中财网option command r教程:小德兰神修精华- 圣女爱主之情的特点
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 03:54:05
第一章 爱主之情是圣女勇力的泉源 第三节 圣女爱主之情的特点一、勤劳之爱
圣保禄给他的徒弟弟茂德写信说：“你该和我一同受苦，如同耶稣基督的好兵卒。”（弟后：贰·三）意思是说，人生在世，不是为安逸享福，而是勉力攻打偏情，扩展天主的神国。
圣女完全同意圣保禄宗徒的看法，并且还强调说：“我攻打偏情，不是为挣荣冠，不是为立功劳，也不是为修德行，这是为救人的灵魂，好使耶稣喜欢。……耶稣呀！我为爱祢的缘故，要战争到死；祢在世时曾勤劳工作，总不休息，我愿效法祢，为祢的光荣而不停作战。……求祢加增我的神力，帮我带上武器，为祢上阵作战。”
圣女一生从未卸下过武器，临终前不久，还是专务着弃舍自己，有人问她：“难道你还要多立功劳吗？”
她回答说：“不错！但我立功劳并不为自己，只是为他人的灵魂，和圣教会的急需；换句话说是给一切的人，分散玫瑰花，不分义人或罪人。”
圣女为使耶稣喜欢，逐步攻打自己，因为她知道走神修的路，并不是清静无事，安逸自在。她说：“我并不轻看叫我们和天主结合的那些高超意念；但我早已懂透：单靠这些意念还不够，因为最高妙的默想，假如没有实行，也是毫无益处。”
圣女给一个初学修女说：“假如你只在有勇气的时候才战争，那你有什么功劳呢？只要你办事常如同有勇气，那么有勇气与否，和你没有多大关系。……我盼望你，如同一个勇兵，总不抱怨自己所受的劳苦；常想同营的其他兵卒所受的伤重，自己受的伤轻。”
另一位初学修女念了德训篇第十六章上的那句话：“仁慈之主，按人行事的功劳，给人报酬。”就去问她的青年导师小德兰说：按圣保禄说，我们“因天主的圣宠赖耶稣基督的救赎，就可以白白的复义。”（罗：叁·廿四）为什么这里反说：“按人行事的功劳呢？”
圣女就发挥望德的真意说：“我们该当用尽全力，将所有的都献给天主，从不计算献了多少；这样我们用善工来证明我们的爱情。但老实说：这些都不算什么，最要紧的该依靠天主，因为只有天主能祝圣我们的行为。我们得承认‘我们是无用的仆人，我们只做了应做的事。’（路：拾柒·十）”
圣女和其他圣人们一样，生时需要战争那相反本性的偏情；但因着她辛勤并恒久自持，才修成了各种德行。圣女有时遇到牺牲的机会时，也惊惧害怕，觉得天国的道路，窄小难走；所以她在爱天主的某行为上，某光景上，费了很大的力，立了很大的功劳。但圣女又如何恒心，如何持己，如何忠心，接连不断地打了胜仗。
圣女是一个非常敏感的孩子，为此幼年时曾受了不少的苦。她这样写道：“许多事是使我难过的机会，不但在大事上，就是在很小的事上，我也屡次哭泣。倘我无意中得罪了人，不但不能解劝自己，反心里十分难受，甚至难受得生起病来。这样我的过失，不但没有去掉，反而更加重了。以后对我的过错，渐渐地已不感到难受，但一想起从前的哭泣，后悔得又哭起来了。”但这种性格不但没有叫圣女灰心丧志，反而使她成了完全克胜自己的机会。她记载说：
在一八八六年耶稣圣诞夜，大弥撒刚完，她听了几句“十分伤心的话”；但这一次超出寻常，“不但没哭”反勇敢地止住了自己的眼泪，以致他人以为她没有听到那些话。
圣女生性好学，但她一理会“过于好知好学”恐有危险，遂少研究学问的书，多阅读热心的书。
她在进修会前，因了意外的阻挡，必须等待三个月，那时她曾有这样的诱惑“现在可比平常宽纵些，不用太拘束！”但她赖着天主的圣宠，终于克胜了自己。因为她不愿意耽误天主赏给她的光阴，立志比从前更要稳重，更要做苦工。
圣女生来就很柔弱娇嫩，喜欢爱慕他人，同时也希望他人爱慕她。她在窗友中选了一个朋友，格外亲近她，但不久这交情就云消雾散了。于是她看透了和世人结交，是多么虚假，她说：
