游览负图寺，并题“河图洛书”四字。

　　负图寺碑廊内刻有刘大钧教授校点的《周易》经传全文，其气势恢宏浩大。刘大钧教授还为此碑刻经传全文撰写了一篇文辞优美的前言。羲皇殿另一侧则镶嵌有二十余通宋、明、清三代著名理学家、书法家程颐、朱熹、邵康节、王铎、张汉等撰书的碑、铭、诗、赋。这些碑刻对研究《易经》和书法艺术都有重要价值。
 　　这里北临黄河，南依邙岭，西望汉陵，东眺叩马，怀念先祖，深感华夏文化源远流长，实为一游览胜地。

　　地处中原腹地的历史名县-孟津，滨临黄河坐落着一处为世人所景仰的人文圣迹-龙马负图寺。当你不远千里之遥，前来拜谒寻访时，你会觉得有一道真实勾魂的理想之光在你的心头灼耀，你会额首庆幸，终于能身临其境，来到"河图之源"，开创了中华文明的龙马负图寺，能虔诚地向被奉为中华民族的"人文之祖"的伏羲氏献上自己的最真诚的问候和祝福。  　　相传上古时期，我们的人文之祖-伏羲氏带领部落在黄河一带繁衍生息，过着茹毛饮血，时序不辩，阴阳不分，结绳记事的生活。其时，一巨龙头马身的怪兽，从黄河上踏波而来，兴风作浪，祸害百姓。伏羲见状，义无返顾地纵身下河与之搏斗，经七天七夜的较量，始在图河上降服龙马，后以龙马背负图点，仰观天象，俯察法地，以其纹创造了先天八卦，一画开天，辟浑噩之玄沌，剖清新之文明，阐天地之秘，立文字之祖。伏羲造书契，定人伦，正婚姻，其功之高，其道之大，实为炎黄二帝所不能，尧舜禹汤非可比……

　　近年来重修龙马负图寺，尽现其原貌。修复后的龙马负图寺，紧邻图河故道，占地40余亩，规模宏伟，供殿巍峨，山门峻拨，登临邙山鸟瞰寺院，天地之正气，河山之灵秀，可一眼尽收。该寺为三进院落结构：一进为山门，鼓钟楼；二进为伏羲、文王、孔圣三殿，单檐歇山式琉璃吻兽砖木结构；三进为正殿--三皇殿，重檐庑殿顶结构，高台建筑，明七暗五，殿高21米，宽30米，雕梁画栋，金碧辉煌，殿内伏羲像居中，炎黄二帝塑像分列左右。三人皆中华民族始祖，华夏文明的肇造者。大殿顶部据 《易经》"观天象于天"语，底为天蓝色，中有伏羲六十四卦方位园图，卦象黑白相间，中为金色北斗七星图，斗柄回转，指寓四季。椐《易经》"时乘六龙以御天语"，顶部两侧各绘龙三条，金四乌二。四角写有"元"、"享"、"利""贞"四吉祥字。  　　龙马负图寺内现存最为珍贵的应属石刻石雕。"图河故道"、"古河图"、"一画开天"、"渊源"等，字迹苍劲，刀法古拙，可谓稀世珍品，"伏羲圣像"、"伏羲庙全图"、"三十六宫卦文雕刻"，还有历代易理学士撰写并书的诗文碑碣，如程颐、朱熹、邵雍、王铎、张汉等约二十余通。山门外威武雄壮、神气可爱的石狮，山门内龙头马身，踏波而行的龙马雕像，羲皇殿前的大型青石浮雕，中为先天八卦，上为云天，下为海水，两边附龙攀凤，玲珑剔透，不失为雕刻珍品。三十六宫之玄，八卦台之妙，玄机无限，自不待言。 现龙马负图寺羲皇殿巍峨高耸，文王、周公圣殿庄严肃穆，三十六宫朴实无华，钟鼓楼金碧辉煌。前临林茂草丰的邙山岭，后靠奔腾不息的大黄河，处伏羲画卦之地，置阡陌碧波之中，东临八百诸侯会盟地、千年古刹白云观，西望炎黄祖籍平逢山、多奇多姿汉光武帝陵，河图环绕，杨柳轻抚，流连徜徉，如诗如画，令人心驰神往。看今日寺内香火鼎盛，寺外车水马龙，吸引了众多海内外华人到此寻根朝圣。名声显赫的人根之祖，人文之源--龙马负图寺，正期待着能有更多仰慕它的后人来此点燃这世上最旺的香火……