花点时间融资数据报表:冰清玉洁话玉缘

        在我国，玉石有着悠久的历史和独特的涵义。古往今来，人们把一切美好的东西以玉喻之。可以说玉文化的发展与中华文明的发展结下了不解之缘。
       古玉之美，在于它的材质自然之美，更在于它的造型之美、雕琢之美和内在蕴含之美。这种人文美的蕴含，使玉超越了其“山岳精英”的自然属性。在封建社会，玉玺成为权力的象征，政治的代名词，历史赋予了它超物质的神化意识。

      《周礼·大宗伯》记载:周朝时期，人们将玉作六器，以礼天地四方。也有古人将玉作“六瑞”以安邦治国。《说文解字》说玉有“五德”:润泽以温，仁之方也；腠理自外可以知中，义之方也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯正而不杂，辞也。孔子曰玉有“十德”:君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以专其终，诎然东也；瑕不掩瑜，玉不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如回虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；不贵者，道也。
　　孔子是儒家学术的创始人，中国传统文化是以儒家文化为主体演绎发展而形成。自古以来，儒人们便遵守“君子比德于玉”，“君子无故玉不去身”等传统观念。
　　中国玉文化的发展与中华文明相始终。1949年，新中国国徽的设计稿中就有梁思成、林徽因夫妇提供的以玉璧为主体图案，配以齿轮和麦穗的设计稿。近二十年来，人们对于玉器的崇尚和喜爱，超过了以往任何一个历史时期。
　　为使人们更全面地了解中国玉文化的发展，满足收藏爱好者的需求，2007年4月16日，中国文物学会推出“中国历代名玉”复原品10件，从新石器时代的良渚、红山文化，一直延续至清代鼎盛的乾隆时期，包括玉琮、玉龙、玉猪龙、玉璜、玉璧、玉辟邪、双螭耳环、出戟螭龙瓶、四足方鼎及玉玺等。每件玉器都是当时最有代表性的作品，最能代表当时社会的审美情趣，玉质精美，工艺精湛，很多玉器都是第一次以实物的形式与世人见面。
       山的绝顶之上有一红石尤显突出.吸天地之灵气,纳百川之灵性.虽经日侵雨蚀愈发醒目.日久萌动.山下一碧潭,碧水之中一绿石悄然亭立.聚日月之灵光,收流水之灵动.虽历狂流激水愈发剔透.渐生性情.红石与绿石遥遥相望，可望而不可及。一日,红石从绝顶滚落,跌宕曲折,一路上木碎尘扬,终在碧水边前止步.与绿石咫尺相望.似曾相识?日久情爱相生.两石竞长在一起.是年西汉亡.

      "造化可能偏有意,故教明月玲珑地。"一千五百年后.一场山洪冲得两石两地分离.红石有幸被一憔夫捡去闲暇赏玩,置身贫家.绿石惨然没于碎石之下.念之泪如泉涌,卷碎石于旁.时一宋将误入此地,灵气显现,座骑嘶鸣.绿石乍现,将军大喜.供于府第.

       其实红石曰"翡".绿石名"翠". 只因前生情缘未了,今世金玉良缘.
       金者坚，玉者洁，情比金坚，玉成良缘，凡良辰佳景、美好姻缘之事皆作金玉良缘之说。相传乾隆年间，乾隆皇帝微服私访南下，喜逢一迎亲队伍，锣鼓喧天、唢呐齐鸣，一派太平之象，于是龙颜大悦，写下“金玉良缘”题赠婚配佳偶，后人便以“金玉良缘”金字招牌成立喜庆堂会，操办婚庆生意，风靡大江南北。