中财网怎么加淘宝客服为好友:应确立“大道至简、至美”为现时代新的检验真理标准
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 11:37:51
周巨川 [2006-07-16]
答：那个时期，理论严重僵化、滞后，束缚着社会发展，而在缺乏理论指导的情况下，人们自发的、仅凭感觉而产生的实践活动却显示出了旺盛的生命力，走在了理论的前面，客观上形成了一个实践“能够”检验理论的大环境，于是实践是检验真理唯一标准的说法便应运而生，并且也取得了显著效果。
问：听你话中的意思，是否在说只有当实践确已走在了理论之前，才可用来检验理论，而并非始终如此？
答：理论和实践是相伴相生的，属于同一层次的事物，其中没有那一方能对另方构成绝对优势，实践先进时检验理论，理论先进时检验实践，并不存在确定的检与被检关系。
问：可自从这次实践检验理论成功，人们有意无意就把这种关系固化了，形成了一种很难矫正的偏见，至今未见有显著改变，是这样吗？
答：是的，本来互相检验关系，被固化为单向检验关系，背离了认识发展的规律，如不及时纠正，必对未来的理论建设产生严重影响。
问：这么说来，实践是检验真理唯一标准的提法不妥？
答：只能说当实践优先于理论时，可用之来检验理论，不能称之为唯一标准，如那样，当某一天理论处于主导地位时，岂不是又要提出个理论是检验实践的唯一标准？
问：这倒启发我想起一个问题，我们经常习惯于用一种偏见去克制另一偏见，而后自己又等着被克制，这样翻来覆去折腾，浪费着大量时间和精力，效果反而不佳，你说呢？
答：这是老毛病了，往往不偏激的言论在我们这里引不起共鸣，越偏越有人跟着附和，反映着我们这个民族传统的思维习惯还存在严重缺陷。
问：当初先进的实践，一路检验着理论，推动着我国改革开放事业向前发展，而如今随着世事的变迁，当初先进的实践已不再先进，理论方面这些年又始终被“实践第一”观念压着毫无进展，如今是理论与实践双双迷失了方向，谁也检验不了谁了，请问，现在我们靠什么才能打破目前的僵局？
答：需要确立一个真正具有前瞻性的、合乎认识发展规律的检验真理标准来为我们领航。
问：什么标准？
答：我们所处的这个世界，是被某种东西控制着的，有些人感悟到了它的存在而不知它为何物，于是就称它为“神”，这些人构成了现在的“有神论者”群体，所谓上帝、天主、真主之类的称呼，都是用来反映它的；另些人也感悟到的它的存在，但觉得它应是一种规律，是大自然本身固有的，于是就用道、阴阳、对立统一、一分为二等称呼来描述它，这些人构成了现在的“无神论者”群体。无论是有神论者还是无神论者，其实大家感悟到的是同一现象，只不过角度有所不同，描述它的语言、方式有所不同。大家都力求深入理解它、认识它，以便使自己获得更多的自由......
问：对不起，打断一下，请问，为什么认识了它就能获得更多自由？
答：由于它的控制，使我们这个世界有了“铁的必然性”，越不理解它就会越受制于它，越理解它就越能顺应它、利用它，甚至改变它，因此，对它的认识能产生自由。
问：说这些是否有点走题，我们不是讨论检验真理的标准吗？
答：没走题，说这些是为了明确一个我们认识的终极目标：它以及它给我们带来的“必然”。
问：这个目标有前瞻性吗？
答：当然有，而且比它更前瞻的目标已经没有了，这就好比上帝之外不能再有上帝一样。
问：怎么认识它，用实践的办法行吗？
答：不能一次性完成，因为它是无限的，而我们的实践是有限的，用有限把握无限，如同用一把有限长的尺去丈量无限长的距离，需要一尺一尺地量下去，也就是说，用实践的办法，需要我们一代一代人地永久持续下去，永无尽头。
问：用理论呢？
答：同样，我们的理论也是有限的，需要一代一代人永无止境地论证下去。
问：用实践和理论都不能一次性证实，那么我们怎么证明对它的认识准确无误？
答：没办法，无法确凿证明，只能靠我们的“悟性”以及“想象力”，对它先做出某种假定暂时运用，以后随着时代的变迁、认识的进化，再逐渐修改、精化。
问：这么一来，我们确立的这个前瞻性的标准岂不是模糊不清了？
答：也只能如此。这里要说到一个我们当代人必须克服的“致命问题”，如果我们不能清醒地、坚决地克服“实践第一”的偏见，还继续坚持不能用实践证实就坚决不信，那么任何前瞻性的思想都将会被我们扼杀在“自己的摇篮中”，我们这个民族就会始终无法摆脱“瞎马撞槽”状态，那样我们也就没有未来了！
问：说得挺严厉啊？
答：因为估计这个思想弯子恐怕不太好转，但这又至关重要，故此我心中不免有几分焦虑。
问：用它怎样作为我们检验真理的标准？
答：因为它是我们认识的终极目标，所以无论理论还是实践，越接近我们对它的假定，就表明越接近正确，相反就离真理越远。
问：能举个实际例子说明一下吗？
答：举个实例，说的是曾有位物理学家，拿着他禅心竭虑思考出的一个公式找到爱因斯坦请教，爱氏只瞟了一眼，说：啊，好丑！便不再理睬。此人好生奇怪，问：为什么不作详细理论论证，或做实践检验，上来就断然否定？爱氏启发他说：你想想看，假如你是上帝，会用这么丑的公式创造世界吗？这说明在爱氏心中，已经有了一个“对它的假定”，违背它就不值得劳心费神。
问：爱氏对它的假定是什么？
答：“简单和美”。在爱氏看来，上帝用来创造世界的那个“终极设计方案”一定是简单和美的，因此爱氏便用它来作为检验真理的标准。这一思想，目前在西方物理学界已渐成共识。
问：类似的说法在中国文化里也有吗？
答：有啊，而且比爱氏早多了，比如我们普遍都知道的“大道至简”（不妨再加个“至美”，因从阴阳太极图可看出，我们的先人也知道它很美）。
问：两者说法几乎完全一样啊？
答：有神论和无神论是相通的，不存在由此不能达彼的绝对鸿沟。
问：你的意思是说，把“大道至简、至美”作为我们现今“对它的假定”？
答：是的，或许将来认识进步了，会有新的说法。
问：那么按照大道至简、至美的假定，什么样的思想体系才算符合真理标准？
答：应对整个世界（自然、社会领域）有系统完整的阐述，并且所有的论述均应出自“一个至简、至美的原始点”，如此才能算合格。
问：确立这样一个标准有实际意义吗？
答：意义太大了！在我们这个亟需理论创新的时代，由于很多人心中没有这个明确的检验真理标准，以致刚整出个“半生不熟”（目前有很多被当事人自称的所谓创新思想体系，是用几个、甚至十几个规律拼凑起来的；有的甚至毫无章法可言）的东西，就自认为已达巅峰，开始停止了脚步，原地打开了转转，长此以往，理论创新从何谈起？
问：必须得达到你所说的标准吗？
答：必须要达到，否则就谈不上超越前人。此话说起来颇令人感慨，哲学曾经着实害了不少人，有些人临死前才明白（更多的人恐怕是到死也没弄明白），自己辛苦了一辈子的研究成果究竟为什么还不如前人，然而已经无力回天了。确立一个明确的检验标准，可以使那些仍处在“前进路上的人”不至于半道就停止了探索的脚步，如此，中国才能有望出世界级的大思想家，我们这个民族才能有光明、美好的未来。
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