disapprovement:读克里虚那穆提《谋生之道》 (依仁山人)

　           谋生正道有妙用，不去占有上乘功。

               简朴生活内心空，人生无忧乐无穷。

《谋生之道》是克里虚那穆提关于谋生和工作的演讲、谈话及相关著作摘录的汇编。

没有占有欲的谋生之道是正道，而贪婪、嫉妒、追求权力的谋生之道制造了竞争、冷酷、压榨，最终必将导致战争。

朴素的生活摈弃嗜欲，不需要拥有很多的东西，这是至高的生存之道。内在自由是生活最终的目标，我们何苦为身外之物奔波操劳！

经济潮流是互相依赖的，我们所做的每一件事，差不多都是在压榨别人，构成战争的动因。

　　社会越来越复杂严密。为了追求效率，人的思想和行为都不得不划为一个个片段。感官的价值一旦居于最高位，永恒的价值一旦弃置一旁，效率这种东西就非常残酷。

有些人的谋生之道是制造武器，这种人当然想引发暴力和战争。政客为国家、自己、意识形态的利益，统治压榨别人，造成别人的悲伤、痛苦。僧侣怀着成见、教条、信仰、祭拜、祈祷之法，传播无知与狭隘，这一切使人互相对立。不论是什么职业，使人分裂和冲突，显然不是谋生正道。

一味盲从地让自己置身经济制度，未必能找到谋生正道。正确的谋生之道本身不是目的。也许你的谋生之道很正确，但你内在的贫乏、不足，却成了自己和别人的痛苦之源。没有内在的真正自由，你不会快乐、平安。

　  自由是有待发现和体验，不需要外在的表现，心念一旦免除了情欲、恶意、无知、庸俗、贪欲，就会发现自由的实相。以心念和冥想来体验这种自由吧，没有这种自由，生存就是痛苦。

我们的理智已经发展过度，一个文明如果专事于理智的追求，必然会麻木无情，一味崇拜成功人物。偏重于理智或偏重于感情都会失衡，不过理智却永远都在防卫自己。纯然的决定只会使理智更加顽固、僵硬、迟钝。不论变或不变，理智永远都在自我侵蚀。只有不断觉察，才能了解理智的种种面貌，理智的再教育必须超越理智的说理之上。

我们的职业大部分是因循传统的贪婪或野心。在职业上，我们都很无情，争强斗胜、欺诈、狡猾、极度防卫自己。不论何时何地，只要我们比别人弱，就得屈居下风。所以我们不得不努力维持这一部贪婪机器的效率。要维持自己的地位，要更敏捷聪明，就不停的挣扎。野心永不餍足，永远都在寻找更大的空间。

　　而人我关系却是另一回事。人我关系里面有的是情感、体贴、调适、修正、退让。我们在人我关系中是活得快乐的，谦卑的温柔、不支配他人、不占有。但是，空虚和恐惧却在人我关系中制造嫉妒、痛苦。人我关系是发现自我的过程，人我关系需要耐心、无限的变通和一颗单纯的心。

沾满血腥和金钱却要慈爱、体贴是困难的！充满野心、贪婪、无情的工作，每天都在造成战争，造成现代文明的野蛮。正确的职业来自重生，来自心的改变。爱与野心、欺诈与清明、慈悲与战争，不可能成为和谐的一体。职业和人际关系是背道而驰的，冲突和痛苦是无休止的。凡是从二元对立的内部进行的改革都是退化，只有超越二元对立，才有创造性的平安。

一个人热爱工作，心里一直牵挂着工作，和工作合而为一，这样的人在笼子里孤绝地活着。他工作着，其实是逃避生活——逃避妻子、逃避社会责任、逃避无数的需要。使我们的心迟钝的，不是工作本身而是我们自己的抗拒。你的心只有一部分在做你不得不做的工作，你生命的其他部分、你的潜意识、你潜匿的部分，想的是你真正有兴趣的事情。你为了谋生不得不工作，而你心又一直抗拒，当然会越来越迟钝。如果你接受了不得不做的事情，很聪明、尽能力所及地做、不再抗拒，那就完全不同了。

你的意识和潜意识都在追求幸福、追寻实相、希望自己活得正当、活得清楚、活得美。你对自己说：我必须做这件事，我喜欢。这样的话，你就做得心甘情愿、不烦闷。只要不抗拒，事情一做完，你会觉得自己心里很平静。因为我们的潜意识，心灵深处关切的是安宁，行为和你追寻的实相之间就没有分裂。心一旦不再抗拒，两者就相容了。在宁静和行为间制造分裂的就是抗拒，抗拒从心念出发，抗拒无法使我们行动。不抗拒、不责备、不怪罪，心就不会迟钝。