“我感谢天主，把今世的交情，转变成苦恼。否则像我这样心软的人，必要陷于罗网，断去两翼，怎么还能‘高飞天上，安息于主’呢！”
可是她承认：“在世人离弃她的时候，有时也觉着忧闷难过。”为平静她这种心情，她便到小堂的经楼上去静静地拜圣体，同时默念父亲教给她的那首诗〈现世似渡海之舟，非久居之所〉。
圣女坦白地说：“那时我还未受到特别的光照，还不懂得牺牲自己的喜乐。我的灵魂离老练的地步还很远，修德前进又极少，连这些麻烦，还胜不过去；所以我那狭窄的心，未免屡次忧闷难受。”
圣女进圣衣会后，对越难守的会规，越守的完全。她说：“我在初学时胆子很小，很怕去求需要的宽免；然而在这事上我十分忠心。……我那时尽力克制自己，尤其第一次的胜利。虽非大事，但费力不小。有一次师母见窗后的瓶子坏了，就责斥我不应将瓶子放在那里，命我以后要小心。我虽明知不是自己的过失，却一言不发，就默然认错，并许下以后要多多留心。”
但她谦逊地说：“因我的德行不高，作这样最微小的事，还是很难。为鼓励我自己，还需要想起在公审判日，必有个水落石出。”
那时她也遇到了另一个诱惑，就是想去院长姆姆那里，找些安慰喜乐，所以想出了许多该求的宽免。但诱惑越厉害，她退诱越勇敢；甚至她在院长室门前路过的时候，加紧脚步越了过去，并用两手紧紧地把住楼梯栏杆，免得再返回去。
从下面的事实，我们可以得知圣女亲自经历过人性的软弱，但她也常战胜它们。
在修院中有一位修女，在任何事上都不合圣女的意思，因此圣女对她就起了一种厌恶的心；然而她总不肯随从这本性的偏向。相反的，她用巧妙的方法，一连好几个月，直到完全克胜为止。她说：“我勉力待她，如同待我最亲爱的人一样；不拘何时见到她，就为她祈祷。并且也尽我力之所能，为她做各样的事。每次想粗声厉色的对答她时，我便设法立刻显出笑容来。但在诱惑最激烈的时候，为免于战败，我只有逃之夭夭。……”
圣女欣喜地自认说：“这最末的方法，虽然不很光荣，但常能得很好的效果。”
圣女受到内在的诱惑时，也显出同样的勇敢。她提及自己受相反信德的诱惑说：“每次遇到战斗的新机会，我就如勇士临敌，毫不畏惧。……抽身奔赴耶稣台前，向祂申明：我为承认有个天堂，即使流血致命，也在所不惜。耶稣知道我虽不觉得信德的安慰，却在勉力作信德的事。我在最近一年内，所发的信德善情，比我过去所发的总和还要多。”
但我们要知道圣女在多大的窘难中，行了那些事工，发了那些善情，以下的话可以证明。圣女说：
“每当我歌唱升天堂，及永远享见天主的福乐时，我总觉不着什么喜乐；因为我所唱的只是我所相信的。”
圣女在领圣体时，也觉不着什么安慰；但她还是用心预备，并且设法将自己的贫穷变为丰富。她说：
“我设想我的灵魂，如同一块空地，上面只有碎石乱瓦；我求圣母玛利亚帮助我扫除干净，然后求她设一座伟大的帐幕，用她自己的珍宝来装饰一番。最后请天神圣人们一同来唱爱情的歌。我想耶稣很喜欢这样迎接祂，我也分受祂的喜乐。……虽然如此，还不免有分心走意，瞌睡打盹的啰唆。所以我屡次定了主意，要整天感谢圣体，补我在堂里谢圣体时所有的缺欠。”
某初学修女向圣女说：她在艰难困苦中，曾求圣母，赐她作一个有安慰的梦。圣女却说：她总不愿意求这样的事，要忍耐着，直到登上永生之岸。她又强调：在黑暗困苦中事奉天主，才是宝贵；因为我们只有这一辈子能靠着信德生活。她申明自己的办法说：
“当我什么也觉不着，心中干燥无味，甚至连祈祷也不会行，德行也不会修时，我就寻找很小的机会以及无价值的事情，去中悦耶稣。譬如我觉得厌烦，或不愿意说话；为了耶稣，就温和地向人喜笑，亲爱地同人说话。若没有这样的机会，至少我也屡次向耶稣说：我爱你！”
