知春路领航科技大厦:云南小脚女人村：女性缠足历史的最后见证

　　云南省虽然自古就是少数民族聚居地，没有缠足习俗，但在明代时期汉族大量迁入，将缠足习俗带入了云南。通海县是当时云南的交通要冲，手工业发达、商业市场繁盛，加之妇女多在家从事纺织或家务劳动，致使裹脚之风盛行。在滇南有这么一句顺口溜：“小脚拐拐，拐到通海，不吃大鱼，就吃螃蟹。”这说的便是通海发达的渔业，其中也道出了这里小脚女人的普遍。通海县的六一村也因为是目前中国小脚女人人数最多的村庄而被誉为小脚女人村。

　　六一村曾经流传着一个美丽的传说：每年农历六月初六，离村一公里处的杞麓湖里的鲤鱼、鲫鱼、白鱼、花鱼相约顺着溪水流入村庄前后的河滩、沟渠，形成壮丽的“流鱼”。这个村庄也因这个美丽的传说而得名——流鱼村。后来，又由于这个村子有一个交易棉纱和土布的集市，逢一六赶集，且这个大村是由六个自然村合一而成，故名：六一村。

　　六一村的祖先是从南京应天府柳树湾等地迁来的，当地志书上也有他们随军入滇的记载。大约在600多年前，一群罗姓、杨姓、李姓、飞姓、海姓、王姓的明朝大兵，随沐英从南京出发，到了云南通海，被分派到杞麓湖南岸，建起了六个军营形象的村庄：上罗家营、下罗家营、杨李家营、飞家营、海家营、王家营。他们通过武力赶走了曾在这里生活的彝、白、傣、哈尼等土著民族，但战败的土著居民不会让他们安宁，伺机报复，村子里也因此而设立了极具防御性的乡村城堡，并有许多高高的楼塔。从老屋的山墙上，清晰可见射击用的枪孔，足以看出建这些建筑就是为了防御反击。1970年，这里发生地震，村里的许多房子倒塌了，不但使这个古老的乡村变得有些破败，更使一百多位村民丧生。

　　六一村现有常住人口6000人左右，其中840多人是六十岁以上的老人，这些老人里面居然有300多位是小脚女人。更何况六一村距通海县城仅三公里，而通海离昆明也只130公里之遥，如此接近城市的六一村，竟能保留这种习俗，原因何在？原来在缠足最为兴盛的明代，随着大批南京移民迁移到云南边疆屯垦，内地汉族的缠足习俗也随之带到了云南，这一习俗也由于六一村封闭僻远、社会发展缓慢而在此地牢固地延续下来。

    其实，早在1909年11月，云南布政使沈秉在转发云贵总督李经羲批示的一份公文中，就说到通海知县胡思义，禀请在该县“筹设天足会”。到1933年，通海县成立“天足委员会”，宣传妇女缠足的危害，并明令规定：已缠足者不论年龄大小都要放脚，未缠足的小姑娘一律不准再缠足。

    而就在“天足运动”呼声最高的时候，六一村的女人们仍在偷偷缠足。肖秀香1944年缠足，1952年放脚；皮桂珍1946年缠足，1954年放脚；李翠芬1948年缠足，1950年放脚，1951年再缠，1958年再放脚。当问起这些老人裹脚的原因时，她们说：我们就是为了找个好老公。脚裹得越小的人，找的老公越好；脚裹不小，只能找歪嘴、瘸子做老公；大脚婆娘干脆没人娶，顶多嫁到山里，找个倮倮（当地方言，指野蛮的少数民族）做老公。可见导致女人裹脚的主要因素还是人们对大脚的否定、对大脚的畏惧以及对大脚的蔑视。

　　从旧时的童谣、歌谣里也能看到六一村的文化中否定大脚、畏惧大脚、蔑视大脚的影子：

　　金凤花/包指甲/姑姑包/我也包/姑姑嫁/我不嫁/我帮姑姑提手帕/提到六一街/见到个老奶奶/脚又大/嘴又歪/提着歪箩上大街隔壁有个老大嫂/一声比声哭得好/我问她呀哭哪样/她说这双大脚裹不小/我说隔壁有个老铁匠/请他打把修脚刀/削的削来雕的雕/再加一个小皮条/中间勒个细花腰这种女人被迫缠脚的情况一直到延续到共和国成立前后，六一村的女人们还在缠缠放放，放放缠缠，使得至今六一村的大街小巷、堂前屋后、老宅深院里，无处没有小脚女人的身影。

　　1985年8月12日，村里自发成立了老年体育协会，据国家老年体育协会的官员说，这是中国第一个农村老年人体育协会。从那时起，六一村的老人们有了自己活动的天地，这些身上带有时代鲜明印记的小脚女人更是崭露头角，以她们矫健的身手，赢得了人们的注目和尊重。

　　这些小脚女人们组建了“三寸金莲运动队”，积极参加各种赛事。1989年，她们打败了县队，夺得全县第一名。她们组建的“小脚地掷球队”更是成绩非凡——这些小脚女人以她们稳健的步履，规范的一招一式，踮着一只小脚就轻松地将近一公斤重的球掷向五六米外的目标，而在全省地掷球比赛中胜了六场，获得季军，并亮相在“中国老年人运动会”上，获得了第九名的好成绩，在县级、地区级比赛中里更是连年获奖。这些小脚女人以她们过硬的技术，顽强的拼搏，实现了“农村包围城市，小脚打败大脚”的目标。