爱自己的所作所为，就不会牵挂它。在这个国家，我们所受的训练是从我们不爱的工作上学习的。我们大部分人并不爱自己做的事情，所以我们才牵挂谋生。

接受野心的驱使，一直想在工作中达成某种目标，成为什么人物，有所成就，又怎么会热爱自己做的事情！如果只关心名声，总爱和人比较，就不再是艺术家而只是技师而已。真的热爱一件事情，就必须完全没有野心，没有博取社会承认的欲望。

可我们所受的教育没有教我们这样，我们必须符合社会或家庭教我们的俗套，我们对事物本身失去了爱，如果热爱一件事情，就不会牵挂它。一切的比较、竞争、成功的追求、欲望的满足就全部止息，勃勃的野心才会牵挂。实相无可测度无可牵挂，实相有的只是寂静，只是不动的空。只有这样，那无可知者才会显现，才会快乐地工作。

生命走到了尽头，就开始衰退。行走是一回事，到达是一回事，行走是不断的到达，到达而不再行走就是死亡。我们都需要逃避，需要没有冲突的天堂。聪明人和愚昧的人一样，都会找到他们的天堂，不过聪明人很警觉罢了。

国家拯救了一群人，毁灭了另一群人。一个国家生存了，另一个国家牺牲了。灵性的人世热衷于改革，救了一些人，也毁了一些人。他们创造了幸福，也带来诅咒。往往对某些人仁慈，却对某些人残酷。

如果工作会伤害别人，就必须丢弃这工作。工作以不伤害人为第一。如果伤害了有钱人，那并不是我伤他，而是实情伤他。

借愤怒逃避事实是最常见、也最无知的反应。对于纯然活动的人而言，“根本问题”从来不是问题。他们只关心活动，活动带来了肤浅的利益，也造成了很深的伤害。

你真正关心的并不是工作本身，而是从工作得到的利益。有的人借着党或国家而获得权力、地位、声望、金钱的满足，有的人则满足于所谓的利他工作的幸福。其实你并不关心你的工作，这不过是你追求幸福的手段。这个事实很残酷，我们用服务、国家、和平、上帝等堂皇的字眼掩盖了残酷的事实。你关心的是你得到的，所以工作就非常重要，很有效率、很无情、很霸道，不在乎伤害了别人，不在意他人怨恨。把工作和人当作手段，你与工作与他人都不会有关系、不会有交流、不会爱人。通常我们说的关系就是相互利用。

任何一次危机都是新的危机，要了解问题，心必须永远新鲜、清晰、敏于追踪。有了内在的革命，我们才能够使外在或社会产生彻底的转变。没有内在不断的革命，社会就会越来越静态越来越僵化，就毫无希望可言。

你内在有什么，都会投射到外在，投射到世界。你怎样，世界就怎样，所以你的问题就是世界的问题。这个事实既简单又基本，我们好像都忽略了这一点。我们一直想借着制度，借着观念或价值观的革命来改变，却忘了创造社会的就是你和我。你和我的生活方式，制造了混乱或秩序，所以我们必须从自身开始。我们不能只关心谋生、找工作、赚钱，和家人、和邻居的关系，更多的应该关心自己的观念、信仰。

社会的构成是一个不断冲突、不断变迁的过程。社会是从贪婪、从嫉妒出发的，关心的不只是谋生问题，而是地位和声望。在人我关系里面，嫉妒的破坏性最强，因为嫉妒意味权力欲，意味追求地位的欲望。嫉妒最后就是走向政治，嫉妒和政治关系密切。职员想当经理，就成为制造权力政治的因素，权力政治则制造战争。

社会建立在谋取、贪婪、嫉妒、权威、压榨上面，所以内部必然动荡不安。一个人对宗教认真的话，那么法律、警察、军人的职业显然不合适的，这些都是权力的鹰犬。

你必须弄清楚自己想干什么、喜欢做什么，而不要依靠父亲、奶奶、教授。做自己喜欢的，你就没有野心勃勃、没有贪婪，这样的喜欢本身就已经够了。

爱里面不会有挫折感，因为你追求的不再是自己欲望的满足、名誉地位。但你的父母、祖父母、周遭的社会都希望你成功。整个社会建立在我们每一个人的夺取、嫉妒、自以为是和侵略上面。这样的社会必然从内部开始腐败。看清楚这些，你就会知道如何从自己喜爱的事情，建立自己的立身处世之道。这样也许会和目前的社会冲突，但又何妨！社会建立在顺从、夺取、追求权力上面，而宗教之人、追求真理之人，就是要反叛这样的社会。他没有主动和社会冲突，而是社会和他冲突，社会绝不会接受他。面对疑惑，不落入社会俗套，就是真正宗教之人。我们需要这样的宗教之人，他们才能创造新世界。

乡间翠绿安详，水井丰满，土地充满希望。腐败的城镇远在山区之外，但附近的村庄却又脏又乱，村民挨饿受冻，政府毫无作为，村民也不在乎。他们身上其实有一种美，一种愉悦，他们的内心是富足的。他们的家乡是可爱的，但却呆滞而空虚。

