中财网careless carelessness:解开婆媳关系的结
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 02:09:12
解开婆媳关系的结 如果有谁问:家庭关系中最难处理的关系是什么?人们肯定会异口同声地回答:婆娘关系。 可见，在家庭关系中，难怪日本著名律师丹山雅也在其所著的《婆婆对付娘妇77计》一书中把解决婆媳 关系问题称作是不亚于抚得诺贝尔奖金的难题。
上海市在对币民生活质最的调查中，市民认为最大的不幸生活事件，除了家庭成员和亲朋好友的重病死亡、失拐和生活负担过重外，就是婆媳关系紧张。婆娘关系问题已成为影响家庭生活幸福的一大原因。在城币，随着小家庭的增多，子女婚后独立生活，婆娘关系问题得到了部分解决。由于平时生活在一起，这就避免了不少的矛盾和纠纷，在一定程度上缓和了她们之间的关系，使得她们在空间距离上保持一种不远不近状态的同时，在相互关系上也形成一种若即若离的局面，这也不失为一种处理相互关系的方式。而在农村，婆媳关系的矛盾和纠纷相对来讲就比较突出。在那里，人们以家庭为中心，世世代代定居在一个固定的村庄，村庄周围是三乡五里沽亲带故的乡0nfi，村庄之内是按照明确辈份排列的街坊部里，彼此厮守在一起，难分难解，人们低头不见抬头见，朝夕相处，个人的喜怒哀乐一览无遗，见面是东家长西家短，前村后店，王五李三，言谈举止，充满情绪的感染。在这种人际关系中，婆媳关系更是“剪不断，理还乱”，生活诸事、礼尚往来，把彼此缠绕在一起，这样就形成并非一时一事的矛后和纠纷，而有着根深蒂固、前因后果的历史渊源，使得婆娘矛盾更为复杂。一些家庭吵闹打骂成为常事，甚至会发展到婆媳各自寻死觅活的地步。婆娘纠纷
成为家庭不幸的根源。
为什么婆姐关系如此难以处理?这要从婆娘关系本身的特点谈起。可以说，婆媳关系是一种特殊的家庭关系。因为家庭关系说到底主要就是婚姻关系和血缘关系，婚姻关系也就是夫妻之间的关系，血缘关系包括父田和子女的关系、兄弟姐妹的关系、爷孙叔侄的关系等等。而婆媳关系既不存在婚姻关系，又不存在血缘关系，它是通过夫妻之间的婚姻关 系而间接产生的一种新关系，这种关系本来并不密切，但婚后共同生活却把她们联结到一起，迫使她们在一起密切地生活，这就自然会出现许多矛盾。从这种关系的特殊性来看，它同姑嫂关系、姗理关系有相似之处，都是一种间接关系，都容易产生这样那样的矛盾，但也有不同之处，一是年龄差距上的不同;二是可分离性的不同。姑嫂关系和姗理关系在年龄上比较接近，同时这种关系具有可分离性，所以相刘还比婆媳关系容易相处。这里我们还可用翁媳关系
来作一对比，翁熄关系同婆媳关系的特殊性是一样的，但按照中国的传统习搜，翁娘之间接触互动较少，彼此之间具有限制、疏远的心理，即使有些矛盾一般也难以形成正面冲哭，这就把这种关系限制在相互忍让的范围。
除了上面的特殊性之外，婆娘关系还有如下突出的特点:首先，婆媳关系缺乏感情基础，具有脆弱性。它不象田女关系是一种与生俱来的情感关系，也不象夫妻关系具有一定的感情基础，而是在没有感情联系的基础上从婚后才开始的，同时它也不象母女关系和夫妻关系那样经得起挫折，吵架打骂也不大容易破坏这些关系。婆娘关系经不起风吹雨打，一次反目，可能终生成仇，一波未平，一波又起.彼此不大容易达成谅解。其次.婆媳关系具有各自的参照系。媳妇看待婆婆的好坏，同谁相比?一般同目己的母亲相比，这样越比越觉得婆婆不好;婆婆看待媳妇的好坏，同谁相比?