圣女越遇到神枯，越热切依靠天主，甚至把自己比作一只刚出巢的小鸟，谦逊地求天主说：
“吁，吾天主，我屡次分心走意，忘了自己的本分，离开了你。我这羽毛未丰的小翅膀，经过世上的水泽，已被浸湿了。‘我呢喃好似燕子，我哀鸣有如斑鸠；我的眼睛低垂，无力仰视；上主！我遭受了窘迫，愿你扶持！’（依：叁捌·十四），‘请你想起：我不是来召义人，而是来召罪人。’（玛：玖·十三）”
圣女常把自己比作可怜无能的人，格外需要“天主无限的仁慈”。可是她常勉力着，因着恒心修德，使天主在“罪人身上”施展这个仁慈，她也总不愿离弃神圣的战场，却愿“手执着兵器，死在阵上。”
二、慷慨之爱
圣女曾说：“吁，我天主，我知道‘只有用爱情才能得爱情’。我寻觅了，而且也找到了‘舒畅我心’的方法，那就是以爱还爱。”
她在罗马旅行时，有人给了她一份传教修女的报，她喜欢地接受了，但后来送给她姐姐说：
“我不愿意再阅读了，因为那使我传教救人的愿望，过于活泼；我更愿隐居在禁闭的修院里，好将我自己，更完全地交给天主。”
圣女的意思，是将传教救人所能得的各种安慰、喜乐都完全弃绝。她能这样完全牺牲自己，便获得了舒畅己心的方法。她曾说：“爱情不是别的，就是完全牺牲自己。”她提及幼年时又说：
“我一看清修成全的意思，就懂得为成圣是必须多受苦，勉励作更好的事，并死于自己。也知道圣德的等级很多，每人随从天主的邀请与否，或出力多少，无不各听其便。但我不愿意成半个圣女。我主，我不怕为你受苦；并请收去我的意志，因为凡你所愿意的，我也都愿意。”
圣女在孩童时期，已经习惯这样慷慨地爱天主。她在临终前曾承认说：“我从三岁起，对天主总没有拒绝过什么。”她在初领圣体前几日写说：“我每天设法多做小克己，连最小的机会也不肯放过；五月八日小耶稣将要来到我心里，我要使他感到愉快，以致不愿再回天堂去了。”
她以为一切的神魂超拔，还不如恒久的隐藏自己，弃绝自己。她对自己不能做出奇的大事，不能宣讲福音也不能流血致命，辩护说：“这没有什么关系！我这个小孩，侍立在君王座前，为前线的兵士爱慕天主就是了。呀！我天主，为向你证明我的爱情，除散些鲜花外，别无他法。所谓鲜花，就是为你做的小克己，譬如说一句话，看一眼等，最平常的事，都为爱你而作。”
以上的几句话，是圣女一生做事的总纲目，她不折不扣地都做到了。在圣女列真福品及圣品的案卷上，二千五百多页中，多半是论圣女修德的行为。本书既非圣女的行实，只略取圣女的几样德行作例子而已。
圣女的爱情真如师主篇上所说的：“爱情不知界限，它的热情超出一切的界限。”她虽在灵魂与肉体上常受痛苦，还不觉满足，愿意受更多的痛苦艰难。所以她曾希望调到越南圣衣院去，她说：
“现在我在这里，众人都爱我，生活太甘饴了。我希望住到一座无人认识我的修院去，使我受些充军之苦，不要享受半点安慰与喜乐。”
我们知道圣女非常盼望死，为能及早享见天主，并与天主结合。她末次生病获悉快将离世时，喜欢得心好似裂了一般。但她自己承认说：“我从没有求过天主，赐我早死，因为我看这样祈求，实在是怯懦无勇。”
耶稣说：“爱情最大的凭据，是为所爱的人，舍掉自己的性命。”（若：拾伍·十三）所以圣人们不但在临终时甘心为爱天主舍命一次，并且还甘愿延长岁月，继续为天主舍命。圣女小德兰懂清了这事，所以她说：
“我自由自然，无恐无惧，只要合天主的圣意，我就甘心情愿多受痛苦。我一点也不怕延长性命，也不推辞出力战争。正如圣咏所说的：‘上主，我的磐石，堪受赞美。祂教导我的手战争，祂教导我的指头打仗。祂是我的慈爱，我的堡垒，我的避难所，我的盾牌，我的救主。’（咏：壹肆肆·一—二）”
她接着说：“人只要肯为光荣天主而劳苦，天主即心满意足了。我的愿望很大，只要天上元帅要我继续作战，我便甘心情愿，飞奔到阵地去；用不着天主出命，只要祂使个眼色，做个手势就够了。”
