手机淘宝旺旺号是什么:易经第八卦水地比

【互卦与变卦】

08水地比，上坎下坤。

互卦：23山地剥。

初六：变卦为03水雷屯。

六二：变卦为29坎为水。

六三：变卦为39水山蹇。

六四：变卦为45泽地萃。

九五：变卦为02坤为地。

上六：变卦为20风地观。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第八卦，水地比，上坎下坤。

比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

〖释〗

卦画结构坤下坎上，传统称作水地比。这一卦，与师卦上下完全相反，彼此是“综卦”，战与和，相互为用。

“序卦传”说：“师者众也，众必有所比，故受之以比；比者比也。”比是亲比的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。比的本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起。

“比”相亲相辅，择善依附的意思。“师”是群众。群众在一起共同生活，必须相亲相爱，互助合作，服从领袖，才能和谐圆满；所以，在师卦之后，接著是比卦。

以卦形来说，这一卦的主体是“九五”。“九五”阳刚，在上卦至尊的中位，阳爻阳位，至中至正，上下又有五个阴爻追随，象徵在一个团体中，群众依附领袖的形象。任何团体，人人相亲相爱，互助合作，追随领袖，和平共处，当然吉祥。卦爻辞里所用的挨近、亲靠、喜乐、归附、互助等义，都是在卦名亲比意义上的引伸义。

“原筮”是古代的占卜方法，有初筮或再筮等不同的解释，“元”是始与善的意思。相亲相辅的原则，就是用卜筮来验证，也是具备元始，永远坚贞的德行，不会有灾难。看到其他的人都前去依附，心里不安宁，这才前去，像这些迟来的人，就会有凶险。所以，择善依附，不可迟疑。

卦辞“比吉”，是对比卦的断词，意为比卦是个吉祥的卦。“原筮”，“原”是推原考察，筮是占筮。意为，在天下从战乱直向安定，圣明的天子已居正位的时候，要用占筮的方法考察一下，该用什么样的方略亲比诸侯，如何建邦立国。从象上说，下卦坤为地，故为田原；上卦坎为龟，龟用以占筮，故为占筮，合在一起是“原筮”。比卦接著师卦而来，师卦是用师作战，是天下合久必分；比卦是从战争中走向统一，是天下分久必合。全卦只有九五一个刚爻，又占据九五之尊，其余五个柔爻都要归附九五，正是天子改朝建国的时候，要决定建国方略。如何决定，要用占筮的方法看看天意如何，“原筮”的取义是用占筮考察一下，作为确定建国方略的依据。“元永贞”，元是始，永是久，贞是正。是新的朝代开始建立，要永久，要正固。“无咎”是说有一定的困难，但无害。“不宁方来”，指刚从师卦过来。师卦是用师时期，不安宁，到了比卦才安宁下来。“方”是刚才的意思。是刚从不安宁的局势下走过来。“后夫凶”指的是上六。上六从剥卦的六五升为比卦的上六（剥六五六五升到上位变比）。剥的上卦是艮，艮为背，上六到背后去了，又在全卦穷极之处，故有凶。取义是说，后来归附亲比的小国有凶。

彖曰：

比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。

不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

象曰：比之初六，有他吉也。

〖释〗

“孚”是信实，“缶”是盛酒的瓦器。“初六”是比卦开始的第一爻，说明人人相亲相辅，应由诚信开始，才不会有过失。如果诚信像装满瓮中的酒，必然就会有人前来依附，得到意外的吉祥。

这一爻，说明相亲相辅，应由诚信开始。

六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

〖释〗

“六二”阴爻阴位，在下卦中位，又与上卦的“九五”阴阳相应；因而，柔顺、中正、上下呼应。“内”指在下卦内；是说相亲相辅，应发自内心，不可失去主动性，坚持纯正的动机，必然吉祥。

这一爻，说明相亲相辅，动机应当纯正。应发自内心，要求主动。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎！

