张黛比:<<岂有此理>>

<<岂有此理>> （清）空空主人　著
【清朝初年，中国有一个具有叛逆性格的知识分子叫空空主人。空空主人标新立异，写了一部语出惊人的著作《岂有此理》。文章离经叛道，开篇即指出所谓“天下”的实质“是国君一人的天下，非天下人的天下”。因此“天下兴亡，匹夫有责，”这话与做为老百姓的匹夫并没有什么关系。书中诸如此类的议论所在多有。著作成册后，正值乾隆时代，因为文字狱大兴，故一直未能出版。奇文共享，现据该书的电子版整理，以饗读者。】
岂有此理（清）空空主人　著
子部
天下岂有此理
亭林先生曰：“天下兴亡，匹夫有责。”时以为至论。遂有志士蹈火而不顾，仁人殒身而不恤。然则世事之可为者，果如斯言哉？余以为不然。
以今日世事观之，所谓天下者，君者一人之天下也，非天下人之天下也。天下兴，则君者一人获其利；天下亡，则君者一人罹其难，黎庶无与焉。
所谓黎庶者，春耕夏耘，秋收冬藏，非其力不食，非其利不得，与天下无争之匹夫也。天下兴，于匹夫何利？天下亡，于匹夫何害？
梨洲先生尝曰：君者以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，视天下为己之莫大产业，传之子孙万代，以生息食利不绝。凡天下之无地而得安宁者，为君也！其未得天下之时，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博其一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业耳。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉其一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”君乃天下之大害，向使无君，黎庶尚各得自私自利也。
至矣斯言！是以天下之亡，则匹夫弃妻子，背乡井，为一人博莫大之产业而肝脑涂地；天下之兴，则匹夫得地而耕，养妻生子，为一人之产业孳产花息也。
呜呼！亭林终生博古通今，遍历九州，何陋至此？真所谓“规规小儒”，置兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠也。
天下兴亡，匹夫何利？匹夫何害？所谓“责”者，君者役匹夫之托耳。悲夫，小儒规规，掩耳盗铃。
古人云：“天下兴，百姓苦；天下亡，百姓苦。”信哉斯言！人死言善曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”李自成陷京师，上命传皇太子、二皇子至，犹盛服入。上曰：“此何时而不易服乎？”亟命持敝衣来，上为解其衣换之，且手击其带，告之曰：“汝今日为太子，明日为平人。在乱离中匿迹藏名，见年老者呼之以翁，少者呼之以伯叔。万一得全，报父母仇，毋忘吾今日戒也。”此语出自帝王之口，沈痛极矣。
见识论
人谓“读万卷书，行万里路”，可以通古今，贯天地，无所不能。予以为非也。
读万卷书，增知也；行万里路，广闻也。然于识无丝毫长也。夫识，悟之心而得之道者也。
故曰：“不出户，知天下；不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。为学日益，为益日损。”
又曰：“圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
丑部
正义岂有此理
秦桧长得什么样子？岳飞长得又是什么样子？没人知道，但人有忠奸之分，世上便有了二人的塑像：一个猥琐，一个英武。既然没人见过秦桧，焉知其相貌不是儒雅丰俊呢？
人可为僧，人弗能为佛。但人佛之间的界限的确很明显，为善事者有佛气，为恶事者怕是做人都不够格。
贺知章是个极有名望的人，但你能相信他徇私舞弊吗？名人做坏事的还少吗？
强盗招安后就不是强盗了，强盗有好坏之分吗？“好”强盗不也是违法吗？
退隐论
古人云：功成而不居，名就而身退，可以保身，可以全生。文种居官，有杀身之祸；范蠡殖货，得终生逍遥。留侯明哲，后顾无忧；淮阴乏术，患遂及之。故世人以退隐为高，以居官者为不智，且为之忧。
虽然，予观世事，居官者固有忧，然祸不及身；退隐者号无虑，而常难自保。严介溪跋扈而终天年，刘伯温退身而不避死。故今之为官者，一但居其位，无不恋恋不舍，迟迟不退。予近读唐李丞相之《退身论》，得其正解，录之以供后来为官者琢磨也：
“老子曰：'功成名遂身退，天之道也。’昔余常惑焉。文种有藏弓之恨，李斯有税驾之叹，张华愿优游而不获，此四子者，皆神敏知几，聪明志古，图国致霸，动必成功，而自谋其身，犹有所恨，况常人哉？其难于退者，以余忖度，颇得古人微旨。
“天下善人少恶人多，一旦去权，祸机不测。掺政柄以御怨诽者，如荷戟以当狡兽，闭关以待暴客。若舍戟开关，则寇难立至。迟迟不去者，以延一日之命，庶免终身之祸。亦犹奔马者不可以委辔，乘流者不可以去楫。是以惧祸而不断，未必皆耽禄而患失矣。
“何以知之？余之前在鼎司，谢病辞免，寻即远就泽国。自谓在外而安，岂知天高不闻，身远受害。
“而陆士衡称：'不知去势以求安，辞宠以招福。’斯言过矣。惟有遭逢善人，则庶可无患。若小人，则祸必及之，无所逃也。终不及乘扁舟，变姓名，浩然五湖之外，不在人间之世，斯可以免矣。”
隐士论
人谓隐者皆居山林，栖江湖，名为世重，而身不为世用。
予以为不然。夫真隐者，心隐也，非身隐也。
心隐者，身虽在闹市，而人不得知；身隐者，身虽在江湖，而心系朝廷也。
昔南阳翟道渊与汝南周子南少相友，共隐于寻阳。庾太尉说周以当世之务，周遂仕，翟秉志弥固。其后周诣翟，翟不与语。翟为心隐，周乃身隐。身隐而心不隐，不可谓真隐者也。
昔阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。阮步兵所遇，其真人也欤？真隐者也。
真隐者也，孤傲而自利，有所得不与人共，有所悟不与人语，视著述如小草，知天道在矢溺。杨朱为己，不留片语，得利于当代；老子为人，著《道德经》，遗惠于后世。真隐者也，渔父樵夫是也。安见渔父樵夫之身用于世也，又安见其名传于史也？诸葛孔明号躬耕南阳，不求闻达，然明主三顾茅庐。隐者为人所知，隐者之大患也。呜呼！“伏龙”先生，夫龙以“伏”名，此欲求闻达者也。“伏”者，隐于一时也。
嗟夫！没世而不闻，是为隐者；名重于世而身居山林，是为沽名者也。其隐也，待价也；其出也，沽售也。
势　嘲
处世之道，不可无势利之心。然而势者，利之本也。势行，则利无不得。故人欲求利，必先论势。
方今贵官倚威势，富翁倚财势，名士倚声势，佳人倚色势，医生倚病势，卜师倚鬼势，吏胥倚虎势，土豪倚牛势，乡农倚田野势，商贾倚江湖势，武夫倚气力势，儒士倚斯文势，隐逸倚山林势，剑客倚豪侠势，和尚倚菩萨势，道士倚神仙势，盗贼倚力兵势，乞丐倚蛇蝎势，豪奴倚胁主势，悍妇倚制夫势，老年人倚阎王势，未亡人倚寡妇势，贪夫倚摇尾乞怜势，贫子倚穷凶极恶势，此人类之大较也。
人固有之，物亦宜然，龙倚云势，虎倚风势，马倚蹄势，牛倚角势，熊倚拔山势，狐倚据垣势，羊倚触藩势，犬倚噬人势，捷猿倚通臂势，狡兔倚营窟势，狸奴倚搏鼠势，螳螂倚捕蝉势，蜂蝎倚毒螫势，蟋蟀倚门狠势，蚊蝇倚钻刺势，虮虱倚跳跃势，此物类之大较也。
物犹如此，况于人乎！然则天下无一失势者也。观天下无一失势之物，即可知天下无一失势之人。知今之天下无一失势之人，即知古之天下亦必无一失势之人也。然莫谓无其人也，吾于古人中得一人焉。辱被宫刑，幽居蚕室，郁郁不得志，自数千百年以来，第一失势之人也。则请标题其名氏于天下曰：汉太史公司马子长。
资格论
古之用人，唯才是举，唯贤是从。今之用人则不然，动辄以资格为限。资深者居前，资浅者处后。资深者有言必从，不劳而获；资浅者人微言轻，劳而无功。
是故读书少年，虽满腹经纶，亦以科考为专务，求进身之资格也。多少奇士绝才，空怀济世之策，皤首闱墨之中。
张恺，鄞县人，宣德三年，以监生为江陵令。
时值交趾大军过，总督日晡立取火炉，及架数百。恺即命木工以方漆桌锯半脚，凿其中，以铁锅实之。已，又取马槽千余。即取针工各户妇人，以棉布缝成槽，槽口缀以绳，用木桩张其四角，饲马食过便收卷，前路足用，遂以为法。
后荐为工部主事，督运大得其力。嗟乎，此监生也！用人可以资格限乎？
资格之限，为害深也，流毒广也。在野之能人，以资格之限不得效力于朝廷，或奔叛趋贼，此所谓藉寇兵而赍盗粮也。在朝诸君子，以资格之限不求献策于危难，因循坐误，养望待迁，此所谓尸位素餐，在其位不谋其政者也。
明宣宗以知府多循资格，不称任，会九郡缺守，命大臣举京官廉能者用之，擢郎中况钟、赵豫、莫愚、罗以礼，员外郎陈本深、邵、马仪，御史何文渊、陈鼎，皆赐敕，俾驰驿之任。其冬，复用薛广等二十九人，亦如之。
后钟等皆著声绩，有居官至一二十年者，吏称其职，民安其业，一时太平，称极盛焉。呜呼！不以资格为限，人才之幸也，亦社稷之幸也。
忠奸辨
（一）
老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。故天下本无美丑、善恶、忠奸，人为之也。
今人或指坟茔而赞：“此忠良也。”或诣陵寝而诟曰：“此奸佞也。”然忠良、奸佞于大道何与焉？
有朝一日，山崩地坼，星月同陨，复归混沌，美丑一为齑粉，善恶共赴黄泉，忠奸同归洪荒。春秋碑铭又何足道哉？
（二）
予游岳坟，见桧之跪像，形容猥琐，其上唾涕狼藉，而武穆岿然而立，有气吞山河之势，其下香火不绝，人皆仰瞻。
予叹曰：塑匠岂知二人真面目邪？以今世而论，忠者未必伟岸，奸者未必猥琐。今人所仰瞻者，安知其非秦桧之真面目，而为武穆也？而所唾弃者，又安知其非武穆之真面目，而为奸桧也？
人佛之间
人馈得心大师鸡子若干枚，大师吞咽作偈曰：“混沌乾坤一壳包，也无皮骨也无毛，老僧带尔西天去，免在人间受一刀。”是大慈悲、大解脱。张献忠攻渝，见破山和尚，强之食肉，师曰：“公不屠城，我便开戒。”献忠允之，师乃食肉，说偈曰：“酒肉穿肠过，佛在当中坐。”是大功德、大作用。又某僧劈伽蓝作薪煮狗肉，有句云：“狗肉锅中还未烂，伽蓝再取一尊来。”
呜呼！为人如此，可以为佛；为佛如此，可以为人乎？
考　弊
昔人诗云：“醉里神仙有几人，镜湖未赐敢抽身。墙头喧诉声如海，急杀风流贺季真。”《唐书》载：贺知章在礼部选郎，取舍不公，门荫子弟喧闹盈门，知章不敢出，乃舁一梯于后园，出头墙外以决事。
康熙辛丑科，李穆堂先生用通榜法，所取皆知名之士。下第者纠众于闱外作闹，新进士徘徊门外，无由入谒，或呈一诗嘲之云：
“门生未必敢升堂，道路纷纷正未央，我献一梯兼一策，墙头高立贺知章。”亦用此典也。
盗亦有道
郭学显乳名郭婆带，粤洋巨盗也。虽剽掠为生，而性颇好学，舟中书籍鳞次，无一不备。船头旁二句云：“道不行，乘桴浮于海。人之患，束带立于朝。”在洋骚扰多年，官兵莫敢捕治。柏菊溪制军莅任，议主招降。郭率众投诚，予以官爵，力辞不受，于羊城买屋课其诸子，以布衣终。殆盗中之有道者也。
寅部
历史岂有此理
荆轲论
言者豪杰之士，出身犯难为天下成不世出之功，平昔必有坚忍之力，揆时度务，养其全锋，以制胜于必然之涂，而后乘间一发，天下莫敢当其冲。此固非勉强期月之间，而逞其小忿以侥幸于一时者之所能就也。若夫逞其小忿，侥幸一时，其中又无挟持之具以制胜于必然，傲区区匹夫之勇，轻诚于不测之地，我发之而人制之，以身殉事，其势必无以自全。
荆卿奉使入秦，挟舆图以生劫秦王，卒之为谋不成，以死报燕。后之义夫烈士，诵《易水之歌》，莫不壮荆卿之勇而悲其死，不知荆卿有以自取之也。
荆卿者，愚妄无识、刚愎任性之徒而已。而曾见愚妄无识之人，复济以刚愎之性，可以从容就事而无害者哉！
太子丹弗忍见陵之耻，修怨于秦，行危而求安，造祸而求福，是谓委肉当饿虎之蹊也。不肯弃哀怜之交，收秦之亡将，受而舍之。夫以秦之强暴，积怒于弱小之燕，已为寒心，又况闻其仇怨之所在乎！燎鸿毛于炉炭之上，是真丹命卒之期矣。
鞠武曰：“西约三晋，南连齐楚，北购于单于，其后乃可图之。”此老成之见，至当不易之论也。而丹以为旷日持久，不能须臾。夫求胜于须臾，势必为侥幸之谋；为侥幸之谋，势必无万全之计。
虽然，丹不足责也。乃若荆卿恃血气之勇而甘心就死，此吾所为惜也。
秦地遍天下，威胁韩、魏、齐、楚。王翦将数十万之众距漳、邺，李信出太原、云中，赵不能支，必入蓟城。斯时之势，非秦灭燕，即燕亡秦。为之谋者，操百战百胜之术以当之犹恐不足以制其后，况乃不忍小忿，出于行险侥幸之涂，以自速其祸。
意欲生劫秦王，若曹沫之于齐桓公，计亦疏矣。且提一匕首入不测之强秦，其时危亡之数，间不容发，犹欲仓卒犯难，左手把其袖，右手其胸，要而劫之，誓得约契以报太子，岂谓秦庭之上虚无人邪？抑何视敌如小儿邪！
呜呼！齐桓之侵地未归，曹沫已伏尸于坛下，五步之血，不能赎三败之羞，其将何以报命乎？愚而妄，勇而无谋，事之所以不成也。
有为之解者曰：“匹夫就义，以身许人生死，有所不计。荆之侠也，慕聂政之风而起焉者也。事捷，大国倚之；其不捷，天实主之。焉得以成败论人短长哉？”
然吾谓聂政有荆卿之勇，而荆卿无聂政之才。轲之不如政，定乎品之优劣，非关乎事之成败也。
严遂隐交于聂政，举百金为政母寿，义不受，慨然以身为知己用，较荆卿之恣欲于车骑美女，益有异焉者矣。
东孟之会，仲子请益壮士为羽翼，辞，仗剑至韩，一举而事成，较诸待客与俱，未有行意，太子丹强而后发，且有怨言，其间之得失可知矣。
韩相韩傀，韩君之季父也。宗族甚多，居处兵卫甚众，聂政直入上阶刺杀之，兼中烈侯，因自屠肠以死。韩取其尸悬于市，久之，莫知其谁。勇哉，气矜何其隆也！若夫秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵，诸郎中执兵陈殿下，其势易捷于韩。乃见匕首于图穷之会，环柱相追，药囊乍抵，侍医已起而为难。及其断左股，被八创，业知事之不就，且犹倚柱而笑，箕踞以骂，夫既不能杀之，仅从而笑骂之，岂以笑骂为甚于杀邪！抑以笑骂为毕乃事者邪！噫嘻，何其馁也！
且将死之时，犹必自明其所以报太子之故，至使燕王斩太子以献，而燕亦由此以亡。吾闻聂政之刺韩傀也，聂政死之，严仲子依然无恙也。若荆卿者，其上无以除人之害，下无以全己之身，人我两亡，始终莫济，徒以一死殉之，复何益哉？
夫人固有一死，死或重于太山，或轻于鸿毛，用之趣异也。
荆卿之愚以贾祸不足论，乃其所善者如田光、高渐离亦皆后先赴难以乐于死。人诚不肯乐于死，两人何以独乐于死也？田光因太子之疑自刭以明不言，夫为行而使人疑之，诚非节侠之士所愿闻。然吾闻士为知己者死，未闻其为不知己者死。高渐离目入秦，置铅于筑，击秦王不中，遂服诛。荆卿之事在彼尤而效之，殆尤甚焉。
两人者，素与轲相善，故其意气亦相类。合而论之，皆刚暴轻死之徒，焉睹所谓知勇兼优之士哉！
然而荆轲之意固自视其死为至乐也。义勇邀天下之名，威武落祖龙之胆，笑傲慑舞阳之气，悲歌寒宾客之心，人力尽而天不可回。显以报田光之知己，事不成而以身为殉，隐以泯太子之怨，尤持此自慰。固已自足俯仰无憾也已。
独是所可惜者，樊将军之头，置之于无用之地，特未知荆轲之心当于何日偿之也！呜呼，陋矣。
荆卿诗
予尝以为荆卿非勇非智、不仁不义，其刺而不中，良有以也。且海内一统，天道也，非一荆卿可沮也。有荆卿诗，可以佐予论：
“秦皇按剑吞诸侯，燕丹太子思报仇。荆卿慷慨以身殉，临行更请将军头。将军断头头不落，背有人头血漉漉。倒悬双眼看荆轲，不到咸阳不瞑目。咸阳宫阙郁崔嵬，列戟如山九殿开。一道白虹穿白日，荆轲含笑捧头来。将军头对秦皇面，督亢图穷匕首见。此时秦皇手无剑，十万貔貅不上殿。殿下负剑频招王，王却击轲轲八创。匕首不利药囊利，人术虽疏亦天意。呜呼！天意帝秦不可回，君不见渐离之筑张良椎！”
史不可信
（一）
人谓《史记》不隐恶，不虚美，绝响于后世。余以为过矣。
太史公著国史，以一己之好恶为天下是非，因私愤而示上下之过，无所不至，是谓不隐恶邪？吾不知何为恶也。
尝读《越王勾践世家》，有曰：“苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”夫以刑余之人，颂劫后之主，同病相怜，虚美之情溢于辞也。
嗟夫，隐恶而虚美，尚绝响于后世，后世之史岂可读邪？
（二）
予尝读《晋书》，有：“郭文入吴兴余杭山穷谷中，倚木于树，苫盖而居，都无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。尝有猛兽忽张口向之，文视其口中有横骨，乃以手探去之，猛兽明旦致一鹿于其室前。”
予又读《南史》，有：“庾子舆父卒官巴西，子舆奉丧归。至巴东淫预石、瞿塘大滩，秋水犹壮，子舆抚心长。其夜五更，水忽减退，安流南下。及度，水壮如旧。”
呜呼！《晋书》、《南北史》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》，小说也，非史也。以小说为史，以史为小说，史家之幸欤？抑小说家之幸欤？
（三）
空空主人曰：“史不可信。”
客问：“先生何沮至此？”
空空主人曰：“凡史皆用曲笔也。”
客曰：“非皆曲也。”
空空主人曰：“请明示。”
客曰：“《春秋》直笔。”
空空主人求详解。
客曰：“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。”
空空主人笑曰：“乱臣贼子固惧耳，暴君乡愿何乐如之？”
客亟起问：“敢问先生何谓也？”
空空主人曰：“孔子作《春秋》，为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”
客不解。
空空主人笑曰：“先生岂不闻成者王侯败者贼耶！”
客犹不解。
空空主人正色曰：“尊卑亲疏贤不肖，皆莫辨也。”
（四）
今读昌黎《上大尹李实书》云：“愈来京师于今十五年，所见公卿大臣不可胜数，皆能守官奉职，无过失而已；未见有赤心事上，忧国如阁下者。今年以来，不雨已百余日，种不入土，野无青草。而盗贼不敢起，谷价不敢贵，百坊、百二十司、六军、二十四县之人，皆若阁下亲临其家。老奸宿脏，销缩摧沮，魂亡魄丧，影迹灭绝。非阁下条理镇服，布宣天子威德，其何以及此！”推崇可谓至矣。后作《顺宗实录》云：“实谄事李齐骤迁至京兆尹，恃宠强愎，不顾邦法。是时大旱，京畿乏食，实不以介意，方务聚敛征求，以给进奉，每奏对辄曰：'今年虽旱而谷甚好。’由是租税皆不免。凌铄公卿，勇于杀害，人不聊生，及谪通州长史，市人欢呼，皆袖瓦砾遮道伺之。”与前书抑何相反若是乎。或曰：“书乃过情之誉，史乃纪实之词。”然而誉之亦太过情矣。三代直道之公，可如是耶？
似与不似之间
（一）
昔人以鲧比王安石，其论曰：“鲧名重，安石亦名重；鲧圮族，安石亦圮族；鲧志在平水土而有害无利，安石志在谋富庶而亦有害无利。”有人以刘后主比齐桓公，其论曰：“桓公庸主也，禅亦庸主也；然桓公虽嬖易牙、竖刁等，而独信任管仲，后主虽宠中官黄皓等，而独信任武侯，卒不使二人为群小所挠也。”又有人以周宣王比唐玄宗，论曰：“宣王之与玄宗，皆两截人。宣王中兴，玄宗亦中兴，而末路则皆不振。宣王'共和’之时，皆明智之举，千亩之后，皆昏聩之态。玄宗开元以前，姚、宋相而治，天宝以后，杨、李相而乱。盖有英武天才以其始，而无沈厚之德以持其终也。”
此等比拟，在似与不似之间，俱极贴切。
（二）
曹孟德之“横槊江上”，似祖士稚之“击楫中流”，颇有义勇气。韩节夫之“定议伐金”，似周公瑾之“力排降魏”，颇有英雄气。严介溪之“读书山堂”，似范文正之“断齑僧寺”，颇有苦节气。
然而非其人，则谬以千里矣！
人　　殉
成祖之崩，宫人殉葬者三十余人。及殉之日，宫人先赴宴，宴毕哭声震，其不愿死，而不得不死，惨状不忍睹。
将入殓，宫人皆立于小榻上，引颈入环，旋撤小榻，宫人嚎呼而绝。
孔子曰：“始作俑者，其无后乎！”
咏　　史
自从盘古分天地，花样重新做出来。东说阳山西说海，之乎者也矣焉哉。
卯部
人生岂有此理
知天命固好，不知也罢，只是千万别成为不辨是非的“活死人”。
溺爱戒
