fresh唇膏颜色大全:17文化点燃学校发展的火炬——对话朱闩根校长

文化点燃学校发展的火炬——对话朱闩根校长

陶继新  朱闩根

【编者按】陶继新先生是一位资深的教育记者，在与朱闩根不止一次的交流中，深深感到他是一个对中国传统文化很有感情且有研究的校长。特别是到他任校长的人民小学采访之后，陶先生的这种感觉就更加深刻。陶继新先生认为，校长不能只是行政领导，更应当是拥有文化的人。在他采访之旅的寻觅中，的确结识了一些“文化”校长。朱闩根，就是其中一位杰出的代表。2008年12月在山东莱西参加“首届全国儒家文化普及教育研讨会”期间，他们两人又一次坐在了一起，就在莱西宾馆里，陶继新与朱闩根就其学校的文化建设问题，进行了一场有点文化况味的对话。今将对话的部分内容整理如下，以飨读者。

“和而不同，见贤思齐”的人际环境文化

【朱闩根】老师属于知识分子群体，而中国知识分子自古就文人相轻，这不利于在工作和学习上相互交流，相互切磋，达到1+1>2的效果。我们从儒家的文化经典里受到启发，选择“和而不同，见贤思齐”作为我们教师队伍文化建设追求的目标。通过多年磨合，这个目标已被大多数老师认同了。

【陶继新】当下知识分子之间不少是“同而不和”，而不是“和而不同，见贤思齐”，甚至是拉帮结派、见贤生妒。这在很多学校已经成为见怪不怪的“常态”，成为制约学校发展的一个瓶颈。这个问题之所以得不到有效的解决，关键是因为有的校长对这些问题视而不见，只要不危及我校长的威信，就如毛泽东当年所批评的那样，“事不关己，高高挂起”。更有甚者，有的校长本人就是同而不和的“带头人”，是一个小团体的核心人物。

恰恰相反，您是一个“和而不同”的典型，您积极地从儒家文化那里汲取智慧，从根本上解决“同而不和”的问题。在您看来，孔子的“和而不同”仍然具有巨大的现实意义。是的，孔子弟子三千，贤者七十有二。这些弟子个性不一，发展走向也各不相同，比如颜回和子路、冉有和曾子的价值取向都不一样，相处之时肯定会有摩擦。但是，在“和而不同”思想的光照下，大家都凝聚在孔子的周围，形成了一个相对和谐的团队。您对孔子“和而不同”的思想很有研究，而且让大家在这种思想的浸润下，逐渐地走向了和谐相处的理想境界。

【朱闩根】比方说，我们整个语文学科，整体阵容强大，有很多老师出类拔萃，而且每个人有各自不同的风格、各自不同的思想见解，都影响着一批老师。但他们并不互相排斥，总能互相吸纳，互相促进，和谐共事。组里有不同流派，没有不同派别；有不同观点之争，没有不同利益之争。正因为“和而不同”，整个团队才有巨大的包容性，才呈现出异彩纷呈的大气象。

每个人都有自己的风格，各种风格相互交融，取长补短，我们每个人都能够得到新的提升和发展。如果相互排斥，故步自封，那我们每个人都会走入死胡同，都不可能走得远，长得高。在相互交流碰撞的过程中，不光是老师在成长，我也跟着老师一起成长，是老师在推动我进步。校长引领学校，学校也成就了校长。我在办公室里面特意悬挂了八个字——“和而不同，见贤思齐”，意在经常提醒我们班子三人，给全校做表率。如果我们三个人都协调不好的话，那就谈不上整个学校是一个和谐的集体了。

【陶继新】学校风气不正的根子在班子，只要领导班子团结和谐，老师之间即使有些问题也好解决。你们学校的环境和谐，首先应当是领导之间的“和”。

“和而不同”和“见贤思齐”两者是互为表里的。“和而不同”的理念强调“和”，也正视“不同”。允许不同个性存在，允许个人发展，甚至允许我的竞争对手发展，而目的是共同创设一个共同发展的“和”的环境。而“见贤思齐”呢，我看到每个人的优点我都要学习，人人如此，相当于人人都发展了。假如我看到别人优秀就忌妒、打击甚至诽谤，这样，不但影响了别人的发展，也抑制了自己的进步，特别是丧失了人之为人的道德人格。

【朱闩根】中国有句古话，深刻批判了我们民族的一种劣根性，那就是“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”。在一个单位里面，如果出现了“木秀于林，风必摧之”、“枪打出头鸟”这样的坏风气的话，整个集体就会失去发展的生机，走向衰败也就为期不远了。