十字圣若望曾说：“人生在世，必要遇着许多危险。”圣女也认识人性的软弱，日久天长，难免不受俗尘的沾染，然而她勇敢地说：“只要我为爱天主的缘故，愿意生活在这涕泣之谷，一切的缺欠，天主都要补上。”
会祖母圣女大德兰在晚年曾说过：“自从许多事物纠缠我以来，我犯的过错，比从前多了。但我既慷慨作战，为天主用尽力量，也觉着同天主更亲近了。”
圣女曾给耶稣说：“可钦崇的净配，我愿意像你一样，受苦受难，被钉在十字架上；像圣巴尔多禄茂宗徒一样，剥皮而死；像圣若望宗徒一样，下滚热的油锅；像圣依纳爵主教一样，葬身于兽口；像圣女依搦斯一样，引颈受刑；像圣女若翰纳一样，在烈火中恭诵你的圣名。我一想起假基督出现的时候，教友要受厉害的刑罚，心就跳个不停。我愿意把所有的刑罚，一人来忍受。我的耶稣呀！请你打开常生之册，上面所记载的圣人们的善行，我都愿意为你做。”
上面所引，爱主之心“热烈犹如火焰”（雅：捌·六），将圣女慷慨大方之心表露无遗。然而圣女以为天主最喜欢的，并不是这些善情，请看她给姐姐所写的几行：
“我那为主致命的切愿，并没有什么价值；我心中无限的盼望，也不靠在这些致命的切愿上。老实说，人若喜欢看重这些切愿，可说是在贪取着‘灵魂的不义之财’。耶稣把这些切愿，有时赏给像我这样软弱的灵魂，当个安慰；这样的灵魂，还是很多。倘若耶稣不赏这安慰，倒是一个特恩。耶稣自己不是曾说：‘父！你若愿意，请免我这爵吧！’（路：贰贰·四二），我明知在我这小灵魂上，格外叫天主喜欢的，不是这些愿望；而是祂知道我爱慕自己的卑微、贫贱，并一心盼望祂的仁慈。这就是我唯一的宝藏，这宝藏怎么不能成为你的呢？”
以上这些话，全包括了圣女小德兰“神婴小道”的精神。
三、忘我之爱
圣女在逝世前两个月，曾说过这样的话：“我不是专求利己的人，我专为爱天主，不是爱自己。”这可说是她一生的座右铭。
原来圣女在初学时，已给耶稣依搦斯修女写信说：“请你为我祈求耶稣，赏赐我能忘我地爱祂，一点也不求自己的利益；我不贪求能感觉的爱，只要耶稣感觉，为我就够了。”
她在发愿避静里，给那位修女又写信说：“你的小女总不喝葡萄美酒；但请你转求天主，赐我能把这种酒给我天上的净配喝，即多数人灵魂，为我已心满意足了。……我的灵魂还常黑暗无光；但我以无安慰，为我最大的安慰。耶稣的小净配德兰，爱慕耶稣；但她不贪求祂的礼物，不希望祂发显自己的爱情。德兰只为耶稣而爱耶稣，没有其他动机。”
圣女给她大姐写信时又说：“你的小妹，一点也听不见天上的音乐。我和净配耶稣游行，很觉干枯无味。但若你想我因此而忧闷难过，那就错了。我跟随我的净配，不为得祂的礼物，只为祂自己。祂即使不和我说话，或隐藏自己，祂还是最美丽，最畅快人心的。”
她劝她的三姐说：“我们爱耶稣，该到能忍受祂所安排的一切才好；即使祂叫我们干枯无味，或仿佛冷待我们，我们还应甘心忍受。谁若不觉着爱情的甘饴，还能热爱耶稣，这真是大爱情，好似致命一般。我能有这样的致命，才好呢！我的三姐呀！我们离弃世界，上爱情的山，寻找那美丽的玉簪吧！我们的心要脱离一切安慰，单单寻求耶稣。”
圣女一想起：耶稣站在恶官前，默默无言，跟从祂的朋友是那么少，不觉难受起来。她说：“许多人只在受安慰时，事奉耶稣；在耶稣受苦受难时，愿意伴祂的人就不多了。谁愿意单为耶稣，而事奉耶稣呢？我一定愿意。”
圣女不但自己一生完全实行，并且还教她的初学修女们实行。其中一个曾向圣女说：“我要给耶稣说明我的痛苦，在祂足前哭泣。至少祂能明白我心里的忧苦，也要安慰我。”圣女立刻向她说：
“你在天主面前，千万不要哭。我们在人跟前，尚不可愁眉不展，何况在天主跟前呢！请看这位最良善的主，只有到我们这些修院里来，得到安息；因为世俗上的人，不懂十字架的价值，常在哭泣抱怨，难道你也要同平常世俗人一样么？是我们该安慰耶稣，不是耶稣该安慰我们。我知道祂的心太好，若见你哭泣，必要擦干你的眼泪；但因祂在你心内，得不到安息，便要忧愁着走了。”