有客畜洋犬一，白质而黑章，毛色鲜润，可解人意，能臣立拱手，或盘旋作狮子舞。客爱之殊甚，非犬莫与为欢，犬非客亦莫与为欢也。项下缀金铃，朝夕持象牙梳拂拭，人犬偕同食同卧。
或笑问之曰：“客何怜惜之深也？君之于犬，若子待父母然。”
客曰：“否否。子之于父母，尔安见其能孝？父母之于子，我未见有不慈者。予之于犬，若父母之待子也。”
君子曰：“旨哉斯言，可以为溺爱犬子者戒。
达人知命
唐杜进家藏书每卷后题云：“清俸买来自勘校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”
后人谓其所见不广，然余谓达观之见，止可自扩心胸，不可垂训子孙。三代鼎钟，皆圣贤之制，款识具在，或曰：“永宝用。”或曰：“子子孙孙永用享。”岂圣人超然远览，不能忘情于一物耶？而故作是语者，以为垂训之体，不得不然也。自庄列之说兴，遂以天地为逆旅，形骸为外物，创浮云敝尸之谈，而不为硕果苞桑之想。然是焉可以为法哉？
活死人说
人莫苦于生，而莫乐于死。天道至公，人人各与以一死。而惜乎其一死不可再死也。
今有人焉，日与忘死之人论死，无怪乎其不知死；日与惧死之人论死，无怪乎其不知死；日与未死之人论死，无怪乎其不知死。夫以人人其有之死，而人人不知其死。呜呼！死已。
骷髅语庄子曰：“死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过此。”可知死，心死也；心不死，故不死。
生莫悲于恋身，而死莫乐于忘心。忘心则自有其身，忘身则自见其心，何往而不得其至乐哉？
客有笑予愚者曰：“子未死，子何以知死？子知乐于死，子何以不死？”
予闻“活死人”之说，曰：“人之生也，无不忆父母，恋妻子，聚财货，营宫室车马衣服器用以防死，而及其死也，都无系恋而飘然长往也，必有所甚乐于此也，不然则返矣。”
庄子曰：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”“
活死人”曰：“死，永年也。”
戒    纨
少年不读书，父兄佩金印，子弟乘高车。少年不学稼，朝出乌衣巷，暮饮青楼下。岂知树上花，委地不如蓬与麻。可怜楼中梯，枯烂谁论高与低。尔父尔兄归黄土，尔今独自当门户。尔亦不辨亩东西，尔亦不能学商贾。时衰运去繁华歇，年年大水伤禾黍。旧时诸青衣，散去知何所。簿吏忽升堂，催租声最怒。相传新使君，怜才颇重文。尔曾不识字，张口无所云。卖田田不售，哭上城东坟。昔日少年今如此，地下贵人闻不闻？
知县念佛
前辈有为县令者，今退以贯珠诵佛。其叔父见之，云：“汝欲为佛耶？”曰：“然。”叔曰：“汝既做了知县，尚想做佛耶？”言：“造业之多也。”其人悚然。
余谓：此犹有悔过之意，若今之县令并不肯手捻贯珠，闲中忏悔矣。
人身小论
人身有窍必淫，性使之然也。耳窍淫于声，目窍淫于色，口窍淫于味，鼻窍淫于香，以致阳窍淫于精，阴窍淫于血，天性固然，无有不乐就于淫者。
乃人身有一物焉，不移于性而移于习。习于善则善，习于恶则恶，关乎风气之盛衰，系乎人心之厚薄，而不禁上观千古，下观千古，然望，穆然思，凛然危之，慨然惜之，哑然笑之。
噫嘻，此何物也？此即人之所以营宫室、备车马、制衣服、赡器用、给饮食、养父母、畜妻妾、传子孙、通亲戚、交朋友、役奴婢以及居家一切日用急需所从出者之物也。
书房公赋
《六经》设，《四书》列，先生贫，书房窄。覆压一间半披，隔离天日。沿街北构而西折，直走门房。沟水溶溶，流入花墙。五步一楼，十步一阁。学徒慢来，怒牙高啄。浑浑焉，穆穆焉。《诗》云子曰，杳不知其几时歇。独眠卧铺，未云何龙？腹道行空，不酒何红？黑暗冥述，不知西东。灯台花落，春光融融。寒毡冷被，风雨凄凄。一日之内，一夜之间，而气候不齐。
菲仪贴膳，徒子徒孙，辞家到馆，受业于门。朝功夜课，众姓工人。晶光荧荧，端汤盘也；绿云袅袅，花落坛也；波流涨腻，痰盂翻也；烟斜雾横，为炊饭也；雷霆乍惊，手板过也。出恭远去，杳不知其所之也。一节一送，束极廉，眠思梦想而望幸焉。有不得到者，三十六千。笔砚之收藏，纸墨之经营，笥箧之精英，几世几年，取掠于人，倚叠如山。一旦不能去，谕来其间。衣冠服饰，履衾席，寒酸萧瑟，馆童视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之身，七八口之命民。彼爱束修，人当念其家。奈何与之仅锱铢，轻之等泥沙。使笔耕之士，拙于南亩之农夫；板凳之苦，病于机上之工女；瘟头昏昏，虐于罪凶之缧绁；课卷参差，纷于周身之帛缕；直栏横槛，难于按谱之制曲；嘈杂呕哑，烦于市人之言语。使天下之师，不敢言而敢怒，劣徒之心，日益骄固。七月到，三杯举，东人一辞，非同小可。
呜呼！慢先生者，先生也，非人也；自慢者，人也，非先生也。嗟乎！使先生各贵其品，则足以信人；人复爱先生之品，则得一馆可至一世而为师，谁得而轻慢也。先生不暇自爱，而求人爱之。人不爱之而不鉴之，且使先生而亦轻先生也。
好食说
国人好食，由来久矣，于今为极。昔夫子尝曰：“食不厌精，脍不厌细。”精细而已。今人精细之外，又添奇异。
俗语云：“食甚补甚。”昏聩者食耳目，痴呆者食心脑，肝热者食肝，肾虚者食肾。果能补邪？
今人又有食“凤冠龙唇”者，非为味也，为富贵容也。
鲜于叔明嗜食臭虫，权长孺嗜食人爪，刘邕之嗜食疮痂，张怀肃好服人精，贺兰进好啖狗粪，辽东丹王好啖人血，明附马都尉赵辉善食女人阴津月水，南京祭酒刘俊喜食蚯蚓。
呜呼！国人之好食也，于味不美，于理难解，何其陋也！
大智若愚
人生在世，是是非非，恩恩怨怨，予常惑焉。
予近读古智者书，豁然开朗，志之，以启惑如我者。
古智者曰：
大有若无，大美若丑，大善若恶，大得若失，大成若缺，大盈若冲，大益若损，大清若浊，大静若躁，大新若旧，大是若非，大出若进，大明若愚，大刚若柔，大开若闭，大密若疏，大坚若破，大张若弛，大缓若急，大锐若钝，大正若奇，大取若舍，大夺若予，大厚若薄，大进若退，大难若易，大朴若华，大文若质，大贵若贱，大富若贫，大尊若卑，大福若祸，大诚若伪，大公若私，大欣若悲，大乐若忧，大胜若败，大功若罪，大雅若俗，大勤若懒，大饱若馁，大淫若贞，大倨若恭，大拘若达，大廉若贪，大谄若诤，大直若屈，大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，大忠若奸。
呜呼！旨哉斯言。予去岁得一子，取名曰：“若智”。
辰部
金钱岂有此理
钱能通神说
有客诣空空主人，容甚戚，既坐，语无伦次。
空空主人曰：“先生似有难言之苦。”
客喟然叹曰：“不足道。”
空空主人起而问：“何事不足道，而足萦心间邪？”
曰：“区区小事，恐亵先生圣听。”
空空主人曰：“姑妄言之。”
客嘿而不语。
空空主人固请，客顾左右欲言他，终无可奈何，遂言曰：“为钱不足也。”
空空主人亟起曰：“是岂小事邪？是乃人间第一大事也。”
客不解，曰：“先生何以言此？”
空空主人曰：“夫钱之为钱，亦人之为人也。钱者，人之本也。”
客瞿然曰：“人谓道德仁义，人之本也。先生不云道德仁义，反以钱为天下第一大事，何故本末倒置也？”
空空主人笑曰：“先生不闻古人云'仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’？是以财用为先，礼义居后，钱为本，人处末，本末各得其所，各居其位，何云倒置哉？”
客曰：“君子不言钱。”
空空主人曰：“君子口不言钱，然心向往之。太史公著《史记》，为货殖列传，其言曰：'富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军。攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁仪附焉。富者得益彰，失则客无所之，以而不乐，夷狄益甚，谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也，故曰：“天下熙熙，皆为利来，天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。
客嘿然，良久，徐曰：“君子非不好钱，然安贫乐道，古之训也，故羞于言钱。”
空空主人曰：“君子固贫，虽合于古训，然不行于今世。”
客求解。
空空主人曰：“人于万物，皆可构仇怨，而先生安见人于钱财构仇怨者？”
客然之。
空空主人又曰：“《礼》曰：'饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲、恶者，心之大端也。’而遂大欲、去大恶者，唯钱而已矣。”
客粲然笑曰：“先生之言，振聋发聩，有拨云见山之效。”
空空主人曰：“此人间之实在情形也，非予识有所异，言有所建也。”
客曰：“夫天下人以钱为本则已，何故巧取豪夺，争斗不已？”
空空主人曰：“人欲如壑，填则益深，人欲如川，堵之愈溢。且人于财货金钱，何有足时。”
客曰：“予知之矣，古人云：'人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’盖人欲无厌也。”
空空主人曰：“先生得之矣。”
客又曰：“欲虽无厌，而所恶者唯病死而已，所费当有限耳。”
空空主人曰：“非也。人之所恶亦如人之所欲，无涯际也。”
客茫然，曰：“予不敏，敬受先生之教。”
空空主人曰：“予试为先生言之。夫人之有病，致回春妙手，开再生秘方，所需何也？”
客曰：“钱也。”
空空主人曰：“至若微恙渐浸，入于膏肓。针药不为效，医巫不能救，则招僧求道，唤魂驱邪，所需何也？”
客曰：“钱也。”
空空主人曰：“或为仇家构陷，争讼公堂，沉冤牢狱，奔走于胥吏之间，号呼于权豪之门，去枷号之苦，脱缧绁之羁，所需何也？”
客曰：“钱也。”
空空主人曰：“至若枉曲无矫，冤屈不雪，申诉难闻，秋决日近，则百计求告于狱吏牢卒，务求全尸，所需何也？”
客曰：“钱也。”
空空主人曰：“是故钱之用，无所不在。一言以蔽之，曰：'能通神。’”
客笑曰：“俗语曰'钱能通神’，其是之谓邪？”
空空主人曰：“然也。神且能使，况于人乎？故先生无钱，乃人生第一大事。予尝读鲁褒《钱神论》，心中豁然开朗。”
客起曰：“请详言之。”
空空主人曰：“鲁子处乱世，感时弊，遂隐姓名，作此以警世人。其文略曰：
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患折。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰'孔方’。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：'哿矣富人，哀哉茕独。’岂是之谓乎！京邑衣冠，厌闻清淡，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所然，吉无不利，何必读书，然后富贵！由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨雠非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已时。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：'钱无耳，可使鬼。’凡今之人，惟钱而已。故曰：'军无财，士不来；军无赏，士不往。’仕无中人，不如归田；虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。”
客拊掌而曰：“至矣斯言。钱能通神，予识之矣。”
钱　铭
内方而外圆，人之所以为人也，即钱之所以为钱也，而今日不然。
咏　钱
东手接来西手去，别时容易见时难。一钱逼死英雄汉，多少旁人冷眼看。
巳部
文人岂有此理
文人向以酸臭著称，其“酸”可能被视为清高，所以有不知耻的文人常自诩“才高八斗，恃才傲物”。
但文人又历来受人尊敬，曾有书法家在酒店墙壁上写字，观者如潮，扔过来的铜钱淹过了脚面。
书法和书法家受到尊重是自然的，但秦桧和蔡京也是书法家，却没人喜欢他们，连秦桧发明的秦体字，也被称为“宋体”。
看来，连酸臭之文人都有人尊重，但没有人瞧得起品格低下的，因为他们不是真正的人。
画史问答
画法不行久矣，所传于世者有二焉：一曰“行乐”，一曰“春宫”。
画行乐、春宫者，莫多于虎阜山塘，来游虎阜山塘者，莫不喜春宫而恶行乐。故行乐之势不敌于春宫久矣。有业此业者，因其业之甘苦不均，乃遂哗争不已。
画行乐者曰：“子画令人亵，不如予画令人敬。”
画春宫者曰：“子画令人憎，不如予画令人爱。”
画行乐者曰：“子画所以教淫，不如予画之可以教孝。”
画春宫者曰：“子画所以利鬼，不如予画之可以利人。”
画行乐者曰：“予之画，吴道子点睛术也，宜乎古。”
画春宫者曰：“予之画，仇十洲写生手也，宜乎今。”
画行乐者曰：“幻相不如实相，传神者难。”
画春宫者曰：“死法不如活法，有情者贵。”
画行乐者曰：“床笫之私，久成俗套，奚待尔之描摹？”
画春宫者曰：“衣冠之辈，多属游魂，何劳君之点缀？”
画行乐者曰：“予能以贫贱易富贵，有挽回命相之权。”
画春宫者曰：“予能以男女合阴阳，有弥补化二之力。”
画行乐者曰：“以尔处心积虑，入诱人犯法之条，罪可杀。”
画春宫者曰：“以尔张冠李戴，罹乱人宗祧之律，法当诛。”
画行乐者曰：“尔若近取诸身，恐即是自家之儿女。”
画春宫者曰：“尔但因人成事，徒然为众姓之子孙。”
画行乐者曰：“家家不可无行乐，人人未必有春宫。尔之用隘，不如予之用广也。”
画春宫者曰：“人人未必有行乐，家家都有活春宫，尔之法拘，不如予之法灵也。”
画行乐者曰：“去行乐之冠屐，安知不是春宫？”
画春宫者曰：“加春宫以袍服，未必不成行乐。”
画行乐者曰：“裸体跣足，宜于夏而不宜于春，夏宫非春官也。”
画春宫者曰：“奠酒焚香，动乎哀而不动乎乐，行哀岂行乐哉？”两人之言若此。
君子曰：“行乐为祖宗计也，春宫为子孙计也。今人为子孙计者多，而为祖宗计者少。宜乎，行乐之势不敌于春宫也！”
棋谱铭
棋不在高，有仙则名；著不在勤，弗悔则灵。斯是棋谱，唯吾得情。精明无懈局，草率不连赢。谈笑有国手，往来非赌精。可以调素心，役神明。无纸竹之乱耳，无筹码之劳形。棋输木头在，著著见将军。君子云：“何臭之有？”
象棋源
人皆以象棋为戏，然鲜知象棋之源流也。
宋玉《招魂》言：“象棋，有六些。”其所云“象棋”，乃是以象牙为棋子，非今之所谓“象戏”也。今象戏不知起于何时。
刘向《说苑》云：“雍门周谓孟尝君曰：'足下闲居好象棋，亦战争之事。’”似七国时已有此戏。
《太平御览》又谓：“象棋乃周武旁所造，然有日月星辰之象。”此复与今之象戏不同。
近又有三人象戏，士角添旗二面，在本界直走二步，至敌国始准横行，然亦止二步。去二兵添二火，火行小尖角一步，有去无回。棋盘三角，中为大海，三角为山为城。兵旗车马，俱行山城。炮火过海。起手大抵两家合攻一家，然危急之际，亦须互相救援。缘主将一亡，则彼军尽为所吞，以两攻一，势莫当也。
故往往有彼用险著制人，而我反从而解之者，夫救彼正所以固我也。钩心斗角，更难于二人对局者。
书以人贵论
苏、黄、米、蔡乃宋之四大书家，人咸知“蔡”之为蔡襄久矣。其实不然，“蔡”乃蔡京也。世以蔡京为奸佞，故隐其书名，而以襄代之也。秦桧为奸佞，其书不传于世；岳武穆号忠义，其墨迹遍天下。然以书名论，桧之过飞多矣。
子曰：“不以言举人，不因人废言。”嗟夫！人皆是其言，然不能行其事，不隐善，不虚美，何其难也！
书　宝
书之珍品，人皆宝之。然真爱书者，鲜矣。书者，人为之，然书亦可变人也。有以书而贵者，亦有以书而罹祸者。
昔僧智永弟子辨才，尝于寝房伏梁上为一衺槛，以贮王羲之之《兰亭》，保惜贵重于师在日。
贞观中，太宗以听政之暇，锐志玩书，临羲之真草书贴，构募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辨才之所，乃敕追师入内道场供养，恩赉优洽。
数日后，因言次，乃问及《兰亭》，方便善诱，无所不至。辨才确称往日侍奉先师，实常获见。自师没后，荐经丧乱，坠失不知所在。既而不获，遂放归越中。后更推究，不离辨才之处。又敕追辨才入内，重问《兰亭》。如此者三度，竟靳固不出。
上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若得一智略之士，设谋计取之必获。”
尚书左仆射房玄龄曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见。翼奏曰：“若作公使，义无得理；臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。
翼遂改冠微服，至洛潭。随商人船，下至越州。又衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画，过辨才院，止于门前。
辨才遥见翼，乃问曰：“何处檀越。”
翼就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。”
寒温既毕，语议便合，因延入房内，既共围、抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“邹阳云：'白头如新，倾盖如旧。’今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面、药酒、果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。
酣乐之后，请宾赋诗。辨才探得“来”字韵，其诗曰：“初酿一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不燃灰？”
萧冀探得“招”字韵，诗曰：“邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群翼，长苦业风飘。”妍蚩略同。彼此讽咏，恨相知之晚。通宵尽欢，明日乃去。
辨才云：“檀越闲即更来。”翼乃载酒赴之，兴后作诗，如此者数四，诗酒为务，其俗混然。
经旬朔，翼示师梁元帝自书《职贡图》，师嗟赏不已，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦数帖自随。”
辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。
辨才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善也。贫道有一真迹，颇是殊常。”
翼曰：“何帖？”
才曰：“《兰亭》。”
翼笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是乡榻伪作耳。”
辨才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。付受有绪，那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。
翼见讫，故瑕指曰：“果是乡榻书也。”纷竞不定。
自示翼之后，更不复安于伏梁上，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。
辨才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。
自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。
后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓童子曰：“冀遗却帛带在床上。”
童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿，告驿长陵朔曰：“我是御史，奉敕来此，今有墨敕，可报汝都督知。”
