fresh面膜生产日期:禅宗神异故事

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禅宗神异故事

禅师与将军


通慧禅师年幼当沙弥时，有一次打水无意杀死了一条鱼。后来通慧做了住持，有一天，对他的弟子说：“三十年前一段公案，今日该了了。”弟子就追问是什么事呢？通慧禅师说：“到了正午就知道了。”说完就在座上闭目跌坐。

当时的统兵张浚是一个虔诚念佛的净土行者，一时带兵至关中。经过通慧禅师的寺前，忽然性情大发，竟然手持弓箭径自走入法堂，面对着通慧禅师怒目相见。

通慧禅师笑着说：“我已经等你很久了。”

张浚不明所以地说：“我与禅师素不相识，今日一见，为何满腹仇恨，甚至想至你于死地？”仍是一脸的愤恨。

通慧禅师就把三十年前的事说了一遍。张浚听后感动不已，于是说：“冤冤相报何时了，劫劫想缠岂偶然？不若与师俱解释，如今立地往西天。”说完就站着断气了。

通慧禅师一看张浚已往生，就说：“三十三年飘荡。做了几番摸样；谁知今日相逢，却是在前变障。”说完，坐在座上圆寂了。

 

采薇少女

佛教戒除女色，所以，佛教史上便留下了许多和尚抵挡勾引的故事。下面便是一例。

　　昙翼法师是浙江余杭人，最初依庐山慧远出家，后往关中求学于鸠摩罗什。几年之后，他又东还会稽，入秦望山结庐而居，诵《法华经》十二年。

　　有一天，日薄西山，天色向晚，昙翼的草庵门前突然出现了一位妙龄少女，身披彩服，容貌娇丽，臂弯处垮着一个竹篮，里面放着一头小猪，鲜白可爱，另有两颗大蒜斜放篮中，青葱碧绿。情景交融，更衬托出那位少女的美丽。

　　只见她金莲款动，来到昙翼的身前说∶“妾进山采薇，不想越走越远，忘了归期。现在天色已晚，想回去又怕路上貌狼纵横，伤害了性命。所以，我想在你这里借住一宿，明早再行。”话末毕，一个媚眼已向昙翼飘来。

　　昙翼一见，心中惶恐不安。他想这位少女神色轻挑，说是入山采薇，实际上只怕是来坏和尚清修的，遂即说道∶“不行！佛教以女色为大戒，这深山野林之中，四处无人，你来借宿，于我大大不便。我想你还是趁着天色尚早，赶紧下山回家去吧。”

　　那位少女一听昙翼不许，便哭了起来，她抽泣地说∶“都说和尚心地仁慈，爱惜生灵，谁知今天我却遇上了一位假仁假义的和尚，眼看着由我落入虎狼嘴里而不加保护，我的命真是太惨了啊！”昙翼见少女如此说法，心中亦觉不安起来。是啊！救人性命原本是我佛家的本色，她虽是一名女子，我总不能眼见她死于路上吧。想到这里，昙翼只好答应了少女的乞求，同意她住下来。他把草庵中仅有的一张绳床让给少女，自己于庵外粗略地铺置一下，露宿起来。睡到半夜，屋里的少女突然高声呼叫起来，说是肚子疼，请求昙翼为她按摩。昙翼心想，对方的诡计终于使出来。便以持戒为辞，坚决拒绝。岂知那位少女却越叫越急，在床上翻滚不已，痛得汗流满面。昙翼进屋一看，知道少女是真的病了，便以布裹起锡杖，遥为按摩。许久之后，少女腹痛渐止，慢慢地睡去了。昙翼暗呼侥幸，急忙出屋去了。

　　第二天一早，那位少女醒来，突将彩衣化作祥云，小猪变成白象，大蒜变成莲花，少女凌空飞起，端坐莲花之上。她对昙翼说∶“我是普贤菩萨，今日特来相试。你的修为果然不错了。”言毕，倏忽而逝，消失不见了。原来，那位少女竟是普贤菩萨的化身。

　　此事当时就流传起来。据说，会稽太守孟听知此事后，立即上报朝廷。皇帝特意降诏，为昙翼建造了一座法华寺，后来被改称天衣寺，以普贤彩衣化祥云的奇迹，并称赞昙翼的德行修为。

 