圣保禄给他的徒弟弟茂德写信说：“你该和我一同受苦，如同耶稣基督的好兵卒。”（弟后：贰·三）意思是说，人生在世，不是为安逸享福，而是勉力攻打偏情，扩展天主的神国。
圣女完全同意圣保禄宗徒的看法，并且还强调说：“我攻打偏情，不是为挣荣冠，不是为立功劳，也不是为修德行，这是为救人的灵魂，好使耶稣喜欢。……耶稣呀！我为爱祢的缘故，要战争到死；祢在世时曾勤劳工作，总不休息，我愿效法祢，为祢的光荣而不停作战。……求祢加增我的神力，帮我带上武器，为祢上阵作战。”
圣女一生从未卸下过武器，临终前不久，还是专务着弃舍自己，有人问她：“难道你还要多立功劳吗？”
她回答说：“不错！但我立功劳并不为自己，只是为他人的灵魂，和圣教会的急需；换句话说是给一切的人，分散玫瑰花，不分义人或罪人。”
圣女为使耶稣喜欢，逐步攻打自己，因为她知道走神修的路，并不是清静无事，安逸自在。她说：“我并不轻看叫我们和天主结合的那些高超意念；但我早已懂透：单靠这些意念还不够，因为最高妙的默想，假如没有实行，也是毫无益处。”
圣女给一个初学修女说：“假如你只在有勇气的时候才战争，那你有什么功劳呢？只要你办事常如同有勇气，那么有勇气与否，和你没有多大关系。……我盼望你，如同一个勇兵，总不抱怨自己所受的劳苦；常想同营的其他兵卒所受的伤重，自己受的伤轻。”
另一位初学修女念了德训篇第十六章上的那句话：“仁慈之主，按人行事的功劳，给人报酬。”就去问她的青年导师小德兰说：按圣保禄说，我们“因天主的圣宠赖耶稣基督的救赎，就可以白白的复义。”（罗：叁·廿四）为什么这里反说：“按人行事的功劳呢？”
圣女就发挥望德的真意说：“我们该当用尽全力，将所有的都献给天主，从不计算献了多少；这样我们用善工来证明我们的爱情。但老实说：这些都不算什么，最要紧的该依靠天主，因为只有天主能祝圣我们的行为。我们得承认‘我们是无用的仆人，我们只做了应做的事。’（路：拾柒·十）”
圣女和其他圣人们一样，生时需要战争那相反本性的偏情；但因着她辛勤并恒久自持，才修成了各种德行。圣女有时遇到牺牲的机会时，也惊惧害怕，觉得天国的道路，窄小难走；所以她在爱天主的某行为上，某光景上，费了很大的力，立了很大的功劳。但圣女又如何恒心，如何持己，如何忠心，接连不断地打了胜仗。
圣女是一个非常敏感的孩子，为此幼年时曾受了不少的苦。她这样写道：“许多事是使我难过的机会，不但在大事上，就是在很小的事上，我也屡次哭泣。倘我无意中得罪了人，不但不能解劝自己，反心里十分难受，甚至难受得生起病来。这样我的过失，不但没有去掉，反而更加重了。以后对我的过错，渐渐地已不感到难受，但一想起从前的哭泣，后悔得又哭起来了。”但这种性格不但没有叫圣女灰心丧志，反而使她成了完全克胜自己的机会。她记载说：
在一八八六年耶稣圣诞夜，大弥撒刚完，她听了几句“十分伤心的话”；但这一次超出寻常，“不但没哭”反勇敢地止住了自己的眼泪，以致他人以为她没有听到那些话。
圣女生性好学，但她一理会“过于好知好学”恐有危险，遂少研究学问的书，多阅读热心的书。
她在进修会前，因了意外的阻挡，必须等待三个月，那时她曾有这样的诱惑“现在可比平常宽纵些，不用太拘束！”但她赖着天主的圣宠，终于克胜了自己。因为她不愿意耽误天主赏给她的光阴，立志比从前更要稳重，更要做苦工。
圣女生来就很柔弱娇嫩，喜欢爱慕他人，同时也希望他人爱慕她。她在窗友中选了一个朋友，格外亲近她，但不久这交情就云消雾散了。于是她看透了和世人结交，是多么虚假，她说：
“我感谢天主，把今世的交情，转变成苦恼。否则像我这样心软的人，必要陷于罗网，断去两翼，怎么还能‘高飞天上，安息于主’呢！”