都督齐善行闻之，驰来拜谒。萧翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辨才。
辨才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。又遣云：“侍御须见。”及师来见御史，乃是房中萧生也。
萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今已得矣，故唤师来别。”
辨才闻语而便绝倒，良久始苏。
翼便驰驿南发，至都奏御。太宗大悦，以玄龄举得其人，赏锦彩千段。拜翼为员外郎，加五品；赐银瓶一，金缕瓶一，玛瑙一，并实以珠，内厩良马两匹，兼宝装鞍辔；宅庄各一区。
太宗初怒老僧之秘，俄以其年耄不忍加刑。数月后，仍赐物三千段，谷三千石，便敕越州支给。
辨才不敢将入己用，乃造三层宝塔。塔甚精丽，至今犹存。老僧因惊悸患重，不能饭，唯饮粥，岁余乃卒。
帝命供奉榻书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真四人，各榻数本，以赐皇太子诸王近臣。
贞观二十三年，圣躬不豫，幸玉华宫含风殿。临崩，谓高宗曰：“吾欲从汝求一物。汝诚孝也，岂能违吾心耶？汝意何如？”
高宗哽咽流涕，引耳而听受制命。
太宗曰：“吾所欲得《兰亭》，可与我将去，后随仙驾入玄宫矣。”
嗟夫！太宗真爱书者欤？真毁书者也。其求书也，不择道术，务在必得；其赏书也，孤身把玩，意在独得其趣；其藏书也，死而不已，遗大憾于后人。
惜乎辨才，一生谨慎，老而昏聩，书既不存，人亦惊悸而亡。若无《兰亭》，或能终天年，享安乐，何至于此！
老子曰：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”至矣斯言。
文人相轻
古之文人相轻，求同存异，与人为善；今之文人相轻，求全责备，无所不至。
古之文人相轻，各以所长，相轻所短；今之文人相轻，掩己之短，混淆是非。
古之文人相轻，责其辞艺，有舐疮之德；今之文人相轻，摘其操行，有揭疤之痛。
古之文人相轻，有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人；今之文人相轻，无诸己反求诸人，有诸己反非诸人。
古之文人相轻，为求千秋之道也；今之文人相轻，为逞一时之忿也。
古之文人相轻，口诛笔伐，尚存斯文之风；今之文人相轻，拳打脚踢，尽显豺狼之性。
古之文人相轻，虑己不能卓立于世也；今之文人相轻，恨人未肯同流合污也。
古之文人相轻，恃才傲物；今之文人相轻，倚宠卖乖。
古之文人相轻，我行我素，特立不群，成一家之言；今之文人相轻，人云亦云，党同伐异，作应声之虫。
古之文人相轻，轻人而自重；今之文人相轻也，轻人亦自轻。
古之文人相轻，大声疾呼，欲扶盲瞽于既倒；今之文人相轻，无病呻吟，常陷无辜于不测。
古之文人相轻，仅及于一身也；今之文人相轻，祖宗万代不免也。
古之文人相轻，为名也；今之文人相轻，为利也。
古之文人相轻，如在天之隼，蛇、鼠之辈不迩于目也；今之文人相轻，如井底之蛙，江、海之声不入于耳也。
古之文人相轻，如兀鹫之吞腐肉，去朽败而促新生也；今之文人相轻，如狂犬噬赤子，毁英华而绝母望也。
醉　才
世谓“李白斗酒诗百篇”，予常疑之。夫酒，醉人者也。夫醉，寐醒之间也。予未见寐者如醒者之捷悟者也。今有述李太白酒后捷悟之事者，录之，以供后人之辨：
李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之，既奇其姿，又请所为文。白出《蜀道难》以示之，读未竟，称叹数四，号为谪仙人。白酷好酒，知章因解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。贺又见其《乌曲》，观赏苦吟曰：“此诗可以泣鬼神矣。”曲曰：
姑苏台上乌楼时，吴王宫里醉西施，吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月堕江波，东方渐高奈乐何。
或言是《乌夜啼》，二篇未知孰是。又《乌夜啼》曰：
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭向人问故夫，欲说辽西泪如雨。
白才逸气高，与陈拾遗子昂齐名，先后合德。其论诗云：“梁陈以来，薄艳已极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁欤？”玄宗闻之，召入翰林。以其才藻绝人，器识兼茂，便以上位处之，故未命以官。尝因宫人行乐，谓高力士曰：“对此良辰美景，岂可独以声伎为娱？倘时得逸才词人吟咏之，可以夸耀于后。”遂命召白。时宁王邀白饮酒，已醉。既至，拜舞颓然。上知其薄声律，谓非所长。命为宫中行乐五言律诗十首。白顿首曰：“宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。”上曰：“可。”即遣二内臣掖扶之，命研墨濡笔以授之，又命二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思，略不停辍，十篇立就，更无加点，笔迹遒利，凤龙。律度对属，无不精绝，其首篇曰：
柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，珠殿宿鸳鸯。选妓随雕辇，征歌出洞房。宫中谁第一，飞燕在昭阳。
玄宗恩礼极厚。而白才行不羁，放旷坦率，乞归故山。玄宗亦以非廊庙器，优诏许之。
尝有醉吟诗曰：
天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒胡愧焉？三杯通大道，五斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。
更忆贺监知章诗曰：
欲向东南去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
后在浔阳，复为永王延接，累谪夜郎。时杜甫赠白诗二十韵，多叙其事。白后放还，游赏江表山水。卒于宣城之采石，葬于谢公青山。范傅正为宣歙观察使，为之立碑，以旌其隧。初白自幼好酒，于兖州习业，平居多饮。又于任城县构酒楼，日与同志荒宴其上，少有醒时。邑人皆以白重名，望其重而加敬焉。
呜呼！世谓李太白为“酒仙”，夫以仙名，盖以其非人也。非人者以醉傲物，固宜然也。
解经喷饭
《易·同人》曰：“伏戎于莽，升其高陵。”张邯解曰：“莽，皇帝名。升高陵，谓高陵侯子翟义也。见《王莽传》。”如此解经可以喷饭。
儒者不醇
论者曰：“儒者多醇。予以为未可一概而论也。夫子贤徒七十二，然醇儒几何？
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门下弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请，孔子许之。
遂行至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣！夫鲁难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战，君不如伐吴。夫吴城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫人守之，此易伐也。”
田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难，而以教常何也？”
子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，而交日疏于主。是君上骄主心，下恣君臣，求以成大事难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰：不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无人民之过。孤主制齐者，唯君也。”
田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”
子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”
田常许之，使子贡南见吴王。
说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无强敌，千钧之重，加铢两而移。今以万乘之齐，而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁是名也，伐齐大利也，以扶泗上诸侯诛暴齐，而服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑也。”
吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖于会稽，越王苦身养士，有报我心，子待我伐越而听子。”
子贡曰：“越之劲不过鲁，强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。而王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”
吴王大说，乃使子贡之越。
越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”
子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越。曰：待我伐越乃可。如此破越必矣。况夫无报人之志，而令人疑之，拙也；有报人之意，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”
勾践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽。痛入于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。”遂问子贡。
子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪，国家敝于数载，士卒弗忍，百姓怨上。太宰用事，顺君之过，以安其私，是残国之治也。今王诚发士卒左之，以徼其意，重实以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福也；战胜必以兵临晋。臣请北面晋君，令其攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”
越王大悦，许诺。遂与子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受遂行。
报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王。
越王大恐曰：'孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽。赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑？’”
后五日，越使大夫种顿首言于吴王曰：“东海役臣孤勾践使者臣种，敢修下吏，问于左右。今窃闻大王将兴大义，诛强救弱，困暴齐而抚周室。请悉起境内士卒三千人，孤请自披坚执锐，以先受矢石。因遣贱臣种，奉先人之藏器，甲二十领，屈卢之矛，步光之剑，以益军吏。”
吴王大悦，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”
子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币，许其师而辞其君。”
吴王许诺，乃谢越王。于是吴王遂发九郡兵伐齐。
子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻曰，虑不先定不可以应卒，兵不先办不可以胜敌。今夫吴与齐将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”
晋君大恐曰：“为之奈何？”
子贡曰：“修兵休卒以待之。”
晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人遇于黄池之上。
吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。
吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。
故子贡一出，存鲁乱齐，破吴强晋而霸越。十年之中，五国各有变。
如此孔门弟子，直是纵横之祖，全不是圣贤门风。
子贡又好废举，与时转货赀。家累千金，卒终于齐。
呜呼！夫子曰：“死生有命，富贵在天。”子贡虽侍夫子，然常得夫子之言而反行之。“死生有命，富贵在钱。”其是之谓与！”
是岂圣贤之醇徒邪，是陶朱公之高徒也。
午部
美味岂有此理
食物是说着好，吃起来则未必佳，正如美女，语言的描绘肯定胜过真人。进食之目的有二，一是饱腹，二是享受，所以有人进食饮酒喝茶能够产生情趣，许多文人骚客也正是从食物中找到灵感。
这种意味是有趣的，只要别变成日本茶道那样不堪忍受就好———情趣应该是自然产生，不应人工制造。
酒有千醉，茶通百神，以药名赋文，亦是别有洞天。
酒　说
善饮而不饮，不善饮而饮，善饮而强人不饮，不善饮而强人必饮，皆饮之癖也。
善饮者，饮亦有道，不轻饮，不矫饮，不竭饮，不独饮。
古者李白号“醉仙”，刘伶号“醉颠”，阮籍号“醉狂”，蔡邕号“醉龙”，谢玄号“醉虎”，白乐天号“醉尹”，欧阳子号“醉翁”。此数君子者，取古今人物为醉戏，渺天地山河为醉游，假文章词赋为醉资，醉其形而不醉其心，五斗亦醉，一石亦醉。
今人之醉，大醉矣。恶醉而强酒，醉而不知醒者也。夫摇尾乞饮者，当为醉狗；勇于牛饮者，当为醉牛；共醉一堂，呕泄狼藉者，当为醉豕；已醉如泥，尚引颈而啜者，当为醉鳖。
嗟夫，酒之为祸大矣！刘伶病酒，非摄生之道；阮籍垆眠，有淫色之嫌。堕井者灭身，骂座者贾祸。然人溺其中，虽迎丛簇而不肯为跬步之退。故张季鹰有云：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
人之不得已而嗜之者，宁为酒仙，勿为酒狂；宁为酒狂，勿为酒徒；宁为酒徒，勿为酒鬼。人也，何以鬼之也，醉生梦死，与鬼无以异也。
饮名酒
人好饮名酒，然酒皆以人事名也。
昔有人名玄石，从中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘语其节。至家饮卧，不醒数日。家人不知，以为死也，具棺殓葬之。酒家至千日，乃忆玄石前来沽酒，醉当醒矣，遂往索玄石家而问之。云：“石亡已三年，今服阙矣。”于是与家人至玄石墓，掘冢开视，玄始醒，起于棺中。是谓千日酒。
《舆地志》载村人取若下水以酿酒，醇美，俗称“若下酒”。张协士所云“荆州乌程”、“豫北竹叶”，即此是也。是谓若下酒。
魏贾家累千金，博学善著作。有苍头善别水，常令乘小舟于黄河中，以瓠匏接河源水，一日不过七八升。经宿，器中色如绛，以酿酒，名“昆仑觞”。酒之芳味，世间所绝，曾以三十斛上魏庄帝。是谓昆仑觞。
历城北有使君林。魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上。输菌如象鼻，传吸之，名为碧筒。历下效之，言酒味杂莲气，香冷胜于冰，是谓碧筒酒。
张华既贵，有少时之识来候之。华与共饮九酝酒，为酣畅，其夜醉眠。华常饮此酒，醉眠后，辄左右，转侧至觉。是夕，忘之，左右依常时为张公转侧，其友人无人为之。至明，友人犹不起。华咄云：“此必死矣。”使视之，酒果穿肠流，床下滂沱。是谓九酝酒。
张华为醇酒，煮三薇以渍曲。出西羌，曲出北胡。胡中有指星麦，四月火星出，获麦而食之。用水渍，三夕而麦生萌牙，以平旦时鸡初鸣而用之，俗人呼为“鸡鸣麦”。以酿酒，清美鬯，久含令人齿动。若大醉不摇荡，使人肝胆烂，当时谓之“消肠酒”。或云：“醇酒可为长宵之乐。”二说声同而事异焉。是谓消肠酒。
乌孙国有青田核，莫知其树与实。而核大如五六升瓠，空之盛水，俄而成酒。刘章曾得二枚，集宾设之，可供二十人。一核方尽，一核所盛，复中饮矣。唯不可久置，久则味苦难饮。因名其核曰“青田壶”，酒曰“青田酒”。
石虎于大武殿前起楼，高四十丈，结珠为帘，垂五色玉佩。上有铜龙，腹空，盛数百斛酒。使胡人于楼上酒，风至，望之如云雾，名曰“粘雨台”，使以洒尘。是谓粘雨酒。
河东人刘白堕者善于酿酒。六月中时暑赫，刘以瓮酒，曝于日中。经一旬，酒味不动，饮之香美，醉而不易醒。京师朝贵出郡者，远相饷，于千里。以其可至远，号曰“鹤觞”，亦名“骑驴酒”。永熙中，青州刺史毛鸿宾带酒之任，路中夜逢劫盗，盗饮之皆醉，遂备擒获，因此复名“擒奸酒”。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。”是谓擒奸酒。
新州多美酒。南方酒不用曲，杵米为粉，以众草叶胡蔓草汁溲，大如卵，置蓬蒿中荫蔽，经月而成，用此合糯为酒。故剧饮之后，既醒，犹头热涔涔，有毒草故也。南方饮既烧，即实酒满瓮，泥其上，以火烧方熟，不然，不中饮。既烧泥固犹存，沽者无能知美恶，就泥上钻小穴可容，以细筒插穴中，沽者就吮筒上，以尝酒味。俗谓之“滴淋”。无赖小民空手入市，遍就酒家滴淋，皆言不中，取醉而返。南人有女数岁，即大酿酒。既漉，候冬陂池水竭时，实酒，密固其上，瘗于陂中，至春涨水满，不复发矣。候女将嫁，因决陂水，取供贺客，南人谓之“女儿酒”。味绝美，居常不可致也。是谓“女儿酒”。
酒味不同，以水土故也。各地皆有醇酒，名不同，味亦异。试言之：
郢之“富水”，乌程之“若下”，荥阳之“土窟春”，富平之“石冻春”，剑南之“烧春”，河东之“干和蒲桃”，岭南之“灵溪博罗”，宜城之“九”，浔阳之“湓水”，京城之“西市腔”，虾蟆陵之“郎官清”，河汉之“三勒浆”。
呜呼！古人饮名酒，品味也；今人饮名酒，附庸风雅也。
药名文
尝读《戒庵老人漫笔》，有以药名而成之文，名曰《桑寄生传》。足称工巧，殊可资玩。
其文曰：桑寄生者，常山人也，为人厚朴，少有远志，读书数百部。长而益智不凡，雌黄今古，谈辞如玉屑。状貌瑰异，龙骨而虎睛。膂力绝人，运大戟八十斤，走及千里马。与刘寄奴为布衣交，刘即位，拜为将军。日含鸡舌侍左右，恩幸无比。荐其友秦艽、周升、杜仲、马勃，上召见之，曰：“公等所谓参芩芝术，不可一日无者也，何相见之晚耶！”生即进曰：“士以类合，犹磁石取针，琥珀拾芥，若用小人而望其进贤，是犹求柴胡、桔梗于泽泻也。”然颇好佛，与天竺黄道人、密陀僧交最善。从容言于上，上恶其异端，弗之用。
木贼反，自号威灵仙，与辛夷、前胡相结连，犯天雄军。上谓生曰：“豺狼毒吾民，奈何？”生曰：“此小草寇，臣请折笞之。”上大喜，赐穿山甲、犀角带，问：“何时当归？”曰：“不过半夏。”遂帅兵往，乘海马攻贼，大战百合，流血走数里。令士卒挽川弓，发赤箭，贼不能当，遂走，绊于铁蒺藜，或践滑石而踬，悉追斩之。惟先降者独活，以延胡索系之而归，获无名异宝不可胜计。或曰：“马援以薏苡兴谤，此不可留也。”俱籍献之。上迎劳生曰：“卿平贼如翦草，孙吴不能过也。”因呼为国老而不名。
生益贵，赏赐日积，钟乳三千两，胡椒八百斛，以真珠买红娘子为妾。红娘子者有美色，发如蜀漆，颜如丹砂，体白而乳香。生绝爱之，以为牡丹、芍药不能与之争妍也。上闻，赐以金银花、玳瑁簪，月给胭脂胡粉之费。一日，上见生体羸，谓曰：“卿大腹顿减，非以好色故耶？宜戒淫欲，节五味以自养。”且令放远其妾。生不得已，赠以青箱子而遣之。然思之不置，遇秋风起，固取破故纸题诗以寄焉。
