clip restoration:第二十九章　惧怕

第二十九章　惧怕

　　惧怕的问题是　神话语中最可畏的研究项目之一。惧怕是有建设性的和破坏性的。有些惧怕十分凶恶，可以使人顷刻之间吓至动弹不得，人们也会因为惧怕而生病。所以，在我们研究这个问题的时候，当将自己交托给主，这一点十分重要。在与凶恶的惧怕争战上所有必须的属灵的资格和工具，都能在　神话语中找到。我们可以胜过坏的惧怕，从而得胜，过着愉快喜乐的基督徒生活，并对我们的主作出更大、更有价值的事奉。

　　下列这些惧怕会阻止我们认识　神和遵行他的旨意，并会使一些人进入永远的地狱：

　　一、怕自己会失败；

　　二、怕自己达不到　神的标准；

　　三、怕自己不能服从　神的话。

　　“惧怕”和“害怕”这样的字眼在圣经里出现了七百多次，这应当会使我们体会到惧怕在我们生活中的重要性。而“不要惧怕”或“别怕”这样的话在圣经中出现多达八十多次。

壹　建设性的惧怕和破坏性的惧怕（太10：24－31）

　　耶稣对那些内心惧怕的门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”（太10：28）。这种怕是属破坏性的。耶稣警告他们说，他们将因传福音而受到逼迫，且没有可防身的，他说：“我差他们去，如同羊进入狼群”（太10：16－23）。使徒们都遭受到残酷的迫害，他们几乎全部都被杀死，其实他们本来可以否认自己的信仰而活着；然而，他们却没有这样做。

　　看看圣经中这五位圣徒吧！他们都依靠　神，即使面对着死，也不惧怕。

　　一、摩西选择了“宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐……他因着信，就离开埃及，不怕王怒”（来11：25－27）。

　　二、三个希伯来子民，因着他们的信心，不怕尼布甲尼撒和他的烈火之窑（但3：16－18）。

　　三、但以理不怕大利乌王的禁令和狮子坑。他虽然知道自己要被扔进饿狮坑里，但因着信，便违抗王的命令。象他的三个希伯来朋友一样，他英勇无畏（但6：1－28）
。

　　四、司提反是第一批执事中的一位，他“满得恩惠、能力，在民中行了大奇事和神迹”（徒6：8）。他是第一个因着高举基督而殉道的基督徒，他被耶稣的仇敌用石头打死，但他却毫不害怕，死的时候还跪着祷告说：“主啊！不要将这罪归于他们”（徒7：54－60）。

　　五、保罗在罗马写信给年轻的提摩太，提到那即将临到他的死：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提后4：6－7）。他在写给腓立比的信中说：“因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1：21）。保罗因着信，不害怕死；对他来说，死就是永远的益处。

　　有两种元素可以使你脱离破坏性的惧怕――怕生、死，怕失败，怕人或环境，怕上级或权力。这两种元素是：

　　一、信心。你不能既信靠　神而同时又惧怕。诗人说：“惧怕的时候要倚靠你。我倚靠　神，我要赞美他的话；我倚靠　神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？（诗56：3、4）惧怕突然抓住诗人，以致诗人高喊着说：“我惧怕的时候……”当惧怕抓住你的时候，你就要用信心转向　神。诗人接着又说：“我要倚靠你”。当他有了信心时，他就能说：“我……必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”所以，你不可能既依靠　神又忧虑。

　　保罗告诉我们要拿着“信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（弗6：16），并且什么时候你举起那藤牌，什么时候就有了那能力。惧怕是撒但的火箭之一，以信德当作藤牌就能灭尽它。

　　二、爱。“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去”（约壹4：18）。只有一种爱是完全的――就是　神的爱。愿圣灵将　神完全的爱充满你的心，这样，就不会给破坏性的惧怕留下余地了（罗5：5）。

　　你信靠了　神，心里又充满了他的爱，这样，你就具备了使你胜过所有破坏性惧怕的两个必要元素了。

　　现在让我们来看看建设性的惧怕，或虔诚的惧怕。“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太10：28）。有人认为耶稣在这里是要我们惧怕撒但，但是撒但并没有这种权柄；惟有　神有能力和权柄把身体和灵魂都灭在地狱里。撒但是被击败了的仇敌。雅各劝我们“要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4：7）。当我们将自己的生命交托给　神，我们就能用信心抵挡撒但，真正使它离开我们逃跑。我们要怀着虔诚的惧怕，敬畏我们这位圣洁的　神，这种惧怕就是要恐惧战兢地敬拜他和赞美他。记住，“爱里没有（破坏性的）惧怕”（约壹4：18）。完全的爱产生虔诚的惧怕。我们应当怀着神圣的惧怕去敬拜　神、赞美和高举　神。

