昆明王府水会足疗按摩:十架七言-7「信托之言」

十架七言-7「信托之言」

小引:

主耶稣基督降世的目的，就是要为世人完成十字架宝血赎罪的救恩。在祂的一生中，祂一直「面向各各他」，从不退缩。明知十架极其痛苦，祂仍毅然顺服天父的旨意，上了十字架，成全了救赎世人的救恩。

主耶稣基督在十字架上前后达六个小时之久，在这段时间内，祂在十字架上说了七句话。这七句话让我们了解主耶稣基督在这段极其痛苦的时间中，祂的心思意念和祂内心的感受。因此若我们想知道主耶稣基督在这段时间内的心思意念，就得从这七句话中去了解。不但要从这七句话的字面去明白，更应该从祂当时的心思和感受去思想，相信不但能使我们对这七句话会有更深的认识，同时亦能使我们对于主耶稣的心思和感受有更深的了解。

默想主的「十架七言」，其实就是在默想主。但愿我们因多默想祂而更多认识祂。因更多认识祂，就更多、更深的爱祂。

一. 前言:      

十架七言------之七「信托之言」

那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。 （路加二十三44～46）

耶稣大声喊着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」这是主耶稣在十字架上讲的第七句话，也是最后的一句。圣经说，主耶稣说了这句话，气就断了。

这句话表明主耶稣基督对天父的信靠与顺服，祂把自己的灵魂交托给父，然后气就断了，祂结束了在地上的日子。主耶稣领受了天父的旨意到世上来，天父使祂道成了肉身，活在人间，如今祂在离世前把灵魂交托给父。

（路二十三44-46）主耶稣所尽的职事是开始于祷告，如今我们看见祂职事的末了也是带着祷告的：主从约但河受浸上来后，便跪在地上祈祷；当圣灵引导祂往旷野去，祂就在那里禁食祷告四十昼夜。主以祷告，在祂一生事奉的路上也充满着祷告，其中有禁食祷告，有整夜的祷告，有独自往旷野去的祷告，也有清早往山上去的祷告，在他的一生中，真可谓充满着祷告。当祂被钉在十字架上，将要断气的那一刻，所说的最后一句话仍是祷告：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”是何等美丽的一生，实在是神众儿女的榜样。亲爱的弟兄姊妹，我们得救时岂不也是以祷告开始吗？无论是在布道会中，或是私下有人向你传福音，最终都是会带你作一个接受主的祷告。基督徒的生命既开始于祷告，也当像主一样，在一生中以祷告连于我们的神。

二．耶稣基督为我们舍命:

约翰福音十章17～18节说：「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」这段经文告诉我们几件重要的事。

第一，主耶稣告诉我们，祂有权柄决定自己的生命。祂有权柄舍去祂的生命，也有权柄取回祂的生命。天地之间，只有我们的主拥有这个权柄。我们世人绝无这个权柄，来掌管，决定我们生命的长短，何时该舍去，何时该取回。神何时要取去我们的生命，我们不能抗拒说不；神取去我们的生命后，我们也无权力把生命取回。

只有耶稣基督有这个权柄，可以舍去祂的生命也可取回祂的生命，生命完全控制在基督自己的手里。主耶稣被钉死在十字架上，实际上不是人做成的，不是被害的，乃是祂自己权柄所掌管的。若祂不愿意，无人可害祂。这正是祂跟彼拉多讲的话，也是主耶稣在客西马尼园对彼得所说的话。的确若主不愿意，没有人可以捉拿祂，正如主耶稣自己说：「你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？」（马太二十六53～54）

第二，主的生命在祂手中，若祂不要死，纵然众人捉祂钉十字架，不要说钉祂六个小时，即使钉祂六十个钟头，或六百个小时，祂都不会死。因为祂是生命的主，无人能夺去祂的生命，没有人可以强迫，用人的力量与方法来取去祂的生命。这告诉我们，主耶稣在十字架上被钉是甘心情愿的，是祂自己决定把命舍了。

因为主知道，如果祂没有死，我们就不能生。祂替我们死，使我们这些该死的人，能够不用死而得生。这段经文让我们看见一个很重要的属灵的事实。主耶稣在十字架上，钉了六个钟头后，到了申初，祂气断了，不是被人害死，而是祂把自己的灵魂交出来。祂说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里！」说了这话，气就断了。

三．爱的交托:

“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”主在祷告中以一个非常亲切的字眼来称呼神：“父啊！”在此之前，父神因着这位被钉在十字架上的主担当了世人一切罪而离开了祂，那时主也痛苦地呼喊说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”但如今主却凭着信心向父神祷告说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”这说明了在父子之间有一份不能分割的爱情，无论是患难、忿怒、羞辱、痛楚或阴间的权势，都不能夺去父子之间的爱，正如经上所说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗八38-39）当主耶稣经过逾越节的宴席以后，为要表明对父神的爱，虽然面对十字架的苦难，心里也什是作难，但仍对门徒说：“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”（约十四31）祂因着充满了对父神的爱，便情愿舍己，拣选了十字架的苦难，纵然在最黑暗和艰难的一刻离开了祂，祂还在信心里、在祷告中把灵魂交在父神的手里。

