drive的现在分词:修华严奥旨妄尽还源观-----佛缘

修华严奥旨妄尽还源观（第八集） 　　修行的路子可长了，不是简单的。但是佛法这桩事情，祖师大德说得很好，总在遇缘不同，这句话说得好。如果你遇到的缘非常好、非常殊胜，那你就很可能在这一生把问题解决，一生成佛了，就是回归到自性，缘胜；如果没有这个殊胜的因缘？那就修行的时间很长，这一生不能成就，还得来生。来生不见得就是来世，来世如果没有得人身， 得人身如果没有遇到佛法，遇到佛法没有遇到真正的善知识，这都成问题。所以世尊在经上讲，「人身难得，佛法难闻」，道理在此地。最殊胜的缘分，那就是得人身、遇佛法，在佛法当中遇到净土，净土里面遇到善知识，那肯定一生就成就了。这机会是无比的稀有，真正的难逢，百千万劫难遭遇。我们这一生想想，那就很幸运，百千万劫难遭遇的，我们遇到了。 而且我们这个方法太殊胜、太奇特，八万四千法门里面找不到的。我们这个称理成德，理是什么？德是什么？我们学净宗的要知道，理就是一心，前面这段我们念过，「经云，森罗及万象，一法之所印，言一法者，所谓一心也」，这说得清楚明白，理就是一心。德是什么？德就是一句阿弥陀佛，六字洪名是德。这里讲到真念佛，真念佛的人少。 一心就是自性，一心就是佛性，一心就是真如，一心就是自己的本性，这是理。一心能生万法，包括自己的身心全都在里头。《弥陀经》上教我们念佛要念到什么标准？一心不乱，你看与理相应。阿弥陀佛的名号叫万德洪名，万不是数字，万代表大圆满。释迦牟尼佛在《弥陀经》上给我们解释阿弥陀佛这个名号，他说出两个意思，一个是无量光，一个是无量寿。 光是光明、是智慧，寿是寿量、是福报，圆圆满满。只要念这六个字就行了，不要再找别的麻烦了。　　特别是在现在末法这个时代，灾难很多，修任何一个法门都不容易成就。我是老师教我的，实在讲，我学佛第一个遇到的老师是密宗的大德，章嘉大师，是一个真善知识，为什么？他没有教我学密。我也很好奇，很多人跟他，他都给他做灌顶，只有我没有做这个形式。 他给我做皈依，没有给我做灌顶，他叫我去读释迦牟尼佛传记，从这里入门。你要学佛，先认识释迦牟尼佛，这个人你认识清楚了，你跟他学习，你不会走歧途，不会走上岔路。这叫真善知识，他不欺骗你。密法是什么？我从他那里知道的，密是深密，太深了，不是一般初学能够理解、能够学习的，不具足条件不能学。老师把这事情讲清楚、讲明白。 我初学的时候，他只教我念一个咒，这个咒是密宗里最普遍的六字大明咒，观世音菩萨传的，「唵嘛呢叭咪吽」。我在年轻的时候，什么东西都要搞明白才行，搞不明白，我很不容易接受。唵嘛呢叭咪吽是什么意思？为什么要念？老师告诉我，这一句是梵语音译的，梵文音译的。他传给我的是用西藏文，唵是身体，嘛呢是莲花（这都我们在经上看到的，有，嘛呢是莲花）， 叭咪是保持，吽是意。这是梵文的文法，身莲花保持意；我们中国的文法就不是这样说法，中国人一定是保持身心（意就是心）像莲花一样，是这个意思。所以我们就懂了，念这个咒的意思是时刻提醒自己身心要像莲花一样，出污泥而不染。换句话说，永远保持身心清净，这个意思太好了。搞清楚之后，我才学，我才念，这就不是迷信。 我们念这个是不是得佛的加持、得观音菩萨加持？是的，身心清净，这是观世音菩萨教我们的，我们得到身心清净，那就是佛祖加持的，一点迷信都没有。我们才真正了解，密宗里许多的咒语都是最好的格言，句子很短，内容太丰富，便於受持。所以念咒，口念咒，心里观想，手结印，叫三密相应。　　这些形式无非是帮助你修行称理成德，可是你要没有显教的基础， 密你得不到。老师告诉我，显教好比你在学校念书，小学、中学、大学，这是显教，密是研究所。那你就知道，你没有大学毕业，你就不能进研究所。大学毕业是什么？就是显教里面讲的明心见性，大彻大悟。教下讲大开圆解，禅宗讲大彻大悟，念佛法门里面讲理一心不乱，到这个境界，有资格学密了；不到这个境界，这个东西碰都不能碰，为什么？ 我们在这些年当中学习经教，讲经教学我也常讲，佛法无量法门，真的是无量法门。佛陀把无量法门归纳为八万四千法门，这有数量；八万四千法门再归纳，愈归纳就愈简单，在中国佛教是大小乘十个宗派；其实到最后真正开悟，明心见性，见性那个时候只有三门。所以无量无边的法门到最后就变成三门，这三门就是觉正净。 你看学佛初进门就是领导你皈依三宝，三宝就是三个门，佛是觉门，法是正门，僧是净门，到最后就是三个门进。　　禅宗、性宗他们走的是觉门，叫大彻大悟，明心见性；教下走的是正门，正知正见，大开圆解，正门；末后一个是净门，就是修清净心、一心不乱，修这个法门。在中国十个宗里面，从净门入的两个宗，净土宗是修净门， 修清净心，另外一个是密宗，密宗也是修清净心，密宗比净土宗殊胜太多！净土宗的净是远离不净，成就清净，这个功夫浅；密宗是不要离这些染污，在染污里面修清净，这个太高了。譬如贪财，财是染污，净土宗怎么样？净土宗叫你把钱统统舍掉，全部放下，心得清净了；密宗怎么样？