〖释〗

“六三”阴柔，不中不正，上下爻以及应当相应的“上六”，又都是阴爻，以致阴阴相斥，所要亲近的人，都不是应当亲近的人，怎能不令人伤心！

这一爻，说明相亲相辅的对象，应当有选择。

六四：外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

〖释〗

“六四”应当与下卦的“初六”相应；但同性相斥，以致不能呼应；于是，转向外面寻求，与“九五”相亲。“之”指“九五”。

何况“六四”阴爻阴位“得正”，与阳刚、中正、又在尊位的“九五”相亲，是执著于正道。所以，动机纯正坚定，当然吉祥。

“象传”说：向外与贤明的人亲近，是要追随比自己高尚的人。

这一爻，强调应依附贤明高尚的人。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

〖释〗

‘史记’“殷本纪”中记叙：殷汤王在田野中，听到四面张网的人在祷告：“天下四方，都进入我的网吧！”汤王认为，这将使天下的禽兽，被赶尽杀绝，就撤去三面网，只留下一面，并且祷告说：“要往左的就往左，要往右的就往右，命中注定属于我的，就进入我的网吧！”‘礼记’“王制”中，也有“天子不合围”的说法；亦即，天子狩猎，只由三面赶禽兽，称作“三驱”，舍弃往前方逃的，只捕可杀迎面来的，所以说“失前禽”。“象传”用“舍逆取顺”解释。

“邑”是市镇。“九五”是这一卦的主体，唯一的阳爻，刚健中正，又在尊位；因而，其他的阴爻，都来亲近依附，这是最显著的相亲相辅。所以，用王者狩猎来象徵，祇有三面包围，来者不拒，去者不追，态度宽宏无私。本著这种合乎中庸的原则，仁至义尽的态度，地方上的人们，就不会恐惧戒慎，当然吉祥。

这一爻，说明亲比不可强求，应感化使其自动自发。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

〖释〗

“上六”阴柔，已达到这一卦的极点“上位无位”的位置，又缺乏刚毅，不具备成为领袖的条件，无法得到属下的拥戴与亲近，所以结果凶险。

这一爻，说明相亲相辅，应贯彻始终。

〖卦意〗

比卦，阐释亲爱精诚的道理。物以类聚，形成群体，必须相亲相辅，在刚毅中正的领袖领导下，和平相处，才能精诚团结。这是创造共同幸福的根本，永远正当的真理，不可以迟疑。

相亲相辅的原则，应以诚信为本，发自内心，采取积极主动的态度。但动机必须纯正，亲近的对象，必须择善固执，远恶亲贤。而且应当宽宏无私，包容而不可强求。更应当一本初衷，贯彻始终，才能够精诚团结，一片祥和。

〖六爻占卜〗

水地比卦；上坎下坤，中存乎艮，山中地，地中山，正类谦光四益，盖山地之上皆水，草木受润，上险下顺，外纵行险，内顺从之，则其险何所施焉，纵或为险，又知所止，无非柔顺和乐，君子则为比和之象。