可是她承认：“在世人离弃她的时候，有时也觉着忧闷难过。”为平静她这种心情，她便到小堂的经楼上去静静地拜圣体，同时默念父亲教给她的那首诗〈现世似渡海之舟，非久居之所〉。
圣女坦白地说：“那时我还未受到特别的光照，还不懂得牺牲自己的喜乐。我的灵魂离老练的地步还很远，修德前进又极少，连这些麻烦，还胜不过去；所以我那狭窄的心，未免屡次忧闷难受。”
圣女进圣衣会后，对越难守的会规，越守的完全。她说：“我在初学时胆子很小，很怕去求需要的宽免；然而在这事上我十分忠心。……我那时尽力克制自己，尤其第一次的胜利。虽非大事，但费力不小。有一次师母见窗后的瓶子坏了，就责斥我不应将瓶子放在那里，命我以后要小心。我虽明知不是自己的过失，却一言不发，就默然认错，并许下以后要多多留心。”
但她谦逊地说：“因我的德行不高，作这样最微小的事，还是很难。为鼓励我自己，还需要想起在公审判日，必有个水落石出。”
那时她也遇到了另一个诱惑，就是想去院长姆姆那里，找些安慰喜乐，所以想出了许多该求的宽免。但诱惑越厉害，她退诱越勇敢；甚至她在院长室门前路过的时候，加紧脚步越了过去，并用两手紧紧地把住楼梯栏杆，免得再返回去。
从下面的事实，我们可以得知圣女亲自经历过人性的软弱，但她也常战胜它们。
在修院中有一位修女，在任何事上都不合圣女的意思，因此圣女对她就起了一种厌恶的心；然而她总不肯随从这本性的偏向。相反的，她用巧妙的方法，一连好几个月，直到完全克胜为止。她说：“我勉力待她，如同待我最亲爱的人一样；不拘何时见到她，就为她祈祷。并且也尽我力之所能，为她做各样的事。每次想粗声厉色的对答她时，我便设法立刻显出笑容来。但在诱惑最激烈的时候，为免于战败，我只有逃之夭夭。……”
圣女欣喜地自认说：“这最末的方法，虽然不很光荣，但常能得很好的效果。”
圣女受到内在的诱惑时，也显出同样的勇敢。她提及自己受相反信德的诱惑说：“每次遇到战斗的新机会，我就如勇士临敌，毫不畏惧。……抽身奔赴耶稣台前，向祂申明：我为承认有个天堂，即使流血致命，也在所不惜。耶稣知道我虽不觉得信德的安慰，却在勉力作信德的事。我在最近一年内，所发的信德善情，比我过去所发的总和还要多。”
但我们要知道圣女在多大的窘难中，行了那些事工，发了那些善情，以下的话可以证明。圣女说：
“每当我歌唱升天堂，及永远享见天主的福乐时，我总觉不着什么喜乐；因为我所唱的只是我所相信的。”
圣女在领圣体时，也觉不着什么安慰；但她还是用心预备，并且设法将自己的贫穷变为丰富。她说：
“我设想我的灵魂，如同一块空地，上面只有碎石乱瓦；我求圣母玛利亚帮助我扫除干净，然后求她设一座伟大的帐幕，用她自己的珍宝来装饰一番。最后请天神圣人们一同来唱爱情的歌。我想耶稣很喜欢这样迎接祂，我也分受祂的喜乐。……虽然如此，还不免有分心走意，瞌睡打盹的啰唆。所以我屡次定了主意，要整天感谢圣体，补我在堂里谢圣体时所有的缺欠。”
某初学修女向圣女说：她在艰难困苦中，曾求圣母，赐她作一个有安慰的梦。圣女却说：她总不愿意求这样的事，要忍耐着，直到登上永生之岸。她又强调：在黑暗困苦中事奉天主，才是宝贵；因为我们只有这一辈子能靠着信德生活。她申明自己的办法说：
“当我什么也觉不着，心中干燥无味，甚至连祈祷也不会行，德行也不会修时，我就寻找很小的机会以及无价值的事情，去中悦耶稣。譬如我觉得厌烦，或不愿意说话；为了耶稣，就温和地向人喜笑，亲爱地同人说话。若没有这样的机会，至少我也屡次向耶稣说：我爱你！”
圣女越遇到神枯，越热切依靠天主，甚至把自己比作一只刚出巢的小鸟，谦逊地求天主说：