密宗无量珍宝在面前，他心里丝毫不染著，你说哪个难？ 　　所以要什么时候才能学密？法身菩萨，也就是说，妄想分别执著统统断掉了，在禅宗里面讲是大彻大悟，明心见性，在净土宗里面讲是理一心不乱。也就是说，他超越了十法界，不是超越六道；超越六道是阿罗汉，不够资格。我们在一般讲起来，别教里面讲，什么时候可以学密？还不是正式的，等於说可以做旁听生？别教初地菩萨可以做旁听生； 正科生？正科生要圆教的初地菩萨。《华严》是圆教，《华严》十住、十行、十回向可以学密，是密的旁听生，不是正科生；什么时候正科生？登地以上，初地以上，这是密宗里的正科生。所以老师告诉我，不学密不能成佛，就是你不上博士班，你拿不到博士学位。但什么时候？最后的阶段，不是现在，现在你就搞，这叫胡闹，你幼稚园还没有进去，你就想博士班去拿博士学位，哪有这种道理！ 像这些话，真善知识他才跟我们讲。我也遇到过密宗大德，从来没有像章嘉大师这样对我讲话，他真教我。这些讲得清楚、讲明白，我们心安理得、不怀疑，对於密教会生起尊重的心、敬仰的心，自己不敢碰，为什么？我们一定要把基础奠好。　　像现在这几年来，我们真的也走了一生，学佛学了五十七年，讲经教学五十年，走过全世界许多国家地区， 回头冷静想一想，在家同学连十善业都做不到，出家同学沙弥律仪做 做不到。这种情形就是天台大师所说的「名字位中」，有名无实。在家你纵然是受了三皈，受了五戒、菩萨戒，你没有做到，你连十善业都做不到，有名无实；出家，沙弥律仪没有做到，也是有名无实。说得不好听的话，这是释迦的罪人，怎么对得起释迦牟尼佛？自己认为我是佛的学生，佛不承认，所以才有很多冤亲债主来找你，为什么？他瞧不起你，你是假的，你不是真的。你要是真的佛弟子，你的冤亲债主对你尊敬，你有护法神守护，他怎么会贴近你？
　　护法神守护，我们从悟达国师的故事就了解。悟达国师十世高僧，这学得不错，学得很好，死了之后来生又到世间来了，又得人身，得人身又出家，
修行功夫比前一世更好，一世比一世好，十世是连接起来的。这很难得，缘殊胜！第十世做到皇帝的老师，国师，这身分地位高了。皇上是他的门徒，是他的弟子，供养一个沉香宝座，他看了很欢喜、很得意，感觉到很荣耀。好，这个念头起来了，这叫什么？这叫烦恼，清净心失掉了，护法神走了。我们才晓得，生生世世持戒修行，有护法神保护，他的冤亲债主不能贴身。
再过两天，上海那边有个团要来，我们几乎是每一个星期从外面都有团来。他们打电话问我，想带一点东西给我，我说我什么都不要了，如果你们想带，我们这边同学很多，带一点东西供养同学们，我什么都不要了，万缘放下，身心世界、世出世法统统放下。
只要有一桩放不下，就是累赘，你往生没有把握；统统放下了，往生有把握，随时可以走，随处可以走。你说多自在！这个我们一生没空过，其他全是假的。人与人之间，人与一切众生之间，就是一个「缘」字，为什么不与众生结善缘？为什么跟众生结恶缘？所以顺境逆境、善人恶人，决定不放在心上，你心就清净了。
善人，我们尊敬、赞叹；恶人，我们尊敬，不赞叹。普贤菩萨教给我们的，「礼敬诸佛」里面不分善恶，统统要礼敬，决定要尊重。但是赞叹，「赞叹如来」，如来是什么？善的，与性德相应的言行我们赞叹；与性德不相应的不赞叹，就这么一点点差别。供养，恶人我们也要供养他，不能不供养，平等供养。他有苦难，我们还是尽心尽力帮助他，决定没有分别、没有执著，一律平等对待，你一定要懂得这个道理。
这里讲得好，作佛、作众生，作天堂、作地狱，都是一念之间。一念善，人作佛、作天堂；一念恶，作地狱，所以十法界的升沉都在一念之间。这里头他又引用憨山大师一句话，「念从起处须看破，事未至时莫妄生」，这两句话说得好，所以真正用功在这里。
人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离！
  。「恶念起时，一刀断绝，则业根当下消除，妄念何处安著，超凡入圣之几，全在於此」。这几句话我们要记住。真正修行人在我们眼前有榜样，只要我们眼根清净，你就能看见。新加坡大众晓得许哲居士，她的录像我们做成了光碟，诸位同修回去，每个人都带一片回去。
长春那边常慧法师我邀请她来了，她现在正在办手续，我请她到这边念佛堂给大家做个榜样。她念佛已经四百多天没有睡觉，完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学，我们看她的行持，最低限度她得「念佛三昧」。
她今年六十五岁，给我打电话，我听她的声音像三、四十岁的人一样，那边同修告诉我，她的身体轻飘飘的。她所修的念佛法门，就是《华严经》吉祥云比丘所传的法门，「佛立三昧」。她是绕佛经行，没有坐下来，没有躺下来，四百多天了，一天吃一餐，身心清净，一个妄想都没有。
我让她到这儿来给大家看看，念佛的见证，她能做得到，任何一个人都能做到。你做不到的原因是什么？妄念太多，妄念叫身体沉重，妄念没有了，身体是轻的，要真干！不要自欺欺人，这个最重要了。