老师的作用在于传授知识，让学生毕业后能找到工作。帮助建立良好的社会结构，让学生充分准备面对生活，是重于传授知识的。教育的作用是帮助学生创建内外一致的自由，帮助学生了解自己的实然，而不是把恐惧隐藏得更深、更微妙。

老师的作用是帮助学生解除一切制约，让学生能够深刻而完整的碰触生活，没有恐惧也不愤世嫉俗。老师要了解学生而不是学生了解老师和他的观念，要处理实然的一切，而不是应然的一切。老师如果将每一个学生都当作独立的个体而不是彼此比来比去，他只关心怎样才能够“帮助”学生了解自己内外制约的影响，然后在理智上毫无所惧的面对生活的复杂，不再在眼前已经乱成一团的生活上再制造问题。对真正的教育者而言，在丑陋的世界上保持清明是至关重要的。

我们整个的社会结构都错了，教育制度实在很荒谬。所谓的教育其实只是反复灌输、记忆、临时抱佛脚。成天想着要成为这个家那个家，这样的人怎么能悠闲地谈创造！忙忙碌碌的内心怎么会宁静！

　　上帝不要迟钝的人，不要没有感觉的人。你只有完全的活着，才到得了上帝那里。生活着而不在思想、观念、行为上落入习惯。只要你用心，你就会发现自己可以在这个丑陋的世界上工作、做事，而大脑依然清醒，像河流一样，永远在净化自己。

人们除了上班，什么事都不做。早九晚五，老板对他也没有什么不满，他不和人们交往，好似对生活失去了兴趣一般。一切都照章行事，不需要太用心，因为我们太疲惫了，已经没任何生活的兴趣了。生活不容易，很复杂，不过我们却要单纯的接触它。我们自己就是问题。接触最重要，问题本身并不重要。只有真相才能使我们自由。不要担心，只要让种子生根就好。

河流又宽又深，水流很稳定；池塘却满是泥泞，一池死水。那深深的河流满了生命和元气，自在地流淌。人类在生命急流之外，自己挖了个小池子，停滞在里面，死在里面。这种停滞、腐败我们却说是生存，而那生命原是变化无常的，充满了生命力和美。

生命短暂像落叶，没有永久的、永远都有变化、永远都有死亡。生命就像河流，不停地在动，永远在追寻，可我们的心不容许这样，认为这种不久、不安的状态对生命很危险，于是在自己身边建了一道墙：传统、教会、政治或社会伦理的墙。家庭、名声、财产，还有我们培养的那些小德小性，所有这一切都在墙内，都远离生命。墙内的各种神，都是假神。教条是毫无意义的，生命是超越教条的。心中没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有休止符，完全随着生命在动，无时无刻都在推进、探索、爆发，只有这样，心才会快乐、日久弥新，这样的心一直在创造。你们必须了解生命非凡的真相，了解爱和美、了解善的花朵。但是心如果追求安全的小池子，只会造成黑暗、腐败。真理、上帝、实相在池子之外。

读书、考试及格、找工作，然后一辈子这样过，难道这不是千千万万人的人生轨迹？这是人工作的一生？一边是奢侈浪费，另一边却是赤贫。沉溺于改革、改造人，做出来的就是这些，一切都是徒然的重复，历史的重复！人真正的工作是发现真理、发现上帝。是爱别人，不沉溺于封闭自我的行为。发现了真实，里面就有爱。人与人之间的爱将创造一种全新的文明，创造一个新世界。

错误的社会不会有正确的谋生方式。如果社会建立在嫉妒、憎恨、权力欲上面，这种社会注定要制造错误的谋生方式，成为败坏社会的因素。军人、警察、律师越来越多，商人自然追着他们。若要追寻正确的社会，这一切非改变不可。要改变这种情形，只有不再追求权力、　不嫉妒、不心存怨恨才行。这种转变就是在帮助世人创造新的社会。在这个新社会里面，人不会固守传统，不营求私利，不追求权力，因为，他们内心很富足，因为他们已经发现实相。人只有追寻实相才能够创造新社会。人只有爱他人，才能够创造一种转变。

我们要觉察自己的所作所为、要聪明、要了然、要完全认知自己要什么，要认识整个社会结构，认识其中的腐败、怨恨、嫉妒。你要人家羡慕你，你要权力，你要舒适豪华，你要地位权威，你必然制造或维系了一个毁灭他人、毁灭自己的社会。

如果你已经看清楚你的谋生方式里面的毁灭过程，那么你就会找到赚钱的正确方法。肚子空空的人没有办法创造世界革命，饱食而有闲的人，却往往不关心永恒的问题，他们关心的是怎样才能够把时间填满，他们也是这个世界所以痛若混乱的原因。只有你自己转变了，才能够为这个世界带来真正的革命。谋生之道从反抗虚妄开始。

