冬天染发适合什么颜色:文言深度过关自测

                 ——东华高中陆 波（精心创作）

一、基础知识

1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)

A．则知明而行无过矣　　　B．人非生而知之者，孰能无惑

C．自余为僇人            D．梦亦同趣

解析：选B。A.“知”同“智”，智慧；C.“僇”同“戮”，刑辱；D.“趣”同“趋”，往，赴。

2．对下列各句中加点词的解释，不完全正确的一项是(　　)

A．君子博学而日参省(反省、省察)乎己

是故无(没有)贵无贱，无长无少

B．驽马十驾，功在不舍(停止)

士大夫之族(类)，曰师曰弟子云者

C．纵(任凭)一苇之所如

居是州，恒(常常)惴栗

D．而卒(最终，到底)莫消长也

然后知吾向(先前)之未始游

解析：选A。无：无论。

3．下列各组句子中加点词的意义相同的一组是(　　)

A．非能水也，而绝江河/佗之绝技，凡此类也

B．非利足也，而致千里/老妇前致词

C．居是州，恒惴栗/是造物者之无尽藏也

D．纵一苇之所如/余音袅袅，不绝如缕

解析：选C。C.均为“此，这”。A.横渡/高超，绝妙；B.到达/传达，表达；D.往/像。

4．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)

A．古之学者必有师

B．骐骥一跃，不能十步

C．白露横江，水光接天

D．游于是乎始

解析：选B。B.都指良马。A项，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。C项，古义：白茫茫的水气；今义：二十四节气之一。D项，古义：从此；今义：表承接的连词。

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．则耻师焉　　　　　位卑则足羞

B．其可怪也欤        吾未见其明也

C．其皆出于此乎      于其身也

D．欲人之无惑也难矣  师道之不复可知矣

解析：选D。D.均为助词，用在主谓间，取消句子独立性。A项，连词，表示转折关系；连词，表示承接关系。B项，副词，表示感叹语气；代词，他们。C项，介词，从；介词，对于。

6．下列各句中加点的字与例句中加点字的活用现象相同的一项是(　　)

例句：月明星稀，乌鹊南飞

A．五亩之宅，树之以桑

B．况吾与子渔樵于江渚之上

C．西望夏口，东望武昌

D．假舟楫者，非能水也，而绝江河

解析：选C。C项和例句都是名词作状语，其余三项都是名词活用作动词。A.树：种植。B.渔樵：打鱼，砍柴。D.水：游泳。

7．下列加点词的活用类型不同于其他三项的一项是(　　)

A．吾从而师之

B．侣鱼虾而友麋鹿

C．是故圣益圣，愚益愚

D．始指异之

解析：选C。C项是形容词活用为名词，A、B、D三项均为意动用法。

8．下列句子的句式特点不同于其他三项的一项是(　　)

A．月出于东山之上　　　　　B．客有吹洞箫者

C．寄蜉蝣于天地            D．师不必贤于弟子

解析：选B。B项为定语后置句，其他三项均为状语后置句。

二、阅读鉴赏

(一)课内阅读

阅读下面的文言文，完成9～13题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

9．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．师者，所以传道受业解惑也　受：同“授”，传授，教授

B．夫庸知其年之先后生于吾乎  庸：岂，哪，何必

C．于其身也，则耻师焉，惑矣  惑：疑惑

D．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之  贻：赠送

解析：选C。“惑”应解释为“糊涂”。

10．下列各组句子中的加点词，意义用法相同的一项是(　　)

A．惑而不从师

见渔人，乃大惊，问所从来

B．其闻道也固先乎吾

夫庸知其年之先后生于吾乎

C．而耻学于师

不拘于时，学于余

D．于其身也，则耻师焉

此则岳阳楼之大观也

解析：选C。两个“于”，都是介词，解释为“向”。A项，前一句中的“从”，动词，跟随；后一句中的“从”，介词，自。B项，前一句中的“乎”，介词，比；后一句中的“乎”，语气词，用在句末，表示反诘语气。D项，前一句中的“则”，连词，却；后一句中的“则”，副词，就是。