　　每天一大早，小脚女人们便开始晨练了。她们随着录音机放出的音乐，跳着她们独特的“小脚迪斯科”舞。她们发明了“举杯喝茶”、“照镜梳头”、“拐杖出门”、“穿针引线”等个性夸张的动作，这些老人的舞姿充满着生活的气息，洋溢着令人感动的生命力和幽默感，舞出了最后一代小脚女人人生的多姿多彩。随着舒缓的音乐，她们舒展双臂，或跨或蹲，先打太极拳、大雁功，再舞木兰剑，一套接一套地练下来，就连大理白族的传统节目霸王鞭也被她们学来锻炼身体，还舞得有板有眼、生机勃勃，一招一式之间充满了一种似乎年轻人才有的青春、活力。她们舞的二十四式太极拳、四十二式太极剑又都在昆明的赛事中夺得了冠军。

    这些小脚女人还有了一个响亮的口号：“昔日，以三寸金莲为美，而今，以投身锻炼为乐。”这些小脚女人中有许多仍是家庭的支柱，仍在为家庭和后代忙碌着；同时，她们也在为自己创造着一个属于这个时代的晚年生活。这就像她们自己唱的：“金秋夕阳霞满天，莲花舞步赛天仙。绝无仅有美独秀，唱遍欧亚誉全滇。”她们说，她们不仅要跳出云南省，而且还要跳到21世纪呢。当她们在晚年找到了更多的生活乐趣时，过去的故事也在渐渐褪色……

　　周桂珍，78岁，7岁时缠足，14岁时出嫁。在那个拥有特殊的审美标准的年代里，天生丽质又缠得一双好脚的周桂珍无疑是个标准的美人，但命运却偏偏给她带来了额外的负担——那时村里的男人大多到矿上干活，或帮人挑担子，往往一去不返。就这样，周桂珍18岁时便守了寡。

　　一双小脚注定她得依靠男人，于是她只好两次改嫁，几经磨难活到现在。如今，周桂珍老人再也不愿提起过去的日子。她的儿孙已都搬进了新盖的房子，孤身一人的周桂珍守着自己深爱的、用一生的奋斗换来的家产——老屋。她每天戴起老花镜，绣小鞋——有缎面的，也有绒面的，精致小巧的绣花鞋做了十几双，说是怕老了看不见，没法自己做鞋，就没有新鞋穿了。

    王胡氏，79岁，5岁时缠足。她拖着一副非常瘦小的身躯和一双娇弱的小脚，每当提到她的这双小脚，她便会滔滔不绝地谈起她的母亲。王胡氏的母亲13岁那年就生下了她，母亲在她的眼里就像一个大姐姐一样。在她5岁时，年轻、细心的母亲就为她缠了足。到现在，王胡氏甚至还能清晰地记起母亲把她的脚缠起来后，再用针把裹脚布缝起来，生怕不懂事的她忍受不了那番痛楚而把缠脚布解开，可怜的她还无法站稳，只得一天天坐在楼梯上，每过两三天就解开裹脚布洗洗脚，然后母亲再给她勒得更紧些。就这样，一双漂亮的小脚在母亲的精心呵护下裹成了，这双纤丽的小脚，也便成了众姐妹效仿的样子。可能是缠足年龄小的缘故，至今王胡氏回忆起来仍直说，母亲缠脚缠得不疼。

　　但是，年轻的母亲仅24岁就守了寡，为母亲感到无限惋惜的王胡氏万万没想到，她自己竟然也在24岁那年守了寡，丈夫去世时才26岁。说到王胡氏守寡的经历，还真是艰难坎坷。

　　有一天早上，丈夫去上厕所，就被衙门抓去当了壮丁，差役用绳索把他捆到了县衙门。在被关了两个月之后，王胡氏的丈夫才逃了回来。不料第二天保甲长又来抓人，她丈夫只好躲在野外的甘蔗田里，这才逃过了此劫。后来，王胡氏的丈夫被看甘蔗的老人发现并收留，做了甘蔗工，王胡氏也因此而搬了家。时隔3个月，本以为一家人已团聚，可以过上幸福安康的生活的时候，王胡氏的丈夫却得了伤寒死了。而那时，王胡氏的大女儿刚刚3岁，小女儿也只有1岁，王胡氏孤身一人拉扯大了她的这两个女儿。王胡氏带着她们住在一间灶房里，靠织布为生。

    她起早贪黑地纺线织布，每两次大集间隔的时间恰好够织一块大布，一个大布能卖10个花钱（当时一种货币），可以换1斗米。到了1958年“大跃进”运动时，王胡氏和其他小脚女人一样，裹着小脚下秧田，跟大家一起在集体食堂吃饭，而集体食堂一顿饭也只能吃到二三两米并掺了水草的稀饭。王胡氏就这么含辛茹苦地走了过来。

　　现在的她每天早上都到老年体协锻炼身体，不论打拳舞剑还是做健身操，她样样都精通，并做得自得其乐。

　　走在六一村的旧址时，环绕身边全是些老房子，除了有老人出现在老房子的门槛上以外，很少见到年轻人和孩子。老人们说：“我们觉得，老人住老房子，年轻人住新房子，才配对；虽然孩子们盖好新房子后，也叫我们搬去住，我们不去，因为住新房子不习惯，这些老房子我们住惯了，多少有点儿感情，舍不得走；再说，我们都老了，就死在这儿吧。”