易鑫车贷上征信不:诗到魏晋

上次讲到了魏晋的文人自觉。而且专门花了一晚上讨论，其中还有许多不明了的，但是由于本身就是一个争议课题，所以先放下。就着上次的文人自觉作为基础，我们今天接着讲魏晋南北朝的诗歌变化之路。

魏晋是诗的时代，诗到了魏晋，展现出了前所未有的生命活力。我们国人爱诗、膜拜诗，把它置于一切文学的最顶端，就是在这一大变革时期打下的基础。魏晋对于诗歌，就类似于春秋对于哲理，这是最美好的时代。许多人都可以说出魏晋对于诗歌发展的意义，说它大大促进了诗歌的发展变化，是唐诗的基础，但是具体怎么个发展法？具体怎么个促进。就是我们晚上想聊的。晚上我们不妨顺着诗歌的道路，走一边魏晋，如果可以的话，到南北朝，因为这是一个完整的演变过程。

首先要说的是建安文学。建安文学代表了颠沛流离的时代，但是却发出了从未有过的强音，它的气质，超越了以前，也独立于此后。它是曹魏前期诗歌的主体。在题材格律上，以五言诗为主，追求工整对仗。在内容上，与以往诗歌不同的是，趋于个性化，开始追求深邃的思想。在审美情趣上，清新刚健，奋发遒劲，情怀慷慨激昂。其中的代表，分别是曹操、曹植父子，还有建安七子。其中尤其值得一提的是曹植，他是五言诗的旗帜力量。为什么说曹植是旗帜力量？不是因为他有名气，也不仅仅是因为他诗写的好，关键的因素，是他的几个特点为后来两晋南北朝所继承和发扬，是诗歌发展的脉络。其一是注重内心情感，表述深邃的个人思考。这可能与他后期的生活经历有关。这大大带动了后期文人创作的风格。其二是注重文采，喜欢富丽对仗。这与他的生活环境有关，也是文人自觉时代，审美情趣诉求的体现。关于这两点，在他的诗歌中多有体现，比如《白马篇》：

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓， 楛矢何参差。控弦破左的， 右发摧月支。仰手接飞猱， 俯身散马蹄。狡捷过猴猿， 勇剽若豹螭。边城多警急， 胡虏数迁移。羽檄从北来， 厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端， 性命安可怀？父母且不顾， 何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

诗歌中多用抒情和叙事结合的方法，将内心情感融入到作品之中，这是文人自觉以前很少出现的。

迅风拂裳袂，白露沾衣襟。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。

这样的文字，表述了那种深深的哀伤与离乱心绪，这是以前任何文学作品没有做到的。

所以建安文学是什么？！个性、深邃、慷慨、刚健、清新、富丽、文采风流，这些丰富的审美情趣与风格品质，构成了它的主体特征。

以前经常听人说，教科书上说，官方主流诗歌史说，说的都是所谓建安风骨，就是清新刚健，这是不正确的。太片面，太教科书了。非要给那么丰富多变的文学时代，下一个样板戏式的定义，很悲哀。正是因为它的丰富，才演化出两晋南北朝多么多的诗歌形式，那里面的每一次流行，都可以再建安里找到根源与脉络，这才是建安风骨对于诗歌的最重要意义。

所以，理清了建安文学，就可以接着讲下面的正始文学。正始文学的作品能常读到的不多，一方面因为当时的环境不再是颠沛流离的混乱，而是进入了残酷的政治高压。另一方面，它在形式内容上并没有多大变化，只有寥寥数人，在其中一闪而过。但是其中的脉络却因此很明晰。正始文学的代表人物——阮籍，他的文字就很明显来源已对曹植的继承，尤其是在表述深邃的内心情感体悟上面，而且在这方面，阮籍更进一步，表述了一种哀伤、孤独、绝望、恐惧的内心情感，它比曹植的那种，更加刻骨铭心。尤其是“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”等咏怀诗。读他的咏怀诗，你能深切体会到，唐代文人那种独特的思绪与内悟的风格，这就是来源。抒情诗作为唐诗的最重要的一部分，也是中国诗歌最重要的一脉，这样的文人体悟习惯，是很有指导性意义的。是啊，这首诗其实内容没什么，语言文字也不是很富丽，但是给人的那种震动与共鸣，是很给力的，“徘徊将何见，忧思独伤心”。以后的文人不管是真的愁绪满怀也好，或者为赋新词强说愁也好，一起来，就是这个调调了。其中嵇康的诗歌也是代表，但是，嵇康诗不如阮籍，这是很明显的。

正始文学之后，就到了两晋时代，借着建安文学的余脉，和玄谈论典的风气新开，西晋太康文学，发展出了自己新的特点。一个就是发扬了建安个性化的特点，在题材上日渐增多，喜欢表现很多日常的生活，通过生活感悟和内在情感体验来构建诗歌的内容。我是文人自觉，我就关怀自我，关怀我的生活环境，关怀周遭的一些景物事物。另一个就是语言和手法日益细腻，多喜欢状物抒情。比如张协、张华等，就很喜欢状物抒情。

