超能桃花面膜:陶世龙：我对『中国』的认识

陶世龙：我对『中国』的认识 [原创 2014-10-27 13:57:26]    字号：大 中 小 作者说明：本文是一个提纲，1994年即已写出草稿（电脑的记录是完成于1月22日 星期六 14:59:52）但没有发表过。因为兹事体大，本人又非专门研究者。拿出来恐贻笑大方。不过有些观点我在2002年12月22日, 4:58:54 写出的《从“岳飞文天祥是不是民族英雄？”说起》*一文中已有所表达，适见中国选举与治理网发出了谭其骧先生的《历史上的中国和中国历代疆域》，一时兴起，便翻出来发在这里，凑凑热闹和接受大家赐教。---2011年11月29日。（*曾分两部分发在海外和国内的五柳村，但因多种变故，后来都看不到了，其他网站转发的还有，为便于阅览，随即重新发在本blog中。）

中国：一个大家都懂，但又有点模糊的概念。
    说起中国，似乎人人明白，这是指亚洲的一个大国。然而要说清楚他究竟是什么意思？这就难了。

    首先，中国在历史上不是一个国家的正式名称。

    在清朝，那是大清帝国；编制的地图就叫做大清一统舆图。清以前，按朝代追溯上去，从明到秦，王朝的名称就是国家的名称。西方将中国称为 CHINA，有一种解释，这便是秦的音译；秦始皇并吞了分布在今日中国地区内的韩、赵、魏、楚、燕、齐等国，成为西方首次接触到的东方大国，给他们留下了深刻的印象。

    秦始皇建成帝国以前，情况比较复杂，因为那时在这个地区存在过许多个国家。周朝时,居于中心位置的周王虽称为天子，是他们的共主，但他们各有地盘，各行其政，实际上不过是一种国家联盟，到春秋战国时期，这种联盟更逐渐松弛直至荡然无存。但“中国”一词，在那时就已出现了，一种意思是“这个国家的中间”，也就是把“中国”倒过来作为“国中”使用①，这里可以不去管他；再一种意思就和今日的使用方法相同了，是作为一种政治地理名词，专指黄河中下游华夏族居住的地方，他们以为自己正好住在世界的中央，于是相对于周边地带，把这个地区叫做中国。《史记·应侯列传》中有『夫韩魏，中国之处，而天下之枢也。』这样的话。这韩国和魏国的版图，包括今日河南省大部及山西省南部，即习惯所称中原地区；所谓天下，是指当时这里的人们所能认识到的世界。中国在这里是分布在中原地区各国的总称，并不是一个国家的国名。

    真正把“中”这个字纳入国家的名称，始于中华民国，随后中华人民共和国也以中华为名，并都简称为中国，这里已无居世界之中的意思，但显然仍包含了对古老传统的自豪与继承。两家使用的国名不同，但都认同中国，这也证明“中国”不是一个国家的正式名称。

    其次，中国的范围也不明确。《礼记·中庸》中有『是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊』之语，这里把中国与蛮貊对立而言，有以文化覆盖面作为中国范围的意思了。而在秦始皇统一中原及其周围地区，建立起统一的大帝国后，中国的范围随着扩大，帝国的边界在哪里，中国的边界也就在那里；成熟于中原地区的文化，自然也覆盖到那里。当帝国瓦解时，中国作为一个地理文化区域，依然存在，不过其边界怎样划，就不大好办了。其实，在帝国统一的时期，边界也不是那么清楚，在清以前，除了清政府还测量和划定过中国的国界外（其中有迫于外来威胁这个因素），中国的边界在哪里，从来没有准确地划出过。

    第三，由于“中国”一词可以作为一个国家也可以作为一个地域的称谓，历史上某个王朝覆灭了，可以说是大唐帝国、大宋帝国、大明帝国或大清帝国亡了，但中国之名，作为地域概念自然并不消失；即使作为国家概念，也可视为仅是政权更换，仍然存在。元灭宋，清代明，曾被视为中国亡了，但去掉汉族偏见，那也不过是原住周边的被统治族，转而居于统治地位而已。由于中国的范围并不明确，这些周边地区并不能视为外国，居住在那里的人们，完全有权入主中原，何况他们都已接受了中国传统的文化，与中国已熔为一体，大元或大清帝国当然、也确实就是中国。北魏、辽、金、元、清都列入正史，元、清且无争议地视为正统，表明了对这种地位的承认。

    因此，在使用中国这个词的时候，这个“中国”可以有不同的内涵。“中国”成为一个大家都懂，但又有点模糊的概念。

    这模糊可说是中国文化的一大特点，从孔夫子讲微言大义，九方皋相马着重精神，到陶渊明读书不求甚解，都反映出这个特点。通常认为是中国文化的一个缺陷，妨碍了走上科学的道路，但要是没有这模糊，北京和台北大概就不容易坐在一起谈中国的统一。中国的事情就常是这样，在模模糊糊中求得解决。无论它是缺点也好，是优点也好，总之，不懂得这一点，就很难了解中国。
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①周书·梓材：黄天既付中国民越厥疆土于先王  |  诗经·大雅：惠此中国，以绥四方。
                           
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