其诗曰：“牵牛织女别经年，安得鸾胶续断弦。云母帐空人不见，水沉香冷月娟娟。泽兰憔悴渚蒲黄，寒露初凝百草霜。不共玉人倾竹叶，茱萸甘菊自重阳。”
妾答之曰：
“菟丝曾附女萝枝，分手车前又几时？羞折红花簪凤髻，懒将青黛扫蛾眉。丁香漫比愁肠结，豆蔻长含别泪垂。愿学云中双石燕，庭乌头白竟何迟？天门冬日晓苍凉，落叶愁惊满地黄。清泪暗销轻粉面，凝尘间锁郁金裳。石莲未嚼心先苦，红豆相看恨更长。镜里孤鸾甘遂死，引年何用觅昌阳？”
生得诗，情不自胜，乃言于上，召之使返。然生既溺于欲，又不能防风寒所侵，以成疾。面生青皮，两手如干姜，皤然白头翁也。上疏乞骸骨，上曰：“吾曩者预知子之有今日矣。”赐神曲酒百斛，以皂角巾归第，养疾而卒。
作史君子曰：桑氏出于秦大夫子，桑生盖桑白皮之后也。有名螵蛸者，亦其远族。生少孤茕，仅知母而不识父，卒能以才见于时，非所谓郄林之桂枝，沅江之鳖甲也？与其后耽于女色，甘之如石蜜，而忘其苦于熊胆，美之如琅，而不知其毒于乌蛇也。迷而不悟，卒以伤生，惜哉！
茶　铭
由苦入甘，君子所贪；由甘入苦，小人所吐。同此甘苦之味，而味有清浊、短长之异，所以酒为人之所耽也，而茶或为人之所弃。
摄生之道
有客诣空空主人，见其箕坐于榻，手持彘肩，大嚼不已。
客曰：“先生休矣。”
空空主人大嚼不顾。
客又曰：“先生休矣。”
空空主人曰：“坐，自取食。”
客起，夺彘肩，曰：“先生何不知摄生若此？”
空空主人曰：“予得摄生之要，故为此也。”
客怨曰：“先生得摄生之要，安得为此害生之行？”
空空主人曰：“饮食男女，人之所以为人也。何以害生为？”
客曰：“凡病百种，积食为本。人之得病，先言减食。先生不得摄生之要，而饕餮终日，寿岂可期耶？”
空空主人怫然曰：“先生何为而发诅咒耶？”
客曰：“人本寿，以嗜欲之故多早夭。今之僻陋淳古之处，寿星比比皆是，以其无欲也；即有欲，亦无泄欲所也。”
空空主人释然曰：“先生以嗜欲之多为害生之行欤？”
客曰：“然。”
空空主人曰：“嗜欲之多故为害生之行，然则何为养生之道也？”
客曰：“减饮食，寡声乐，远女色，读圣贤书，行君子之道，庶几可以养生，可以长寿。”
空空主人笑曰：“敢问何谓圣贤书、君子道？”
客曰：“先生明知故问耶？圣贤书、君子道者，古今之大道至理也，灭人之大欲，养浩然之气，以天下是非为己任，先生胡为乎不知也？”
空空主人曰：“先生陋矣。”
客怫然作色，曰：“适所言，皆天经地义、自古不变之至理也。予虽不敏，何陋之有？”
空空主人笑曰：“夫欲行摄生之道，须先明害生之源，且知其轻重缓急也。”
客曰：“敢问何谓害生之源？”
空空主人曰：“予以为害生之道，思虑甚于酒色，酒色甚于饮食。”
客求详解。
空空主人曰：“疾病大多起于酒色，富贵之家，多以酒色伤生，而帝王尤甚。虽然，酒色之害不及思虑之害远矣。夫悲哀伤心，忧伤伤肺，惊恐伤肾。而先生所谓读圣贤书、行君子道之摄生也，皆思虑之极者。”
客不解。
空空主人起而曰：“夫读书、行道，出入朝廷，立于君侧，不时有悲哀、忧伤、惊恐之状，虽减饮食，寡声乐，远女色，然殚精竭虑，昼无甘味，夜有警梦，无片刻安宁，是安可清静而摄生也？”
客唯唯。
空空主人又曰：“思虑多则心火上炎，火炎则肾水下涸，心肾不交，人理绝矣。故文人多无子，亦多不寿。”
客坐，持彘肩，亦饕餮不已。
未部
夫妻岂有此理
古时的女人是最是可怜不过的了。
丑女难以谋世，美者红颜薄命。
天下是非，本非女人所能担承，花木兰虽勇，官不过将军。
天下兴亡与女人何干，而腐儒之女人害国论不亦蠢焉？
妇人代丈夫受过说
客曰：“女人祸水。”
空空主人曰：“女人性水，吾知之矣，然则何以为祸？”
客曰：“女人误国。”
空空主人曰：“请言之。”
客正色曰：“昔妲己亡殷，褒姒祸周，西施沼吴，杨妃误君，岂庸赘言？”
空空主人笑而不语。
客问：“先生何哂也？”
曰：“客言谬矣。”
客有愠色，因起而问曰：“敢问先生何谓也？”
空空主人曰：“夫殷纣、周幽，残阳穷途，强弩之末，力尽而竭，国破人亡，定数也；夫差、明皇，日中而昃，月盈则缺，物极必反，盛极必衰，天道也。狂澜既倒，岂一二小女子之力可挽耶？大厦将倾，岂一二小女子之手能扶耶？”
客复坐，色稍解，徐曰：“狐媚惑主，乱人主之方寸，间君臣之腹心，政失举措，人无伦常，是以破家亡国，遗祸于子孙也。”
空空主人曰：“俗谓'色不迷人人自迷’。狐媚岂能惑主，人主自惑也。”
客问：“自惑何以亡国？”
空空主人曰：“惑而溺，溺而愚，愚而顽，顽则无所不至，亡国何足怪也？”
客因笑曰：“然则亡国，一二小女子亦有责焉。”
空空主人曰：“虽然，武后而外，先生可见小女子掌大柄者耶？”
客曰：“未尝见也。”
空空主人曰：“譬之衡，丈夫之权重九，女子之权重一，奈何以一而责之九，以九而归罪一也？”
客不能答。
空空主人默然笑。
客问：“先生何笑？”
空空主人曰：“向为小秀才时，尝吟古人诗，有谓妇人代丈夫受过之句。”
客复起，曰：“愿闻其详。”
空空主人曰：“但佐一笑耳。”
客曰：“解颐何妨。”
空空主人起而吟曰：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？二十万人齐解甲，更无一个是男儿！”
客大笑。
申部
女人岂有此理
女人水性，但有人说女人是祸水。
什么样的女人最美丽？什么样的女人最丑陋？什么样的女人最懦弱？什么样的女人最坚强？什么样的女人最贞洁？什么样的女人最淫荡？什么样的女人最若人怜爱？什么样的女人最招人痛恨？
女人，永远是一道亮丽的风景；女人，永远是一道无法破译的密码。
男人大都这么看，可是女人自己也这么看吗？
美丽的女人被诬乱国，坚忍的女人被诬淫乱。……天下是男人的，才有许多荒唐的结论，如果天下是女人的呢？
女人祸水说
客曰：“女人祸水。”
空空主人曰：“女人性水，吾知之矣。然古人云：'水能载舟，亦能覆舟。’先生未尝闻与？”
客曰：“载舟覆舟，某之所闻久矣。”
空空主人戏曰：“是水以'祸’名，亦可以'福’名。”
客曰：“敢问何谓也？”
空空主人曰：“一言可以兴邦，一言亦可以丧国。女人可以祸国，亦可以兴邦也。”
客曰：“女人祸国，吾知之矣。然何以兴邦也？”
空空主人曰：“先生不闻昭君出塞、木兰从军邪？”
客曰：“闻之矣。”
空空主人曰：“是岂有益于国者邪？”
客曰：“然。”
空空主人笑曰：“非也。夫水，中性也，非福非祸。女人，亦中性也，非祸非福。”
客茫然无措，曰：“先生之言邈如仙，逸如道，某不敏，愿闻其详。”
空空主人曰：“女子祸国，是丈夫之诳也；女子兴邦，亦丈夫之诳也。”
客唯唯。
空空主人曰：“先生岂不闻古人诗云'不闻夏殷衰，中自诛褒妲’，小女子无缚鸡之力，自保尚难，焉能祸国？”
客曰：“然则昭君、木兰，烈性女也，非小弱者也。”
空空主人喟然叹曰：“先生谬矣！”
客不解。
空空主人曰：“夫昭君居汉阙，尚不能禁画工之毁；其出塞外，又安能止匈奴之侵？木兰当户织，尚不能逃丁役，其从军也，又安能保江山邪？”
客曰：“闻先生之言，我识真女人也。”
空空主人曰：“女人祸国，女人兴邦，皆非女子事也，丈夫诳也。”
客曰：“丈夫何为乎诳丈夫也？”
空空主人曰：“岂止诳丈夫，亦诳女子也。”
客曰：“丈夫之诳，甚矣！”
讨船妓檄
乘画舫歌妓者，性非温润，地实寒微。本由顺水生渥，蹈此下流恶习。洎乎灯节，秽乱山塘。潜隐买棹之私，阴图后稍之嬖。入舱见客，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。假声歌于雏燕，陷宾朋于众尘。加以淫僻为心，嗜钱成癖，近狎邪荡，残弃赀财，舍旧怜新，迎来送往，神人之所共嫉，刑宪之所不容。犹复包藏祸心，窃取人意，富家爱子，幽之于火坑；贫薄龟奴，委之以重任。
呜呼！铜洋钱之不作，圆丝锭之已亡。客路囊空，知旧欢之将逝，床头金尽，识薄情之遽衰。
岂有风月可终，烟花常在，拥不败之成业，施必报之厚恩。杜牧之之悲歌，良有以也；郑元和之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志驱虺蜴，悯壮夫之失足，望败子之回头。观障狂澜，以安砥柱。
塘连七里，河尽三滨。铁篙成群，玉轴相接，玻璃红粉，扫除之后，肃清江浦黄金，匡复之功可建。桂棹迎而秋风起，木兰动而春太平。喑呜则鹦鹉翻飞，咤叱则燕脂变色。以此正用，何用不余；以此袼财，何财不积！
公等或居实胄，或挟金货，或应重寄于异乡，或馁妻子于故土。创犹在目，痛忘忘心？一杯之酒未干，十年之蓄安在？倘能转祸为福，革故从新，共立山海之盟，毋启鬼蜮之志，几诸君子，同止游河。若其春恋穷涂，徘徊异路，坐昧先几之兆，必诒后至之灾。
请看天下之乞儿，半是青楼之酒客。
青楼曲
一日相思十二时，情人眼里出西施。酒残花谢黄金尽，船到江心补漏迟。
酉部
神鬼岂有此理
谁见过神？谁见过鬼？
自称见过神的人是神经，自称见过鬼的人肯定有鬼气。
你相信嫦娥真的奔月吗？你相信肉体凡胎会羽化飞升吗？
偏有些无知妄人，津津乐道于神鬼之论。
鬼是有的———鬼由心生，疑心生暗鬼。鬼，就是你的阴暗心理啊。
神也是有的，一个一身正气，从未做过亏心事的人的奕奕风采就是神啊。
为文劝善，善未必行；行事阴暗，必有鬼欺身。
为人难，为鬼易吗？
神仙之术多诈
（一）
神仙服饵，见于杂书者不一，然其为术也，多诈。
尝见一人服松脂十余年，肌肤充溢，精神强固，自以为得力。然久而觉腹中小不适，又久而病燥结，润以麻仁之类，不应。攻以硝黄之类，所遗者细仅一线。乃悟松脂粘挂于肠中积渐凝结愈厚，则其窍愈窄，故束而至是也。无药可医，竟困顿至死。
又见一服硫黄者，肤裂如磔，置冰上，痛乃稍减。古诗“服药求神仙，多为药所误”，岂不信哉！
张道陵者，沛国人也，本太学书生，博通五经。晚乃叹曰：“此无益于年命。”遂学长生之道，得黄帝九鼎丹法，欲合之。用药皆糜费钱帛。陵家素贫，欲治生，营田牧畜，非己所长，乃不就。闻蜀人多纯厚，易可教化，且多名山，乃与弟子入蜀，住鹄鸣山。著作《道书》二十四篇，乃精思炼志。忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数。或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以“新出正一明威之道。”陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以为师。弟子户至数万，即立祭酒，分领其户，有如官长。并立条制，使诸弟子，随事轮出米绢器物纸笔樵薪什物等。领人修复道路，不修复者，皆使疾病。县有应治桥道，于是百姓斩草除溷，无所不为，皆出其意，而愚者不知是陵所造，将为此之从天上下也。陵又欲以廉耻治人，不喜施刑罚。乃立条制，使有疾病者，皆疏记生身已来所犯之，乃手书投水中，与神明共盟约，不得复犯法，当以身死为约。于是百姓计念：邂逅疾病，辄当首过，一则得愈，二使羞惭，不敢重犯，且畏天地而改。从此之后，所违犯者，皆改为善矣。陵乃多得财物，以市其药，合丹，丹成，服半剂，不愿即升天也，乃能分形作数十人。其所居门前水池，陵常乘舟戏其中，而诸道士宾客，往来盈庭巷，座上常有一陵，与宾客对谈，共食饮，而真陵故在池中也。其治病事，皆采取玄素，但改易其大较，转其首尾，而大途犹同归也。行气服食，故用仙法，亦无以易。故陵语诸人曰：“尔辈多俗态未除，不能弃世，正可得吾行气道引房中之事，或可得服食草木数百岁之方耳。其有九鼎大要，唯付王长，而后合有一人从东方来，当得之。此人必以正月七日日中到。”其说长短形状，至时果有赵升者，从东方来，生平未相见，其形貌一如陵所说。陵乃七度试升，皆过，乃受《升丹经》。七试者，第一试：升到门不为通，使人骂辱。四十余日，露宿不去，乃纳之。第二试：使升于草中守黍驱兽。暮遣美女非常，托言远行，过寄宿，与升接床，明日又称脚痛不去，遂留数日，亦复调戏，升终不失正。第三试：升行道，忽见遗金二十瓶，升乃走过不取。第四试：令升入山采薪，三虎交前，咬升衣服，唯不伤身。升不恐，颜色不变，谓虎曰：“我道士耳，少年不为非，故不远千里，来事神师，求长生之道，汝何以尔也？岂非山鬼使汝来试我乎？”须臾，虎乃起去。第五试：升于市买十余匹绢，付直讫，而绢主诬之，云未得，升乃脱己衣，买绢而偿之，殊无色。第六试：升守田谷，有一人往叩头乞食，衣裳破弊，面目尘垢，身体疮脓，臭秽可憎。升怆然，为之动容，解衣衣之，以私粮设食，又以私米遗之。第七试：陵将诸弟子，登云台绝岩之上，下有一桃树，如人臂，傍生石壁，下临不测之渊。桃大有实。陵谓诸弟子曰：“有人能得此桃实，当告以道要。”于时伏而窥之者三百余人，股战流汗，无敢久临视之者，莫不却退而还，谢不能得。升一人乃曰：“神之所护，何险之有？圣师在此，终不使吾死于谷中耳。师有教者，必是此桃有可得之理故耳。”乃从上自掷，投树上，足不磋跌，取桃实满怀，而石壁险峻，无所攀缘，不能得返。于是乃以桃一一掷上，正得二百二颗，陵得而分赐诸弟子各一，陵自食，留一以待升。陵乃以手引升，众视之，见陵臂加长三二丈，引升，升忽然来还，乃以向所留桃与之，升食桃毕，陵乃临谷上，戏笑而言曰：“赵升心自正，能投树上，足不磋跌。吾今欲自试投下，当应得大桃也。”众人皆谏，唯升与王长嘿然。陵遂投空，不落桃上，失陵所在。四方皆仰，上则连天，下则无底，往无道路，莫不惊叹悲涕。唯升长二人，良久乃相谓曰：“师则父也，自投于不测之崖，吾何以自安？”乃俱投身而下，正堕陵前，见陵坐局脚床斗帐中。见升长二人笑曰：“吾知汝来。”乃授二人道毕。三日乃还，归至旧舍，诸弟子惊悲不息。后陵与升长三人，皆白日冲天而去，众弟子仰视之，久而乃没于云霄也。
（二）
神仙之术，以长生为说，又谬为不死之药以欺人，故前代帝王及大臣多好之，然卒无验，且有服药以丧其身者。盖由富贵之极，惟恐一旦身殁不能久享其乐，是以一心好之。假使其术信然可以长生，何故四海之内千百年间，曾无一人得其术而久住于世者？若谓神仙混物，非凡人所能识，此乃欺世之言，初不可信。
汉淮南王刘安，汉高帝之孙也，其父厉王长，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，尽以封长子，故安得封淮南王。
时诸王子贵侈，莫不以声色游猎犬马为事。唯安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术。养士数千人，皆天下俊士。作《内书》二十二篇，又《中篇》八章，论变化之道，凡十万言。武帝以安辩博有才，属为诸父，甚重尊之。特诏及报书，常使司马相如等共定草，乃遣使，召安入朝。尝诏使为《离骚经》，旦受诏，食时便成，奏之。安每宴见，谈说得失，及献诸赋颂。晨入夜出，乃天下道书及方术之士，不远千里，卑辞重币请致之。
于是乃有八公诣门，皆须眉皓白，门吏先密以白王，王使阍人，自以意难问之曰：“我王上欲求延年长生不老之道，中欲得博物精义入妙之大儒，下欲得勇敢武力扛鼎暴虎横行之壮士。今先生年已耆矣，似无驻衰之术，又无贲育之气，岂能究于三坟五典，八索九丘，钩深致远，穷理尽性乎？三者既乏，余不敢通。”
八公笑曰：“我闻王尊礼贤士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不毕至。古人贵九九之好，养鸣吠之技，诚欲市马骨以致骐骥，师郭生以招群英。吾年虽鄙陋，不合所求。故远致其身，且欲一见王，虽使无益，亦岂有损？何以年老而逆见嫌耶？王必若见年少则谓之有道，皓首则谓之庸叟，恐非发石玉，探渊索珠之谓也。薄吾老，今则少矣。”
言未竟，八公皆变为童子，年可十四五，角髻青丝，色如桃花。门吏大惊，走以白王。
王闻之，足不履，跣而迎登思仙之台。张锦帐象床，烧百和之香，进金玉之几，执弟子之礼，北面叩首而言曰：
“安以凡才，少好道德，世务，沉沦流俗，不能遣累。负笈山林，然夙夜饥渴，思愿神明，沐浴滓浊，精诚浅薄，怀情不畅，邈若云汉，不期厚丰。道君降屈，是安禄命，当蒙拔擢，喜惧屏营，不知所措。唯愿道君哀而教之，则螟蛉假翼于鸿鹄，可冲天矣。”
八童子乃复为老人，告王曰：
“余虽复浅识，备为先学。闻王好士，故来相从，未审王意有何所欲。吾一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江河，撮土为山岳；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龙，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隐蔽六军，白日为暝；一人能乘云步虚，越海凌波，出入无间，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬冻不寒，夏曝不汗；一人能千变万化，恣意所为，禽兽草木，万物立成，移山驻流，行宫易室；一人能煎泥成金，凝铅为银，水炼八石，飞腾流珠，乘云驾龙，浮于太清之上，在王所欲。”
安乃日夕朝拜，供进酒脯，各试其向所言，千变万化，种种异术，无有不效。遂授《玉丹经》三十六卷。药成，未及服。而太子迁好剑，自以人莫及也，于时郎中雷被，召与之戏，而被误中迁，迁大怒，被怖，恐为迁所杀，乃求击匈奴以赎罪。安闻不听，被大惧，乃上书于天子云：“汉法，诸侯壅阏不与击匈奴，其罪入死。”
安合当诛，武帝素重王，不咎，但削安二县耳。安怒被，被恐死。与伍被素为交亲，伍被曾以奸私得罪于安，安怒之未发。二人恐为安所诛，乃共诬告，称安谋反。天子使宗正持节治之。八公谓安曰：“可以去矣，此乃是天之发遣王。王若无此事，日复一日，未能去世也。”
八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。
八公与安所踏山上石，皆陷成迹，至今人马迹犹存。
八公告安曰：“夫有藉之人，被人诬告者，其诬人当即死灭。伍被等今当复诛矣。”
于是宗正以失安所在，推问云：“天仙去矣。”
天子怅然，乃讽使廷尉张汤，奏伍被，云为画计。乃诛二被九族，一如八公之言也。
汉史秘之，不言安得神仙之道，恐后世人主，当废万机，而竞求于安道，乃言安得罪后自杀，非得仙也。按左吴记云：安临去，欲诛二被，八公谏曰：“不可。”安乃止。
又问八公曰：“可得将素所交亲俱至彼，便遣还否？”
公曰：“何不得尔，但不得过五人。”
安即以左吴、王眷、傅生等五人。至玄洲，便遣还。
吴记具说云：安未得上天，遇诸先伯，安少习尊贵，稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称“寡人”。于是仙伯主者奏安云不敬。应斥遣去。八公为之谢过，乃见赦。谪守都厕三年。后为散仙人，不得处职，但得不死而已。武帝闻左吴等随王仙去更还，乃诏之，亲问其由，吴具以对，帝大懊恨，乃叹曰：“使朕得为淮南王者，视天下如脱屣耳。”
遂便招募贤士，亦冀遇八公，不能得。而为公孙卿、栾大等所欺，意犹不已，庶获其真者。以安仙去分明，方知天下实有神仙也。时人传八公、安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。故鸡鸣天上，犬吠云中也。
呜呼！所谓神仙，人之羽化升飞者也，安有鸡犬随之而冲云者也？是以予常疑之。神仙之术，自古惑人，淮南王之升仙，吾恐实为汉武所害，为免伤亲之恶名，遂为此鸡犬升天无稽之谈，既成安之美誉，又掩天下人之耳目，是一举而数得。后世不得其要，以讹传讹。而持神仙术者，遂以此妄谈为正说，欺人取钱，无不至。…
鬼　论
客问予曰：“世人言有鬼物，其最使人疑乎，谓其无，何以有声？谓其有，何以无形？子试言之。”
予曰：“鬼者，我也。天下有我即有鬼。夫岂别有所谓鬼哉！几疑之起，起于人心，而鬼即凭人心而起。是我之不善之心，即鬼也。我心足以造鬼，鬼不足以扰我也。有为恶之人，夜半呼之，未有不瞿然惊者，其心有鬼，不料为人之声也；有为善之人，亦夜半呼之，未有不徐而问者，其心无鬼，早知为人之声也。昔尝夜行于路，闻有声自空中来者，徐伺之，则一枯节之竹，风入而为此也。”