【陶继新】消除这种弊端的关键在一把手。我在山东教育社担任总编的时候，几乎每个星期六和星期天都要外出讲课，而且每月都要发表一些长篇作品，但却没有成为“风必摧之”的对象。其中一个重要的原因，就是我们的社长给了我很大的支持，他在很多场合说，陶老师外出讲课和发表作品，已经成为一个品牌，扩大了山东教育社的影响，我们理应给予支持。社长的话令我特别感动，所以，我在很多地方，就成了山东教育社的宣传员，在某种程度上，确实提升了山东教育社的声誉。

充满经典气息的物质环境文化

【朱闩根】我们所有的办公室和教室里，悬挂的宣传内容都是取自经典。老师的办公楼选择的是《学记》里的有关内容。教学楼有的选自《弟子规》，有的选自《论语》，有的选自《管子》，有的选自《老子》。学校所有建筑物的名称也全部取自经典，两栋教学楼一栋叫敏学楼，一栋叫敏事楼，办公楼叫琢玉楼。琢玉楼取自“玉不琢不成器”，敏学楼取自“敏而好学，不耻下问”，敏事楼取自“敏于事而慎于言”。课间休闲的小亭子，叫博文亭，取自“博我以文，约我以礼”。

【陶继新】这些经典选得就很“经典”，看来，选者就是一个对经典文化有研究的人。而我敢断定，这个人就是您。因为在与您的几次交流中，已经充分感受到了这种厚重文化的沛然流动。文化的要义就是以文化人，学校里的各种物质环境，由于有了经典文化的附载，就有了文化的含量，自然会起到化人的作用。

【朱闩根】这么多年来，我们在创自己的办学特色，我们的特色体现在两句话中：第一，以德育人；第二，以文化人。

【陶继新】以德育人和以文化人有时是合而为一的，因为经典话语之中，自然蕴藏着思想道德的力量。师生在这种环境中耳濡目染，就会将之内化成自己的思想与行动。

【朱闩根】我们营造经典气息的物质环境文化，给学生的不只是文化氛围，更重要的是一种道德的影响。“敏于事而慎于言”告诉我们做事要勤勉踏实，讲话要谨慎，说出来的话要负责。“敏而好学，不耻下问”告诉我们的是对学习的态度。“琢玉楼”每天都给我们老师暗示“玉不琢不成器”，我们所从事的工作就是琢玉的工作，要精雕细刻，精益求精，马虎不得。

【陶继新】看来，这些经典语句并不是随意从经典中取来的，而是经过了精心的选择，真正做到了有的放矢。经典不只是高尚文化的象征，它更应当成为熏染师生精神的文化载体。

【朱闩根】文化长廊里面我们选的内容，都是古今中外经典绘画和书法作品。我想让学生从小接触这些高雅的艺术珍品，把种子播在他们的心田里。随着年龄的增长、阅历的丰富、知识的积累，到了一定时机，种子就会破土而出，就会发芽。我们校园的音乐全部是经典的中外名曲。如同经典的绘画书法一样，不求孩子们现在就能理解，但是从小耳濡目染，涂上一层底色，会对他的一生产生影响。

【陶继新】经典绘画、书法和音乐作品有道德感染力量，也有提升人们审美体验的作用。当下不少学校学生的学习，已经没有了审美的快乐体验，而变成了让他们心力交瘁的苦役。您让学生天天接触这些美的作品，无疑是让他们天天感受美的陶冶。一个身处美的环境之中的孩子，不但会心情愉悦，学习的质量也会自然地提升。

【朱闩根】比如我们下课的铃声是《乘着歌声的翅膀》，这个乐段很愉快、欢悦，下课铃响了，我希望孩子们能够“乘着歌声的翅膀”，像小鸟一样欢快地飞出课堂。又如我们迎接学生进校园的是《杜鹃圆舞曲》，送学生离开校园的是《春天来了》，都是经典的名曲。

【陶继新】孔子在齐国听了《韶》乐，竟然“三月不知肉味”，感叹“不图为乐之至于斯也”。相信你们的教师与学生，也会在这种快乐的乐曲中，投入到乐此不疲的教学与学习之中去的。

书香与歌咏润泽心灵

【朱闩根】阅读提升思想，书香润泽心灵。引导老师们欲求教好书，先做读书人。老师们读圣贤书，读中外教育名著，读温润生命的书，通过阅读，他们的教育理念不断地更新，人生境界不断地提升。阅读让他们濡染了一种书香气息，积储了发展的后劲。

【陶继新】教师阅读圣贤书，吸纳的不只是智慧，也有高尚的思想。它会在不知不觉中改变教师的知识背景，也会改变教师的心灵状态。一个知识丰富和心灵高尚的人，还会将这种正面效应辐射到学生身上，从而为学生一生的发展提供优质的精神资源。