知玄禅师

在知玄还是云水僧时，曾于京师丛林遇到一位身患恶疾的异僧，无人理睬，于是耐心的为他擦洗敷药，照顾他的疾病。病僧愈后，感激知玄的德风道义，临别时，对知玄说：“将来如果有什么灾难，你可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下找我。”
　　日后，知玄居安国寺，道德昭著。唐咸通十二年(871)，懿宗亲临法席，尊称他为国师，并钦赐沉香法座，备极礼遇，知玄亦自觉尊荣。一日，悟达国师的膝上忽然长了个人面疮，眉、目、口、齿，样样齐全，每次以饮食喂之，则开口吞食，与常人无异。
　　国师遍揽群医，都无法医治，正在束手无策时，忽然忆起昔日病僧临别时所说的话，独自前往西蜀，来到九陇山。悟达国师道明来意，异僧说：“不用担心，我这儿山岩下有清泉，明天用这清泉洗濯一下，就可以去除你的病苦。”第二天黎明时分，一位童子即带着悟达国师到岩下溪旁。悟达国师正要捧起溪水洗涤疮口时，人面疮竟然大声喊道：“不可洗啊！你是博通古今的人，不知可曾读过西汉史书上载袁盎杀晁错于东市的事？你就是袁盎来转世，而我就是当年被你屈斩的晁错。累世以来都在寻找机会报仇，可是你却十世以来都身为高僧，持戒严谨，故苦无机会可以下手。直到现在，你受到皇帝的恩宠，生起名利之心，有失戒德，因此我才有机会化为人面疮加害于你。现在蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪业，从今以后，不再与你冤冤相缠。”悟达国师听了，不觉汗如雨下，连忙掬水洗涤，突然一阵彻髓剧痛，闷绝过去，醒来时，膝上人面疮已经不见了，想要礼敬圣僧，也杳然无踪，不知去向。
　　悟达国师深知蒙圣者慈恩，使多生宿冤免除，誓愿说法度众，来报答圣恩。因此作成忏文三卷，早晚恭诵，毕生精修。临命终时，预知时至。后来这部忏文因取尊者用三昧法水清洗人面疮，解除累世冤业，所以命名为《慈悲三昧水忏》，流传至今

 
 

文殊与文喜

有一位叫文喜的禅师，从小就出家当沙弥，到了三十岁开始参禅，可是怎么也不能开悟见性，他自认为没有一个好的师父接引，于是他下定决心从南方三步一拜，到山西五台山文殊菩萨的道场，向文殊菩萨求佛法，求智慧。
文喜禅师拜了一年，终于来到五台山的金刚窟。他看见一个白发飘逸的老头牵着牛迎面走来。老头与文喜打招呼，知道他是三步一拜来到这里，说：“和尚，你真了不起啊！到我家去坐坐喝口茶吧！”于是文喜随白发老头到他的茅草屋中坐下，两人谈起了修佛法的事。
白发老头问：“南方的佛教怎么样啊？”
文喜回答：“我们那里的佛教马马虎虎。所以我来这里找圣人指点。”
白发老头说：“我们这里的佛教也是鱼龙混杂，凡圣同居啊。”
文喜问：“不知五台山一共有多少出家人？”
白发老头回答：“前三三与后三三。”文喜也没听懂这“前三三与后三三”
文喜不明白是什么意思，所以没有答腔。


白发老头又连问几个有关佛法方面的问题，文喜都答不上来，老头眉头一皱，叫道：“均提，送客。”
茅屋后面出来一童子，对文喜说：“法师你请。”就将文喜送到外面。文喜回过身准备道别，茅屋不见了，只见文殊菩萨骑在卷毛狮子上，站在空中。文喜这才明白，那个白发‘老头’就是文殊菩萨，可惜自己对面不相识，他悔恨交加，痛哭流涕回到南方。


从此，他在那次拜见失意后，再也不乱想了，收起心来在山上潜心修禅，终于不久就明心见性，大彻大悟了。文喜悟道后就下山到丛林中的禅院里担任饭头，即做饭的大师傅。他每天要煮一千多人的饭菜，仅那炒菜的铁铲，也要有一把力气的人才拿得起。就这样一直为僧人烧了三年的饭。