“吁，吾天主，我屡次分心走意，忘了自己的本分，离开了你。我这羽毛未丰的小翅膀，经过世上的水泽，已被浸湿了。‘我呢喃好似燕子，我哀鸣有如斑鸠；我的眼睛低垂，无力仰视；上主！我遭受了窘迫，愿你扶持！’（依：叁捌·十四），‘请你想起：我不是来召义人，而是来召罪人。’（玛：玖·十三）”
圣女常把自己比作可怜无能的人，格外需要“天主无限的仁慈”。可是她常勉力着，因着恒心修德，使天主在“罪人身上”施展这个仁慈，她也总不愿离弃神圣的战场，却愿“手执着兵器，死在阵上。”
二、慷慨之爱
圣女曾说：“吁，我天主，我知道‘只有用爱情才能得爱情’。我寻觅了，而且也找到了‘舒畅我心’的方法，那就是以爱还爱。”
她在罗马旅行时，有人给了她一份传教修女的报，她喜欢地接受了，但后来送给她姐姐说：
“我不愿意再阅读了，因为那使我传教救人的愿望，过于活泼；我更愿隐居在禁闭的修院里，好将我自己，更完全地交给天主。”
圣女的意思，是将传教救人所能得的各种安慰、喜乐都完全弃绝。她能这样完全牺牲自己，便获得了舒畅己心的方法。她曾说：“爱情不是别的，就是完全牺牲自己。”她提及幼年时又说：
“我一看清修成全的意思，就懂得为成圣是必须多受苦，勉励作更好的事，并死于自己。也知道圣德的等级很多，每人随从天主的邀请与否，或出力多少，无不各听其便。但我不愿意成半个圣女。我主，我不怕为你受苦；并请收去我的意志，因为凡你所愿意的，我也都愿意。”
圣女在孩童时期，已经习惯这样慷慨地爱天主。她在临终前曾承认说：“我从三岁起，对天主总没有拒绝过什么。”她在初领圣体前几日写说：“我每天设法多做小克己，连最小的机会也不肯放过；五月八日小耶稣将要来到我心里，我要使他感到愉快，以致不愿再回天堂去了。”
她以为一切的神魂超拔，还不如恒久的隐藏自己，弃绝自己。她对自己不能做出奇的大事，不能宣讲福音也不能流血致命，辩护说：“这没有什么关系！我这个小孩，侍立在君王座前，为前线的兵士爱慕天主就是了。呀！我天主，为向你证明我的爱情，除散些鲜花外，别无他法。所谓鲜花，就是为你做的小克己，譬如说一句话，看一眼等，最平常的事，都为爱你而作。”
以上的几句话，是圣女一生做事的总纲目，她不折不扣地都做到了。在圣女列真福品及圣品的案卷上，二千五百多页中，多半是论圣女修德的行为。本书既非圣女的行实，只略取圣女的几样德行作例子而已。
圣女的爱情真如师主篇上所说的：“爱情不知界限，它的热情超出一切的界限。”她虽在灵魂与肉体上常受痛苦，还不觉满足，愿意受更多的痛苦艰难。所以她曾希望调到越南圣衣院去，她说：
“现在我在这里，众人都爱我，生活太甘饴了。我希望住到一座无人认识我的修院去，使我受些充军之苦，不要享受半点安慰与喜乐。”
我们知道圣女非常盼望死，为能及早享见天主，并与天主结合。她末次生病获悉快将离世时，喜欢得心好似裂了一般。但她自己承认说：“我从没有求过天主，赐我早死，因为我看这样祈求，实在是怯懦无勇。”
耶稣说：“爱情最大的凭据，是为所爱的人，舍掉自己的性命。”（若：拾伍·十三）所以圣人们不但在临终时甘心为爱天主舍命一次，并且还甘愿延长岁月，继续为天主舍命。圣女小德兰懂清了这事，所以她说：
“我自由自然，无恐无惧，只要合天主的圣意，我就甘心情愿多受痛苦。我一点也不怕延长性命，也不推辞出力战争。正如圣咏所说的：‘上主，我的磐石，堪受赞美。祂教导我的手战争，祂教导我的指头打仗。祂是我的慈爱，我的堡垒，我的避难所，我的盾牌，我的救主。’（咏：壹肆肆·一—二）”
她接着说：“人只要肯为光荣天主而劳苦，天主即心满意足了。我的愿望很大，只要天上元帅要我继续作战，我便甘心情愿，飞奔到阵地去；用不着天主出命，只要祂使个眼色，做个手势就够了。”
十字圣若望曾说：“人生在世，必要遇着许多危险。”圣女也认识人性的软弱，日久天长，难免不受俗尘的沾染，然而她勇敢地说：“只要我为爱天主的缘故，愿意生活在这涕泣之谷，一切的缺欠，天主都要补上。”
