benefit美国海淘:当代中国的三种性爱观

　　每个人对性都有个基本观点，这是他灵魂的一部分。要和这个人在性方面做一些交流，你不得不了解他对于性的基本观点，免得犯错误。我认为，基本上有三种观点。我称之为三种性爱观。
　　三种性爱观：道德主义的，科学主义的，和人文主义的。这三种性爱观，是同时见于当代的，在不同人群当中起主导作用，或者说，可以依据性爱观的不同，把当代人分成三类。这三类，按起源和发展前途，可以看成三代：道德主义性爱观，属第一代；科学主义性爱观，属第二代；人文主义性爱观，属第三代。所以本文的题目也可以是当代的三代性爱观。下面分别介绍这三者有什么区别。
　　四十岁以上的，许多人秉持道德主义性爱观。特征是讲忠诚。他可能行为上已经不忠了，但是内心里一定受到忠诚感的谴责和追查。性一定是和忠诚联系在一起的。这在他三五岁七八岁的时候，在他最初形成人与人相互关系的概念的时候，就习成了这种观念。性是属于婚姻的。婚姻一定是要讲忠诚的。在这个原则框架下，你无法理解婚外恋或者杯水主义的做法。
　　就算你在跳舞，你怀里拥着别的男人或女人的时候，你把你的妻子或丈夫放在什么位置了？这在秉持道德主义性爱观的人看来，是无法想象的。就算你没有妻子或丈夫，但是你将来会有的。你对他或她如何交待？在婚姻之外，男人或女人会有纯粹的友谊吗？这是道德主义性爱观的逻辑主导下的许多个具体问题当中的一个。道德主义性爱观有它一整套的逻辑体系。艾滋病是什么？无疑的，这是公序良俗被破坏以后，人类所面临的必然命运。
　　人类必须有所克制，不可能随心所欲、纵欲无度。面对艾滋病，人类必须反思。人类必须重新祭起道德主义大旗。儒家文化是人类文明的重新选择，五千年文明史不但是中国，也是世界人类最丰富的馈赠。人类的希望在东方。面对浮躁浮华的时代，人还是应该有所坚持的。人要有一点精神，这是人区别于动物的地方，这是人的尊严所在。性并不是生活的全部。欲，是可以禁的。你能从性获得短暂的快乐，你也可以去搞婚外情，但是，你的内心，真的那么坦荡和安宁吗？事情过后，你还瞧得起你自己吗？中国当代性学家当中，朱琪是道德主义性爱观的杰出代表。
　　二十多岁到四十岁的人，许多秉持科学主义性爱观。特征是迷茫和抗争。一夫一妻制肯定不是世界上唯一适用的两性关系制度。两性关系应该是多元的，人生应该是丰富多彩的。人固然要讲忠诚，但是首先要忠诚于自己。人在婚内和婚外都可以有性活动，自己也可以进行性行为，比如自慰。性生活是人的第一个层次的生理需求。马斯洛心理需求层次论把空气、水、食物、住房、性生活列为人的基本生理需求，不满足是要致病，甚至是致命的。性不满足，固然不会致自己的命，但有可能致别人的命。
　　性不满足使人不健康，使人失去尊严。性骚扰和性侵犯，都是性欲得不到满足，而产生的心理变态。大脑对性信息的需求是客观的，丹麦试验放开性信息，降低了性犯罪。性活动在艾滋病传播过程中的作用是很局限的。不戴保险套，和艾滋病毒携带者通过阴道性交五百次，感染的几率是一次。如果使用保险套呢，传播概率就只有十万分之一！这是个什么概念？一个人从15岁开始跟一个艾滋病病毒携带者阴道性交，平均每两天性交一次，那么到65岁，一共是9125次，如果每次都正确使用保险套，那么这位到了65岁以后，被传染上的可能性是多大呢？接近十分之一。
　　如果都是产生一个新的艾滋病携带者，可以通过以下四种途径来实现，这四种途径的结果是等值的：其一，和一个艾滋病毒携带者进行500次不戴套的阴道性交；其二，由五位携带艾滋病毒的孕妇，每人生下一个孩子；其三，和一个艾滋病毒携带者共用两次针头或针管；其四，1000个携带艾滋病毒的妓女，每个人发生100次戴套的阴道性交。人在婚姻之外，应该还有丰富多彩的个人生活。性的忠诚远远不是忠诚的全部。性是个人权利，或者说，每个人都拥有性人权。人权是天赋的，是不可剥夺、不可让渡、不可分割的。
　　政府或社会应该建立一种性的供给制度，包括性的教育，以及在婚姻制度以外建立补充机制。比如将同性婚姻合法化，比如将性交易合法化。性绝非淫秽的，性是一件好事。艾滋病和性文明的发展是两码事，不能混为一谈。解决艾滋病问题只有依靠科学的发展，而非祭起道德整肃的大旗。正如当初对梅毒，靠取缔风月场所是解决不了问题的，只有青霉素出来以后，问题自然迎刃而解。在中国当代性学家当中，吴阶平、马晓年、潘绥铭都是科学主义性爱观的杰出代表。这几人又有前期、后期之别。
　　二十岁以下的人，还有一些三四十岁的先锋派人士，秉持的是人文主义性爱观。特征是性本位。性就是性，没有必要把性和婚姻、和爱情、和生育、和艾滋病搅和在一起。性有性的价值。性是尺度，性是重估一切价值的标准。性是量人的，而不是被量的。性是很纯粹的，不要附丽上那么多沉重的东西。人应该享受快乐生活，这和永生不矛盾，这和灵魂上天堂也不矛盾。我的生活，每一天都要是快乐的。性给我的生活带来无穷活力、无穷趣味、无限生机。性是亲密、信任、挑战、情趣的表达。性是私人生活，性是自由，性就是活着。