谋生就是赚取我们所需——食、衣、住，而政府利用生活所需——食、衣、住——来作为精神侵略的手段。我们的社会根本不是建立在生活必需品的供需上面，而是建立在扩张上面。

科学知识足以供给人类全部所需，把它用在生产上就不会有贫穷。但谁都不满足于只有食、衣、住，每个人都要更多——“更多”就是权力。真正有价值的东西就是：解脱权力欲。

感官的价值随波逐流，早就凌越真正的价值。我们的社会结构，我们的文明是建立在感官价值上面，也包括“念头”所好的价值，外在的重要都会凌越内在。只要是建立在感官上面就会制造混乱，谋生就异常艰难。

靠退休金生活的老人，早年曾经追寻过真理或上帝，或经历过某些挫折的人，愿意献出时间和精力来寻找答案，那么他们就会成为媒介、成为创造世界革命的人物。但他们要的是平安，工作多年只想安享晚年。凡是用各种活动填满生活的人，都无法脱身。关于种种生命的问题，他们没有时间寻找答案，想借了解自己来彻底改变世界的人，只能怀抱希望而已。

社会依靠军队、警察、法律、大企业而成立，换句话说，就是依据纷争、压榨、暴力等原理成立。失业的人越来越多，军队却越来越庞大，警察也越来越多。企业越来越大，政府就成了大公司。

你如果不和一些人共组自给自足的合作社区，就只好向这个社会俯首称臣。大部分人并不是真的想找正当的谋生方式，大部分人都是想找到一份工作，长久做下去，等待加薪罢了。我们要的是平安，要的是永远保持地位，所以不会有彻底的革命。发现真实的人，发现新的生活之道的人，并不是那些志得意满的人，而是那些爱冒险的、喜欢拿生活来实验、拿生存来实验的人。

看清虚妄拨开虚妄，才有转变才有革命，革命才能创造新社会。身为个体，追求正当的谋生方式是好的，但不解决整个问题。要解决整个问题，必须不再追求安全才行。

要了解或转变什么事情，首先必须检查其中的实情。只有这样才有更新、再生、转变的可能，不了解而贸然改革只有退化！我们必须检查社会的实情、缺点、弊病。要检查社会，就必须直接观察我们和社会的关系，但不要强加理智或理论的解释。

社会就是你和某些人的关系，和他人的关系。不论你从社会得到什么东西，都注定是错误的谋生方式。

只要你能不把社会或邻居当作扩张自己的手段，你就会安于社会给你的衣食住行，你不会贪婪。你不把社会当作扩张自己的手段，你拒绝社会事物，所以你的关系就产生革命。你再也不必依赖别人来满足自己精神的需要，才能够找到正当的谋生方式。

一个人要是想为生命寻找简单的答案，他一定是痴呆、愚笨的。生命没有结论、没有模式，生命是活的，生命没有肯定的解答，但是我们能够了解生命的意义。要了解生命的意义，首先我们必须明白我们是把生命当作满足自己、扩张自己的手段、当作满足自己的手段，所以我们创造的社会一开始就是腐败衰退的。

只要你把社会当作自我扩张的手段，就会追求权力。权力制造上下、贫富、有无的等阶级分别和斗争，权力的基础是夺取。单纯的人就是看清实情，了解实情，除此之外别无所求。这样的心是满足的，了解实情的。心如果看清和了解社会实情，从而采取行动，这样的心就不需要很多东西，就很单纯、宁静。心宁静时才能够体验永恒。

要获得智慧，必须经历生活的每一个阶段，只有完全了解经验的意义，才能完全了解生命的深度和广度。生命就是关系进行的过程，和社会交流的过程。生命不是孤立的退缩的过程。但我们大部分人的生命就是孤立的过程。我们所有的行为都是自我封闭、狭隘、孤立，然后在这个过程中发生摩擦、悲伤、痛苦。生活就是关系，凡事都不可能独自存在，所以也不能从生活中退缩。了解自己和自己拥有的东西之关系，了解自己和控制自己的理想之关系不能退缩，退缩和孤立找不到真理，只会有黑暗和死亡。

谋生是社会普遍的问题，社会是大家创造的，不了解“关系”，就不可能创造社会革命，肚子空空的人显然无法发现实相。吃得饱饭的人，有责任了解社会需要根本的革命，有闲的人尤其有责任思考这些问题，弄清楚这些问题，有责任找出新社会之道、新文化之道。

艺术家就是娴于行动的人，这种行动在生活之内，不在生活之外。在乎自己名声的“艺术家”，就不是艺术家。他志不在艺术而是处心积虑想出名。问题不在于你是否是艺术家，而在于人——你我——能不能活得没有痛苦、没有扭曲！重要的不在于工作和制约，而是对工作觉醒。任何一种依赖都是方法的终结，都是技艺的终结。因果的循环之所以不会中断，是因为果和因一直在互换。世上只有一样东西没有原因，那就是爱。爱是自由、是美、是方法、是艺术。没有爱就没有艺术。艺术家把玩美的时候，没有“我”，只有爱和美，这就是艺术。这就是行动中的技艺，“我”在行动的技艺中缺席，艺术就是“我”的缺席。如果你忽略生命的大片田地，只注意其中一小部分，那么，不论其中有多少的我，你还是一样活得不得法。在生命的大片田地中生活得法，这是最伟大的艺术。