11．选出加点的词古今意义相同的一项(　　)

A．小学而大遗，吾未见其明也

B．闻道有先后，术业有专攻

C．吾从而师之

D．古之学者必有师

解析：选B。A项，小学：古义为“小的方面学习”，今义为“对儿童，少年实施初等教育的学校”。C项，从而：古义为“两个词，动词‘跟从’和连词  ‘而’”，今义为“表目的或结果的连词”。D项，学者：古义为“求学的人”，今义为“在学术上有一定成就的人”。

12．下列对文章的理解，不正确的一项是(　　)

A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。

B．第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。

C．第二段拿“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。

D．作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与求学的重要性。

解析：选D。是为了说明从师的必要性。

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：______________________________________________________________________

(2)位卑则足羞，官盛则近谀。

译文：______________________________________________________________________

(3)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文：______________________________________________________________________

答案：(1)因此，不论地位高低，不论年龄大小，道理在哪里，老师也就在哪里。

(2)(他们认为)称地位低的人为老师则极为可耻，称地位高的人为老师则近于谄媚。

(3)我赞许他能实行古人重视从师学习的传统，写了这篇《师说》送给他。

(二)课外阅读

阅读下面的文言文，完成14～18题。

记旧本韩文后

欧阳修

予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。

是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。

后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏《昌黎集》而补缀之。求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣。

呜呼！遭固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今。此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。

予之始得于韩也，  当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。

集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之，其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。

14．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)

A．予为儿童时，多游其家　　游：游玩，交往

B．然予犹少，未能悉究其义  悉：全，都

C．因怪时人之不道  怪：责怪，责备

D．而脱缪尤多  缪：通“谬”，谬误

解析：选C。本题考查常见文言实词在文中的含义。要联系学过的课文，结合上下文的语境回答。C项中的“怪”是意动用法，以……为怪。若解释为“责怪，责备”则不符合语境。

15．下列各句中加点的“之”与例句中的用法相同的一项是(　　)

例句：故予之仕，于进不为喜、退不为惧者

A．见有弊筐贮故书在壁间，发而视之

B．因取所藏韩氏之文复阅之

C．而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文

D．予之始得于韩也，当其沉没弃废之时

解析：选D。本题考查常见文言虚词在文中的用法。例句中的“之”是助词，用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，选项中只有D项的用法与之相同。A项中的“之”是代词；B项中的“之”是结构助词，的；C项中的“之”是指示代词，相当于“这”，“之徒”即“这一班人”，和《师说》中“郯子之徒”的“之”相同。

16．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是(　　)

A．当尽力于斯文，以偿其素志

B．此又非特好恶之所上下

C．盖其久而愈明，不可磨灭

D．岂所以急名誉而干势利之用哉

解析：选C。本题考查古今词义的辨析。A项，“斯文”，古义为“这文章”；今义为“①指文化或文人，②文雅”。B项，“上下”，古义为“左右、支配”；今义为“高低、好坏等”。D项，“势利”，古义为“权势利益”；今义为“形容看财产、地位分别对待人的表现”。

17．下列对文章的阐述，不正确的一项是(　　)

A．本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从“沉没弃废”到“大施于今”的情况，从而也反映出北宋中期“古文”创作逐渐兴盛的发展过程。

B．本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。

C．欧阳修认为，韩氏之文的埋没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能“沉没弃废”于一时，但终究会为“万世所共尊，天下所共传”。

D．欧阳修曾利用其他版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙，使之最终成为善本。他认为韩文之所以大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本身“深厚而雄博”。

解析：选D。本题考查对文章内容的综合分析。只有看懂文意，并对文章的主旨有初步的把握，才能发现D项中的问题。选文说得很清楚，是因为“我不愿轻率地加以增补的缘故”，所以导致“书最后的卷数不足”；而“韩文之大行于世”，应该承认一方面是欧阳修本人的倡导，另一方面也是因为韩文本身“深厚而雄博”。