贰　对　神的敬畏（诗33：8）

　　“愿全地都敬畏耶和华”（诗33：8）。在他那即将来临的国度里，全地都要敬畏耶和华。在这之前，我们要为那些在这个充满罪恶和病态的世界里敬畏他的人（罗3：18）感谢　神。愿我们记住：

　　一、敬畏耶和华是知识和智慧的开端（箴1：7）。

　　二、敬畏耶和华就是要虔诚（来12：28）。

　　三、敬畏耶和华就是要公义，“他喜爱仁义公平”（诗33：5）。

　　四、敬畏耶和华就是圣洁（林后7：1）。

　　五、敬畏耶和华就是要有虔诚敬畏的心（来12：28）。

　　六、敬畏耶和华就是要惧怕他。“愿世上的居民，都惧怕他”（诗33：8）。

　　七、敬畏耶和华就是要用心灵和诚实拜他（约4：24）。

　　八、敬畏耶和华就是要“用虔诚敬畏的心事奉　神”（来12：28）。

　　虔诚的敬畏能使人喜乐。诗人说：“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐……你们应当弹琴称谢耶和华……应当向他唱新歌”（诗33：1－3）。论到喜乐，使徒约翰说：“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。　神就是光……这是……信息”（约壹1：4、5）。

　　你心中有虔诚的敬畏吗？你若要证明你有虔诚的敬畏，请参考下面约翰壹书1章6至10节一段经文。

　　一、“我们（自称是信徒的人）若说是与　神（主耶稣基督）相交，却仍在黑暗里行（活在已知的罪中却并不认罪），就是说谎话，不行真理了”（约壹1：6；参看徒5：1－4）。

　　二、“我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交（我们就与　神相交，因为我们是在他的光中――他的义中），他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1：7；参看启1：5）。只有那些蒙耶稣洗净的人（彼前1：18－19），才能知道虔诚的惧怕。

　　三、“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约壹1：8；参看加6：7、8）。

　　四、“我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1：9）。失丧的人或没有得救的人，蒙宝血洗净就与父　神发生关系了。为了洗净你生在　神的家里后所犯的罪，你就必须在我们的主面前逐件认罪。虔诚的惧怕会使你每次到　神面前祷告的时候都扪心自问，你若发现自己心中有罪还没有认，不管这罪多么小，你都要审判它，认它，弃绝它。你每天都要按约翰壹书1章9节去行，这样，你就能仍旧与主相交了。

　　五、“我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也在在我们心里了”（约壹1：10）。虔诚的惧怕不会允许你说：“我无罪”或“我在肉体之中不会犯罪”或“自从主救我以来，我就没有犯过罪”。而且，虔诚的惧怕也能够帮助你抵挡试探（林前10：13）。

　　“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2：1）。

叁　不要惧怕：神是你的保护者（创15：1）

　　“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说”（创15：1）。这是耶和华第五次向亚伯兰――后来叫亚伯拉罕（创17：5）――显现。

　　一、第一次显现是在迦勒底的吾珥（创11：31；参看徒7：1－4）。

　　二、第二次显现是在哈兰，那里，耶和华重新确立对亚伯兰的呼召和应许（创12：1－4）。

　　三、第三次显现是在应许之地迦南（创12：7）。

　　四、第四次显现是在迦南，在罗得与亚伯兰分开之后（创13：14、15）。

　　五、第五次显现是在希伯仑。罗得与亚伯兰分开之后，亚伯兰便带着他的仆人和羊群来到希伯仑，这地方后来成了这批流浪者的家乡。由于这位信心的伟人当时正处于惧怕之中，所以耶和华向他显现，并对他说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你”（创15：1）。亚伯兰为什么惧怕呢？他惧怕什么？亚伯兰是　神的朋友，当　神向他显现时，他曾面对面与　神谈话，但是他仍然惧怕。他是圣经中唯一被称为　神的朋友的人，可是他还是惧怕。

　　要知道亚伯兰惧怕的缘由，我们回头读第14章。当时基大老玛作巴比伦东边一个名叫以拦的国家的王。他与另外三个凶残的王结盟。在约但河谷还有另外的五个王，其中包括所多玛和蛾摩拉王，他们已经向基大老玛进贡了十二年，但到了第十三年，他们就背叛了（创14：1－4）。第十四年，这四王率领他们的军队入侵约但河谷，洗劫所多玛和蛾摩拉城，击溃他们的军队，抢尽了他们的财物，，掳掠妇女和男丁，其中包括亚伯兰的侄儿罗得。亚伯兰听到这消息，就率领他精练的壮丁318人去追赶那在人数上占优势的敌军，直追到但。到了晚上，正当敌人睡觉时，亚伯兰把他的壮丁分成队，向敌人进攻，打败了他们。　神的话告诉我们，当他击杀敌人回来时，他把许多被敌方掳去的俘虏和财物都夺回来。