心是我们探索、追究、质问、发现问题的工具。但是我们越长大，就越发现滥用了心。心一直在败坏、崩溃，这种败坏的一个原因就是分别心。我们的生活全部建立在分别心上，分别种种的生活层次，分别种种观念、信仰，接受这个，丢弃那个。我们的心一直在选择、分别、抛弃、接受、拒绝，在这个过程中不断用力、挣扎，我们一直在分别、一直在用力。分别心就是野心，生命就是野心。想成名，想要有成就，想成为地位最高的政治家，想成为最完美的圣人。生活是一连串的挣扎，从一种意识形态、公式、欲望转向另一种。心就在这个“变”和挣扎过程中败坏了，这种败坏的本质就在于分别。分别是必要，但分别却激发了野心。我们的生活方式不要野心、没有分别、不问结果、只问耕耘。追求结果的后果就会为了更大的结果，丢弃了原来的结果，生活就是这一回事。

也许我们扬弃了外在的东西，内心反而更加野心勃勃。这时内心会更抓紧自己的理想——投射和造作。野心助长竞争，大家都努力往上爬。这种野心确实在工业方面产生了作用，但接下来显然就是心灵的暗昧、工业技术对人的制约。心失去了弹性、失去了单纯，因此无法再直接体验事物。

展现生命的人是真正的人、不变的人，没有野心的人。社会建立在野心上面，建立在追求结果的驱策力上面。只要我们有意识的追求某种东西，想变成某种东西，那就是野心，这是追求结果。

而创造是一股没有累积过程、没有“我”的背景、没有自己的动力的创造之道。不了解创造之道，不曾实际体验这种创造之道，生活就愚昧，就会变成一连串的冲突，毫无创造和快乐可言。

　　有很多种职业，但殊途同归为了寻找实相。追寻实相就不会造成竞争、不会野心勃勃、不会争权夺利。彼此竞争、彼此憎恨，不管有多少法律约束，只会造成更多的动乱。

正确的教育，通过适任的老师，从小就帮助孩子自由自在的寻求一切事物的真相——孩子和机器的关系、和大自然的关系、和金钱的关系、和社会的关系、和政府的关系。这一切必须从正确的教育、适任的老师开始。

庸俗的心就是受伤的心，不自由的心，陷于恐惧、困难当中的心，绕着自己的利益打转的心。庸俗的心要打破自己习惯、惯性、自由自在的生活、走动、行动。教育的作用就是打破这种思考习惯和庸俗的心，要打破这种思考的惯性很难。

老师自己就很愚昧、疲惫，脑子里想的都是琐碎的事情，深陷在自己的卑贱里面，就没有办法创造一种气氛，让学生自由自在，让学生打破社会强加在人身上的惯性。

大部分人都不承认自己庸俗，都觉得自己优秀。庸俗造成了我们的卑贱、琐碎。渺小的心没有能力爱人，没有能力雍容大度，只会在一些小事情上争吵。我们需要的不是聪明人、不是有地位、有学位的人，而是这种已经打破这种庸俗琐碎心的人。

庸俗琐碎原本就是“我”的意念，“我”使内心卑贱，永远只想着自己的成功、想要满足自己的欲望。内心卑贱，无论“我”如何扩展仍然一样渺小。盘踞着小事的心是卑贱的心。一心想着自己，担心考试，担心工作，担心社会和父母、老师、邻居会怎么想，这一切念头都是想赢取他人的尊敬。然而受人尊敬的心、庸俗的心，并不快乐。

具有不满、反叛的精神才会开始追寻，才会变成真正的智慧。庸俗的心只会做社会驯服、顺从的工具。

不求闻达是最伟大的，伟大的教堂、伟大的事物、伟大的雕刻一定都作者不详。伟大的东西都不属于什么人，譬如真理。真理属于你还是我？伟大是不求闻达，内在外在都默默无闻，这得有相当的识见、相当的理解、相当的感情。

年轻人对现代文明的挑战不只是社会改革、政治革命，还包括诚实和不腐败等等。现代文明在技术和精神方面的改变非常大，宗教的式微也是巨大的挑战。谋生是个问题，不过并不是精神问题。要在这个世界活下去，就逃避不了。为自己寻找一种生存之道，一种完整的生活，一种简单的、精神的、完整生活，内在和外在都活得一样。

　   小时候，我们都活得很快乐。听早晨的鸟鸣、看雨后的山峦、太阳下闪烁的岩石、看云飘云浮、全心全意心志清明地迎接晴朗的早晨。长大以后，我们失去了这一切感觉，有的只是烦恼、焦急、争吵、怨恨、恐惧，挣扎不停的谋生。我们不再听鸟鸣，不再和以前一样看树木、看草上的露珠、看鸟飞、看山峰在晨曦中闪耀。我们长大以后就不看这些东西了。我们上大学、结婚、生子、肩负责任、谋生、然后衰老、死去，这就是人生？