比者和也，乃坤宫之末卦，名曰归魂卦，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第八卦，比卦

总诀：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

建国安邦比牧侯，和民蓄众乐忘忧。群鸿列阵飞霄汉，彩凤移时万里游。

林木春将近，芳菲景物新。花开易居宿，一箭中红心。阳

口舌终须有，金樽恐有伤。污泥难出没，持援在忠良。阴

有利先居比，安贞在草头。名利两可展，他吉进来秋。

初爻诀：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

比贵相亲辅，虽常尽信诚。所为元有素，他吉亦相成。

一人去，一人来。清风明月两疑猜，获得金鳞下钓台。

二爻诀：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

己身无过失，家宅亦安宁。所得帷中正，安然自吉亨。

遇险方成福，逢凶皆可升。佳珍良匠琢，得宝在骏巡。

老蚌产珠，石中怀玉。海稳波平，云中人鹿。

三爻诀：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎？

蹇难先谋避，行舟风雨多。片帆撑逆浪，去计苦蹉跎。

无端风雨欺春去，落尽枝头桃李花。枕畔有人歌且笑，教君心绪乱如麻。

比贵相亲附，皆非可信人。提防为鬼贼，侵害反伤身。

四爻诀：外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

羊猴衔信至，人国利宾亨。外比贞无咎，移根本自荣。

东风催促便登舟，歌笑徘徊古渡头。云外佳音终有望，锦鳞钓得在金钩。

所交宜谨择，贞正可无虞。亲附贤君子，优游吉自如。

五爻诀：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

一得其中一失期，当时何用苦伤悲。地中雷震随时起，询问白羊归未迟。

舍一人，就一人。明月上层楼，光辉万里秋。

上爻诀：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

有始无终实可嗟。田头方足未堪夸。跨鹿无足失马放，黑云外人更脱靴。

独行居北极，无援更无依。始善终方吉，终凶悔莫逼。

喜未稳，悲已遭。骤雨狂风号木古，人人尽道不坚牢。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第八卦：《比卦》

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

〖白话〗《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

〖白话〗《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。

初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。

〖白话〗初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

〖白话〗《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

〖白话〗六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。

《象》曰：“比之自内”，不自失也。

〖白话〗《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”，说明没有偏离了正道。

六三，比之匪人。

〖白话〗六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。

《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎？

〖白话〗《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗？

六四，外比之，贞吉。

〖白话〗六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

〖白话〗《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。

九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

〖白话〗九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。

〖白话〗《象辞》说：“光明无私，亲密团结，互相辅助”，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。

上六，比之无首，凶。

〖白话〗上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。

《象》曰：“比之无首”，无所终也。

〖白话〗《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

比（八）

经文：

比①，吉，原筮②，元永贞③，无咎。不宁方来，后夫凶④。

初六：有孚比之⑤，无咎。有孚盈缶⑥，终来有它⑦，吉。

六二：比之自内⑧，贞吉。

六三：比之匪人⑨。

六四：外比之⑩，贞吉。

九五：显比⑾，王用三驱⑿，失前禽⒀。邑人不诫⒁。吉。

上六：比之无首⒂，凶。

注释：

（1）比：卦名。甲骨文＄象二人靠近亲密无间状。有亲辅、依附之义。

（2）原筮：再筮。原，再一次。

（3）元永贞：开始即永守正道。贞，正。

（4）不宁方来，后夫凶：不安宁事并行而至，后来的人有凶。不宁，不安。方来，并行而至。后夫，指后来的人。

（5）有孚比之：有诚信而亲辅。孚：诚信。

（6）有孚盈缶：有诚信象酒之满缶。缶，是盛酒的瓦盆。

（7）终来有它：最终有意外情况。它（tūo）又作他，意外之事。

（8）比这自内：亲辅来自内部。

（9）比之匪人：所亲辅的并非应当亲辅之人。匪，非。帛《易》作“非”。

（10）外比之：向外亲辅。

（11）显比：显明之比，即光明的正大的亲辅。

（12）王用三驱：王用三驱之礼狩猎。三驱，天子狩猎，三面驱兽，前开一面。

（13）失前禽，最前面禽兽逃走，古天子狩猎前开一面，禽向己则捨之，背己则射之，因而往往失前禽。

（14）邑人不诫：邑人不害怕。诫，惧。

（15）比之无首：亲辅而没有首领。

今译：

比：吉。再次占筮，开始即应永远守正，无灾咎。不安宁的事将并行而至，后来之人要有凶。

初六：有诚信而亲辅，无咎。诚信多得象酒之满缶，最终虽有意外，（仍然）吉。

六二：亲辅来自内部，占问则吉。

六三：所要亲辅的并非应当亲辅之人。

六四：向外亲辅，占问则吉。

九五：显明之亲辅，王用三面之礼狩猎，失去最前面的禽兽，邑人都不害怕，吉祥。

上六：亲辅而没有首领，凶。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第八卦、坎上坤下、水地比。

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

译文：比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。吉祥，长久坚持正道的人，不会有过失。不安定的帮国到来了，迟迟后来的不会有好结果。

大象：这一卦，上卦是“坎”征水，下卦是“坤”征地，与帅卦刚相反。又这一卦的主体是“九五”。“九五”阳刚。在上卦至尊的中位，阳爻阳位，至中正，上下又有五个阴爻追随，象征在一个团体中，群众依附领袖形象。任何团体，人人相亲相爱，互相合作，追随领袖，和平共处，当然吉祥。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