予曰：“人之所言鬼者，大抵如斯。天下事，始生于疑，疑久而信，信而深，而假者反真，虚者反实，自然之势也。子曰：'鬼神之为德，视而弗见，听而弗闻。’其言岂欺我哉？即曰：'如在其上，如在其左右。’亦承祭者敬恭之至，想像其状，结而成形者也。是则鬼之有无可以人心为断矣。昔有人饮于友之家，庭隅悬画弓，影射于樽，跃然惊为蛇也，归而病且作矣。友知之复招以饮，白其故，厥疾不药而瘳。无他，释其所疑也。今人之于鬼，亦犹画弓之影耳。慎毋以为恶之心致起其疑，而即以我造鬼，以我惧鬼也可。”
鬼　类
人间一世界也，鬼域亦一世界也。人以类聚，鬼以群分。
鬼之暴而刚者曰狠鬼，鬼之顽而劣者曰兽鬼，鬼之美而艳者曰色鬼，鬼之贪而淫者曰风流鬼，在山曰山鬼，在水曰水鬼，长眠者曰睡鬼，述局者曰赌鬼，醉而不醒者曰酒鬼，有气无声者曰阴鬼，富而吝啬者曰小气鬼，贫而负债者曰穷酸鬼，横死者曰屈死鬼，索命而急者曰催死鬼，率直无拘者曰冒失鬼。
李戴仁尝维舟于枝江县曲浦中。月色皎然，忽见一妪一男子，出水面四顾，失声云：“此有生人！”遽驰水面，若履平地，登岸而去。
当阳令苏居江陵，尝夜归，月明中，见一美人被发，所著裾裾，殆似水湿。戏云：“非江伥耶？”妇人怒曰：“唤我作鬼！”奔而逐之，走，遇更巡方止，见妇却返所来之路。是岂水鬼邪？
吴兴袁乞，妻临亡，把乞手云：“我死，君再婚否？”乞曰：“不忍。”后遂更娶。
白日见其妇语云：“君先结誓，为何负言？”因以刀割阳，虽不致死，人理永废也。是岂狠鬼邪？
王湛判冥事，初叔玄式，任荆州富阳令，取部内人吴实钱一百贯，后诬以他事，决杀之以灭口。式遇别优，并有上下考，五选不得官。以问，湛白为叔检之，经宿曰：“叔前任阳令日，合有负心事，其案见在，冥司判云：'杀人之罪，身后科罚，取钱一百贯，当折四年禄。’”叔曰：“诚有此事，吾之罪也。”是岂冤鬼邪？
唐陈导者，豫章人也，以商贾为业。龙朔中，乃泛舟之楚。夜泊江浦，见一舟，逆流而来，亦宿于此。导乃移舟近之。见一人，眉大鼻，如吏，在舟检勘文书，从者三五人。导以同旅相值，因问之曰：“君子何往？幸喜同宿此浦。”眉人曰：“某以公事到楚，幸此相遇。”导乃邀过船中，眉亦随之。导备酒馔，饮经数巡，导乃问以姓氏。眉人曰：“某姓司徒，名弁。被差至楚，已来充使。”导又问曰：“所主何公事也？”弁曰：“公不宜见问。君子此行，慎勿以楚为意，愿适他土耳。”导曰：“何也？”弁曰：“吾非人也，冥司使者。”导惊曰：“何故不得之楚？”弁曰：“吾往楚行灾，君亦其人也，感君之惠，故相报耳。然君须以钱物计会，方免斯难。”导恳苦求之。弁曰：“但俟吾从楚回，君可备缗钱一二万相贶，当免君家。”导许诺，告谢而别。
是岁，果荆楚大火，延烧数万家，荡无孑遗。
导自别弁后，以忧虑系怀。及移舟而返，既至豫章，弁亦至矣。导以吝啬为性，以他事，未办所许钱。使者怒，乃令从者，持书一缄与导。导开读未终，而宅内掀然火起，凡所财物悉尽。是夕无损他室，惟烧导家，弁亦不见。盖以导吝啬，负前约而致之也，是岂小气鬼邪？
浮梁张令，家业蔓延江淮间，累金积粟，不可胜计。秩满，如京师，常先一程致顿，海陆珍美必具。
至华阴，仆夫施幄，陈樽垒，疱人炙羊方熟，有黄衫者，据盘而坐。仆夫连叱，神色不挠。店妪曰：“今五坊弋罗之辈，横行关内，此其流也。不可与竟。”仆夫方欲求其帅以责之，而张令至，具以黄衫者告。张令曰：“勿叱。”召黄衫者问曰：“来自何方？”黄衫但唯唯耳。促暖酒，酒至，令以大金钟饮之，虽不谢，似有愧色。饮讫，顾炙羊，著目不移。令自割以劝之，一足尽，未有饱色。令又以奁中十四五啖之，凡饮二斗余，酒酣，谓令曰：“四十年前，曾于东店得一醉饱。以至今日。”令甚讶，乃勤恳问姓氏。对曰：“某非人也，盖直送关中死籍之吏耳。”令惊问其由。曰：“太山召人魂，将死之籍付诸岳，俾某部送耳。”令曰：“可得一观乎？”曰：“便窥亦无患。”于是解革囊，出一轴，其首云：“太山主者牒金天府。”其第二行云：“贪财好杀，见利忘义人，前浮梁县令张某。”即张君也。令见名，乞告使者曰：“修短有限，谁敢惜死？但某方强仕，不为死备，家业浩大，未有所付。何术得延其期？某囊橐中，计所直不下数十万，尽可以献于执事。”使者曰：“一饭之恩，诚宜报答，百万之贶，某何用焉？今有仙官刘纲，谪在莲花峰。足下宜匍匐径往，哀诉奏章，此则无计矣。某昨联金天王与南岳博戏不胜，输二十万，甚被逼逐。瞳下可诣岳庙，厚数以许之，必能施力于仙官。纵力不及，亦得路于莲花峰下。不尔荆榛蒙密，川谷阻绝，无能往者。”
令于是赍牲牢，驰诣岳庙，以千万许之。然后直诣莲花峰，得幽径，凡数十里，至峰下，转东南，有一茅堂，见道士隐几而坐，问令曰：“腐骨秽肉，魂亡神耗者，安得来此？”令曰：“钟鸣漏尽，露顷刻，窃闻仙官能复精魂于朽骨，致肌肉于枯骸。既有好生之心，岂惜奏章之力？”道士曰：“吾顷隋朝权臣一奏，遂谪居此峰。尔何德于予，欲陷吾为寒山之叟乎？”令哀祈愈切，仙官神色甚怒。
俄有使者赍一函而至，则金天王之书札也。仙览书，笑曰：“关节既到，难为不应。”召使者反报，曰：“莫又为上帝谴责事？”乃启玉函，书一通，焚香再拜以遣之。
凡食顷，天符乃降。其上署“彻”字，仙官复焚香再拜以启之。云：“张某弃背祖宗，窃假名位，不顾礼法，苟窃官荣，而又鄙僻多藏，诡诈无实。百里之任，已是叨居，千乘之富，今因苟得。令按罪已实，待戮余魂，何为奏章，求延厥命？但以扶危拯溺者，大道所尚；纾刑宥过者，玄门是宗。尔一，我全弘化。希其悛恶，庶乃自新。贪生者量延五年，奏章者不能无罪。”仙官览毕，谓令曰：“大凡世人之寿，皆可致百岁。而以喜怒哀乐，汨没心源。爱恶嗜欲，伐生之根。而又扬己之能，掩彼之长，颠倒方寸，顷刻万变，神倦思怠，难全天和。如彼淡泉，汨于五味，欲致不坏，其可得乎？勉导归途，无堕吾教。”令拜辞，举手已失所在。
复寻旧路，稍觉平易，行十余里，黄衫吏迎前而贺。令曰：“将欲奉报，愿知姓字。”吏曰：“吾姓钟，生为宣城县脚力，亡于华阴，遂为幽冥所，递符之役，劳苦如旧。”令曰：“何以免执事之困？”曰：“但金天王愿，请置予为阍人，则吾饱神盘子矣。天符已违半日，难更淹留，便与执事别。”入庙南柘林三五步而没。
是夕，张令驻车华阴，决东归。计酬金天王愿，所费数逾二万，乃语其仆曰：“二万可以赡吾十舍之资粮矣。安可受祉于上帝，而私谒于土偶人乎？”
明旦，遂东至偃师，止于县馆，见黄衫旧吏，赍牒排闼而进，叱张令曰：“何虚妄之若是？今祸至矣！由尔偿三峰之愿不果，俾吾答一饭之恩无始终，悒悒之怀，如痛毒蜇。”言讫，失所在。顷刻，张令有疾，留书遗妻子，未讫而终。是岂催命鬼邪？
太原王垂与范阳卢收友善。唐大历初，尝乘舟于淮浙往来。至石门驿旁，见一妇人于树下，容色殊丽，衣服甚华，负一锦囊。王卢相谓曰：“妇人独息，妇囊可图耳。”乃弥棹伺之。妇人果问曰：“船何适？可容寄载否？妾夫病在嘉兴，今欲省之，足痛不能去。”二人曰：“虚舟且便，可寄尔。”妇人携囊而上，居船之首。
又徐挑之，妇人正容曰：“附，何得不正耶？”二人色怍。垂善鼓琴，以琴悦之，妇人美艳粲然。二人振荡，乃曰：“娘子固善琴耶？”妇人曰：“少所习。”王生拱琴以援，乃抚轸泛弄泠然。王生曰：“未尝闻之。有以见文君之诚心矣。”妇人笑曰：“委相如之深也！”遂稍亲合。其谈谐慧辩不可言。相视感悦。是夕与垂偶会船前，收稍被隔碍，而深叹慕。
夜深，收窃探囊中物视之，满囊骷髅耳。收大骇，知是鬼矣。而无因达于垂，听其私狎，甚缱绻。
既而天明，妇人有故下。收告垂，垂大慑曰：“计将安出？”收曰：“宜伏箦下。”如其言。须臾，妇人来，问王生安在。收绐之曰：“适上岸矣。”妇人甚剧，委收而追垂。
望之稍远，乃弃于岸，棹倍行。数十里外，不见来。夜藏船处闹。半夜后，妇人至，直入船，拽垂头。妇人四面有眼，腥秽甚，啮咬垂，垂困。二人大呼，众船皆助，遂失妇人。明日，得纸梳于席上，垂数月而卒。是岂色鬼邪？
唐俭少时，乘驴将适吴楚，过洛城，渴甚。见路旁一小室，有妇人年二十余，向明缝衣，投之乞浆，则缝袜也。遂问别室取浆，曰：“郎渴甚，为求之。”逡巡，持一盂至。俭视其室内，无厨灶。及还而问曰：“夫人之居，何不置火？”曰：“贫无以炊，侧近求食耳。”言既，复缝袜，意绪甚忙。又问何故急速也，曰：“妾之夫薛良，贫贩者也。事之十余年矣，未尝一归侍舅姑。明早郎来迎，故忙耳。”俭微挑之，拒不答。俭愧谢之，遗饼两轴而去。
行十余里，忽记所要书有忘之者，归洛取之。明晨复至此，将出都，为途刍之阻，问何人，对曰：“货师薛良之柩也。”骇其姓名，乃昨妇人之夫也。遂问往，曰：“良婚五年而妻死，葬故城中。又五年而良死，良兄发其柩，将先茔耳。”俭随观焉。至其殡所，是求水之处。俄而启殡，棺上有饼两轴，新袜一双。俭悲而异之，遂东去。
舟次扬州禅智寺东南，有士子二人，各领徒，相去百余步，发故殡者。一人惊叹久之，其徒往往聚笑。一人执锸，碎其柩而骂之。俭遽造之。叹者曰：“璋姓韦，前太湖令。此发者，璋之亡子。空十年矣。适开易其棺，棺中丧其履，而有妇人履一只。彼乃裴冀，前江都尉。其发者爱姬也，平生宠之，裴到任二年而卒，葬于此一年。今秩满将归，不忍弃去，将迁于洛。既开棺，丧其一履，而有丈夫履一只。两处互惊，取合之，彼此成对。盖吾不肖子淫于彼，往复无常，遽遗之耳。”
俭闻言，登舟静思之曰：“货师之妻死五年，犹有事舅姑之心。逾宠之姬，死尚如此，生复何望哉！士君子可溺于此辈而薄其妻也！”是岂风流鬼邪？
鬼　诗
“流水涓涓芹努牙，织鸟西飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”此鬼诗中之最峭者。“钱塘江上是儿家，郎若游时来吃茶。黄土覆墙茅盖屋，门前一树马樱花。”此鬼诗中之最逸者。“数点鬼灯移近岸，夜深苏小踏青归。”是鬼诗之设想幽绝者。
新　鬼
人之初，性本善。故赤子于世，如混沌未开。懵然所行，皆合圣人之道。然世上善人少而恶人多，久之，所行必不容于世，故须学也。所学何也？恶人之道也。
人固如此，鬼亦如之。人言鬼有新宿之分，新鬼如赤子，常怀恻隐之心，常有所不忍。宿鬼多老奸巨猾，无所不为。
夫子曰：“老而不死，是为贼。”是谓人也。然予谓此言亦谓鬼也。人死为鬼，鬼死为何也？
昔人有言鬼事者，有新死鬼之说，读之，堪称奇绝，可下酒一斗。录之，以示今之为人者及后之为鬼者：
有新死鬼，形疲瘦顿。忽见生时友人，死及二十年，肥健。相问讯曰：“卿那尔？”曰：“吾饥饿，殆不自任，卿知诸方便，故当以法见教。”友鬼云：“此甚易耳，但为人作怪，人必大怖，当与卿食。”新鬼往入大墟东头，有一家奉佛精进。屋西厢有磨，鬼就推此磨，如人推法。此家主语子弟曰：“佛怜吾家贫，令鬼推磨。”乃辇麦与之。至夕，磨数斛，疲顿乃去。遂骂友鬼：“卿那诳我？”又曰：“但复去，自当得也。”复从墟西头入一家，家奉道：“门旁有碓。此鬼便上碓，如人舂状。此人言：“昨日鬼助某甲，今复来助吾，可辇谷与之。”又给婢簸筛。至夕，力疲甚，不与鬼食。鬼暮归，大怒曰：“吾自与卿为婚姻，非他比。如何见欺？二日助人，不得一瓯饮食。”友鬼曰：“卿自不偶耳。此二家奉佛事道，情自难动，今去可觅百姓有作怪，则无不得。”鬼复去，得一家，门首有竹竿。从门入，见有一群女子，窗前共食。至庭中，有一白狗，便把令空中行，其家见之大惊，言自来未有此怪。占云：“有客鬼索食，可杀狗，并甘果酒饭，于庭中祀之，可得无他。”其家如师言，鬼果大得食。自此后恒作怪，友鬼之教也。
难五行之说
五行之说，始于邹衍，而成于汉刘向、班固。然《五行志》等书皆牵扭可笑。
取火于金石，独木也哉？克木者金，而火未尝不克木。予见克土者金，木之克不若金之利也。火水交相克者也。土克水，水亦克土也。总之天地无不生，无不克。万物消长乎阴阳也，若五行生克，谬矣哉！
金克木者，斧斤入林也，不知水渍火焚，木更朽且焦矣。木克土者，以树根能蚀土耳，然则凡草木虫豸之生长，孽孕于土者，皆克土者乎？土生草木，犹母乳子也，子乳于母，岂克母耶？
土克水者，以土能堙水不流，是鲧得顺五行之性，而何云汩陈？况土仅壅水耳，水且能决土，则土劣于水明甚。
水克火矣，而火沸水成汤，且烁水使干，非水之定胜也。龙雷之火，得水益烈，又何以称焉？
火克金者，以火之烁金使流耳，而金固无损，固不似土埋水渍蚀之殆尽也。
凡为彼说，皆非穷理格物者所当信。愚谓克者，能也，致能于彼而互相成也。天地五行消息之道，甚精甚微，勿以人世之攻取恩怨之凡情测之，尤不可用之于医，自速其死。
五行生克之说，前人多辨之者，此不过言其气之变通，性之相成耳。非生者果如父母，克者果如仇敌也。至医家泥于其说，遂谓脾强则妨肾，肾强则妨心，心强则妨肺，肺强则妨肝，肝强则妨脾。岂人之脏腑，日构衅争斗于胸中，得势以骄而即相凌夺乎？五行之说，虽得自然之理，然非世间万物之法。以五行之说，论天下一切，不唯有张冠李戴之虞，亦有误国害人之祸。
古之持阴阳术者，借五行之说，成一家之言，亦无不可；今之持阴阳术者，托之空言以欺人，小者妄言骗取财货；大者贻误坏人性命。
呜呼！五行生克，间或有之，然谓其为天下万物之法而笃信之，则陋矣。
戌部
官吏岂有此理
吏之所以酷，是以其清廉不恃；官之所以贪，是以其亲善为柄。
天下贪官污吏横行，必是暴君使然。贪官可恨，污吏可憎；然多一二酷吏，未必不可以使天下某地某方吏治为之一清。
酷，好于贪，好于污。人只见其酷，未尝见其清，未尝见其正，憾矣！
酷吏可敬
夫吏以“酷”名，盖人恶之、恨之也。然酷吏中亦有廉足以为仪表，一切彬彬，质有其文武者，其政虽惨酷，其方略教导，禁奸止邪，斯称其位也。汉之郅都、张汤者，酷烈为甚，然其廉正亦古今之极，人畏之，亦敬之，天地共鉴，夷狄咸服。
汉酷吏郅都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”
济南氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。
郅都迁为中尉，丞相条侯至贵倨也。而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都，侧目而视，号曰“苍鹰”。
临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。
孝景帝乃使使节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节，居边，为引兵去，竟郅都死不近雁门。匈奴至为偶人像郅都，令骑驰射，莫能中，见惮如此。匈奴患之。
如此酷吏，匈奴且敬畏之，比后世附胡之吉温者流，天渊也。
汉酷吏张汤决狱，即上意所欲罪，予监史深祸者；即上意所欲释，与监史轻平者，所治即豪，必舞文巧诋；即下户羸弱，时口言，虽文致法，上财察。于是往往释汤所言。
汤至于大吏，内行修也。通宾客饮食，于故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚。其造请诸公，不避寒暑。是以汤虽文深意忌不专平，然得此声誉。
而刻深吏多为爪牙用者。依于文学之士，丞相弘数称其美。及治淮南、衡山、江都反狱，皆穷根本。严助及伍被，上欲释之。汤争曰：“伍被本画反谋，而助亲幸出入禁闼爪牙臣，乃交私诸侯如此，弗诛，后不可治。”于是上可论之。汤益尊任，迁为御史大夫。
匈奴来请和亲，群臣议上前。博士狄山曰：“和亲便。”上问其便，山曰：“兵者凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐。及孝文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵矣。孝景时，吴、楚七国反，景帝往来两宫间，寒心者数月。吴、楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下举兵击匈奴，中国以空虚，边民大困贫。由此观之，不如和亲。”上问汤，汤曰：“此愚儒，无知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫汤乃诈忠。若汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使蕃臣不自安。臣固知汤之为诈忠。”于是上作色曰：“吾使生居一郡，能无使虏入盗乎？”曰：“不能。”曰：“居一县？”对曰：“不能。”复曰：“居一障间？”山自度辩穷且下吏，曰：“能。”于是上遣山乘鄣。至月余，匈奴斩山头而去。自是以后，群臣震慑。
河东人李文尝与汤有，已而为御史中丞恚，数从中文书事有可以伤汤者，不能为地。
汤有所爱史鲁谒居，知汤不平，使人上蜚变告文奸事，事下汤，汤治，论杀文，而汤心知谒居为之。上问曰：“言变事踪迹安起？”汤详惊曰：“此殆文故人怨之。”谒居病卧闾里主人，汤自往视疾，为谒居摩足。赵国以冶铸为业，王数讼铁官事，汤常排赵王。赵王求汤阴事。谒居尝案赵王，赵王怨之，并上书告：“汤，大臣也，史谒居有病，汤至为摩足，疑与为大奸。”事下廷尉，谒居病死，事连其弟，弟系导官。汤亦治他囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而详不省。谒居弟弗知，怨汤，使人上书告汤与谒居谋，共变告李文。事下减宣。宣尝与汤有，及得此事，穷竟其事，未奏也。
会人有盗发孝文园瘗钱，丞相青翟朝，与汤约俱谢，至前，汤念独丞相以四时行园，当谢，汤无与也，不谢。丞相谢，上使御史案其事。汤欲致其文丞相见知，丞相患之。
丞相之三长史皆恨汤，欲陷之，合谋曰：“始汤约与君谢，已而卖君；今欲劾君以宗庙事，此欲代君耳。吾知汤阴事。”使吏捕案汤左田信等，曰汤且欲奏请，信辄先知之，居物致富，与汤分之，及他奸事。
事辞颇闻。上问汤曰：“吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。”汤不谢。汤又详惊曰：“固宜有。”
减宣亦奏谒居等事。天子果以汤怀诈而面欺，使使八辈簿责汤。汤具自道无此，不服。于是上使赵禹责汤。禹至，让汤曰：“君何不知分也。君所治夷灭者几何人矣？今人言君皆有状，天子重致君狱，欲令君自为计，何多以对簿为？”汤乃为书谢曰：“汤无尺寸功，起刀笔吏，陛下幸致三公，无以塞责，然谋陷汤罪者，三长史也。”遂自杀。
汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无他业。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！”载以牛车，有棺无椁。
天子闻之，曰：“非此母不能生此子。”乃尽案诛三长史。丞相青翟自杀。
呜呼！酷吏若汤者，虽酷烈，然廉亦极矣。比唐来俊臣之纳金入赃、辱人妻女，胜不知几何也！酷吏若汤者，虽可畏，亦可敬也。
酷吏可爱
夫吏以“酷”名，盖人恶之、恨之也。然酷吏中亦有纯巧而可怜者也。所作所为，皆率且乖也。虽酷烈为甚，亦有令人怜之处也。
汉酷吏张汤少时，其父尝出，汤为守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊。至纯、至真，其年少如此者，岂不可爱？
唐酷吏周利贞，武后时为钱塘尉，时禁捕鱼，州刺史饭蔬。利贞忽馈佳鱼，刺史不受，利贞曰：“此阑鱼，公何疑？”问其故，答曰：“适见渔者，禽不获，而有鱼焉，阑得之。”刺史大笑。谄故谄矣，然巧而可爱。
护　过
尝闻护过，与护疾同；自谓无过，即过之丛。过而能改，庶几圣贤；文过饰非，小人以为常；闻过则喜，君子亦难之。
徐存斋由翰林督学浙中时，年未三十。一士子文中用“颜苦孔子卓”，徐勒之，批云：“杜撰。置四等。”此生将领责，执卷请曰：“太宗师见教诚当，但'颜苦孔子卓’，出扬子《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问。今承教多矣。”改置一等。一时翕然，称其雅量。
不吝改过，即此便知名宰相器识。闻万历初，公有《士作怨慕章》一题，中用“为舜也父者为舜也母者”句，为文宗抑置四等，批“不通”字。公自陈，文法出在《檀弓》。文宗大怒曰：“偏你读《檀弓》，更置五等。”人之度量相越，何啻千里。宋太祖尝以事怒周翰，将杖之。翰自言：“臣负天下才名，受杖不雅。”帝遂释之。古来圣主名臣，断无使性遂非者。