【朱闩根】我们老师除了“周末大讲坛”，还有一个“快乐30分”，借助歌咏这种艺术活动的形式，把一些道德的因素渗透进去。比如，我选择了《我的教育理想》、《与书为友》、《心存感激》这些内容来朗诵，在朗诵过程中进行自我教育。还有合唱，比如《友谊地久天长》、《让世界充满爱》、《送别》、《同一首歌》，都是很抒情、很舒缓的抚慰心灵的曲目，每一次这样的朗诵、合唱，对我们都是心灵的净化。

【陶继新】孔子说《韶》：“尽美矣，又尽善也。”这是为什么呢？因为大舜将道德的因素自然和谐地融入到了这一乐曲之中，所以，就有了真善美的感觉。在《论语》中还有这样一段记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也！’”意思是说，孔子在齐国听到了《韶》乐，很长时间尝不出肉的味道。于是他说：“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步！”这就是古代所谓的乐教作用。你们的老师为什么在合唱中有了心灵净化的感觉，就是因为您所选的乐曲既美又善啊！

开放搞活的交流文化

【朱闩根】我们主张交流文化，主要的体现是开放搞活。

【陶继新】在经济发展上，我们国家提倡开放搞活；在学校发展上，也应当开放搞活。一个封闭的学校，是不可能适应教育发展形势的。

一、对内搞活：开设大讲坛

【朱闩根】我们开设了“周末大讲坛，快乐大家谈”，每周五下午两节课后，教师集中，人人轮流登台，谈读书体会，谈工作所思，谈生活的困惑，谈人生感悟……

开设大讲坛，可以达到三个目的。第一，引导老师读点书，“三日不读书，便语言无味”，就没有底气站上大讲坛。第二，让老师有一个面对全体同事发表自己思想见解的机会，锻炼自己的表达能力和胆量，增强自信心。第三，让老师有个宣泄自己情绪的渠道，把积郁在心中的怨气释放出来。比方说我们这个学期，开学介绍新老师时，我忘了介绍从我们学校调出又调回来的一位老师。一个半月以后，她登上大讲坛，说出她的委屈，我立即当着全体老师的面向她表示道歉，并对她六年后的归来，表示由衷的欢迎。仅仅几句话，一切误会都烟消云散了。

【陶继新】假如没有这个大讲坛，她可能会将这种委屈一直积压在心里，一直对您耿耿于怀。在某种意义上说，倾诉也是一种情感需求，教师也是人，在工作和生活中必然会遇到各种各样的问题。如果长期淤积在心里，不但会影响身体的健康，还会影响工作的质量，甚至会将不良的情绪辐射到学生身上。在大讲坛上，老师们将自己的烦恼、牢骚一吐为快，不快便得到了释放，而且获得了大家的理解与支持。其后，其心理的轻松与工作的积极主动，将会有益于自身的发展，而且他还会将这种健康的心灵状态传递给自己的学生。

【朱闩根】这位老师为我们学校争得了荣誉。在安徽省经典诵读比赛中，我们学校获得了全省一等奖，她就是主要辅导老师之一。

【陶继新】这个大讲坛还有一个作用，那就是它会促进教师更快地发展。听着别的教师讲得精彩，看到别的教师快速发展，自己也想讲得精彩，也想快速发展。一个团队如果都能“见贤思齐”，就必然没了相互猜疑与嫉妒。于是，一种良性的竞争态势就形成了。而群体竞争意识的增强与积极向上氛围的形成，就使得学校有了一种持续发展的动力。

【朱闩根】每次主讲人确定下来以后，承担任务的老师都认真地去准备，每一个老师都会把它当成展示自己的机会，很珍惜。认真准备的过程无疑是提高的过程。

【陶继新】每个发言人准备的过程，就是不断学习和不断探索的过程，也是自己的思想与文化品位不断提升的过程。一个思想文化品位高的教师，就有了一般教师所没有的底蕴，教起课来就会左右逢源，就会受到学生的欢迎。而一个在学生认可与拥戴积极暗示下的教师，反过来又会更加积极地学习与工作。

【朱闩根】不仅是登台的几位老师，全体老师在这个过程当中都有提高，一轮下来，我们每个人都分享了70个人的思想。第2轮又开始了，这一轮要求每个人必须脱稿。我发现老师的潜能无限，虽然脱稿登台，但他们很自信，表达得很流畅、得体，不乏深度。

【陶继新】每一个人都具有巨大的生命潜能，可有的学校却压抑了这种潜能。然而如果积极地开发这种潜能，老师们就会还给你一个又一个的惊喜。

二、对外搞活：交流文化

【朱闩根】在对内搞活的同时，我们坚持对外开放。我们经常把各行各业有一定造诣的专家请到学校对教师进行培训。比如书法，请中国书法家协会的会员、国家一级美术师，给我们谈《书法艺术与小学教师的修养》等；请卫生方面的专家讲《饮食与健康》。我们还请了法律方面的专家讲《未成年人保护法解读》；请了军分区干部讲《国防形势》；请上市公司老总站在企业家的角度谈，我们的教育应该怎么办，才能培养出适合未来经济社会发展需要的人才；还有陶老师您的讲座，老师们感触很深，启发很大。

【陶继新】“功夫在诗外”嘛！教师听听教育之外的讲座，眼界会更加开阔，甚至可以站在一个高视点看本学科的教学。目前教学的弊端之一就是，某个学科的教师，只看这个学科的书，只听这个学科的讲座，这样，他们就会如苏东坡所说的那样：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”其实，思想文化是相通的，教育之外的大家的文章与讲座，有的时候可以使我们眼睛一亮，犹如在漆黑的屋子里突然打开了一扇窗子。老师对外部世界了解得越多，其心灵就会越丰富，一个心理世界丰富的老师，也会“润物细无声”地浸润学生。而这一点，有的时候甚至可以超越单纯的教学。

体现校本特色的课程文化

【朱闩根】我们构建了具有三大特色的课程：第一，“我是中国人，写好中国字”，汉字书写课程；第二，“读经典书，做有根人”，经典诵读课程；第三，我们学校是安徽省传统体育项目学校，我们的特色是手球项目。我们尝试手球进课堂，每个星期每一个班都有一节手球课。没有课程支撑，特色或形成不了，或巩固不了，或延续不了。

【陶继新】优质的校本课程，有时也要因人因地而宜。你们的这三个校本课程，有的学校未必能做成，即使做起来，也未必能够做好。因为课程需要的不只是文本，还要教师包括校长在内的文化资源。您本人就是一个书法家，做起书法课程来，自然会得心应手，这种得天独厚的条件，一般校长并不具备。手球是你们学校的传统项目，你们做起来自然从容，别的地方也想做这个课程就要困难得多。您是一个对经典文化情有独钟的校长，这些年来，在您的影响下，你们的老师也对经典文化有了一定的积蓄。所以，做起这样的课程，就会顺理成章，而且教师喜欢它，教起这样的课程也会游刃有余。

所以，校本课程的设立，应当考虑学校已有的优势资源，特别是那些“人无我有”的条件。但是，即使资源不是特别丰富，也不能裹足不前，而应当积极主动地去探索。所谓的资源，有的是自然而有的；而有的，则是学校开发出来的，比如你们的手球课程，起步阶段，也是近乎“一无所有”的。

属于自己的特色文化标识

【朱闩根】现在，我们有两个系列文化标识，一个是“相约成长”，比如学生成长档案“相约成长”、老师成长档案“相约成长”、我们学校的网站“相约成长”、我们的校报《相约成长》、我们的校标“相约成长”。第二个系列是“五松新少年”，“五松山”是李白命名的，我们就是打李白这张文化牌。李白前后几次到铜陵，留下了许多诗作，多次提到了五松山。我们学校在五松山的余脉上，我们挖掘历史文化，打出“五松新少年”这样一个标识，比如我们校园的小电视台取名“五松新少年电视台”，我们还有小记者队伍——“五松新少年小记者”，我们的小手球队取名为“五松新少年手球队”。

【陶继新】一些知名的产品，几乎都有注册商标。你们的特色文化，就相当于给学校文化注册了一个商标。这样，就形成了你们自己的特色，就有了你们自己的品牌“产品”。而且这个“商标”一旦确立，不管是老师还是学生，甚至校外的人们，只要一谈起你们学校，都知道你们人民小学的品牌。一所学校，如果没有特色，就形不成品牌，就不会拥有较大的知名度和美誉度。

2008年11月初，你们学校被评为全国未成年人思想道德建设先进单位，这自然与你们学校的特色文化建设有着一定的关系。在某种意义上说，文化成了点燃你们学校发展的火炬。

朱闩根简介

朱闩根，1965年生，中学高级教师。安徽省铜陵市人民小学校长，全国骨干校长高级研修班成员，安徽省教育技术协会理事，安徽省“星星火炬”奖获得者。在管理学校的同时，他还参政议政，任民进铜陵市委副主委，铜陵市人大常委，铜陵市铜官山区人大副主任。作为安徽省书法家协会会员，他的书法作品多次在省市展览，入选多部作品集。作为安徽省传统文化研究会理事，一直致力于中华传统文化教育的普及，多次参与《安徽省小学生经典导读》地方教材编审工作。

（原载于《青年教师》2009年第7期）