一般同自己的女儿相比，这样越比越认为k}妇不对。这种看问题的不同眼光使她们难以形成共识，分歧和对立在所难免。再次，婆媳之间代沟的存在。就是说她们之间存在着两代人的巨大差异，从年龄、经历、生活条件到对事物的认识、生活习惯和价值观念等方面都存在着许多不同，这样就缺乏共同语言和统一认识。比如婆婆追求检朴，熄妇崇尚华丽;婆婆做事按老习棍，媳妇办事用新方式;婆婆喜欢老成持重，媳妇偏爱风流俊俏;婆婆要媳妇相夫教子，媳妇要婆婆少管闲事;如此等等，容易在各种各样的事情上产生矛盾。最后，婆姐各自的竞争心理。
如此说来，是否婆媳关系就根本无法处理好，成了一大死症?井非如此，那么，处理好婆媳关系有什么妙诀吗?我们认为，关键在于变换一下以往固定成习的思维方式，逼一步，山穷水R;退一步，海阔天空。跳出自我划定而又反过来束缚自己的圈子，就可以找到通向坦途的桥梁。
日本著名律师丹山雅在《婆婆对付媳妇77计》中，提出了解决这一难题的新思路，他认为，“迄今为止，人们在试图解决问题时只注意‘婆熄怎样才能亲密相处’，这就忽视了首先要做到不发生冲突这样一个前提，一下子飞跃到‘亲密相处’的高要求上，犯了根本性的错误。”因此他要人们冷静地考虑一下婆娘关系，用理智而不是用感情去解决问题，这对我们是很有启发的。我们认为，结台上面的分析，可以得出以下几点结论:
第一、要保持和平共处。这应该成为处理婆媳关系的新起点，不要一开始就希望做到亲密无间，好上加好，更不要一开始就相互戒备，猜疑并伺机战胜对方。不管彼此的为人脾气如何，保持和平共处，应该成为最基本的原则。这正象处理国与国的关系一样.不能时时处处把自己的原处强加于人。我们佣有同一个家庭，必须学会和平共处。
第二、要做到婆媳平等。这是针对婆媳双方而言的，婆婆再不要存有东山再起，来一次历史的反动之想.要平等地对待娘妇;媳妇切不可认定了矫枉过正，反过来压她一头之意，要平等地对待婆婆。这新的平等便是建立新的婆媳关系的新的出发点。当然，从中国的传统美德来看，婆婆是长辈，媳妇是晚辈，尊老爱幼仍然是处理好婆媳关系一般的道德要求，它同婆媳双方在人格上的平等并不矛后，而且是统一的。
第三、认清婆媳关系的特点，用理智和智慈来处理问题。在和平共处的基础上，尽量避免正面冲突，不要当面指责，也不要公开拉同盟军，发最后通碟。一旦产生矛盾和不满，最好采取迁回的策略，通过中间人予以调解。娘妇不对，婆婆可以让儿子来纠正;婆婆有过，媳妇可以由丈夫来劝解。这才是一种比较聪明的处理问题的方法。
第四、相互理解和尊皿。婆娘双方由于存在着代沟，都不可蔑用自己的一套来改造对方，这就需要彼此理解。不可强人所难，俗话说，“强扭的瓜不甜”，不但不甜，还可能苦不堪言。要真正做到理解，就需要有一个新的参照系，做婆婆的不要把媳妇同自己的女儿相比，要同众多的媳妇相比;做娘妇的不要把婆婆同自己的田亲相比，也要同众多的婆婆相比，这样才能有一个客观的评价标准。同时，相互理解和尊重，还包括让对方保持自己的独立性，互不干涉内政，彼此都可以有自己的兴趣、爱好、习惯和为人处事的方式等。
第五、切忌凡事必定要争出个是非。世上的争端，绝大部分都有是非之分，但婆媳之争则不然，其多数不存在是非问题。常言道:“清官难断家务事”，婆娘之间的是非，尤其难断。因为双方的立足点不同。考虑问题的方法不同，可能都有其合理之处。在这种情况下，硬要弄出个是非，有什么意义呢?婆媳双方切忌存有竞争心理，须知双方的目标是一致的，都是为了家庭幸福。非把幸福的家庭争出个不幸来，岂不是适得其反吗?