18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)因乞李氏以归。

译文：______________________________________________________________________

(2)学者当至于是而止尔！

译文：______________________________________________________________________

(3)特以其旧物而尤惜之。

译文：______________________________________________________________________

解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。  (1)题较简单，学生应准确译出“因”是“于是”，  “以”是连词，表顺承。(2)题关键在于“学者”意为“学习写作的人”，  “至于”是“达到”，  “是”指韩文言词内容深厚、气势雄伟阔大，  “尔”通“耳”，表感叹。(3)题“特”应为“只”，  “以”为介词，因为。

答案：(1)于是向李家讨取这部书回家。

(2)学写文章的人应当达到这种地步才罢休啊！

(3)尤其因为它是旧物而特别珍惜。

参考译文：

我年轻时家住汉东郡(今湖北随州)，汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人，我家里又贫穷没有藏书。(只是)随州城南边有个姓李的大家族，他的儿子李尧辅喜欢学习。我还是儿童的时候，常常到他家游玩，看见他家墙壁间有破筐存放旧书，我打开书看内容，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，纸张脱落颠倒没有次序，于是向李家讨取这部书带回家。读这套书，发现作者语言深刻淳厚而且雄奇博大，但是，我尚且年轻，不能全部探究它的含义，只是看见它浩然无边，像是值得喜爱。

那时候，天下求学的人把杨忆、刘筠的作品称为符合时代的文章，能作好这种文章的人就能考取科举，占取名声，  (人们)用这来夸耀当代，未曾有谈论韩愈文章的。我也刚去考进士，把钻研礼部规定的诗赋作为应试任务。十七岁到随州应试，文章被主管部门所贬弃。于是拿出所珍藏的韩愈的文章重新阅读，就深有感慨地叹息道：“学写文章的人应当达到这种地步才能罢休啊！”就奇怪当时的人不谈论韩愈文章，再看自己也没有空闲时间学习它们，只是时常独自在我心中默念，对此只能说是正在通过考取进士求取俸禄来赡养母亲，要是取得俸禄以后，就应当尽力于韩愈的这些文章，以便实现自己平素就有的心愿。

七年后，我考中进士，到洛阳做官。而且尹师鲁这些人都在那里，于是就互相交往写作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》进行修补缝合。求借别人家所保存的旧版本来校对审定我所收藏的这部书。此后，天下求学的人，也渐渐趋向于古文，于是韩愈的文章就流行于世，到现在大约三十多年了。求学的人不是韩愈的文章就不读，可以说是盛况了！

唉！儒家的学说，本来有在远方通行却在近处被禁止的情况，也有在过去被忽视而在今天被看重的情况，不只是世俗或喜欢或厌恶让它这样，也是其中有应当这样的客观道理。于是，孔子、孟子惶惶不安于一时，却成为师表被效法于千世万代。韩愈的文章被埋没不显露的情况有二百年，但后来却广泛被应用于今天。(那么)这又不止是喜好或厌恶所能决定的了，这是它时间久了更明显，不可磨灭，即使暂时被遮盖但最终会出现光辉照耀无穷无尽的时间，那事物发展规律自然是这样。

我开始从韩愈文章得到学识，是在它们埋没废弃的时候，我本来知道韩愈文章不能够用来追逐时代喜好、求取时势利益，但在这时我就走近韩文、学习韩文，那么我所做的哪里是用来作为追逐名誉并求取势利的用具呢？也只是有这种志向很久罢了！所以，我为官，在晋升时不为此高兴；在贬谪时不为此惧怕，这是(由于)先确定这种志向，于是从韩文中所学的内容使我的思想行为自然适宜这样啊。

文集的版本出于蜀地，刻画的文字和现在世俗的版本比起来相当精良，但是脱漏错误特别多。前后共三十多年时间，一听到有善本的人，就一定要求取来改正我收藏的文集，文集最后册数不够，现在不再补充，是因为应该慎重对待增添文集内容的缘故。我家藏书万卷，只有《昌黎先生文集》是旧物啊。唉！韩氏的文章，韩氏的学说，万世所共同尊敬，天下所共同传承并享有啊。我对于这套文集，尤其因为它是旧物而特别珍惜。