　　性与婚姻无关。婚姻可以有性，可以无性。性与爱无关，爱情可以有性，也可以无性。你爱我，可以只爱我的身体。生育也是一样，可以通过性，也可以不通过性。双飞、换妻，对别人有什么伤害？别人有什么权利来规定我的想法和行为？SM充满挑战，可以体验恐惧、惊奇、新鲜，各种巅峰体验，丰富着我们的内心。性是神秘之旅，我们通过它到达自己的内心，也到达彼此的内心。性使我们诚实，使我们剥离虚伪的面具，使我们活在今日，活在当下。性使我们到达彼岸。明心见性么。你是我的玩偶，我也是你的玩偶。
　　生命的真谛在于快乐。有了快乐，当下就是永恒。没有什么男女之别。有男女，只是为了让我们有分别，这样才有情趣。我们没有粗鲁的骚扰，只有直率的调情。男人和女人其实是一样的。严谨的，君子相的，和谄媚的；不动声色的，和嬉皮笑脸的；有钱有权的，没钱没权的；长得好看的，长得丑的；年老的，年轻的，大家心里想的都一样，期待都是一样的。都期待发生故事，增加生命的色彩。
　　但是大家的做法完全不一样。这个是修养。有的人呢，用情趣和魅力去达到目的，弄得很浪漫，很有情趣，很大胆，搞得人神魂颠倒的；有的人是用钱，给你创造很好的条件，答应你许多要求；有的是通过权力，就像演员和导演的故事，你不上我上你的床，我不让你上我的镜；有的人是通过真情去打动，用婚姻来打动对方；还有的呢，就是拿着刀子上，不同意，我给你割喉。先奸后杀啦。巴黎是浪漫之都，男人都很会调情，而女人都很享受男人的求爱。这多好！所以我们这里还需要学习，差得太远了。这个不是一天两天学得会的。
　　真心希望中华民族，成为一个性致勃勃的民族。一个懂得求爱和调情的民族。这个一定是需要教育的，一定是需要学习的。实际上，我们并不是只爱一个人。一个人和另一个人，有什么区别吗？我们并非只爱老男人，我们也爱小男人；我们并非只爱小女人，老女人也有可爱之处。滥情比无情要好多了。白头偕老当然是一种好梦，但那只是一种。人的存在，岂是要为这一种好梦做注解？婚姻当然也是要的。闪婚是一个好办法。快结快离。结婚快乐，离婚更快乐。婚姻是人与人的关系的一种，是一种官方关系。
　　这种传统习俗力量强大，而且是一种很好的资源关系，所以没有必要完全排斥。人可以结婚，三十五岁或者四十五岁是一个结婚的好年龄。婚姻一定是为人服务的，一定是不能牺牲性的。道德的内涵，也一直在进化，我们要真实，不要虚伪；欲望的满足，一定是每个人的欲望，而不只是有钱有权有位的人的欲望。艾滋病早已不是一个单纯的生理疾病，而是一个社会病。
　　美国的富人得了艾滋病，一天只用吃一粒药，而非洲和中国的人，一天得吃一把——因为人家的药已经更新换代好多回了，穷地方用的是已经过了专利保护期的配方；艾滋病致死一个富人，相应的就有二十个穷人死掉。所以，禁欲是一个谎言，是一个骗局。贞节更是一个谎言。是富人对穷人，大人对小孩，男人对女人的一个骗局。小孩子也有性权利。小孩子也要吃饭，同样的，小孩子也有性别差异，也有感情的表达。
　　小孩子当然可以亲吻，可以恋爱，可以做爱。法律应当保障未成人的权利。小孩子做爱，是对大人专制的反动。在当代性学家中，李银河是人文主义性爱观的杰出代表。当然，李银河的观点，也有许多是科学主义性爱观的内容。赵合俊提出性人权，方刚主张男性解放，李扁主张性本位，均是支持人文主义性爱观。这些人尚属年轻，学术观点及影响力尚待发育、尚待丰满。
　　三种性爱观，或者说三代性爱观，服从于一种规则：文明的规则。文明就是用规则处理冲动。三种性爱观都赞同这个观点。但是在具体问题的理解上，三者所看到的现象不同，做出的结论也就不同，有矛盾，有冲突，讲了三个不同的故事。孰是孰非，弄不清楚。每个人可以挑自己看得顺眼的去试用。但是这三者并没有截然的界限。李扁本人的性爱观经历了这三个阶段：早先是道德主义的，继而是科学主义的，而后是性本位的。到了现在，已经说不清是什么主义的了，三种都有，看场合应用。所以没有什么坚定的立场。
　　所以做出这种区分，是为了更好的从事性教育的工作。针对性教育，也会有三种不同的观点和立场。而且，人是教育的产物。每个人的立场在不同的年龄段，可能发生转变。但在当前时刻，可能是某一种立场的坚定支持者。这个时候，用另一种观点和基本立场去对话，可能发生强烈的抵触。我认为，要宽容。尤其是在启蒙阶段。坚持什么观点不重要，重要的是要习惯于多元价值的存在。邓小平说，教育要面向世界，面向未来，面向现代化。世界是多元的，未来是开放的，现代化是信息化。面对性教育，我只有一种坚持：这个教育，是一定要搞的。怎么搞法，可以商量，可以试。