最后，尤其主要的一点是，儿子(同时也是丈夫)要扮演好调解人的角色，起到安全阀的作用。在婆媳关系中，唯有儿子处在最佳位置，他同双方都能说上话，对谁都可以批评，他明着不是任何人的同盟军，而暗中则又是任何一方的台作者。在家庭中，通常儿子角色扮演好了，家庭一般就比较安静、详和;反之，则必有内乱。显然，儿子的调控艺术相当重要。
上海市在对币民生活质最的调查中，市民认为最大的不幸生活事件，除了家庭成员和亲朋好友的重病死亡、失拐和生活负担过重外，就是婆媳关系紧张。婆娘关系问题已成为影响家庭生活幸福的一大原因。在城币，随着小家庭的增多，子女婚后独立生活，婆娘关系问题得到了部分解决。由于平时生活在一起，这就避免了不少的矛盾和纠纷，在一定程度上缓和了她们之间的关系，使得她们在空间距离上保持一种不远不近状态的同时，在相互关系上也形成一种若即若离的局面，这也不失为一种处理相互关系的方式。而在农村，婆媳关系的矛盾和纠纷相对来讲就比较突出。在那里，人们以家庭为中心，世世代代定居在一个固定的村庄，村庄周围是三乡五里沽亲带故的乡0nfi，村庄之内是按照明确辈份排列的街坊部里，彼此厮守在一起，难分难解，人们低头不见抬头见，朝夕相处，个人的喜怒哀乐一览无遗，见面是东家长西家短，前村后店，王五李三，言谈举止，充满情绪的感染。在这种人际关系中，婆媳关系更是“剪不断，理还乱”，生活诸事、礼尚往来，把彼此缠绕在一起，这样就形成并非一时一事的矛后和纠纷，而有着根深蒂固、前因后果的历史渊源，使得婆娘矛盾更为复杂。一些家庭吵闹打骂成为常事，甚至会发展到婆媳各自寻死觅活的地步。婆娘纠纷
成为家庭不幸的根源。
为什么婆姐关系如此难以处理?这要从婆娘关系本身的特点谈起。可以说，婆媳关系是一种特殊的家庭关系。因为家庭关系说到底主要就是婚姻关系和血缘关系，婚姻关系也就是夫妻之间的关系，血缘关系包括父田和子女的关系、兄弟姐妹的关系、爷孙叔侄的关系等等。而婆媳关系既不存在婚姻关系，又不存在血缘关系，它是通过夫妻之间的婚姻关 系而间接产生的一种新关系，这种关系本来并不密切，但婚后共同生活却把她们联结到一起，迫使她们在一起密切地生活，这就自然会出现许多矛盾。从这种关系的特殊性来看，它同姑嫂关系、姗理关系有相似之处，都是一种间接关系，都容易产生这样那样的矛盾，但也有不同之处，一是年龄差距上的不同;二是可分离性的不同。姑嫂关系和姗理关系在年龄上比较接近，同时这种关系具有可分离性，所以相刘还比婆媳关系容易相处。这里我们还可用翁媳关系
来作一对比，翁熄关系同婆媳关系的特殊性是一样的，但按照中国的传统习搜，翁娘之间接触互动较少，彼此之间具有限制、疏远的心理，即使有些矛盾一般也难以形成正面冲哭，这就把这种关系限制在相互忍让的范围。
除了上面的特殊性之外，婆娘关系还有如下突出的特点:首先，婆媳关系缺乏感情基础，具有脆弱性。它不象田女关系是一种与生俱来的情感关系，也不象夫妻关系具有一定的感情基础，而是在没有感情联系的基础上从婚后才开始的，同时它也不象母女关系和夫妻关系那样经得起挫折，吵架打骂也不大容易破坏这些关系。婆娘关系经不起风吹雨打，一次反目，可能终生成仇，一波未平，一波又起.彼此不大容易达成谅解。其次.婆媳关系具有各自的参照系。媳妇看待婆婆的好坏，同谁相比?一般同目己的母亲相比，这样越比越觉得婆婆不好;婆婆看待媳妇的好坏，同谁相比?一般同自己的女儿相比，这样越比越认为k}妇不对。这种看问题的不同眼光使她们难以形成共识，分歧和对立在所难免。再次，婆媳之间代沟的存在。就是说她们之间存在着两代人的巨大差异，从年龄、经历、生活条件到对事物的认识、生活习惯和价值观念等方面都存在着许多不同，这样就缺乏共同语言和统一认识。比如婆婆追求检朴，熄妇崇尚华丽;婆婆做事按老习棍，媳妇办事用新方式;婆婆喜欢老成持重，媳妇偏爱风流俊俏;婆婆要媳妇相夫教子，媳妇要婆婆少管闲事;如此等等，容易在各种各样的事情上产生矛盾。最后，婆姐各自的竞争心理。