保罗何以有信心说出这句话来呢？全因“这爱是在我们的主基督耶稣里的。”我们既同得神的生命，也同样拥有神这份爱。在我们跟从主、走十字架的路程中，不少难处、苦难、逼迫、逆境、撒但的攻击、世人的嘲笑，似乎都要叫我们发怨言，甚至离开神，但有一件奇妙的事，就是在这一切的事上，神的爱总没有离开我们，叫我们面对一切患难时，仍坚定跟随主的因素乃是神的爱。正如能够叫主在十字架上，仍有信心去祷告说：“父啊！我将我的灵魂交在你的手里。”也是基于神的爱。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路九23）在跟从主的路上，每一个人都有不同的十字架、不同的艰难和担子，但是否这一切就能合理地叫我们离开这位为我们舍命流血的主，弃掉这位爱我们的父神呢？绝对不能！因为神是以永远的爱爱我们。我们若常住在神的爱里，这爱就保守我们。

四．效法耶稣,建立与父神亲密相交的关系:

主向父祷告说：“我将我的灵魂交在你手里。”这是一个发自不止息之爱的祷告，而这爱是建立在平时与神的关系上。在主的祷告生活中，我们可以看到父子之间的关系是何等密切。圣经告诉我们：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（罗八29）主是我们的榜样，叫我们可以效法祂的生活，但我们该如何效法祂呢？

第一，要建立一个与父神亲密相交的生活。在四福音中，我们常会读到主称神为父的祷告，无论祂遇见逼迫或是艰难，犹太人的质询或众人的讥讽，对父神的祷告仍然是不断的。当祂完成了救恩，在复活的那个清早，抹大拉的马利亚到坟墓那里寻找耶稣，主向她显现并对她说：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”（约二十17）主特别强调“我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神”，为的是免得我们忘了这么重要的事实。当我们信主得救以后，救赎的目的，乃是叫我们得以与神建立亲密关系，可以成为神家里的一分子。因着耶稣基督的救赎，我们便得以称神为我们的父，万物的创造者既成了我们的父，我们也就是祂的儿女了。

主耶稣流血舍命，并不是只为要叫我们得着赦免而已，更重要的是将我们救到父面前。所以主说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）祂成为神和人中间的中保，叫我们得以坦然无惧地来到父面前。耶稣基督的救赎并不是要将人带到自己面前，而是带到父神面前，好叫人得以借着祂成为神的众子，主耶稣则成为我们的长兄。为此，当主教导我们祷告时，便说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父。”（路十一2）为要提醒我们祷告时心是当向着坐在宝座上的父神。“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八15-16）圣灵引导我们祷告的对象乃是阿爸、父神，这并不是信徒刻意去造作的。因着耶稣基督的救赎，今天我们成为父神的儿女，拥有神的生命。

五．效法耶稣,交托一生予父神，完全信靠祂 :

耶稣基督成了我们的好榜样，祂是如此亲近、倚靠父神，以致在十字架上仍能祷告说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”耶稣基督给我们留下的另一个榜样，就是交托一生予父神，完全信靠祂。试想想，一个人若平时少有交托、信靠神的习惯，当面临危难时，岂会有交托的反应呢？但若在平常日子，无论大小事情都习惯交托父神、信靠神的话，到危急关头时，自然会信得过神的带领和引导，把一切都交托在祂的手里，因为祂是你一生不断经历的。耶稣基督的交托是信心的交托，因为那时父神已离了祂，甚至祂也曾呼喊说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”但主竟在魔鬼四处张罗攻击祂，而父神反离了祂的那一刻，仍然祷告信靠神。主知道这位神是信得过的，因为是祂一生所信托和经历的。这种信靠是需要时间，要以一生的年日来累积的。正如朋友关系一样，相处的日子越久，彼此之间的认识和信任也会随之而增强，纵然身边的人时常说某一方的不是，他们也不会轻易为之所动，因为他们的感情是经过了许多年日所累积的，彼此间的信任就跟彼此间的了解程度一样深。当保罗在晚年时，虽身系锁炼，被囚于狱中，但仍能说：“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后一12）他深信神不会改变，纵然身处艰难困苦中，仍不失交托和信靠神的心。

交托是需要交的一方完全放手，让受托的一方可以自由处理和行事。我们的难处并不是在于没有祷告，而是对神没有信心。虽已将事情借着祷告交托神了，但等久了，猜疑神有没有听自己的祷告，于是便想办法去企图解决事情。末世的圣徒最大的危机，就是对神生命的经历贫乏，虽有许许多多属灵的知识，但光景却是贫穷的。真正的交托会带来内心的轻松和安息，借着祷告交托神以后，原有的担子就会卸给祂。若祷告后，心还是忐忑不安，仍有疑虑，就显明尚未真正交托给神。此时便需要再一次的祷告，恒切地祈求，直至心中的重担消失了，那才是真正的交托了。只要凡事无论大小，都有交托神的习惯，当患难来临时，你便会深信不疑地倚靠神度过，正像主耶稣将灵魂交托在父手里一样。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )