跑男郑恺放屁完整版:和田玉的收藏价值不断让世人瞩目

    俗语道：黄金有价玉无价，藏金不如藏玉。自晶莹剔透的和田玉被雕刻成2008年北京奥运会会徽徽宝及在金玉圆明园大水法上被大量使用之后，新疆和田玉再次引起国内外收藏家的广泛关注。和田玉又频频亮相于各大拍卖会，本月的香港苏富比秋季拍卖会上，清乾隆年间的白玉茶壶以718万元的价格成交，和田玉收藏价值不断让世人瞩目。

      中国宝玉石协会副会长、高级工程师栾秉璈指出，中华民族的玉文化培养了收藏者对玉石的偏好，而作为一种不可再生性资源，和田玉的收藏价值将越来越高，市场前景十分可观，未来将成为全球收藏界的热门之一。

　　玉文化源远流长

　　栾秉璈说，爱玉、尊玉的民族心理在长期的历史发展中形成。中国成熟的玉文化是玉石在收藏界始终受追捧的根本原因。开采、雕琢、使用玉器在中国已经有万余年的历史。玉制礼器的传统在夏、商、周时得到进一步的发展。早在商代，产于昆仑山的和田玉已经从遥远的新疆经过甘肃、陕西或山西运到了商朝的都城河南安阳，原始社会开拓的玉石之路更向西延伸到了中亚地区，西周时新疆和田玉已成为王公大臣生活中不可缺少的部分.栾秉璈称，和田白玉，尤其是羊脂玉可谓是玉类极品，也是中国玉文化的聚焦点，收藏价值和关注度始终居高不下。

　　美玉开发终有尽

　　尽管有专家预测，昆仑山玉石资源储量达上亿吨，绵延一千二百多公里，玉石矿藏量居世界之最，但毫无疑问，玉石作为一种不可再生性资源，会随着不断地开采而逐渐减少。

　　据统计，2003年我国珠宝玉器首饰的贸易额达到1000多亿元，频繁的交易势必导致更大量的开采，原料的减少又导致价格的一再飙升。近几年昆仑山冰川以下的玉矿已基本开采告罄，除了档次较低的山料之外，仔玉和山流水已很难采到。因此去年100多万一公斤的和田玉，今年200多万一公斤都买不上，上好的羊脂白玉更是难觅踪影。

　　“和田玉这样的上等原材料挖一块就少一块，必然导致市场紧缺，收藏价值会越来越高。”栾秉璈告诉记者，如今又兴起了一股收藏玉石仔料的热潮，仔料销售持续增长，越来越多的人直接去新疆抢购和田玉的仔料。据称，以前新疆采玉和收玉的人还会来沿海与内地卖货，近年却基本不来了。一则因为好的玉器越来越少，二则藏家涌入，不论是仔料还是成品在当地都很好销售。

　　“我建议在有足够资金的时候能藏即藏，因为好的料的确是越来越少，将来还有没有谁也说不好。物以稀为贵，所以市场价格随着时间的推移必然会上扬。”

　　好料不要轻易“做”

　　据栾秉璈介绍，收藏玉石一般从新玉和旧玉两大类去进行鉴定，新玉的鉴定侧重于真假玉材，质地优劣，与雕工的精粗。而旧玉的鉴定还包括玉器的制作时代，历史上的作用，占有者的身份等。

　　“玉器的造型特点是非常重要的，需要对整体和局部造型进行综合分析，才能判断其真正的价值。”栾秉璈表示，好的玉料仅仅是制作玉器的基础，所谓玉不雕琢不成器，玉石的最终价值还是要人工设计后才能更好地体现出来的。

　　玉工水平的高下是决定玉器品位的重要砝码，好的玉器应在用好的玉料的前提下，做到构图精美和谐，造型新颖独到，工艺精雕细刻，抚之温润脂滑。“我的建议是，没有好的设计与手艺千万不要轻易做，因为和田玉的料越来越难得，倘若千辛万苦得来的白玉被糟蹋了，不仅仅是个人的损失，也是资源的浪费。”栾秉璈认为，一定要寻找到合适的制作者，才是对和田玉真正的欣赏与爱护态度。收藏古玉，如经济条件较好，实力特别雄厚，可按有精必收的原则进行收藏。稍次的，可以时代为专题，如 “ 唐代古玉 ” 、 “ 宋代古玉 ” 、 “ 明清古玉 ” 等，亦可以用途分 “ 古代佩玉 ” 、 “ 古代礼玉 ” 、 “ 古代山子 ” ，以具体器物分 “ 中国玉琮 ” 、 “ 中国玉壁 ” 、 “ 中国玉鸟 ” 、 “ 中国玉龙 ” 、 “ 中国玉人 ” 、 “ 中国玉杯 ” 、 “ 中国玉带钩 ” 等。 古玉收藏，应以工精，质优，色巧形奇为标准，看多了、研究多了，能达到 “ 爱不择手是好玉 ” 的目的。
　　收藏古玉一般必须从新玉和旧玉两大类去进行鉴定。新玉的鉴定侧重于真假玉材，质地优劣，与雕工的精粗。一般讲，好的玉料仅仅是制作玉器的基础，它的价值还是要以人工设计雕琢后才能最终体现出来的。唐太宗说得好： “ 玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。 ” 因此，玉工水平的高下又是决定玉器品位的重要砝码，好的玉器应在用好的玉料的前提下，达到构图精美和谐，工艺精雕细刻，抚之温润脂滑者为上品。 而旧玉的鉴定除了新玉的几个基本要求外，还要识别玉器的制作时代，历史上的作用，占有者的身份，还要学会对每一种器物造型的特点（包括局部造型）的综合分析等，而造型的独到，往往又能左右玉器的价值。
　　 和田玉的价值：
　　发轫于新时期时代早期而绵延至今的 “ 玉文化 ” 是中国文化有别于世界其她文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓 “ 礼制 ” 的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓 “ 君子 ” 应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
　　中国玉作为这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的 “ 石之美者 ” ，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。在这个漫长的筛选过程中， “ 昆山之玉 ” 也就是 “ 和田玉 ” 成为公认的 “ 宝玉 ” 、“ 真玉 ” 。
　　中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间，遍及中国人生活的方方面面。
　　和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的 “ 国石 ” 。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。
和阗玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代，有着三千多年的历史，玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道 ??“ 玉石之路 ” ，即是后来的 “ 丝绸之路 ” 的前身。和田玉七千多年的开发利用历史，证明了我国边疆和中原、东方和西方的文化与商贸交流的第一个媒介既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分