朝登鲁阳关。狭路峭且深。流涧万余丈。围木数千寻。浮阳映翠林。回飚扇绿竹。飞雨洒朝兰。轻露栖丛菊。

这些都是当时写景的杰出代表，并且隐隐有了唐人抒情写景诗的轮廓。张协在语言上绝对是细腻的代表，这样也为将来的陶渊明，谢灵运，谢眺等的作品，提供了一个可以学习借鉴的平台。也是诗歌从朴素简单走向精美清丽的重要一步。正始时代还有几个很出名的人，一个是陆机，还有陆云。（你要的朴素，也是一种清美的朴素，而不是类似于诗经时代的那种简单粗糙的朴素。语言要越来越美，才能做到越朴素越有格调，如果诗歌一直是粗糙的，那么天然去雕饰的，就是粗木料，而不是荷花了。诗经毕竟不如唐诗是吧？！而且你一定喜欢“蒹葭苍苍”，而不是“氓之蚩蚩”。）再说陆机，陆机是一个很有意思的人，他的诗歌一方面继承了曹植的另一个特点，就是富丽工整，铺叙陈列。另一方面，他又好拟古，将古诗十九首拟了N下。本来单独写，其实也蛮好的，但是和古诗十九首一比，他的诗歌就有点拖沓繁冗，一点也不干爽利落。这也是两晋南北朝文人诗的一个很大的特点，因为继承了曹植的铺陈对仗，喜欢富丽繁华，所以都有了冗余呆滞的缺点，这也是后来的南朝浮华的脉络渊源。所以可见，任何时代的特点变化，都不是凭空而来的，而是各有脉络，逐步发展过来的。另外还有潘岳，相对来说，潘岳是继承了清新的特点，也注重文采，但是情感上更加丰富内悟。最后要着重说一下的是，太康时代还有一个人，就是左思。左思与前面追求文采的这几个不同，他的特点很鲜明，他继承和发扬了建安文学慷慨激昂的特点，夹带着爽朗刚健的风格，语言与当时的时代风格大为不同，是特立独行的一位，但是他并不是凭空出现凭空消失的。左思承接了建安风骨刚健有力的部分，同时为南朝时代鲍照这一脉风格开辟了先河。

长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。

就是这样的风格，绝不亚于曹植的《白马篇》这样的刚健有力。

太康之后，北人南迁，文学的重心多到了南方。这就造成了一个新的变化，就是乐府诗、民歌，与北方文人文学的融合。从《子夜吴歌》到《西洲曲》，不管从内容题材还是从文字手法上，都与以前文学有了很大的不同。《古诗十九首》是“汉乐府”与文人创作融合后的产物，是当时的最经典，那么南朝民歌，就是魏晋诗歌发展以后与南方文化的融合。其中吴歌部分是江浙一带的民歌，西洲曲是江汉一带的民歌，他们两都带着清新婉转的风格，前时讲诗经与楚辞就说到，南北方文化审美情趣的差异，南方人带着明显的浪漫主义色彩较多。到南朝也一样，南朝的情歌缠绵悱恻，爱情大胆而不失矜持，天真活泼却又能委婉多情。你像《莫愁诗》，一方面催送莫愁来的活泼清爽，也有江水流不断的委婉缠绵。还有那首老《三国演义》的歌：

春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗衫开。

这是在以前乐府看不到的一种风味，真的是吴楚情怀。这些诗歌对唐代的诗歌，有着很大的影响，包括李白、崔颢等等。

君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。

这些吴歌和西曲，不管是内容上，审美上，语言上，体裁上，都为唐诗提供了丰富的养料，开辟了源头。相比南边的融合与变化，北边的民歌趋向于短小单薄，存世量也并不是很多，我们耳熟能详的就更少了。北方民歌以豪迈爽朗、率真粗犷为美。而主题相对有些不同，主要表现征战劳役、良人思妇，里面的爱情很火爆直白。这可能和北方民歌多以五胡族传唱有关系，据说鲜卑族就有很多民歌，南朝编的梁鼓角横吹曲，收录了一些。虽然民歌在创作手法上，审美内涵上，格律音韵上，都不如文人诗影响大，变化多，但是它的题材广阔，语言丰富，是文人诗不可或缺的给养。北人南迁后，进入了一个诗歌史上最重要的的年代。尽管这个年代是诗歌作品最匮乏的年代，杰出诗人最少的年代。这个最重要的年代，就是玄言诗时代。我个人认为，玄言诗本身是诗歌史上的一个枯萎期，但是那个时代却是诗歌走向神坛的最重要的淬炼。盛唐以后，诗歌作为最高的文学形式出现在文坛，成为一个时代的标志。它的地位超过散文、超过传奇、超过骈文等等一切。就是玄言时代，造就了诗歌微言大义、余韵深远、格调高古、言志抒怀的历史作用。为什么会有这样的作用？就在于玄言诗时代的两个转变。一个是对外表述的“诗言志”的教化作用转变为追求内悟的自我思考。另一个是语言审美从中正平和的儒家名教转变为追求自然、感悟意境的道家浪漫。这两个转变是根本意义的，诗歌不再是教化作用了，不再拘泥于乐而不淫哀而不伤了。诗歌作为文学表现形式，开始追求与众不同的共鸣感，浪漫无际的思想自由，超然独特的审美格调，动人心魄的美丽精致。越名教而任自然的大讨论，在那时候有了一个全社会同一的认识，起码是主流的认识。文学，正式迈开了名教的束缚，追寻任自然的大道，诗歌，就是任自然的最大武器，在诗歌的天空下，你可以自由飞翔。当然，具体如何的转变，包括价值观，审美观，社会观，都有联系，涉及到魏晋玄言和文人自觉的全部，所以晚上就不聊了，而且俺也没有这个信心聊好玄言，因为俺目前也还在学习这方面的。