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山东山川壮美，风景秀丽，人杰地灵，文化古老，名胜古迹遍布全省。本组专题向读者介绍大自然神奇造化的儒、道、佛象形山石，以满足广大旅游者，探奇者的需求，领略齐鲁大地风韵之一斑。
天造地设孔子石
“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。”这是古人对泰山的礼赞。它以雄伟奇崛的山体，
孔子石

远眺九仙山
拔地通天的气势，稳坐大地的尊长形象，博得五岳独尊的荣耀。这“一览众山小”的耀眼光环，使得它不远处的一座出身显赫的“贵族山”，千百年来一直黯然无色香火不旺。只因近年来这山上发现了“孔子石”，才得以时来运转，恢复了“贵族山”昔日风采。
这座神奇的“贵族山”位于曲阜城北20公里处，名叫九仙山，俗称小泰山。说它“小”是因“个头”比泰山矮，显得小巧玲珑而已，实际“年龄”九仙山当数老大，泰山排行老二。之所以有“小泰山”的称谓，除了因两山“同宗”外，主要因九仙山的地形地貌、外观特征均与泰山有惊人的相似。就连地质学家也曾疑惑：地球史上第一次造山运动的泰山运动，难道“上帝”事先也勾勒了个“小泰山”模型？两山不仅体貌特征相似，而且人文景点也如出一辙：红门宫、碧霞祠、普照寺、十八盘、南天门、天街，这人“意”与天“境”融合的“意境”，最直观表达了相隔50公里的两座山，对“天人合一”的认同。最耐人寻味的是“瞻鲁台”，惟泰山独有，这是九仙山找不到的景点。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。这一历史性缺憾，勾起了“乐山派”不懈地探寻，终于有一天，人们在九仙山的相应部位有了惊世发现：历尽沧桑，神采依旧的“孔子石”带来的视角冲击力让整座山脉为之震撼，鼓荡起跨世纪的崇圣潮！
这尊孔子像，身高2.6米，围度5.6米，头戴纶巾，身穿长袍，腰佩宝剑，两手叉握胸前，酷似唐人吴道子所绘《孔子行教图》中的孔子，真是天地神奇造化，令人称绝。近视之，他五官似有民间所传“七露”(眼露睛、鼻露孔、耳露轮、辱露齿)特征，老夫子“温而厉，威而不猛，恭而安”的尊容尽收眼帘。此时他正面向西北，观云蒸霞蔚，闻松风长啸，听水涛咆哮，看世态炎凉，忧国忧民之情溢于言表。他周遭围坐着神态迥异的弟子，仿佛在悉心静气地倾听老师阐释《大道行》。有关孔子形体，《圣迹图》中有记载。公元前492年，孔子带弟子回到祖籍宋国后，躲避司马醒魁滋事迫害时走散。在郑国国都新郑城外，子贡向一位老者询问老师下落。这位老者向子贡描述在城东门外所见之人：“身材高大，长相奇特，眼睛又方又大，额头高高隆起，头像尧，脖子像臬陶(尧的大臣)，肩膀像子产(春秋时，郑国著名政治家)，自腰以下，比大禹矮了三寸……”。子贡连忙跑去一看，果然不出所料，正是老师孔子只身一人站在路边。钟灵毓秀的九仙山为什么能出现“转世神灵”，举世罕见的“孔子石”缘何在曲阜发现？是天人感应？无人能说清。但它为大自然之杰作是不争的史实。“孔子石”形成于天体浑沌的太古岁月，它是大自然留给人类的弥足珍贵的遗产。
那是在25亿年前，随着地球发育史上的造山运动的发生，堆积了上万米泥沙的巨大的沉积带和海槽，从海底隆起，九仙山、泰山依次露出了海面。几经沉浮，到了距今约6000万年前的新生代初期，九仙山后的断裂带又大幅度抬升，这个过程整整持续了3000万年。当时，地球本身刚刚形成，岱沂山脉经过不间断的、激烈的地壳构造运动，反复的、大规模的岩浆岩侵入，不断地形成一种岩浆性的地壳。如果从原始岩石来考察九仙山，距今大约28亿到30亿年，更是群山中的老资格。
这葱茏伟岸，宝藏矿产，生养万物的山体，吐纳着贯通天地的生命气息；这斑驳、精美的太古代岩石，吸日月之精华，纳山川之灵气，孕育造就了“孔子石”这一绝世之作。
举世无双“老子石像”
山不在高、有仙则名。坐落于文登境内的圣经山，位于曾被北魏史学家崔鸿誉为“海上仙山之祖”的昆嵛山主峰泰礴顶(海拔923)南麓，直线距离约5公里。圣经山是中国道教全真派的发 祥地，且因其山顶拥有独一无二的世上最大的(长约16米、高约6米)《太上老子道德经》上下两卷146行五千余文的道教摩崖石刻而得
老子石像