译文：内心诚信，亲近他们，不会有麻烦。抓到了俘虏，使他们有酒喝有饭吃，到头来有什么意外发生，也会吉祥。

启示：诚信为相亲相辅之始。

六二：比之自内，贞吉。

译文：内部之间相互团结，亲密无间，祥和安泰。

启示：相亲相辅要发自内心，从自己做起。

六三：比之匪人。

译文：与行为不端正的人狼狈为奸。

启示：选择亲辅物件，勿妄交非类。

六四：外比之，贞吉。

译文：与外联盟，相互亲善。

启示：亲辅德才比自己高明的人。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

译文：亲善是这样的明显，国王让随从们三面围在猎场，野兽从留下的前面一方逃跑。邑中的百姓毫不惊骇。和邑人相处甚好。

启示：感召别人的亲辅而不要强求。

上六：比之无首，凶。

译文：和行为不端的人亲密，当然不吉利了。

启示：贯彻始终，前后如一。

总纲：《比》卦阐述亲爱亲近的道理，一般地说，亲近是双向的，物以类聚，形成群体，必须相亲相辅，和平相处，才能精诚团结。这是创造共同幸福的根本，又比卦的爻辞强调相亲相辅的原则，应以诚信为本，动机纯正发自内心，亲近的物件，必须择善巩固，远恶亲贤。同时对上服从，对下相亲，这样才会上情下达团结一致出现万众一心的局面。

〖水地比箴言〗

为人应互相亲近，不应太过计较，慎重、善良、真诚，则可兴旺物亲和。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

08、水地比、众星拱北之象、和乐无间之意、（中吉）。

比、吉，原筮元永贞，旡咎，不宁方来，后夫凶。

〖象曰〗：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。

评：内通外流，水流于地，本性和柔，先王制礼，以亲诸侯，和柔贞吉，百事无忧。

此卦地上有水，阳刚之中，五阴比而从之，然必两筮以自审，有元吉贞无之德，则无之德则无咎。

坤宫之卦，比者和也，和蔼可亲也。此卦恰如秋天碧澄澄的天空，望上去众星拱着北方的北斗星，主人若是正直没有邪念，便有众人的同情及援助，不论任何事，都能顺利进行。虽然做事会因事而异，但如果对尊长上司及亲友好好说话，务必从着他意见处事，避免过份激烈行为，幸福自然会来的。若果一味要贯彻己意，反会生恶的结果。

此卦意思是有熟人，朋友或一家等合力之义，一点不能疏忽，急急做去，便大吉，但迟延得极厉害，反有什么事都难成就之意。

卦中有疑迷之意，所望之事，先难后吉，住所不安，动而后安，但是很滞，求财谋事之类，诚实多行善积德则有救助，有破财之兆，应当小心谨慎，损失后颇难恢复，各事从速则吉，若多疑或怠慢及犹豫，便失去机会，诸事皆凶。

【来源已失：六十四卦详解】

第8卦、水地比（比卦）、诚信团结、上上卦。

象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。

经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。

求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。

外出：旅途平安，一路顺风。

婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。

决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。

【来源已失：六十四卦解释】

第八卦、比、水地比、坎上下坤。

众星拱月之象、安逸进取之意。

大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。

运势：平顺可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。

爱情：两情相悦，美好良缘。

疾病：新病宜速就医，久病则危，为腹、肾、耳等疾。

失物：不会再现。通常均已遭损毁。

诉讼：宜以和解态度面对，虽小人多，但可胜诉。

〖卦爻辞注解〗

《比》卦：再筮大通顺。占问长期无害。不愿臣服的侯国来，迟到的人凶。

初六：得到俘虏，亲近他无害。得宝充满瓦器，最后有别的变故，也吉。

六二：亲近他从内部做起，占问是吉的。

六三：亲近不好的人，“凶”。

六四：跟外部亲近，占问是吉的。

九五：亲附光明，王用三面合围去打猎，逃脱了在前面的禽兽。邑中的百姓不惊骇，吉。

上六：和行为不端的人亲近，结果使自己丢掉脑袋，当然是不吉。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