　　现在我们可以回答这个问题了――“亚伯兰惧怕什么呢？”他很有可能是怕报复。他仅率领318名根本没有战斗经验的仆人，就击溃了敌军，使他们蒙受了羞辱。他惧怕这四名被击败的王会回来入侵希伯仑。以人的观点来看，他这样怕也是理所当然的，但是　神向他显现并说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌”。实际上，　神是在说：“我是你的保护者。亚伯兰，你不必惧怕那些野蛮人，那些叙利亚残忍的王。我是全能的　神，我必庇护你，我必持守我的应许，使你成为大国。我必将这地赐给你的。亚伯兰，不要惧怕。”

　　耶和华接着说：“我……必大大的赏赐你。”亚伯兰从战场上回来时受到所多玛王的迎接。所多玛王要亚伯兰把夺回的财物自己留下，只把救回的人给他。亚伯兰回答说他就是一根鞋带也不要，“免得你说：‘我使亚伯兰富足’”（创14：23）。亚伯兰不愿给任何人有机会说是因为他们的缘故，　神才那样祝福他。　神已赐福给亚伯兰，使他成为古今最富足的人之一。亚伯兰尊敬　神，一心寻求他的荣耀。对于亚伯兰的忠心，　神以天上最高的荣誉赏赐他：“我是你的盾牌，必大大的赏赐你”。

肆　不要惧怕：　神是你的能力（王下6：16）

　　“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多”（王下6：16）。以利沙是个大有信心的先知，因着信，他知道耶和华的军队围绕多坍安营，并不是为了解救这城，而是为了救他脱离亚兰王便哈达的手。王派军队去捉拿以利沙，因为耶和华已将便哈达的全盘军事计划启示给以利沙了，而以利沙又将这计划透露给便哈达的敌人，以色列王约兰知道。这样，就注定了便哈达的失败。便哈达因此派人窥探以利沙住在哪里。当窥探者到了，王就派了一大队车马军兵，为要去捉拿这位手无寸铁的先知！但这还不够（王下6：14），他们还在夜间把多坍城围住。以利沙的仆人清晨起来，看见了叙利亚的军队，吓坏了，赶紧跑到以利沙那里惊叫着说：“哀哉！我王啊，我们怎样行才好呢？”（王下6：15）

　　一、以利沙教导这少年人要有信心，要敬畏　神。以利沙祷告，求　神开这少年人的眼，使他能看见那看不见的（王下6：17；参看林后4：18）。惟独因着信，我们才能看见那看不见的天兵，从而“不惧怕”。耶和华开了这少年人的灵眼，他就看见　神的军队正在保护他的仆人。

　　二、对于反对公义的敌人，每一个　神的仆人都在办法胜过他们。诗人说：“有耶和华帮助我；我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（诗118：6）信徒有以下几样武器可以用来战胜惧怕：

　　1、　神的道。“因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢’？”（来13：5、6；申31：12、13）
　　2、　神的能力。“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们”（诗34：6、7）。
　　3、　神的圣灵。“我的灵住在你们中间，你们不要惧怕”（该2：5）。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（圣灵），叫他永远与你们同在”（约14：16）。
　　4、　神的保守。以赛亚说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的　神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们”（赛35：4）。以赛亚书35章既是一个应许，又是一个预言。“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的　神必来报仇。”这应许是弥赛亚要来在地上建立　神的国（启19：11－16）；这预言是他必来报仇――在哈米吉多顿（启19：17－21）。

　　三、今天，我们在等候主的时候，必须“要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”。怎样才能作到这一点呢？“要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6：10、11）；不穿戴　神所赐的军装，我们就会打败仗。　神所赐的军装包含以下几样：

　　1、真理的腰带。“用真理当作带子束腰”（弗6：14）。这真理的腰带可从基督身上具体见到。耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫我们得以自由”（约8：32）。他又说：“我就是……真理”（约14：6）。每一个信徒都必须为真理作见证（约5：33）。
　　2、公义的护心镜。“用公义当作护心镜遮胸”（弗6：14）。这护心镜就是主耶稣基督的义（罗10：1－4、10），这义必须在我们的日常生活中反映出来。
　　3、福音的鞋。“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”（弗6：15）。基督就是我们的平安，没有他的福音，罪人就绝不可能与　神相和（罗5：1）。我们的职责是到处传福音――把福音传给那些还不知道福音的人。
　　4、信德的藤牌。“此外又拿着信德当作藤牌”（弗6：16）。基督就是我们信德的藤牌。　神对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌”（创15：1）。“义人必因信得生”（亚10：38）。信德的藤牌必要灭尽撒但国度的一切火箭。
　　5、救恩的头盔。“并戴上救恩的头盔”（弗6：17）。基督是我们的拯救（路4：16－18）。
　　6、圣灵的宝剑。“　圣灵的宝剑，就是　神的道”（弗6：17）。基督也是这宝剑，这活泼的道（约1：1、14）。愿我们在所说的和所行的一切事上高举这道，使用这道，因它是我们唯一能进攻的兵器。
　　7、祷告。“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（弗6：18）。这军装是　神所赐的。作为十字架的好战士，我们需要借着祷告，保持这军装精光发亮，它是我们的“秘密防护”。