《太上老子道德经》下卷局部
名。还因在其石刻西侧的山包上有一幅面积约900多平方米的“老子石像”，使其蒙上了一层更加神秘的面纱，也增添了许多神圣的色彩。
老子者，楚苦县历乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，当过周朝的“守藏室之史”，相当于今天的图书馆、博物馆馆长。得益于这份职业，他潜心研读典籍，对世人有了更深切的体认，渐渐形成了自己的哲学、思想体系，孔子对老子佩服赞美有加，称老子“其犹龙乎！”。老子见周朝日渐衰微，便离开洛阳西出函谷关。关令尹喜极力挽留说：“我非常喜观道术，你将隐居，请为我写书”，故老子在此留下了不朽的《道德经》上、下篇。书毕，老子不知去向，人云“天上太上老君是也”。《道德经》被道家奉为圣经。公元1159年，陕西咸阳人氏王重阳受其师吕洞宾、汉钟离点化：“速去东海，投谭捉马……”，于公元1167年云游东海，来到昆嵛山(圣经山当时无名)，见此
刻在巨石上的《太上老子道德经》

文登市境内的圣经山
处林深谷幽，涧水丁冬，万木皆春，遂在其传经布道，后收下马丹阳、孙不二、谭处端、郝大通、邱处机、王玉阳、刘处玄七位弟子，创立了“全真派”，后称“北七真人”。王重阳率其弟子们在圣经山修炼多年，公元1170年云游仙逝开封，后由马、邱等弟子迁葬于陕西终南山。
据文登县志记载，圣经山的摩崖石刻“大抵金元诸真人所为……”但与元延 三年的赵雪颂手抄本相比又不尽一致，然定论不一。但此摩崖石刻，历史之久，笔法之精，规模之大，尤其是单石刻字之多，举世罕见。上世纪80年代已载入《中国名胜辞典》和《中国旅游大全》。
据考证昆嵛山脉的岩层，圣经山的老子石像，应为燕山时期，地壳运动，天成的自然景象，随其年代久远风化，此像愈变愈真，与神话故事里描绘的太上老君形象相同，可谓鬼斧神工，天成造化。站在圣经山景区的紫金峰向西望去，远看他半立半臣，光亮的头额上，一对阴阳鱼图案清晰可见，慈眉善目，长须飘髯，裹一道袍，手执佛尘，如真如幻，活灵活现地映入您的眼帘；近看他无影无踪，只是一座裸露的大山包。当地人说：已不记得是爷爷发现告诉他的，还是爷爷的爷爷告诉爷爷的，他是道家的祖师、春秋时期的大思想家、哲学家——老子的身影。老子石像成为圣经山最奇特的天然景观，堪称天下一绝，举世无双。
面对《太上老子道德经》大型摩崖石刻和天然巨幅老子石像这两大景观，不少道教学士、道教研究专家观后为之震惊：《老子道德经》千年历史，五千余文刻于一石，举世无双；圣经山老子石像迎面数十里清晰可见，慈祥无比，天下一绝；一个是老子的著书石刻，一个是老子的天然石像，两者有无必然联系？石刻与石像谁先谁后？究竟是因为道人发现了老子显现而石刻？还是刻后感动了老子遂显其身？至今说法不一。《太上老子道德经》有云：“是以圣人处无为之事，行不言之教”。老子现身，默对苍生，是否也在“行不言之教”呢？亦未可知。
莒南天佛  世界奇观
莒南县城北三公里，有一簇如万朵莲花般的望海楼山脉，似天然屏障，突兀横亘在莒临大平原上。在层峦叠翠之中，有一奇峰形态迥然，傲然独立，这就是惊世骇名的世界奇观——莒南天佛。
莒南天佛全长3800米，头枕西南青山，脚抵东北明湖，四肢分
天佛
明，五官清晰，完全符合人体比例。佛首天庭饱满方正，地阁深厚深沉，狮鼻微翘，笑口常展，慈眉善目，神态庄严。尤其那炯然有神的眼睛，是由一个800多立方的天然溶洞构成，似核桃状，眼角渐渐向下延伸，衬一悬崖峭壁形成的慈眉，显得神采威然，蕴涵玄妙。每天清晨或傍晚、抑或寒暖流交汇时，满山雾绕气涌。云蒸霞蔚，天佛于霁光祥云中若隐若现，神秘万千。那种强烈的震撼力会立刻震慑你的身心，激发你心魂深处的感悟，摒弃一切杂念，思想得到升华。
权威人士评论，莒南天佛以峰为头，以洞为目，以岩石为口鼻，以山为身，肌理分明。体量雄伟壮丽，形象栩栩如生，神态奕奕赫然。在目前国内外已发现的天然佛像中，没有一个可以与其相提并论，是天然大佛的第一佛。佛教界泰斗茗山长老瞻仰后欣然命笔题词：“莒南天佛，世界奇观”。这是佛教界对莒南天佛的最高评价。
莒南天佛的魅力还在于它的神秘。据说早在东晋时期著名高僧佛图澄就发现了天佛，后来他的徒弟在此建立卧佛寺。盛世佛现、乱世佛隐。在1700多年中，天佛时隐时现，因缘无定。这种神秘感不仅酿造了很多的传说故事，也增加了人们对天佛的敬仰。
曾经有日本、泰国的游客朝拜天佛后不愿离开，在天佛山下搭帐盘桓数日，才依依不舍地离去。此后每年都带着家人来朝拜一次，以求得到天佛的佑护。