我们之所以失去美感，主要是因为我们只关心自己，有的仅是自己的形象。你年纪越大，这个形象就越固定、越固执。你看不到美，感觉不到快乐。原因在于你只关心自己。只想到自己、自己的能力、邻居怎么想、工作好不好、会不会遭社会遗弃。你永远在挣扎，永远在冲突。只要内心对自己还存有那么多形象、意见、概念、观念，就永远有冲突。你的心就更疲惫、更挂念自己，于是丧失美感、丧失快乐、丧失清明。

教育应该致力于教我们做事，而不是制造形象。这样就没有冲突，内心没有挣扎。教育没有止境。教育不是读书、考试及格就完了。从生的那一刻到死的那一刻，整个生命就是学习的过程。学习的无时间性没有止境。你一旦了解构成这种形象的力学，你就开始又能够观看天空、观看河流、观看树叶上的雨滴、感觉清晨新鲜的空气、枝叶间沁凉的微风。生命又开始有了超凡的意义。

专注地看花，不带观念、文字、形象，专心一致地看，完全没有观看者、没有意见、没有判断，只有花没有我。做事，做自己喜欢的事，你有时间做自己喜欢的事。用事情占据你的心，这是逃避自己。你从来没有发现自己，所以觉得无聊。你看自己的内在，看清楚自己，“看”就不会无聊。你越看，就越有东西好看，你可以一直深入、一直扩展，永无止境，当然就不会无聊。你喜欢做一件事，时间就消失了。所以你必须弄清楚自己到底喜欢做什么，真正想做什么，不要只关心谋生。

要弄清楚自己喜欢做什么事情很难，你必须非常深入的探讨自己。教育是帮助你了解问题，不是选择职业。这需要一颗良好的心，有理性、敏锐，没有既定信仰（信仰不是事实）。正确的教育就是帮助你寻找自己真正喜欢做的事情——你把心放在上面的事。学校应该通过讨论、聆听、沉默——通过你的生活，来帮助你弄清楚自己到底喜欢做什么。专注沉默才能学习，学习要安静，要全神贯注，这是学习之道。身体安静、心也安静，在这种安静中，听到身外的声音和心里的声音其实完全一样。

社会是人与人关系的产物，这种关系是彼此利用、需要、舒适、满足的关系，这种关系会制造价值观，从而影响我们、束缚我们。我们受自己意念、行为的束缚，但是我们不明白自己受到束缚，感觉不到自己受制约。我认同工作，工作变得很重要。我就是我的家庭、财产、我执著这一切，执著的对象给了我逃避空虚的方法，逃避又增强了制约。如果我们能觉察自己的逃避，就能认知种种制约的因素，认知种种造成制约的力量。了解、觉察自己的逃避，心不再有什么逃避，我们才会了解实情，才会针对实情作充分的行动。要免除制约，只有免除思考。心若非常安静，我们就能让实情显现。

和谐是平衡感、健全、整体感。思想无法制造和谐，只有明智了，整体才会一起做事，明智就是和谐。创造和谐不是什么外在的机关或思想，思想永远都是外在的，爱斯基摩语里“思想”的意思是“外面”。思想无法创造和谐、平衡、整体感。明智是认知真理，认知真理产生智慧，智慧是真理之子，明智是智慧之子。

活在这个世界必须谋生，必须赚取衣食住行娱乐的钱。社会是人云亦云、野心勃勃的、虚伪的。人们总是在现状之外别有所图，充满野心的。活在这个充满野心的世界，人们变得欺骗、不诚实。

“雷同”也是我们的文化教育结出的苦果。大家都一样，外在内在都一个样子。心的“实然”改变为“应然”的欲望，成了野心的活动，造成了极度的孤独感。

世界用野心、贪婪、虚伪、残暴造成，老是想要改变这个、改变那个。观察了野心的一切，了解野心的真相以后，就变得非常敏感，心变得很明智后，这样的心就不会让自己孤立。

孤独的原因是不了解，只要我们了解其一，就了解全部。意志——将这个改变成那个，因而成为另一种东西，成为伟大、高贵、聪明、富有的意志。我发现所有这一切里面只有一种活动，那就是野心。自给自足就没有孤独、没有野心。在它的深度和美当中，有的是真正的爱，而真正的爱和自然相连。你要这种爱，爱就在那里；你不要，它的美依然存在。

内在没有冲突，外在就没有冲突。没有冲突就没有野心，没有另有所图的欲望。内在有了不可亵渎、不可碰触、不可伤害的意思，这精神上就不依赖、附和他人。

不满是生存的一部分，而我们有各种方法驯服不满。这方法也许是工作、也许是婚姻、也许是信仰、也许是理想主义、也许是好工作。不管是什么方法，我们都会想办法扑灭这不满之火。不满消除了，我们终于觉得快乐了。

