cybernetics wars:道教徒原来也是一群科幻的理想主义者

道教徒原来也是一群科幻的理想主义者

(2011-10-26 00:09:03)

参加国际道教论坛，对道家印象有了改变。以前，几个宗教里，我对道教印象不太好，所到道观，见到一些道士骗人骗钱，强拉算命，且道士形象常常不够庄严。但这次，大会上，来的都是道界精英，包括世界各地及港澳台道观的道长观主，跟科幻迷一样，怀有理想主义精神，慷慨激昂，谈宇宙生成和万物演化，谈场，谈气，谈未来世界能源资源的缺乏，也谈人生，对世风日下、道德沦丧感到不满，对小悦悦事件愤怒，认为是人的本性违背道的结果，呼吁重新过一种简单的生活。他们中一些人还大力倡导要使道教成为一种国际性的宗教。有一位马来西亚来的，称道教要广泛介入国际议题，重塑世界宗教版图，成就世界文明，赢得了全场掌声。担任主持的张高澄道长来自浙江天台山桐柏宫，英语非常棒，让人对道教刮目相看。

我觉得道教与科幻是有缘的，道教更像是一种实践科学而不是宗教，这可能也是它未能取得宗教上巨大成绩的原因。它信奉的是道，类似于“原力”（《星球大战》中提出的支配宇宙力量的概念），而不是某个具体的偶像如上帝耶稣穆罕默德释迦牟尼。西方一些物理学家受道教影响较大。艺术方面也是，如庞德。像科幻这边，勒古恩是一位受影响的，她钻研道家学说，并写入科幻。菲利普?迪克亦如此，在《高城堡里的男人》中，易经和阴阳，几乎成了支配情节发展的动力。

另外，道教与科幻一样，是一种边缘性的东西。据说，道教在诸教中，信仰者占的比例百分之三不到，信教人数还在下降。而它却是代表中国的宗教。这里有各方面原因。包括它不能与现代社会兼容，有人提出，把它作为平台，提供风水、医药服务，但我认为，这是低层次的。它的神仙术，它的长生不老术，在现代自然科学背景下，如何理解？它作为宗教，缺乏一些什么？我觉得还是它的信仰魅力。这次，道士们提出了用老子思想匡扶人心，遏止私念，清心寡欲，听多了，有时也觉得停留在词句，显得苍白无力。现代社会，大部分人是不会去信老子的，那样更买不起房子了。但对于我来讲，老子的思想确有很大吸引力。这也是吸引会议上这些道士及学者的原因吧。它是一种宇宙智慧。另外，在一般层次上，它还有很大空间，在衡山看到道教香客的人潮滚滚，让人吃惊。
会场上，有一些洋道士，也穿道袍，气度非凡，好像罗马主教一样。我于是产生幻觉，认为今后道教复兴，可能是在西方。

又见到几十名年轻的道姑，穿着干净合体的青色道袍，目光清澈，毫不世故，气定神闲，又不失天真活泼，也带着羞涩与骄傲。她们是衡山道学院学生，来自全国各地，甚至听到她们中有人说北京话的。我很想知道，她们青春年华，为何抛下其他，进入道观？为什么选择道教而不是佛教、基督教和天主教？她们看到别的女孩子，穿金戴银，描红涂眉，心里什么想法？她们每天的生活怎样？我试图采访，但没有机缘和时间。其中一位女孩只是说：“我们的生活十分简单。”她旁边的一位急着拉她要走了。

这次国际道教论坛，中国政府是很重视的，贾庆林贺信，回良玉提出要求，刘云山、杜青林、许嘉璐均出席。从中也能看出一些信号。而之前，中国已搞了佛教论坛，进行了儒教与西方文明的对话。宗教在无神论中国的未来发展，可以观察。

衡山笼罩在雨雾中。以下是会议上一些让人印象比较深刻的语录：
唐力权（香港道教联合会、国际场有研究所）：我在美国教了几十年书。学生最感兴趣的哲学家，西方是尼采，东方是老庄。尼采与老庄又很相像。
施中青（香港中原地产）：最简单的方法，是在社会中生活时，直接了解道，直接认识道。道无处不在，古今如一。
朱汉民（湖南岳麓书院院长）：个人价值意识要高于外在的意识形态和社会结构。
杜祖贻（美国密西根大学及香港中文大学科学家）为何二千五百年前，一个思想家，有这样的推论？当时人的智慧和能力不一样。他们有比现代人有更好的观察能力，综合和反省能力，因为他们的身体没退化，环境没受污染。
吕锡琛（中南大学行政管理学院），道教突破了东西方非此即彼的思维模式。它可消减国际社会唯我独尊、唯我独善的观念。
早岛妙听（日本道观副主持）要以宇宙中的人类观点来活着，放弃人类可以支配宇宙的理念。人与自然不能对立地生存。
刘仲宇（上海华东师范大学哲学系）天下有道与无道，不在于道本身，在于人如何体验。道对终极的追求，提出的体系和模型，是对人类的重要贡献。
丁常云（中国道教协会副会长）二十一世纪，人类对自然巧取豪夺，严重破坏自然，这是过度消费的后果。道教提出要控制不正确欲望，少私寡欲，以宽容的心态对待自然。
谛亚索（意大利道教协会会长），我是科学家，我做实验，气是有生命的，任何体系是有新陈代谢的，有场，是一个生态系统。
金白弦（韩国国立江陵大学哲学科教授）。现在的人觉得自己了不起，无恶不作，自认为是了不起的天才，要拯救人。卡扎菲就是违背道的结果。
黄至安（中国道教协会副会长）：倡导清静寡欲，制止人性的贪婪。否则，社会会像脱轨列车。
王琛发（马来西亚道教学院董事会主席）。国际组织，联合国里，没有道教的人。希望二零一二年后，出现一百个两百个。道教来自中国，但它属于世界人民，提供了另一价值观、另一价值体系的替代机会。
葛荣晋（人大哲学系教授），人生有三种境界：人是人，人不是人（假人做假事），人重新是人。
张柽（台湾中华道教总会理事长），外国的翻译的道德经，一共有两百五十八种。德文本，六十四种，英文八十三种，法文三十一种，荷兰文十九种，日文十种，冰岛文有两种，瑞典文四种。我国呢？痛心。
王蒙（原文化部部长）：老庄对终极性哲学的研讨，达到相当高度，体现了一个宗教情怀。他们对世界的本原本质、基本状态、变化规律的探求，对道，对有无，对德，对事物相反相承、变动不羁状态的理解，有相当深度，
刘抗生（北大哲学系教授）。老子时代，是中华文明第一次大危机时代，道德沦丧，战乱并存。道德经是救世之书。对比当年的危机，我们今天的危机宽得多，深得多，有过之而无不及。
许嘉璐（原全国人大常委会副委员长）。现在，道家经典虽然译成白话的不少，但把它们作为信仰和哲学的读本论著并不多，能流传后世的并不多。