水地比第八

〖原文〗

比①：吉。原筮②，元永贞③。不宁方来④，后夫凶⑤。

〖译文〗

比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。

〖注释〗

①比，卦名。本卦是异卦相叠（坤下坎上）。捌上卦为坎，坎为水；下卦为坤，坤为地。水附大地，地纳江海，这是互柑依赖亲密之象，所以卦名比。《说文》：“比，密也。”

②原筮，一称并筮，即同时再占。《广雅?释言》：“原，再也。”古时占卜之法，有三人同占者，则取决于多数。《书?洪范》：“立时人作卜筮，三人占则从二人之言。”

③元下当有亨字。《左传》昭公七年即引作“元亨”。元（亨）永贞，皆贞兆辞。

④方，邦国。不宁方，犹言不愿臣服的邦国。

⑤后夫，这里指迟迟不来的诸侯。

〖原文〗

《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎也。”以刚中也①。“不宁方来”，上下应也②。“后夫凶”，其道穷。

〖译文〗

《彖辞》说：比卦吉利。比，意思是辅佐，下属顺从上司。“再次卜筮，大吉大利，卜问长时期的吉凶，没有灾祸。”因九五之爻居于上卦中位，像君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”，因为形势十分被动。

〖注释〗

①以刚中也，此以九五爻象、爻位为据。九五为阳爻，为刚，居上卦中位，所以说刚中。

②上下应也，此以全卦之象为据，本卦九五阳居最尊之位，其余五阴爻围绕于它，所以说群阴应刚，上下相应。

〖原文〗

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

〖译文〗

《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。

〖原文〗

初六：有孚，比之①，无咎。有孚，盈缶②。终来有它③，吉。

《象》曰：比之初六有它，吉也。’

〖译文〗

初六；捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。

《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。

〖注释〗

①孚，古俘字。比，亲近，安抚。

②缶，瓦盆、瓦罐之类。盈缶，这是装满酒给俘虏吃。

③来，当作未。于省吾说：“来，疑未字之讹。古文，来未二字形近。终未有它，故言吉也。”它，意外，变故。

〖原文〗

六二：比之自内①，贞吉。

《象》曰：比之自内，不自失也。

〖译文〗

六二：内部和睦团结，卜闻得吉兆。

《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。

〖注释〗

①比，团结。比之自内，内部团结统一。

〖原文〗

六三：比之匪人①。

《象》曰：比之匪人，不亦伤乎?

〖译文〗

六三：跟败类狼狈为奸。

《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗?

〖注释〗

①比：阿比。指狼狈为奸。匪人，不正派的人，即败类。

〖原文〗

六四：外比之①，贞吉。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

〖译文〗

六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。

《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。

〖注释〗

①外，外部，指邻国，邻邑等。

〖原文〗

九五：显比①。王用三驱，失前禽②，邑人不诫③，吉。

《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也④。邑人不诫，上使中也⑤。

〖译文〗

九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。

《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽"的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。

〖注释〗

①显，外表，这里意为广泛，普遍。

②“王用”二句，君王命卫队从左右后三方将野兽驱赶集中，只留下前面一条路，让野兽奔逃。

③邑人，这里指猎区的老百姓。诫，借为骇。俞樾《群经平议》引《周礼》，“鼓皆诫。”《释文》：“诫，本作骇。”

④“舍逆”二句，舍，放弃。取，猎取。逆，背向。顺，面向。君主狩猎，舍弃转身逃窜的，捕杀迎面奔窜的，所以放走那些朝缺围方向奔跑的野兽。

⑤上，君上。使，役使，差遣。中，正当、合理。

〖原文〗

上六：比之无首①，凶。

《象》曰：比之无首，无所终也。

〖译文〗

上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。

《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成—个团结的中心。当然没有好下场。

〖注释〗

①比之无首，互相阿比，但勾心斗角，谁也不服谁。