心被填满以后，就会很疲惫，只懂得照方抓药，照社会惯例行事，这样的心是庸俗的。庸俗的心是建立在习惯、信仰、人人遵行而有利可图的成规上面。心是从结论、信仰、经验、知识出发，所以就陷入墨守成规的习惯之网。

今日种种皆由过去而生，今日种种也形成未来的种种。“现在”就是“过去”移向“未来”的运动。如果能够了解生活的全部，这“了解”自己就会有反应，既不随波逐流，也不落入什么模式。这了解是从生活的每一刻开始的。生活的整体、生活的宝藏都在你的心里面。认识自己的心，了解自己的渴求、欲望——外在的和内心的。了解了自己，心就不会死寂，心灵才有无可计算的东西。

学习生活的艺术，要悠闲。悠闲就是没有紧张的时刻，而谋生就是否定生活的紧张。学校必须悠闲，必须完全没有压力。悠闲表示心不受纠缠，这时才有学习状态。使悠闲的好处开花结果，绝对是老师的责任；使社会结构不再汲汲营营于谋生，是老师的责任；这时，教育才成为神圣的行为。

社会一直在冲突，一边是有权力、金钱、富裕的人，一边是劳动者。彼此都在嫉妒、竞争。每一边都想得到地位、报酬、权力、名望，这就是当前世界的状况，所以人心内外的战争不断。

除掉这一切竞争心以后，我们的社会才会平安，我们每个人才能够活得快乐，活得有创造性。不为博得他人承认，绝不和他人竞争，爱你的所作所为，这是关键所在。要弄清楚自己喜欢做什么，需要相当的智慧，因为你会担心无法谋生，害怕自己无法适应这个社会。

教育基本的功能，就是帮助你弄清楚自己真正喜欢的事情，让你全心全意做自己喜欢的事情。这样可以创造人的尊严，消弭庸俗。

教育是培养学生内心完整的责任感。“良善”之花开花结果并不在于知道数学、生物学、考试及格、事业成功，“良善”一旦开花结果，事业等一切必要的活动，都会因它的美而受到修正。但我们一直无视于良善的果实。学校应努力使知识的教育与良善的教育两者合一，这样人类才有重生的可能。

我们内心的生活都很自以为是的。我们是社会一部分，我们自己造成了这样的社会。历史的过程也许从一开始就是这样：人人为己，所以人人树敌。

知识在职业、工作上都很必要。学校收集知识、资讯，收集外在世界、天堂的知识。知识绝对必要，但知识永远都有局限。学习就是获取各科知识，好让你找到工作。这工作也许是你不喜欢的，可环境、社会却强迫你接受。

学习无止境，要学习，我们就必须很仔细地观察外在的世界和内在的世界——你自己的世界。学习知识有两种：一是追求大量的知识，一是实践。但知识和经验永远都有局限。今天学习已经越来越荒唐，学生居然不会读、不会写。即使会读会写，但庸俗不堪。

从观察自己的成见、定论、信仰来学习，从观察自己意念、粗俗、敏锐的微妙之处来学习，这样你就成为自己的老师。这样你的内心就不依赖别人、不依赖书本、不依赖专家。要学习自己，要观察自己，不怨天尤人。这观察的本身就像一把火一样，烧掉以往的愚昧、幻想。

大部分人都被绑在看不见的柱子和绳子上面，一直在绳子允许的范围内移动，活动空间很有限。整天想着自己、自己的问题，这种心理的束缚很大，制造了各种冲突、生活不会快乐。学习使众生平等，学习让我们健全地活在不健全的世界。

这个世界很不健全、不健康而腐败，人类彼此玩弄的诡计。身为人类，应该受教育、必须谋生、要结婚、要负责养孩子、要有房子住……你可能一辈子都陷在这里面。现代世界的战争是经济战争，如果你已经看见整体，就不会陷在里面了。

怎样活在这世界又不隶属于这世界，在不健全当中保持健全，这是我们要讨论的问题。我们必须上班赚钱，但心和思想可以不不陷入朝九晚五的生活，照样可以有一份悠闲之心。谋生之外，要活得健全，必须有内在的革命来抵抗这个世界，使自己身心健全、行事健全。

教育所创造出来的心智，不能只是本能，或欲望，或鄙陋的需求。教育创造的心智要能在这个世界发挥作用。教育不只是给你知识，教育是要让你有能力客观地看清世界，看清那些战争、毁灭、暴力、残酷。教育的作用就是弄清楚怎样在考试及格、通过学位、资格之外，过另外一种生活。

大学每年都毕业几百万人，大学没有提供谋生的手段，而是社会的手——制造罪恶和战争的手——在制约他们。这表示工具还是工具，没有内在的、精神的革命，世界腐败依旧。一天三餐很真实，要有人煮饭，这可不是空谈理论和观念能解决的。