如此说来，是否婆媳关系就根本无法处理好，成了一大死症?井非如此，那么，处理好婆媳关系有什么妙诀吗?我们认为，关键在于变换一下以往固定成习的思维方式，逼一步，山穷水R;退一步，海阔天空。跳出自我划定而又反过来束缚自己的圈子，就可以找到通向坦途的桥梁。
日本著名律师丹山雅在《婆婆对付媳妇77计》中，提出了解决这一难题的新思路，他认为，“迄今为止，人们在试图解决问题时只注意‘婆熄怎样才能亲密相处’，这就忽视了首先要做到不发生冲突这样一个前提，一下子飞跃到‘亲密相处’的高要求上，犯了根本性的错误。”因此他要人们冷静地考虑一下婆娘关系，用理智而不是用感情去解决问题，这对我们是很有启发的。我们认为，结台上面的分析，可以得出以下几点结论:
第一、要保持和平共处。这应该成为处理婆媳关系的新起点，不要一开始就希望做到亲密无间，好上加好，更不要一开始就相互戒备，猜疑并伺机战胜对方。不管彼此的为人脾气如何，保持和平共处，应该成为最基本的原则。这正象处理国与国的关系一样.不能时时处处把自己的原处强加于人。我们佣有同一个家庭，必须学会和平共处。
第二、要做到婆媳平等。这是针对婆媳双方而言的，婆婆再不要存有东山再起，来一次历史的反动之想.要平等地对待娘妇;媳妇切不可认定了矫枉过正，反过来压她一头之意，要平等地对待婆婆。这新的平等便是建立新的婆媳关系的新的出发点。当然，从中国的传统美德来看，婆婆是长辈，媳妇是晚辈，尊老爱幼仍然是处理好婆媳关系一般的道德要求，它同婆媳双方在人格上的平等并不矛后，而且是统一的。
第三、认清婆媳关系的特点，用理智和智慈来处理问题。在和平共处的基础上，尽量避免正面冲突，不要当面指责，也不要公开拉同盟军，发最后通碟。一旦产生矛盾和不满，最好采取迁回的策略，通过中间人予以调解。娘妇不对，婆婆可以让儿子来纠正;婆婆有过，媳妇可以由丈夫来劝解。这才是一种比较聪明的处理问题的方法。
第四、相互理解和尊皿。婆娘双方由于存在着代沟，都不可蔑用自己的一套来改造对方，这就需要彼此理解。不可强人所难，俗话说，“强扭的瓜不甜”，不但不甜，还可能苦不堪言。要真正做到理解，就需要有一个新的参照系，做婆婆的不要把媳妇同自己的女儿相比，要同众多的媳妇相比;做娘妇的不要把婆婆同自己的田亲相比，也要同众多的婆婆相比，这样才能有一个客观的评价标准。同时，相互理解和尊重，还包括让对方保持自己的独立性，互不干涉内政，彼此都可以有自己的兴趣、爱好、习惯和为人处事的方式等。
第五、切忌凡事必定要争出个是非。世上的争端，绝大部分都有是非之分，但婆媳之争则不然，其多数不存在是非问题。常言道:“清官难断家务事”，婆娘之间的是非，尤其难断。因为双方的立足点不同。考虑问题的方法不同，可能都有其合理之处。在这种情况下，硬要弄出个是非，有什么意义呢?婆媳双方切忌存有竞争心理，须知双方的目标是一致的，都是为了家庭幸福。非把幸福的家庭争出个不幸来，岂不是适得其反吗?
最后，尤其主要的一点是，儿子(同时也是丈夫)要扮演好调解人的角色，起到安全阀的作用。在婆媳关系中，唯有儿子处在最佳位置，他同双方都能说上话，对谁都可以批评，他明着不是任何人的同盟军，而暗中则又是任何一方的台作者。在家庭中，通常儿子角色扮演好了，家庭一般就比较安静、详和;反之，则必有内乱。显然，儿子的调控艺术相当重要。