　　“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的　神必来报仇”（赛35：4）。在这以前，你要穿上　所赐的全副军装，不要惧怕，因为“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗8：37）。

伍　惧怕：它的时候（诗34：4）

　　以下是惧怕的一些时候：

　　一、　神的显现。约翰被放逐到拔摩海岛上的时候，那已经升天、得荣耀的基督曾向他显现（启1：12－17）。约翰写着说：“我……就仆倒在他脚前，象死了一样”，但耶稣安慰他说：“不要惧怕”。看但以理书8章15节，里面记载着主同样的一次显现。

　　二、天使的显现。

　　1、年纪老迈的祭司撒迦利亚与其妻以利沙伯没有孩子（以利沙伯不能生育），但他们渴望有个孩子，并为此祈祷。一日，正当撒迦利亚在殿里供职烧香时，主的使者向他显现。当撒迦利亚看见主的使者时，他就惊慌害怕（路1：5－25）。
　　2、耶稣诞生在伯利恒的那夜，有牧羊人正在看守他们的羊群：“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕”（路2：9）。
　　3、当罗马士兵在看守耶稣的坟墓时，“有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面……看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样”（太28：1－4）。他们在一瞬间都吓呆了。

　　三、我们犯了罪的时候，怕遇见　神。圣经里提到惧怕的是在创世记第3章，那时，亚当和夏娃在伊甸园里犯了罪，经上说：“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体”（创3：7）。如同我们犯罪时通常所做的一样，他们企图欺骗　神，他们用无花果树的叶子编制裙子给自己遮盖；当他们听见　神的声音时，他们企图躲起来，直至　神呼唤说：“你在哪里？”时，亚当最后才出来，承认了四点（创3：9、10）：

　　1、“我……听见你的声音”。
　　2、“我就害怕”。亚当和夏娃在这以前从不知道惧怕；现在，由于犯了罪，他们便感到罪疚和惧怕了。
　　3、“我赤身露体”。他们在犯罪之前，是清白索然无辜的，无罪也不惧怕审判；可是，当他们成了罪人的时候，他们就惧怕那造他们、爱他们、供应他们的造物主了。
　　4、“我便藏了”。　神知道他们在哪里，但亚当却以为他们躲得很隐蔽。不久，他便晓得他是躲不过无所不能、无所不知、无所不在的　神的！
　　在最早提到惧怕的时候，　神是满有恩惠和怜悯的。他在把亚当和夏娃赶出伊甸园之前，用动物的皮子作成衣服给他们穿上（创3：21）。　神还应许赐给他们一位救赎主，这位救赎主要来，流血遮盖他们的罪。

　　圣经里最后提到惧怕的是启示录21章8节，那时写着人类所有世代的结局，即从亚当到新天新地。主说：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这里第二次的死”（启21：8）。

　　四、惧怕凭着属血气的聪明智慧来事奉　神。使徒保罗到了哥林多，在那里传主耶稣基督的福音。后来，他给哥林多的教会写信说：“我在你们那里，又软弱、又惧怕、又甚战兢”。实际上，保罗是说：“我在哥林多向你们传福音时，我甚怕自己会凭着属血气的聪明智慧去传”；所以“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的的明证”（林前2：1－5）。怕凭着血气的能力事奉　神，这种怕是好的。我们应当尽力做到：“无论作什么……都要奉主耶稣的名，借着他感谢父　神”（西3：17）。

　　五、惧怕末日。教会时代结束，和大灾难开始的时候，“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直至外邦人的日期满了”（路21：24）。这“外邦人的日期”将与大灾难一同结束。

　　六、惧怕死亡。主耶稣基督降世，死在十字架上，在那里他胜过了死亡。对于信徒来说，死是没有什么可怕的，因为死已经被胜过了；死亡已经被击败了。耶稣借着死已经“败坏那掌死权的，就是魔鬼”。他击败了撒但和死亡。释放了“那些一生怕死而为奴仆的人”（来2：14、15）。很多人自称信主耶稣基督，可是却活在对肉身之死的惧怕之中，这是很可悲的。耶稣再来的时候，要使所有经过肉身死亡的圣徒都复活。　神的话告诉我们：“不再有死亡”（启21：4），这就是死亡和惧怕的永远结局。

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