有一天，文喜将米饭放在有一人高的蒸桶里，盖上锅盖，上火蒸饭。看见文殊菩萨骑着狮子在饭锅上转圈。文喜见到文殊，也不顶礼膜拜，拿起大锅铲打了去，说：“文殊是文殊，文喜是文喜，你跑到这里来做什么？”
文殊骑着狮子飞到半空中，笑着说：
苦瓜连根苦；甜瓜做蒂甜。
修行三大劫，反被老僧嫌。


这是赞文喜真得了道，完全不住相了。

高峰妙禅师与韦陀菩萨

中国杭州有西天目，有一座山峰，叫倒挂莲花，此山好像莲花倒生似的，有一位高峰妙禅师在此修道。杭州有五个天目山，东天目、西天目、南天目、北天目、中天目。为什么叫天目？因为山顶有二水泉，如山上有两只眼睛似的，所以叫天目山。有很多修道人在此修行。高峰妙禅师在西天目修道，他为什么选这儿修道呢？因为他每一坐禅就打盹，一睡就不得入定，昏沉特别重。讲解心经时，有讲二十六种烦恼，其中有一种烦恼叫昏沉。为什么昏沉是烦恼？因为修道一昏沉，就不得入定。不得入定，就生出散乱心。高峰妙禅师自己想找一个方法来对治昏沉，想什么方法呢？他知道在西天目的倒挂莲花可以打坐，如果一昏沉睡觉，就会跌到山涧下去。山涧有几千万丈高，如果从上面跌下来，就是粉身碎骨。于是他豁出生命到倒挂莲花去修道，如果他睡觉了，就会跌死。他坐了一天没有睡，两天没有睡，三天也没有睡，到第四天就支持不住睡觉了，这一睡觉，果然就跌下去，但跌到山涧的半腰，如一万丈，跌到五千丈时，就不往下掉了，有一个人把他托上来。他就问：‘是谁把我救上来的？’救他的人说：‘护法韦陀。’他一听说是护法韦陀救他上来，就很高兴，而生出骄傲心，问韦陀菩萨：‘老韦，世界上像我这样修行的人，有几个？’韦陀菩萨说：‘像你这样修行的人，犹如牛毛那么多。你真是不惭愧，八万大劫内，我再也不护你的法了！’高峰妙禅师一听韦陀菩萨于八万大劫内，都不护他的法了，就痛哭流涕，生惭愧心说：‘我真不是个修道的人，刚才韦陀菩萨来护法，我却生出骄傲心。’自己惭愧得哭了，哭了很久，忽然他想：‘以前我修道，也不知道韦陀菩萨来护我的法，也一样修行，我也没有依赖韦陀菩萨来护法我才修道。现在韦陀菩萨不护我的法，难道我就不修道了吗？不，我还是一样要修道。’他就发心再到此地打坐，这回更精进，就是死了也要修道来参禅打坐，豁出生命也要成就道业。于是他又坐了几天，支持了几天又睡觉了，又跌下去了，当跌到半空中，又有人把他托上来，他问：‘这次是谁来护法？’护持的人说：‘韦陀。’高峰妙禅师就问：‘老韦！你也打妄语！你说八万大劫内不护我的法，为什么又救我上来了？’韦陀菩萨说：‘不是！我对你所说的话已经实现了，你生贡高心，我说不护你的法。以后你又生惭愧心，你这一惭愧，就已经超过八万大劫了，所以我又来护你的法了！’由这一公案，可知一切劫为一念，高峰妙禅师一念的忏悔，就超过八万大劫，所以尽一切劫为一念也是一样的道理。‘三世所有一切劫’，过去世一切劫，现在世一切劫，未来世一切劫，所有的一切劫，在一念之中，我就可以到十方三世一切的劫那么长的时间，我入到那里面去。

 