会祖母圣女大德兰在晚年曾说过：“自从许多事物纠缠我以来，我犯的过错，比从前多了。但我既慷慨作战，为天主用尽力量，也觉着同天主更亲近了。”
圣女曾给耶稣说：“可钦崇的净配，我愿意像你一样，受苦受难，被钉在十字架上；像圣巴尔多禄茂宗徒一样，剥皮而死；像圣若望宗徒一样，下滚热的油锅；像圣依纳爵主教一样，葬身于兽口；像圣女依搦斯一样，引颈受刑；像圣女若翰纳一样，在烈火中恭诵你的圣名。我一想起假基督出现的时候，教友要受厉害的刑罚，心就跳个不停。我愿意把所有的刑罚，一人来忍受。我的耶稣呀！请你打开常生之册，上面所记载的圣人们的善行，我都愿意为你做。”
上面所引，爱主之心“热烈犹如火焰”（雅：捌·六），将圣女慷慨大方之心表露无遗。然而圣女以为天主最喜欢的，并不是这些善情，请看她给姐姐所写的几行：
“我那为主致命的切愿，并没有什么价值；我心中无限的盼望，也不靠在这些致命的切愿上。老实说，人若喜欢看重这些切愿，可说是在贪取着‘灵魂的不义之财’。耶稣把这些切愿，有时赏给像我这样软弱的灵魂，当个安慰；这样的灵魂，还是很多。倘若耶稣不赏这安慰，倒是一个特恩。耶稣自己不是曾说：‘父！你若愿意，请免我这爵吧！’（路：贰贰·四二），我明知在我这小灵魂上，格外叫天主喜欢的，不是这些愿望；而是祂知道我爱慕自己的卑微、贫贱，并一心盼望祂的仁慈。这就是我唯一的宝藏，这宝藏怎么不能成为你的呢？”
以上这些话，全包括了圣女小德兰“神婴小道”的精神。
三、忘我之爱
圣女在逝世前两个月，曾说过这样的话：“我不是专求利己的人，我专为爱天主，不是爱自己。”这可说是她一生的座右铭。
原来圣女在初学时，已给耶稣依搦斯修女写信说：“请你为我祈求耶稣，赏赐我能忘我地爱祂，一点也不求自己的利益；我不贪求能感觉的爱，只要耶稣感觉，为我就够了。”
她在发愿避静里，给那位修女又写信说：“你的小女总不喝葡萄美酒；但请你转求天主，赐我能把这种酒给我天上的净配喝，即多数人灵魂，为我已心满意足了。……我的灵魂还常黑暗无光；但我以无安慰，为我最大的安慰。耶稣的小净配德兰，爱慕耶稣；但她不贪求祂的礼物，不希望祂发显自己的爱情。德兰只为耶稣而爱耶稣，没有其他动机。”
圣女给她大姐写信时又说：“你的小妹，一点也听不见天上的音乐。我和净配耶稣游行，很觉干枯无味。但若你想我因此而忧闷难过，那就错了。我跟随我的净配，不为得祂的礼物，只为祂自己。祂即使不和我说话，或隐藏自己，祂还是最美丽，最畅快人心的。”
她劝她的三姐说：“我们爱耶稣，该到能忍受祂所安排的一切才好；即使祂叫我们干枯无味，或仿佛冷待我们，我们还应甘心忍受。谁若不觉着爱情的甘饴，还能热爱耶稣，这真是大爱情，好似致命一般。我能有这样的致命，才好呢！我的三姐呀！我们离弃世界，上爱情的山，寻找那美丽的玉簪吧！我们的心要脱离一切安慰，单单寻求耶稣。”
圣女一想起：耶稣站在恶官前，默默无言，跟从祂的朋友是那么少，不觉难受起来。她说：“许多人只在受安慰时，事奉耶稣；在耶稣受苦受难时，愿意伴祂的人就不多了。谁愿意单为耶稣，而事奉耶稣呢？我一定愿意。”
圣女不但自己一生完全实行，并且还教她的初学修女们实行。其中一个曾向圣女说：“我要给耶稣说明我的痛苦，在祂足前哭泣。至少祂能明白我心里的忧苦，也要安慰我。”圣女立刻向她说：
“你在天主面前，千万不要哭。我们在人跟前，尚不可愁眉不展，何况在天主跟前呢！请看这位最良善的主，只有到我们这些修院里来，得到安息；因为世俗上的人，不懂十字架的价值，常在哭泣抱怨，难道你也要同平常世俗人一样么？是我们该安慰耶稣，不是耶稣该安慰我们。我知道祂的心太好，若见你哭泣，必要擦干你的眼泪；但因祂在你心内，得不到安息，便要忧愁着走了。”