又闻徐公在浙时，有二三争贡，哗于堂下，公阅卷自若。已而有二生逊贡，哗于堂下，公亦阅卷自若。顷之，召而谓曰：“我不欲使人争，亦不能使人让。诸生未读教条乎？连本道亦在教条中，做不得主。诸生但照教条行事而已。”由是争让皆息。公之持文体皆此类也。
古人云：人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。今人诵其言，而鲜能行其事。倘能行其事，则庶几“不二过”，可为“亚圣”也。
升官图
忠佞由来分两涂，德才岂与受赃符。一将名字传见口，莫把升官当画图。
伶　谏
宋时大内中，许优伶以国事入科诨，作为戏笑。盖兼以广察舆情也。秦桧当国，和议既成，无迎还二圣意。又桧一日于朝堂假寐，误坠其巾，都察院吴某立置曲柄荷叶，托首安于椅后，遂名曰“太师椅”。有二优因戏于上前，一人捧太师椅，安排座位，一人盛服缓步而出，耳后戴大金环二垂至前肩。一人问曰：“汝所戴是何物？”曰：“此名'二胜环’。”一人直前将双环掷诸其背，曰：“汝但坐太师交椅，受用足矣，二胜之环，丢之脑后可也。”韩胄当国恃功，妄作诸事，皆矫旨行之，偶值内宴，伶人王公谨曰：“今日之事政如客人卖伞，不油里面。”史弥远当国，威福日盛，凡有夤缘者必奔走其门。一日，伶人于上前演剧，一人扮颜夫子，喟然而叹，子贡在旁，曰：“子何忧之深也？”颜子曰：“夫子之道，仰弥高，钻弥紧，未知何日望见，是以叹耳！”子贡曰：“子误矣，今日之事，钻弥紧何益？只须钻弥远足矣。”余谓伶人之慧心壮胆，固属可嘉，而诸帝之侧闻谲谏，如聩如聋，何也？
亥部
文化岂有此理
便壶是什么？便壶之品格胜于佛祖，佛祖心中不能容纳之物，便壶可以容纳。
便壶赋
荷鳖名之雅制，蕴龙势之曲蟠，惟尔圆融，与人方便。莫笑空空硕腹，能容天下所不容；常叹朗朗矢声，可悦世上之难悦。
宋师慧入朝，隐谏虽无藉于此君，赵文璧纳赂，邀荣直欲奉为至宝。日暖花明，昼依墙角；梦回灯暗，在伴床头。几疑玉杵捣霜，恰应铜壶滴漏。
宽矣，绰矣，颠之倒之，只须荡荡，何用萧萧！
马桶赋
与天地为同体，融乾坤于一炉。耳垂脱兔之象，首仰渴鸟之势。
惟尔解人之忧，不辨尊卑。骐骥固有先登之勇，驽骀亦著安步之能。
呜呼，子之为物，与世无争。伏枥甘心，衔枚自喜。
抓背爬
着体爬罗去，此君节更坚。趣酣符背，技痒欲摩肩。透出麻姑爪，分开钩弋拳。纵忧芒刺负，抚掌即安然。
剔牙杖
弄口亦沽唇，金签索绾银。齿尊别有杖，牙慧拾于人。酒醒攀垂柳，涂穷检束薪。何如襟带里，系佩日相亲？
包脚布
布异足缠长，裁来一尺方。沿边余半白，着底染簇黄。乱扑频飞屑，微汰有别香。斜包环四角，踵趾两相藏。
拜　年
今年仍是旧年人，换得衣裳簇簇新。一揖阶头分手去，暂将红帖寄门神。
腊八粥
霜降牵连五九风，粥名腊八菜名冬。调和百果成佳味，有碗先盛背翁。
烧路头
万家爆竹一齐来，柏子松毛纸马灰。可怪世人无别计，但知幽盲发横财。
遣　病
自家有病自家知，心病还将心药医。得放手时且放手，失便宜处是便宜。
慰友下第
说与旁人总不知，只争来早与来迟。文章自古无凭据，你是何人我是谁？
卖春联
解馆先生弄笔勤，春联几副贾斯文。人来问价增三倍，不使鹅群笼右军。
有感书怀
年年吃酒酒钱无，有了髭须弗利图。今日那知明日事，只销依样画葫芦。
打　春
青游历历捕东郊，打碎春牛散地抛。莫道乞儿贫薄相，暂时纱帽暂时袍。
状元筹
呼么喝六太仓忙，一到新年兴愈狂。也是场中名利客，探花榜眼状元郎。
春夜书怀
无心插柳柳成荫，莫道无心却有心。我本将心托明月，春宵一刻值千金。
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官术经
伪术卷
大伪欺天也，小伪欺人也。上恶忧，奸好诡。无诚人莠，伪者善言，智者矣伪。人惑功成，人识身危矣。
媚术卷
上明讳媚焉，下愚拒奉焉。求宠必自苦，违心必自损。误人不谏，护己不逆媚上者欺下，示亲者智强。事大言少，官现行敛也。
攻术卷
治患戒忍也，防患戒疏也。上不临险，士不与乱。以势压狂，以情驭众。君子明攻，小人暗较。人谬可击，无谬可设矣。
守术卷
身正逾智也，神谦逾功也。君子明势，智者识害。上心必察，官戒必知。直者难保，巧者不蹶。无贪无否，无用无折矣。
褒术卷
旌忠必治奸也，鉴善必苛查也。仁者犯险，德者不巧。；小人无善意，明主倚厚赏。外恭固内诈，内智固外愚。民怨者不褒，惠民者不朽焉。
贬术卷
上威在贬焉，下福在明焉。士必摄之，敌必驱之，忠必污之，良必非之。贵不担过，奸不显迹。伪代其实，迫胜其刑也。
柔术卷
无柔则却也，无争则德也。贱以刚败，贵以慢辱。除奸莫张，从俗勿犯。愚不识计，智不示恶。君子以柔治乱，小人以柔求利矣。
变术卷
善变者常荣焉，释怨渣滓不困焉。君子不改其骨，小人不改其耻。恶习必禁，警语必迂。隐恶无幸，疑人无谋。察情知变，守道不变矣。

官智经
求迁卷
愚不逐上焉,智不厌下焉.贵荐得贵，贱谤得贱。官无至贤，官无至理也。用心于事者隐，用心于人者显，尊必见责，卑必见辱矣。
免谪卷
无过亦谪也，无计固害也。事由己为，罚由上决。恶堪加之，罪堪赦之，远结君子，近纳小人。善言善出，善念善行焉。
建功卷
以功为本，不智也；以庸为耻，非诈也。功为始，庸为终，运为辅，智为主。势孤无显，性懦无果。君子寻机，小人制机亦。
化难卷
无官不险也,无智不孰焉.言祸降忠,天谴予奸.诚有其哀,直有其惨也.天灾求己，人祸求人。莫测为心，莫言为忌矣。
释疑卷
上无信者，下无托者。不疑不强，不敬不立也。私勿害公，情莫悖义。智者念远,愚者顾近也。君子疑己，小人疑人焉。
远谤卷
智者谤智也，奸者谤奸也。无利则无谤，无果则无行。上不拒贵，下不疏贱。事可无成，心必人知。恶语或善，褒言或贬矣。
藏拙卷
人忌无优焉，官忌拙显焉。大拙不明，小拙不悟。难为不为，能为有让也。君子内忍，小人内凶，以优为拙，至明也。以拙为优，至愚也。
去患卷
民智憎患也，官智去患也。上患为上，下患为下。不与命斗，不与形逆。大利在安，小利在幸，人争弗争，人怨弗怨也。

官讳经
情讳卷
情显机现也，情隐人秘也。逢凶不怒，遭忌勿怨。困用小人，顺恕君子。理不压众，勇非无忌，懦者改智，智者改策也。
言讳卷
言不可尽善，善不可尽言。奸意莫从，上意必察。人恶者难辩，人敬者勿表。真言求功，虚言求幸。诚不容欺，才不及历矣。
行讳卷
寄上有终也，疑下有毁也。/德非力取，名由难得。卑者勿傲，谋者不谗，掩行避灾，律行防祸。敌小害大，智者险少也矣。
事讳卷
除弊难为也，奉上必醒也。忠不保身，功不保权，刚不致胜，柔不致败。畏苦者不贵，享乐者非福。众望莫负，仁心长存焉。
荣讳卷
悖法失荣焉，忘恩失本焉。智者分忧，善者救民。不以荣喜，莫以权骄。君子荣而不富，小人贵而不寿。与愚不辩，与强不责也。
辱讳卷
自辱堪生也，人辱堪忍也。少智者辱，多思者善用奸害己，信人生乱，人贱求贵，事变求节。君子无畏，明者罢战哉。
进讳卷
士傲命蹇焉，力弱事艰焉。下不言能，上不弃庸。小人傍奸，君子使术，慎行无阻，政昏不为。改过人强，行苛人弱矣。
退讳卷
君子求退勿迟，智位尊难安，奸出忠退，权失祸至，拒恶必坚，辅贤必明。观人知愚，识广知舍。小人无退，善者无心矣。

官运经
察运卷
智者多机也，尊者多虑也。事无常败，人无恒幸。官有起苦，有其乐。运在上，敌在下，贵在争，贱在弃矣。
应运卷
大势勿抗，小节勿量。德有其失，仁有其过。能让者不困，能变者不折。君子悖运，小人悖心。虚应不虚，实应不实矣。
祈运卷
志者入仕焉，明者出仕焉。好学有望，厌俗无为。乱不让凶，盛不求功。恃文为官，恃武为将。志宜明示，术宜潜藏也。
借运卷
独辄无力也，傲辄无顺也。士以官尊，官以权贵。人识为先，人用为要。小人弗依，君子勿迫。成莫忘恩，败莫念仇焉。
转运卷
心乏人衰也，气弱业枯也。法正莫若人正，心高莫若才高。以忠补缺，以贬补虚，以自足慰己，以不足慰人。君子不悔，小人常恨矣。
分运卷
福无独享焉，祸无自消焉。让权者死，让利者活。虚名不抵小误，大功毁于言谤。强则施之，弱则减之。人欺人罪，自欺自罪矣。
承运卷
传业难遂也，承运可为也。以智求位，以无智求治。恃变除困，恃不变除患。君子不隐己过，小人不隐己能。贵出堪贱，贱出堪贵焉。
惜运卷
官蹇为若民苦焉，官运为若民望焉。柔不忘避，忠不忘柔，智不忘愚，幸不忘卑。勿窥上秘，勿揭下私。始慎见潦，恒慎见成矣。

罗织经　　作者：来俊臣　万国俊

　　历史上最著名的酷吏，请君入瓮的发明者来俊臣所著；乃中国几千年文明史中孽生出来的集邪恶智慧之大成的诡计全书；是一部酷吏赤裸裸施酷行恶的告白。
整人专家酷吏周兴临死之际，看过《罗织经》，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》，冷汗迭出，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对《罗织经》，叹道：“如此机心，朕未必过也。”杀机遂生。
閱人卷第一
人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。』恥其匿怨而友人也。
【譯文】人們的情感許多是做出來的，世間的習俗許多是虛假的怎麼可以相信呢？孔子說：『甜言蜜語、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認為可恥，我也認為可恥。』可恥的是他們心中藏著怨恨，表面卻與人要好的虛偽行徑。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，概人之本然也。
【譯文】人的欲望是多種多樣的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推托過錯，聖人尚且不能超越這一點，這大概是人的本性所決定的吧。
多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機變，孰難料也。
【譯文】欲望多了就會起貪心，極端自私就會有偏差，罪惡從此便產生了。老百姓害怕懲罰，官吏恐遭禍患，不得不收斂自己的行為；一旦有了機緣變故，誰都無法預料了。
為害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死實哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恆有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
【譯文】人們受害常常是因為對人沒有仔細的察驗，人們遭受禍患往往是由於對人心慈手軟。齊桓公過份相信他的臣子，以致死亡實在讓人哀痛。吳王夫差沒有吞並越國，最後卻導致吳國的滅亡。關系親密沒有超過父子的，可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在；施以恩德沒有超過君對臣的，但是像王莽那樣的奸臣起卻從未斷絕。因此說人的內心隱含著太多的欺騙，不能光看他的外表。世上的事缺少情愛，做好事的人最後卻得不到功勞。相信別人不如相信自己，防范別人不要心存僥幸。這種技藝學習，難道還能成為一個有智慧的人嗎？
事上卷第二
為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。
【譯文】上司的疑心重，下屬的恐懼就多。上司和下屬的心意不一致，禍事便由此產生了。
上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死於人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸於此耳。
【譯文】高高在上的人驕傲，順從他可使其心安。高高在上的人懮慮，忠於他可使其免除懮患。順從不要回避獻媚，忠心不要忌諱無理，雖然遭人詆毀也不能少做。上司能給你什麼，自然能拿回什麼，生死都控於人手，怎麼能違背他們呢？因此有智慧的人擅長暗中猜度上司的心意，愚蠢的人只堅持自己的見解，他們福禍不同，都是源於這個原因。
人主莫喜強臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？
【譯文】當主子的沒有喜歡手下的人勢力過於強大，當臣子的要戒除心中存有的非分之想。臣子權勢過大會招致死禍，想法荒謬會導致滅亡。周公姬旦尚且懼怕這些，何況是其他人呢？
上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。
【譯文】上司沒有不聰明的，下屬絕無最有德行的。功勞讓給上司，罪過留給自己。戒備警惕之心不要丟失，智慧勇力不要顯露。雖然是最親近的人也要忍心斷絕，縱然是乾邪惡的事也不躲避。如果真的做到這樣，不但上司會寵愛有加，而且寵信不會衰減。
治下卷第三
甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。
【譯文】自願處於下屬的人很少。上級對下級的管理如果沒有計謀，不是下級抵觸上級，就是下級奪取上級的權力。
上無威，下生亂。威成於禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必闢。幸非一人，專固害。機心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。
【譯文】上司沒有威嚴，下屬就會鬧出禍事。威嚴從禮儀中樹立，依賴於刑罰，放任它就會喪失。秘密的事不要讓人參與，參與謀劃的人一定要清除。寵信不要固定在一個人的身上，讓一個人專權一定會帶來禍害。心思一定要隱藏起來，與人交往不能過分親密，希望下屬由此感知上司的威嚴而生敬畏。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。
【譯文】下屬依附上司纔能成就志向，上司依靠纔屬纔能取得功名。下屬有貪求的東西，他的心自然會要求上進，提昇他應該慢慢的來，太快他就滿足了。上司有想使用的人，他的神態要親切，以禮相待下屬不要推辭，不這樣做就沒有人協助他了。
人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。纔可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時，以警其心。恩威同施，纔德相較，苟無功，得無天耶？
【譯文】人有喜好的東西，用喜好的東西引誘他沒有收伏不了的。人有懼怕的東西，用懼怕的東西逼迫他沒有不接受的。有纔能可以使用的人，沒有大的害處要暗中容忍。其人不能馴服，確實是纔能出眾的也要誅殺。賞賜不要吝惜，用此消磨他們的意志。懲罰要適合時宜，以此讓他的心得到告誡。恩惠和威力一起施行，纔能和品德互相比較，如果這樣做還沒有成效，莫非這就是天意吧？
控權卷第四
權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。
【譯文】權力，是人們不可以缺少的。獲取權力不容易，保住權力更加艱難；智慧欠缺的人不能得到，謀略不當的人最終卻能帶來禍患，這是關系生死的大事。
假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。
【譯文】借用天意行事，名義上纔適合正道。逆天而行，自作自受，這是敵人的罪名。讓老百姓愚昧無知，這是掌權者的聰明之處。恩惠不顯示出來，人們就很難依從了。
亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。名可易，實必爭；名實悖之，權之喪矣。嗜權逾命者，莫敢不為；權之弗讓也，其求乃極。機為要，無機自毀；事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實害；賞以虛名，收其本心。若此為之，權無不得，亦無失也。
【譯文】混亂動蕩的時代要使用有能力的人，天下平定了要鏟除他們以絕後患。大治時期只使用忠於自己的人，平庸無纔的人最易掌握和歸順。名稱可以改變，實權必須力爭；名稱和實權完全相反，權力就喪失了。酷好權力超過他性命的人，是沒有什麼不敢做；權力沒有主動讓給別人的，所以爭奪它的方法無所不用。時機十分重要，時機不當就會自取滅亡；事情可以做絕，尊卑長幼也能狠心滅殺。用錢財爵祿來拘束他們，以消除他們可能造成的實際危害；用虛假的名位來賞賜他們，以收買他們的人心。如果這樣行事，什麼權力都可以獲得，也不會失去。
制敵卷第五
人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絕之。
【譯文】人都有敵人的。敵人，是與他有利害沖突，生死不能相容的人。不能認清敵人就無法分辨朋友，不能制伏敵人就不能成就事業，這是最大的禍害，一定要根除它。
君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計毀譽；利為上，愚者惟求良善。
【譯文】君子和小人為敵，也就變成小人了。小人和君子友善，也就變成君子了。名聲是虛的，有智慧的人不會計較別人的毀謗和稱贊；利益是至高無上的愚蠢的人纔只是求取好的善名。
眾之敵，未可謂吾敵；上之敵，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也。惑敵於不覺，待時也。制敵於未動，先機也。構敵於為亂，不赦也。害敵於淫邪，不恥也。敵之大，無過不知；禍之烈，友敵為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡餘，而避其害，何損焉？
【譯文】人們共同的敵人，不能說一定是我的敵人；上司的敵人，雖然是我的朋友也要與他為敵。親戚的緣故，不能說就是我該親近的人；刑罰的緣故，如果是我的親人也要捨棄。在不知不覺中迷惑敵人，以等待時機。在敵人沒有行動的時候制伏他，這就是搶先佔有有利時機。在犯上作亂上構陷敵人，這是不能赦免的罪名。在淫穢邪惡之事上加害敵人，這最能讓人鄙視他。最大的敵人，是沒有比不知道誰是敵人更大的了；最深的禍害，以和敵人友善最為嚴重。假如把天下人看得像強盜一樣，對待親人像陌生人一樣，交接朋友超過了對仇人的態度，縱然人們厭惡我，卻能躲避禍害，以有什麼損失呢？
固榮卷第六
榮寵有初，鮮有終者；吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉凶擇人，慎之方消愆。
【譯文】顯達和寵幸有開始的時候，能保持到最後的就很少了；吉利和凶險沒有不變的，有智慧的人纔能減少禍事。顯達和寵幸不是命裡就有的，先有謀劃後纔有成；吉利和凶險是選擇人的，謹慎小心纔能消災免禍。
君命無違，榮之本也，智者捨身亦存續。後不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須結納。人孰無親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。
【譯文】君主的命令不要違抗，這是顯達的根本，有智慧的人寧肯犧牲自己也要讓顯達延續下去。後代不缺乏人材，顯達纔可持久，賢明的人情願自己吃苦也要惠及後人。官位沒有固定的主人，用機智多變取悅他的君主。君主都有寵幸的臣子，沒有什麼原由也必須和他們結交往來。人都有三親六故，懲罰人的時候一定要仔細審察他的家族。人有賢明和愚蠢之別，任用人不要要求他們的纔能高過自己。
榮所眾羡，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠，人所難圖焉。
【譯文】顯達為眾人所羡慕，也能引發眾人的怨恨。對上司要表示心滿意足，對手下要施以恩惠，怨恨自然就會減少了。大的仇人一定要鏟除，無恥小人不要輕視，禍患就不能隱藏。高興和憤怒的心情不露蹤跡，謹慎思考放眼遠處，人們就很難圖謀他了。