元珪禅师与山神

元珪禅师从慧安国师得法，在嵩山庞坞筑茅屋修行。据说，一天，有位高冠锦袍，象貌奇伟的人轻步舒缓而来，身后侍众透迤，幢幡环珮交错，大有王者之势。师问：“仁者为什么到此？”“师父难道认识我？”师说：“在我眼里，佛与众生平等，普天之下，我一视同仁，没有区别。”来者说：“我本嵩岳山神，能使人生，说人死，你怎么能把我看成平常之人呢！”师说：“在我眼里，身与空同义，我与你平等。你能毁坏空与你自己么？而我本来不生，你怎能让我死呢？”神说：“我是聪明人，哪知师父有更大的智慧，求师授我正戒，成为佛门弟子。”元珪禅师点烛焚香，说：“我教你五戒，如能奉持，答应‘能’；若不能，即说‘否’。”山神恭敬受戒。师说：“你不能淫么？”神说：“我娶妻了。”师说：“那是指不邪淫。”神答：“能。”师说：“你不偷盗么？”神说：“我什么都不缺，怎么会盗取呢？”师说：“是指不要享受过多的祭品，别人如不供养你，不能祸害善良。”答：“能。”师说：“你能戒杀么？”神说：“在职握权，哪能不杀？”师说：“杀，是指好坏不辨，滥杀无辜。”答：“能。”师说：“你能不虚妄，不饮酒么？”神答：“能。”师说：“这就是佛戒了。”师接着说：“假如你能无心于万物，无心则可无戒。无你也无我，无佛无众生，谁来持戒呢。”

受完五戒，神对元珪禅师说：“我的神通仅次于佛。”师说：“说起神通，佛有三不能：佛能成万法智慧，却不能消灭定受生死苦果的原因。佛知众生有解脱痛苦的本性，而不能导化无缘之人。佛能普度无数的生灵，却不能让一切众生都入佛地。在我看来，佛也没有神通，只不过是以无心通达一切罢了。”山神说：“我确实浅薄愚昧，师所教戒，我一定奉行，但今天请让我效力，以报答师父的慈悲。”师说：“我观身，没有什么东西；观法，不停地变化，那会有什么欲念。”神说：“师父一定要命令我作世间的事情，让一切人知道有佛有神。佛祖都让神护法，师父难道背叛佛祖么？请师父随意吩咐。”禅师不得已，说：“东岩寺的屏障，荡然无树，你能把北岩的树移植到东岭么？”神说：“子记住师父的命令，晚上会有喧动，请师不要惊骇。”到了傍晚，果然云奔电掣，风吼雷鸣。黎明时微风和煦，晴空万里，北山的松树移到了东岭。这时，禅师告戒徒说：“不要让人知道这件事，人们会把我当作妖精。”佛法不重神通，而求智慧和清净。禅师们懂得，那些用神秘来传播佛法的，对自己和社会都相当危险，是佛的罪人。  

龙湖普闻禅师救龙王

邵武龙湖禅师。名普闻。唐僖宗第二子也。幼不茹荤。长无经世意。僖宗钟爱之。僖宗中和元年黄巢乱。帝幸蜀。亲王宗室皆逃亡。师断发逸游。谒石霜诸禅师问。如何是教外别传。诸曰待案山点头。即向汝道。师因省悟。依止数年乃请游山。诸曰。逢干即止。遇陈便住。遂辞行过邵武抵大干。遥望山颠郁然深秀问父老。彼有居者否。老曰有一陈嗣者。久隐其中。师至嗣遂分坐同住。师庐茅谷口。陈乃去之。庵址存焉。其宝乘禅院者师茅庐基也。僖宗文德元年三月。师乃掷锡杖于山。杖止处建立道场。缁素向心遂成巨刹。一日有老人来前曰。我龙也。家于此山。行雨不职将有天罚。愿师救护。师曰。汝可易形来。俄一小蛇在座。师引之入净瓶。良久风雷挟座山峦摇震。达且开霁。蛇自瓶出。老人来谢曰。非师法力则腥秽此地矣。观师道场阙水。当以报德。遂斸地成穴。涌泉衍溢乃为一湖。在今半山是曰龙湖。至是贞明四年一日。师集众僧曰。吾将他适。以院事付聪教二禅人。乃说偈曰。我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山领众三十年。对人不欲轻分付。今日分明说似君。我敛目时齐听取。既而跨虎凌晨抵信州开元寺。龙湖僧追之。师曰。山中已有聪禅师。吾不复归矣。故龙湖无开山祖师塔。惟有跨虎庵基。为古今之证。敕谥圆觉禅师。五灯会元谓师示寂于龙湖殆非也。师嗣潭州石霜禅师庆诸。诸嗣道吾宗智。智嗣药山俨禅师。诸吉州人。姓陈氏

 