在整体世界中人居于渺小的地位，要客观地看世界，不带感情、不带成见、不偏颇，只是“看”。政府解决不了这个问题，政客对这个问题没有兴趣，顶多想保持现状或作某些改良。不看整体，只追求自己的欲望、本能，这是庸俗的本源，目前这个世界就是这样。

我们必须谋生，必须一辈子在这个世界活得明智、健全，不要活得像机器。教育就是要帮助我们健全、明智、不机械。

要生活必须有钱，必须有食、衣、住、行的保障，这一切都很正常。但是一涉及金钱，整个循环就开始了，我们就深陷进去了。一方面想要自由，一方面却陷于责任和“抵押”。依赖社会、依赖监护人、依赖老板。他追着你不放，他很无情，因为你依赖他，所以你忍受这一切，世界就是这么回事。

假象给你安全感，你必须把安全的假象摆一边。你会发现你追求的什么事都没有安全感。死不安全、生也不安全。没有什么是安全的，只有明智才能够给你绝对的安全。学习是安全之源，学习的行为就是明智，学习里面有很强的安全感。

要好玩才认真得起来，不好玩就认真不起来，学习就是玩。看到新事物真是好玩，这可以给自己很大的能量。等别人发现了再告诉你没有用，那是二手货。学习的时候，发现崭新的东西，发现新的本能、新的种类，都很好玩。发现自己的心怎样运作，发现所有微妙之处都很好玩。

老师传授历史、物理、生物等知识外，就是和学生一起学习“自己”。学习“自己”就是了解整个生活的过程，当老师重要的是心理老师。和学校制度、教育制度的冲突，也是和自己的生活方式冲突。这个社会这么腐败，充满矛盾，不公不义，要生活得没有一点冲突，必须非常了解自己，所以就需要相当的明智和观察力。不但观察外在还要了解内在。内在、外在就好比潮水，时而向内流，时而向外流。

生活就是关系和行为，只有了解生活的全盘意义，生活才不会有一丝冲突的阴影。关系一般都很色欲——从色欲开始，然后从色欲成为伴侣，互相依赖，然后组成家庭，更增加彼此的依赖。等到有一天这种依赖不保了，茶壶就翻了。

我们的头脑所受的教育、制约、训练，一观察事情就制造对立。如果我只观察而不分析，那么，对立的冲突就完全消失。我们如果想要生活没有冲突，只要处理“实然”就够了，其他的都不必去管。我们一旦这样生活，能够这样的生活，那么就开始和“实然”同在。

关系只有在没有执著时，才真正存在，只有在彼此不存假象时，才真正存在。我们只有真正了解关系的本质，双方才会有真正的交流。适当的行为不从动机出发。适当的行为不受引导。了解正确的行为，了解正确的关系，会使我们明智。不是知识的明智，而是你我所没有的深刻智慧，这种智慧会告诉你该如何谋生。没有这种智慧，你的谋生只有随波逐流。我们可以有一种没有冲突的生活方式，没有冲突就有智慧，智慧就会告诉我们正确的生活方式。

　　生命很残酷，生命不让你一个人过。无论你活在哪里，都会遭受社会极大的压力。社会会不断催促你和别人一样，催促你变成口是心非的伪君子。生命很复杂，不是只认定自己心之所欲而已加以追求就可以的。绝大多数人生活都很卑微，他们好像从来不曾逃脱悲伤、快乐，也不了解悲伤、快乐，从而得到超越。

不论什么情况，都不要问“怎样”。一问“怎样”，你就需要有人告诉你怎么做，需要引导、需要制度、需要有人牵你的手，带领你。这样你就失去自由、失去观察的能力、失去你自己的活动、自己的想法、自己的生活方式。一问“怎样”，你就变成二手人。你失去完整，也失去内在的诚实，因此无法诚实地看自己，无法回归实然，又超越实然。

生命并不简单，生活尽可单纯。要单纯，生活方式要不复杂、不矛盾，只要内心单纯就可以了。

　　 我们陷在野心的冲突当中，受到嫉妒心的驱使，欲望强迫我们行动，但是我们却以为这就是生命。不过这一切其实只会造成更大的痛苦、混乱，冲突会使自以为是的活动更加强化。但是如果能更正确的思考，就会了解这种冲突。

正确的职业意识来自正确的教育，来自了解自己。不论什么活动、什么职业，自我都会有意或无意的把它当作手段来满足自己的野心和追求权力。

自利心使人卑鄙。心的活动范围好像很广，可是思考却越来越狭隘和浅薄，这造成心的败坏。我们必须在意识和潜意识上都了解心的整体，才有可能重生。要彻底地变革我们的生活方式，首先要加强觉察，使我们的感受深刻。这种感受就是爱。有爱，凡事都有可能。

这是读克里虚那穆提《谋生之道》电子书所感。

二零一一年十月十七日