保身卷第七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
【譯文】世間的道理，人們不傷害自己卻遭到別人的傷害；做人的道理，別人不原諒自己而自己卻能原諒。
君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，奸邪不以為患。陽以贊人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。
【譯文】君子愛惜名譽，小人愛護自己。喜好名譽就會束縛人的行為，重視利益就不會吃虧。名望和德行不顯示，誹謗就不能損害他本身的清譽；義氣和仁德不顯露，奸詐邪惡的人就不會把他視為禍患。表面上贊美別人，讓他難以忍受卻不知真意；背地裡為達私利，攻擊他最忌諱的地方而保存自己。
庶人莫與官爭，貴人不結人怨。弱則保命，不可作強；強則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責人勿厲，小惠或有大得。
【譯文】老百姓不要與官府爭斗，富貴的人不要輕易和人結下怨仇。身為弱者要保全性命，不能逞強顯能；身為強者要收斂羽翼，不可求取完美無缺。責備自己應該苛刻，使人憐憫就不會招致大的禍害。責罰他人不要過於嚴厲，小的恩惠有時能帶來大的收獲。
惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。
【譯文】惡沒有固定的說法，不把惡當作惡的顯達；善沒有固定的評判，不把善視為善的人平安。自己憐惜自己別人纔會憐惜，自己厭棄自己別人自會厭棄。思想沒有停滯阻礙，禍害就無法侵犯了。
察奸卷第八
奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。
【譯文】奸臣不會自己招認，忠臣不能自己辯解。奸臣損害國家，忠臣損害自身。
無智無以成奸，其智陰也。有善無以為奸，其知存也。
【譯文】沒有智謀不能成為奸臣，他們的智謀都是陰險的。心存良善不會成為奸臣，他們的良知沒有喪失。
智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。
【譯文】智謀不超過奸臣，討伐他就不能獲勝；良知不深遠廣大，對奸臣就難以抗拒。忠臣和奸臣是可以變換的。君主任用信任的人，雖然是奸臣也被看做忠臣；君主拋棄不用的人，即使是忠臣也被視為奸臣。
勢變而人非，時遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之敵，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
【譯文】時勢變了人就不同，時間變了奸臣就有分別，忠奸的名稱難以依賴，只有君主纔可作為依仗。喜歡和厭惡產生奸臣。人們的敵人，不是奸臣的也被視為奸臣；人們的朋友，是奸臣的也被視為忠臣。
道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實也；言忠而惡奸，世之表也。
【譯文】道義相同纔能獲得利益，道義不同只有得到災害。當奸臣有好處，人們都可以成為奸臣；當忠臣招致禍患，人們就很難做忠臣了。奸臣多而忠臣少，這是世間真實的狀況；說自己是忠臣而厭惡奸臣，這是世間表面的現象。
惟上惟己，去表求實，奸者自見矣。
【譯文】只獻媚君主就是為了自己，去除表面探求實質，奸臣自然就會顯現出來了。
謀劃卷第九
上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。料敵以遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為　禍方懲。
【譯文】君主不用計謀統御臣子，有的下屬就無法治理；下屬不用計謀對君主，他們自身的官職就難以晉昇；官員不用計謀對付同僚，他的敵人不能鏟除。官場上沒有永遠的朋友，禍患常在片刻之間，這是形勢的必然，有智慧的人對此不能松懈。預料敵人能達到遠處，必須要在今天謀劃；鏟除賊人要達到全殲，他的謀劃就不能有所忌諱。欺騙君主是大罪，把這個罪名強加在別人身上他就不能幸免；破壞法律不能寬容，放縱他以致出生禍亂纔加以懲罰。
上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設繆，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
【譯文】君主憑借權勢謀劃臣子，勢力衰弱的時候要依靠權術。下屬依靠權術謀劃君主，權術窮盡的時候就憑借實力。臣子用智計謀劃同僚，智計達不到的時候就用傷害。事情貴在保守秘密，不能保守秘密，就禍及自身；行動貴在迅速快捷，緩慢拖拉就讓別人佔了先機。設定一個荒謬的說法誣指是他說的，這最能增加人們的厭惡。謀劃行為不停止，不是沒有敵手了嗎？
問罪卷第十
法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。
【譯文】法律的好壞，不在條文本身，而是它的執行；刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何確定犯罪。
人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其眾；供必無缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。
【譯文】人都是可以定罪的，加罪於人必須先確定對象。罪行不會自動暴露，密告並檢舉他就會讓罪行顯現。君主不會容忍犯罪，沒有諭旨就耐心等待，有諭旨就馬上逮捕。人們自辨無罪是正常的，審訊他們不要心存憐憫，刑罰他們不能出手輕微，這樣做他們就沒有不招認的。有的人因為拒不認罪被責打致死，這種情況可用畏罪自殺來解釋說明。人沒有不結黨營私的，給一人定罪便可揭發出他的同伙；供狀必須沒有破綻，把被告供狀編撰修補使之不違反真實。事情做到這樣，罪案就可以成立了。
人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。
【譯文】人不同他們的思想就有差異，選擇他們的薄弱之處加以攻擊，他們的精神就會崩潰。
身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。
【譯文】人的身體相同害怕責罰也相同，用他最畏懼的東西給他動刑，他就一定會屈服。不可以存有憐惜，憐惜別人的人並不能以此證明他的忠正。朋友應該從重懲處，幫助朋友的人只能給他自己招來禍害。
罪人或免人罪，難為亦為也。
【譯文】加罪於人或許能避免被人加罪，此事雖不容易也要勉為其難了。
刑罰卷第十一
致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
【譯文】讓人達到死亡的境地，沒有比構陷他謀反更能奏效的事了；誘導人們做到服從，不刑罰他們就達不到目的。刑訊是講究方法的，責罰貴在有所變化，施行的手段沒有限制，人們就都會伏法認罪了。
智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。
【譯文】有智慧的人畏懼禍事，愚笨的人害怕刑罰；用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認清當前的客觀形勢，愚頑的人卻一味辯說有理與無理；按照形勢的要求對待他人，這是責罰人的出發點。
死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。
【譯文】死亡可以接受，痛苦難以忍耐，給人動刑選取他們不能忍受的。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔心株連自己的親人，懲罰人要攻取他們不情願處。人們不承認有罪，就此加害他的罪名比原來的罪名還大；證據不能得到，偽造證據大概像真的一樣。刑罰有做不到的地方，誣陷卻什麼都可以做到；不要擔心給人加罪沒有名義，只擔心君主沒有猜疑之心。
人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎？
【譯文】被人用刑的人會受到非人的待遇，懲罰別人的人自己也會避免懲罰。遭受非人的待遇就低賤，不受懲罰就高貴。低賤的人就任人宰割，高貴的人就主宰別人的生死命運。人們的選擇態度和行為，恐怕是源於此吧？
瓜蔓卷第十二
事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。
【譯文】事情不是很大，就不能讓人震驚。案件不是牽扯人多，功勞就不能顯現。君主用它來求取安定，臣子用它來邀功取寵，這裡的冤情一定會有，卻是不可能避免的。
榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。
【譯文】真正顯達是能讓他人也顯達的顯達，真正的禍患是能使他人也致禍的禍患。不是自己掙來的顯達不要倚仗，只要是他人的禍患就不要放過。罪名沒有實證，用其它的罪名來替代；惡行沒有顯露，用他人的惡行來依附。心腹的禍害，把他誣指為是敵人的同伙；情感上怨恨的人，陷害他是奸詐邪惡的小人。
官之友，民之敵；親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵，友者有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
【譯文】官吏的朋友，在以官吏為敵的百姓眼裡便是幫凶；親人的朋友，在和親人有仇的仇人眼中也成了敵人，所以說敵人是變化不定的。顯達時的朋友，敗落時就是敵人；貧賤時的朋友，富貴時就是敵人，所以說朋友是暫時的。因此說權力是不可廢棄的，廢棄了就失掉了根本；同情心是不能隨便施予的，太隨便了就會招人忌恨；與人交往不能過於親密，太親密就會產生疑慮；心裡話不能說出來，毫無保留就潛藏著禍患。有智慧的人不會為自己招來禍害，有能力的人總是尋找別人的漏洞以求取功勞。引誘他們上鉤再據此把他們逮捕，事情就沒有悖理之說了。

签名档生命是浑浊的泥水，越折腾越浑浊．要想清澈，只有静止．

一法通，万法通
一法通，万法通。事凭中，理凭公。大户穷，一包脓。盐罐封，走了风。要得穷，翻祖宗。
会做客，莫劳东。猫屙屎，自家塕。有好客，无好东。来无影，去无踪。无智名，无勇功。
以成败。论英雄。吏、户、礼、兵、刑、工。来是去风，去是来风。人不相同，皮肉相同。
早酒三钟，一日威风。有风无风，灯盏朝胸。开一扇门，是一扇风。男为一春，女为一冬。
针大的眼，碗大的风。瞒病必死，瞒账必穷。成家机匠，败家裁缝。谷贵伤民，谷贱伤农。
杀人有赏，救人无功。书囊无底，打法无穷。杀人可恕，情理难容。一人为私，两人为公。
国恩家庆，人寿年丰。旗开得胜，马到成功。现钟不打，倒去铸钟。八仙过海，各显神通。
一国三公，吾谁适从。项庄舞剑，意在沛公。智谋之士，所见略同。取法乎上，仅得其中。
车如流水，马如游龙。治世能臣，乱世奸雄。春初早韭，秋末晚菘。金玉其外．败絮其中。
吹鼓手命穷，好日子多同。三十年河西，三十年河东。家有一本通，碓也不敢舂。
扇子有清风，时时在手中。盐菜走了风，臭了一条冲。大鱼吃细鱼，细鱼吃虾弓。
人是没毛虫，六月怕北风。满怀心腹事，尽在不言中。人怕老来穷，禾怕钻心虫。
一石金和宝，付与老艄公。人老心未老，人穷志不穷。长仇人志气，灭自己威风。
人无千日好，花无百日红。做得千朝客，难做一朝东。穷不开典当，富不做长工。
劝人终有益，唆讼两头空。吃了无钱饭，担搁有钱工。鹊噪非为吉，鸦鸣未是凶。
中奇不中庸，中异不中同。贫者士之常，死者人之终。座上客常满，杯中酒不空。
君各茂其德，臣各茂其忠。士为知己者用，女为悦已者容。目不两视而明，耳不两听而聪。
滕蛇无足而飞，鼠鼯无技而穷。明镜疲于屡照，清流惮于惠风。见形者谓之逆，礼诚者谓之忠。
牙齿不造不松，耳朵不挖不聋。居家不可不俭，待客不可不丰。夜夜做贼不富，朝朝添客不穷。
烧了三日不滚，滚了三日不冲。膏药家家有卖，各人熬炼不同。长工伏侍短工，婆娘伏侍老公。
拜年酒钟斜钟，栽田酒工斜工。学堂内误了长工，田场内误了相公。请坏长工一年穷，讨坏老婆一世穷。
早起三朝当一工，免得穷人落下风。他卖韭菜我卖葱，各人买卖不相同。赌钱娃崽是条龙，一时富贵一时穷。
坐上若有一点红，半筲之器成千钟。描金箱子白铜锁，外边好看内头空。记得少年骑竹马，看看又成白头翁。
一回相见一回老，未必来生仍弟兄。一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。圣天子百灵佑助，大将军八面威风。
有日太阳晒日谷，做日和尚撞日钟。有缘千里来相会，无缘对面不相识。只有千里的名声，没有千里的威风。
船到江心牢把舵，箭安弦上慢开弓。屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。擘破玉笼飞彩凤，掣开金锁走蚊龙。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
正其谊不谋其利，明其道不计其功。万事不理问伯始，天下中庸有胡公。一文钱不落虚空，急惊风撞到慢郎中。
马栏内关猫儿，烂稀松。擀面杖吹火，一窍不通。前紧后松，会写字个祖宗。雷打冬，十个牛栏九个空。
吃齐一世，一碗狗肉送终。人无三分为己，天也不容。长工短工，腊月二十四下工。
出衙门讲官司，打了屁去摩风。人不在时中，眉毛高头生臭虫。父望子成龙，他偏要做水爬虫。
过了八月中，只有梳头洗脸工。穿不穷，吃不穷，人无算计一世穷。一层麻布一层风，十二层麻布过一个冬。
男做女工，越做越穷；女做男工，做煞不凶。孔圣人门前卖杂字，张天师坛下起旋风。
五马渡江，一马化为龙。传神写照，正在阿堵中。三三横二二，纵谁能辨之，赐金钟。
山鬼伎俩有尽，老僧不闻不见无穷。孔门七十二贤，贤何德？云台二十八将，将何功？
一斗粟，尚可舂，一尺布，尚可缝，兄弟二人不相容。敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。
不聪不明，不能为王为公；不痴不聋, 不作阿姑阿翁。七里山塘，行到半塘三里半；五溪蛮洞，过来中洞两溪中。
冢上烧钱，灰逐微风成粉蝶；池旁洗砚，墨随流水化乌龙。随罗罗，打懂懂，放得开，收得拢。屋檐下，挂马桶。
泥鳅服棒，细子服哄。明是聪明，故为懵懂。秀才不要种，只把书来统。不是骑马种，骑在马上耸又耸。
瓜象瓜，种象种，螺蛳生个纠头种。穷人莫听富人怂，桐树开花就下种。
亡国之大夫不可与图存，败军之将不可与言勇。蛇弄弄，鬼弄弄。世间钱，世间用。
见生姜，肚里痛，闲时办，急时用。猪生猪痛，狗生狗痛。日之所思，夜结为梦。
鸡蛋无门，盐滑丝缝。痴人面前，说不得梦。左史记言，右史记动，凤兮凤兮，只是一凤。
无谓秦无人，吾谋适不用。以身教者从，以言教者讼。理字没几重，三人抬不动。
千里寄毫毛，礼轻人意重。瞎子过跳石，脚脚踏在空。宁肯塞城门，不肯塞狗洞。
龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。河里打鱼河里了，船上赚钱船上用。
南山可移，此判不可动，公未见知耳，铅刀岂无一割之用。人皆知有用之用，而莫知无用之用。
男子强，当时强。说话短；记话长。做一行，习一行。在一行，怨一行。大麦打，小麦黄。
大姐嫁，二姐慌。人是铁，饭是钢。穷生蚤，晦生疮。去桐油，未见光。洞庭湖，买桨桩。
驴子屎，外面光。风前烛，瓦上霜。钱官事，纸道场。穷灶门，富水缸。擎天柱，架海梁。
生封公，死封王。槐花黄，举子忙。入金门，上玉堂。借寇兵，齐盗粮。早起三光，晏起三荒。
说起话长，接起把长。神要金装，人要衣装。船有船帮，客有客帮。捉贼捉赃，捉奸捉双。
穷衣穷浆，吃鸡吃汤。人为财死，鸟为食亡。一人拼命，万夫莫当。人穷志短，马瘦毛长。
人急悬梁，狗急跳墙。上有天堂，下有苏杭。弯船有埠，系马有桩。忘八易做，贼字难当。
明枪易躲，暗箭难防。忙者不会，会者不忙。文不借笔，武不借枪。生不见面，死不烧香。
蛇不乱咬，虎不乱伤。一子落地，万石归仓。两把旗帜，三下界方。当面打铁，对面安钢。
借他个米，还他个糠。晴带雨伞，饱带饥粮。水来土掩，兵来将挡。前门拒虎，后门进狼。
杨树著箭，柳树出浆。清明断雪，谷雨断霜。栽花背墙，养女像娘。九月重阳，移火进房。
二四八月，昼夜般长。人长五尺，天下难藏。嘻笑怒骂，皆成文章。小脚一双，眼泪一缸。
冷水洗疮，大粪泼秧。杀猪宰羊，厨子先尝。点酒不尝，抢菜大王。从来家丑，不可外扬。
会做买卖，莫亏牙行。千金之子，坐不陲堂，百足之虫，死而不僵。亲之如兄，字曰孔方。
变古易常，不死则亡。自知者明，自胜者强。佐餐者尝，佐斗者伤。柔能制刚，弱能制强。
尺有所短，寸有所长。几人称帝，几人称王。明修栈道，暗渡陈仓，厚德载福，和气致祥。
霍王无短，是以元长。总集福荫，备致嘉祥。男降女不降，文降武不降。中样不中相，中相不中样。
男子打出堂，女子打进房。男子的铺房；女子的绣房。小子儿爱糖，丈母娘爱郎。新人接进房，媒人掉过墙。
在家不商量，出外无主张。先下手为强，后下手遭殃。日里走四方，夜里补裤裆。无衣不下床，无饭走四方。
好汉顾地方，野鸡顾山场。屎臭三分香，人臭无抵挡。马屎外面光，内头一包糖。吃得一斛糠，难做后头娘。
小子看见娘，无事哭一场。一行服一行，茄子服米汤。药是纸包枪，杀人不见伤。百年浑是醉，三万六千场。
打就打金刚，劫就劫盐商。要开吴松江，除是海龙王。天下一条理，国家一个王。人多没好食，猪多没好糠。
山中无老虎，猴子称霸王。人不知自丑，马不知面长。射人先射马，擒贼先擒王。海为龙世界，天是鹤家乡。
公说公有理，婆说理更长。伸脚打到爷，缩脚打到娘。有儿穷不久，无子富不长。娘肚内有崽，崽肚内无娘。
醉后乾坤大，闲中日月长。建满平收黑，除危定执黄。欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。易求无价宝，难得有情郎。
前头人载树，后头人歇凉。万事皆已定，浮生空自忙。火炙胸前热，风吹背后凉。心安茅屋稳，性定菜根香。
日无鸡啄米，夜无鼠耗粮。舍得金弹子，打得巧鸳鸯。六郎似莲花，莲花似六郎。生为上柱国，死作阎罗王。
有雨四方亮，无雨顶头光。猪婆龙为殃，癞头鼋顶缸。补阙连车载，拾遗平斗量。善人富谓之赏，淫人富谓之殃。
有生者不讳死，有国者不讳亡。力田不如逢年，采桑不如见郎。赃吏犯法法在，好吏舞文法亡。
仕宦而至将相，富贵而归故乡。蛤螟叫，水汪汪，鹭鸶叫，干大塘。凡人不可貌相，海水不可斗量。
宁可把人存丧，不可把人成双。一只眼睛拜堂，一只眼睛睃郎。贞妇白头失守，不如老妓从良。
运退黄金减色，时来顽铁生光。山高遮不住太阳，官高管不住家乡。文官要长不得长，武官要方不得方。
男子口大吃四方，女子口大吃爷娘。一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。不是好汉不出乡，不是肥土不栽姜。
别人烤火我挑塘，别人车水我乘凉。禾薅三次猪没糠，花薅三次飞过江。和风细雨湿衣裳，酒肉朋友败家常。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。七月十五看月光，便知来岁荒不荒。
一人做事一人当，哪有嫂嫂替姑娘。东方不亮西方亮，除去明月有星光。古来多少英雄将，几个英雄好下场。
取得经来唐三藏，惹出祸来行者当。甘罗十二为秦相，太公八十遇文王。所恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
不是一番寒彻骨，怎见梅花扑鼻香。大风吹倒梧桐树，自有旁人道短长。刚到白头将歇足，人间又有染发方。