破灶堕禅师超度灶神的故事

中国唐朝时期，河南登封县北嵩山南麓的嵩岳寺，有位外号叫做“破灶堕”的禅师。该禅师奉事嵩岳寺慧安禅师为师，隐居嵩岳，但谁也不知他叫什么名字，其言行经常叫人难以揣测。

　　当时，嵩岳寺附近山坞有一座神庙非常灵验。这座神庙的殿中别无神像，只安有一个灶台，从远到近来祭祀这个灶台的人往来不断，所烹饪与宰杀的食物与生命甚多。

　　有一天，该禅师领着侍从僧进入神庙，用禅杖敲击了灶台三下，说道：“咄！这个灶台不过只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？凭什么烹宰物命。”说完后又打灶三下，灶台随之倾倒、破碎、塌落在地。

　　不一会，一位身穿青衣头带高冠的人，忽然来到禅师面前磕头礼拜。禅师问道：“你是甚么人？”这人回答说：“我本来是这座神庙的灶神，长期在此造受业报。今日幸蒙师父宣说无生妙法，而得从此处超脱，而转生在天中，为此特来向禅师谢恩。”禅师开示说：“这是因为你本有之觉性，并非我强言开示的结果。”神人闻言后再次礼拜，随即隐没。

　　过了一会，侍从僧问说：“我等长期侍奉和尚，未曾蒙受开示教诲。这个灶神得到甚么捷径要诀，便马上得生天之报。”禅师说：“我只向他道明是泥瓦合成，也没给他什么特别道理。”侍从僧听后，默然无言。禅师问道：“领会么？”侍从僧说：“没领会。”禅师说：“本有之觉性，为甚么没领会？”侍从僧等因而礼拜。禅师说：“塌下啊，塌下啊！破掉啊，破掉啊！”

　　此事之后，义丰禅师将此经过告知慧安国师。慧安国师赞叹地说：“这小子领会透底，已然物我一如。就好像朗月处在高空，没有不能澈见的，很难企及他的语意。”义丰禅师问道：“不知道甚么人能够企及他的语意？”慧安国师说：“不知道此事，当时他被叫做‘破灶堕’。”

　　有僧问道：“物物无形时如何？”禅师说：“礼拜便知唯你非我，不礼拜便知唯我非你。”其僧于是礼拜致谢。禅师说：“自心本有之物，此物实非任何事物。所以才说心能转物，即同如来。”     黄檗禅师不唯自渡 黄檗禅师自幼便出家为僧，有一次他游天台山时，碰到一个举止奇怪的同参，两人谈笑，一如故人。当他们走到一条小溪前面时，正好溪水暴涨，那个同参叫黄檗一起渡河，黄檗便说道：“老兄，溪水这么深，能渡过去吗？”
　　那个同参便提高裤脚过河，好像在平地上行走一样自然，他边走边回过头来说：“来呀！来呀！”

　　黄檗便叫道：“嘿！你这小乘自了汉，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人）便把你的脚跟砍断。”

　　那同参被他骂声所感动，歎道：“你真是位大乘的法器，实在说，我不如你啊！”

　　说着，便消失了。

　　佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他，小乘圣者，纵然得道，也不及初发心的大乘行者。“拔一毛而利天下吾不为也”的作风，永远不能成佛。“自己未度，先能度人，才是菩萨发心。”黄檗斥责自了汉，难怪小乘圣者感动，并赞歎为大乘法器了。
请问一个禅宗故事的原出处…… 谁知道禅宗故事蜘蛛心魔的原文是什么？ 神异的解释 请问有一个关于兰花和禅宗的故事是出自哪里？拜托了～ 禅宗有个故事讲一位大师说“茶满了 什么是禅宗 哪里有神异经下载? 谁知道网上哪里可以看《神异经》？ 求女神异问录-罚ROM 关于禅宗的问题 禅宗有哪些哲学思想？ 禅宗如何修练？ 哪里有禅宗下载？ 什么是“禅宗”和“密宗”？ 禅宗的宗派特点 请问：禅宗如何悟道？ 什么叫“禅宗” 什么是禅宗? 什么是修密 禅宗生意该怎么做？ 禅宗六祖是哪六祖? 禅宗六祖分别叫什么 运斤成风 比喻技艺神异 手法熟练 这个斤是指什么？ 佛教禅宗传世衣钵现在在哪里？ 具体介绍一下禅宗的教义