平生只会量人短，何不回头把自量。闭门推出窗前月，分付梅花自主张。过去事已过去了，未来不必再思量。
司空见惯浑闲事，恼断苏州刺史肠。东边一个催命鬼，西边一个救命王。有福之人夫前死，无福之人夫后亡。
有好子孙荒成业，无好子孙业成荒。男带流霞刀下死，女带流霞产后亡。肚饥好吃麦米饭，口干好吃苦茶汤。
瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡。各人自扫门前雪，哪管他家瓦上霜。外边拾得锄头楔。屋内失落地脚枋。
国有贤臣安社稷，家无逆子恼爷娘。贫逢达士将金赠，病有高人说药方。龙归洞口云犹湿，麝过山头草亦香。
生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。画水无鱼空作浪，绣花虽好不闻香。
爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。无限朱门生饿莩，几多白屋出朝郎。君不正臣投外国，父不慈子奔他乡。
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。挖到金子儿，问他要娘。火上了房，官司打上了堂。
梁园虽好，终非久恋之乡。烧香千炷，不如息事一场。米汤锅内洗澡，饭甑内乘凉。
拿王老的棉花，打王老的糖。千主张，万主张，还要自主张。元旦打了霜，一石谷，一石秧。
张郎送李郎，一夜送到大天光。初一子，初二郎，初三初四女拜娘。一好是个婆娘，一不好是个魔王。
会选的选儿郎，不会选的选田庄。新箍马子三日香，第四日臭膨膨。纸里包不住火，没有不透风的墙。
在一天要一天的粮，哪个坐到等阎王。一个螺蛳十二碗汤，十二个螺蛳没碗装。
真人面前说不得假话，真菩萨面前烧不得假香。薄薄酒，胜茶汤；粗粗布，胜无裳，丑妻恶妾胜空房。
清清之水，为上所防；济济之士，为酒所伤。蓬蒿之下，或有兰香；茅茨之屋，或有公王。
男儿无性，钝铁无钢；女儿无性，烂草麻秧。君要臣死，不敢不死；父要子亡，不得不亡。
大麦抓须，跳蚤成堆；大麦归仓，跳蚤还乡。行百里者宿舂粮，行千里者三月聚粮。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。
宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。新竹似村姑，遇节略施薄粉；落梅如老妓，下梢犹带余香。
琴瑟琵琶八大王，一般头面；魃魅魍魉四小鬼，各自肚肠。船载石头，石重船轻轻载重；杖量地面，地长杖短短量长。
冬夜灯前，夏侯氏读春秋传；东门楼上，南京人唱北西厢。
八十君王，处处十八公，道旁献寿；九重天子，年年重九节，塞外称觞。
卫灵公叫颜渊在乡党中，先进里仁舞八侑；梁惠王请陈代到离楼上，尽心告子读万章。
铜锣响三百两，养儿女朝上长。公应卿，卿应长。瞬有存，息有养。孤阴不生，独阳不长。
一个半斤，一个八两。袢倒不响，爬起不长。拿起千斤，放倒四两。小人有罪，罪坐家长。
刻薄成家，理无久享。有福同享，有祸同挡。痴人放炮，乖人听响。如有用我，执此以往。
父为九州伯，儿为五湖长。拔贡中副榜，半斤换八两。三年不撒网，鱼在塘里长。初一不拜年，四季无来往。
家菜屁股痒，不剥不肯长。栽田如霸占，割谷如放抢。和尚听钟响，蚂蝗听水响。经纪不扯谎，客人不进港。
凡事当留余地，得意不宜再往。军无财士不来，军无赏士不往。临渊羡鱼，不如退而结网。抚弦动操，欲令众山皆响。
一根草有一根露水养。有福不享，扯起蓬来荡浆。新做屋，三年响，新来媳妇三年讲。
鼠偷蚕茧，浑如狮子滚球；蟹入鱼罾，恰似蜘蛛结网。兵对兵，将对将。一尺风，两尺浪。
输一趟，赢一趟。得一尺，进一丈。人怕名，猪怕壮。老了皮，定了相。亲兄弟，明算帐。
扎硬寨，打死仗。既生瑜，何生亮。将门有将，相门有相。关东出相，关西出将。不善将兵，而善将将。
穷当益坚，老当益壮。当为外家，成此宅相。行人安稳，布帆无恙。愿乘长风，破万里浪。
一点灵台，丹青莫状。地气上腾，天气下降。并敌一向，千里杀将。道高一尺，魔高一丈。不知莫向，既知莫望。一人之下，万人之上。师不谈师，匠不谈匠。看风使帆，仰面作相。有样没样，且看世上。好汉告状，回头三望。女生外向，出家和尚。长生水草，六言兴旺。嫌个嫌和尚，爱个爱和尚，鬼不打和尚，火不烧铁匠。要得无烦恼，除非做和尚。要得伙计长，夜夜算伙帐。嫁女比家当，比拳比酒量。放帐如赊帐，收帐如检帐。三个缝皮匠，当个诸葛亮。有风必有浪，无风水不荡。日里打游荡，夜里消油亮。吃个在口里，穿个在身上。饥死莫做贼，气死莫告状。天下安，注意相；天下危，注意将。大行不顾细谨，大礼不顾小让。见何次道饮酒，使人欲倾家酿。人好看，不在脚下；牛好使，不在角上。不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望。饶君走到焰摩天，脚底腾云须赶上。塘里鱼，望往港里放。一朵鲜花插在牛粪上。买不尽的便宜上不完的当。禾在田里长，禾根生在人身上。大户人家早饭，宴就宴，还稳当。丈夫丈，管一丈，背了丈夫偷和尚。原告一张纸，被告该了死。被告诉一状，两造同一样。为王子明迟我十年宰相。身不读书，无容作才语相向。至矣尽矣，方知小子之名；颠之倒之，反在诸公之上。朝无相，边无将，玉帛相将；天难度，地难量，乾坤度量。春栽日，夏栽时。情人眼，出西施。人有善愿，天必从之。不患念起，惟患觉迟。思之思之，鬼神通之。前事不忘，后事之师。楚人失弓，楚人得之。不备不虞，不可以师。刘君知我，胜我自知。天下嗷嗷，新主之资。欲加之罪，何患无辞。刻画无盐，唐突西施。各遵所闻，各行所知。国而忘家，公而忘私。尔俸尔禄，民膏民脂。兵闻拙速，不闻巧迟。生不认魂，死不认尸。痴人不说，乖人不知。牡丹虽好，绿叶扶持。聪明一世，懵懂一时。莫道开花早，须防结子迟。得他心肯日，是我运通时。病来如倒墙，病去如抽丝。无巧不成书，无曲不成词。人人一步时，不知早和迟。英雄行险道，富贵似花枝。早知灯是火，饭熟已多时。官有十条路，九条人不知。天光不早起，睡也不多时。天下本无事，庸人自扰之。盲人骑瞎马，夜半临深池。巧者拙之奴，拙者巧之师。问兵刑不对，问钱谷不知。惜钱休教子，护短莫从师。惜花春起早，爱月夜眠迟。指头拾挺墨，耳朵两张匙。吟成一个字，捻断数茎须。琴瑟不调，甚者必解而更张之。臣不清，畏人知，臣清，畏人不知。笑骂由他笑骂，好官还我为之。修合虽无人见，存心自有天知。人情莫道春光好，只恐秋来有冷时。人人道我无行止，君到无钱便得知。堂前椅子轮流转，媳妇也有做婆时。入门休问荣枯事，观看容颜便得知。但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时！善恶到头终有报，只争来早与来迟。黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。人间欲避风波险，一日风波十二时。醉来黑漆屏风上，草写卢仝月蚀诗。三朝不是夸媳候，六月不是看禾时。春风得意花千里，秋月扬辉桂一枝。美酒饮至微醉后，好花看到半开时。路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。马逢陡岸收缰晚，船到江心补漏迟。水能淡性为吾友，竹解虚心是我师。见兔顾犬未为晚，亡羊补牢未为迟。十年窗下无人问，一举成名天下知。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。有心拜年，九月重阳也不迟。父欠子还，子欠父不知。知财为害，何不早散之。司马昭之心，路人皆知。大官不言，故小官言之。乱臣贼子，人人得而诛之。借书一希，索书一希，还书一希。所见异辞，所闻异辞，所传异辞。所言公，公言之；所言私，王者无私。众人遇我，众人报之；国士遇我，国士报之。鼹鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢林，不过一枝。天知地知，子知我知，既有四知，何谓无知。奉天子，即天子。未制生，先制死。有是父，有是子。儿奔生，娘奔死。先小人，后君子。一样生，百样死。当和尚，骂秃子。青草起，枯草止；枯草起，青草止。只打进子，不打出子。惟其如此，所以如此。有志妇人，胜于男子。孝弟忠信，礼义廉耻。贼是小人，智过君子。千人所指，无病而死。不入虎口，焉得虎子。主忧臣辱，主辱臣死。无才无德，痴顽老子。有钱者生，无钱者死。爷娘老死，风流孝子。南斗注生，北斗注死。一震之威，乃至如此。一事不知，儒者之耻。适从何来，遂集于此。白刃交前，不救流失。狡兔有三窟，仅得免其死。会打打里死，会水水溺死。吴中有高士，求死不得死。文官不爱钱，武官不惜死。货到地头止，货到地头死。记得旧文章，便是新举子。穷人养骄子，富人当牛使。蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜死。三千年一开花，三千年一结子。我虽不杀伯仁，伯仁由我而死。真德秀乃真小人，魏了翁乃伪君子。无君子不养小人，无小人不养君子。有福之人六月生，无福之人六月死。上等之人凭嘴，中等之人凭纸，下等之人凭死。方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。陈教授数茎头发，无髻可施；王都堂满脸髭髯，何须如此。三尊古佛，坐狮坐象坐莲花；一介书生，攀凤攀龙攀桂子。一个美人映月，人间天上两嫦娥；五百罗汉渡江，岸畔江心千佛子。生子痴，了官司。国将亡，必多制。腹便便，五经笥，千金之子，不死于市。公等碌碌，因人成事。不更一事，不长一智。不习为吏，视已成事。两国相争，不斩来使。读圣贤书，所学何事。顽妻劣子，无法可治。走落和尚，走不落寺。男不单身，女不独自。远看是花，近看是字。大人做大事，大笔写大字。大事化小事，小事化无事。爷有爷一世，崽有崽一世。坐的坐一世，倚的倚一世。家无浪宕子，不知门外事。秀才不出门，能知天下事。以天下之财，治天下之事。越是聪明人，越做懵懂事。三十老明经，五十少进士。争名者于朝，争利者如市。人无两不是，人有两不是。愿天常生好人，愿人常行好事。良禽择木而栖，良臣择主而仕。得刘公一纸书，贤于十部从事。小辈挽两石弓，不如识一丁字。父母爱子之心，无所不至。蛤螟跳在戥盘里，自称自。吃齐一世，不如路上扯根刺。十八罗汉做皇帝，人人有一次。听三不听四，叫你斫柴你斫刺。痛饮酒，读离骚，便可作名士。大丈夫当横尸沙场，奈何狼藉都市。日暮途远，不择地而息；家贫亲老，不择官而仕。君以为易，其难也将至；君以为难，其易也将至。与善人居，如入芝兰之室；与不善人居，如入鲍鱼之肆。欲知前世因，今生受者是；欲知来世因，今生作者是。投有爷娘好，一场好喜事；抚得儿孙好，一场好葬事。一事实，百事实。猫搬甑，狗讨食。知二五，不知十。实同反，反同实。行百里，半九十。见识见识，不见不识。人不争食，眼睛争食。叫个叫干，叫个叫湿。一人传虚。百人传实。同边草鞋，一人一只。一人善射，百夫决拾。牵牛下水，六脚齐湿。高明之家，鬼瞰其室。受爵公朝，拜恩私室。其嗟也可去，其谢也可食。儿童识司马，走卒知君实。桑条从小郁，长大郁不直。千里寄毫毛，寄物不可失。长工无莽力，月月三十日。人怕坐首席，猪怕吃酽食。天干失阴阳，人穷失信实。官看吏一七，吏看官一日。采庶子之春华，忘家丞之秋实。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。山东父老话农桑，事事言言皆着实。不经凤阁鸾台，何名为敕。以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴废；以人为鉴，可知得失。良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。公生明，廉生威。鲁酒薄，邯郸围，七不出，八不归。脚不湿，口不肥。吃得亏，做一堆。是则是，非则非。家有家规，店有店规。官不作威，衙门作威。善事可作，恶事莫为。闲事莫管，无事早归。上无片瓦，下无卓锥。一发如雷，一败如灰。打墙无土，扫地无灰。先天不足，后天有亏。人无廉耻，百事可为。师公斗法，病人吃亏。一言既出，驷马难追。得宠思辱，居安思危。有礼则安，无礼则危。日中则昃，日满则亏。但有远志，不在当归。自有性命，无劳老龟。垂橐而入，捆载而归。秤薪而焚，数米而炊。匈奴未灭，无以家为。海阔从鱼跃，天空任鸟飞。官清胥吏瘦，神灵庙祝肥。逢人即有求，所以百事非。若要人不知，除非己莫为。生口的要吃，生根的要肥。看他不打滚，打滚不沾灰。人无横财不富，马无夜草不肥。长歌可以当哭，远望可以当归。一个孤人独自归，开门闭户掩柴扉。家鸡打得团团转，野鸡打得满天飞。劝君莫打春来鸟，儿在巢中望母归。燕子衔泥空费力，长得毛干各自飞。桃花千朵原同树，他是何人我是谁？燕子不进愁眉屋，雀鸟只朝旺处飞。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。夫妻好似同林鸟，大限来时各自飞。多少朱门锁空宅，主人到老未曾归。当官若不行方便，如入宝山空手回。人不害人身不贵，火不烧山地不肥。假若染就真红色，也被旁人说是非。青山不管人间事，绿水何曾说是非。胖官骑瘦马，牵精搭肥。读书千卷，不如登山一回。干将补履，不如两钱之锥。行年五十，而知四十九年之非。老鸦叫，肚里饥，痴人把做有是非。天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟。以我钝椎，椎君利锥，若有神锥，必有神椎。锄鹿触槐，忽作木边之鬼；豫让吞炭，终为山下之灰。北斗七星，水底连天十四点；南来孤雁，月中带影一双飞。十个指，朝内跪。人不忠良，死为下鬼。事不三思，终有后悔。三分像人，七分像鬼。臣门如市，臣心如水。陆居无屋，舟居无水。生是婆家人，死是婆家鬼。一点桐油，滴坏一缸水。七月初一起，寸步三个鬼。河无鱼，虾也贵。做大事，惜小费。米如珠，薪如桂。子以母贵，母以子贵。太刚则折，太柔则废。知我者希，用我者贵。独坐穷山，放虎自卫。三都赋成，洛阳纸贵。一行作吏，此事便废。人离乡贱，物离乡贵。珠玉在侧，觉我形秽。面目可憎，言语无味。冬日之日可爱，夏日之日可畏。卧榻之侧，岂容他人鼾睡。但恐富贵来逼臣，臣无心求富贵。龟下养，中郎将。烂羊头，关内候。烂羊胃，骑都尉。丹凤眼，卧蚕眉。无赊不成店，无谎不成媒。明知不是伴，事急且相随。举人一双眼，进士两道眉。无钱买茄子，只把老来推。因荷而得藕，有杏不须梅。少壮不努力，老大徒伤悲。时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。有名岂在刊顽石，路上行人口似碑。猫儿哭老鼠，假慈悲。暗室亏心，神目如电。人间私语，天闻若雷。凫足虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。雪塑观音，一片冰心难救苦；雨淋罗汉，两行珠泪假含悲。明珠弹雀，反为不美。鼻如鹰嘴，挖人脑髓。堂上一张纸，堂下一张嘴。三百斤重野猪，光只一张嘴。鲇鱼撞倒滑石头，檀木撞倒铁碓嘴。请人哭，没眼泪。兔死狐悲，物伤其类。王子犯法，庶民同罪。钱粮无例，一倍两倍。因缘相对，浪打不退。放债图利，吃酒图醉。英雄无岁，江湖无辈。福至心灵，祸来神昧。一斗亦醉，一石亦醉。匹夫无罪，怀壁其罪。贼在旁边企，无赃不领罪。不听老人言，终有凄惶泪。只见强盗吃肉，不见强盗受罪。有志不在年高，无志空长百岁。兵可千日不用，不可一日不备。酒可千日不饮，不可一饮不醉。不信但看檐前水，点点滴在旧涡内。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。米汤锅内跳到粥锅内。三十夜间没有得闲甑筷。学问之功，不日进则日退。褚裒不言，而四时之气已备。与周公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。少所见，多所怪，见骆驼谓马肿背。有文事者必有武备，有武事者必有文备。太上忘情，其次不及情，情之所钟，正在我辈。开关迟，关关早，怕过客过关；出对易，对对难，求先生先对。人难量，水难欺。人望高，水望低。箍得紧，顿不齐。错处打，错处依。杀没血，剐没皮。文站东，武站西。吃爷饭，穿娘衣。大家马，大家骑。儒学医，菜作剂。三折肱，为良医。微沸羹，吹冷剂。三寸丁，谷树皮。疑人不用，用人不疑。肩不能挑，手不能提。春不牵牛，冬不剥衣。江山易改，本性难移。伤寒易诊，咳嗽难医。裁定个衣，配定个妻。嫁狗跟狗，嫁鸡跟鸡。堂前教子，枕边训妻。三绺梳头，两截穿衣。阎王要命，本夫要妻。烧香惹鬼，晒谷兜鸡。洒肉朋友，柴米夫妻。养儿待老，积谷防饥。水田种泥，白田种皮。牛嘴向东，马嘴向西。惜了面皮，饿了肚皮。公平交易，童叟无欺。人人有脸，树树有皮。高官任做，骏马任骑。人怕伤心，树怕剥皮。瓜田李下，各避嫌疑。人死留名，豹死留皮。不为良相，必为良医。豺狼当道，安问狐狸。有病不治，常得中医。夜不闭户，路不拾遗。桃李不言，下自成蹊。种竹无期，遇雨便移。人心隔肚皮，饭甑隔木皮。上山莫骑马，下山马莫骑。人情让匹马，买卖争毫厘。便宜不是货，是货不便宜。人无两到死，树无再剥皮。我不淫人妇，人不淫我妻。人善被人欺，马善被人骑。好狗不咬鸡，好汉不打妻。蛇服花子捉，马服相公骑。国乱思良将，家贫思贤妻。嘴唇两块皮，说话有改移。在家不欺人，出外无人欺。开言吐肺腑，起手见高低。病来有方救，人懒无药医。世情看冷暖，人面逐高低。官断民不依，人依天不依。饶人算之本，输人算之机。棋从高手下，鬼赶熟人欺。今年随势过，明年买马骑。乘我十年运，有病早来医。屋北鹿独宿，溪西鸡齐啼。贫贱常思富贵，富贵又蹈危机。勉强不成买卖，压逼不成夫妻。遇贵人吃饱饭，遇宰相穿朝衣。无宿债不成父子，无宿缘不成夫妻。好子不种爷田地，好女不穿嫁时衣。父子恩深终有别，夫妻义重也分离。老父奔驰无好子，要知贤母看儿衣。男儿十五立父志，女儿十五坐高机。盖了撮箕盖簸箕，亏了穷人盖蓑衣。饱人不知饿人饥，骑马不知路高低。当路莫栽荆棘草，他年免挂子孙衣。口吃千般无人知，身上无衣被人欺。有钱买得将军马，只问将军要马骑。有钱买得生人胆，肚饥嫁去脚头妻。酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。世上万般愁苦事，无过死别与生离。张公九世同烟火，忍字如今知者稀。寒露霜落三个子，立冬小雪一个儿。山中树木分长短，荷花出水有高低。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。小犬无知嫌路窄，大鹏展翅恨天低。早去一天天有眼，再留此地地无皮。唐虞揖让三杯酒，汤武征诰一昏君。奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。瞎子上山坡，不知高低。满堂儿女，抵不得半路夫妻。有福之人，不招无福之妻，满山黏麻雀，家里不见了大公鸡。一朝无食，父子无义。二朝无食，夫妻别离。莫吃卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。穷人失了妻，一世受孤凄。富人失了妻，架上换罗衣。千金之弩，不为鼷鼠发机。休官而谋于子，纳妾而谋于妻。用仲尼而谋于晏婴子西。炒豆炸开，抛下一双金圣窑；甜瓜切破，分成两盏碧琉璃。美女玩花，仿佛两枝红芍药。渔翁钓雪，分明一领玉蓑衣。两猿截木山中，只猴子也能对锯；匹马陷身泥内，这畜生怎得出蹄。交以道，接以礼。墙有缝，壁有耳。山头船，先烂底。千里眼，顺风耳。人无利息，谁肯早起。有福伤财，无福伤己。酒在肚里，事在心里。吃着碗里，望着锅里。徒弟徒弟，三年奴婢。差之毫厘，谬以千里。烈士暮年，壮心不已。十二时中，莫欺自己。不得如此，必得如彼。胜固欣然，败亦可喜。有智无智，去三十里。鞠躬尽瘁，死而后己。险阴艰难，备尝之矣。畏首畏尾，身其余几。耕当问奴，织当问婢。炎天无君子，赤膊大道理。世上无神鬼，都是人作起。小时是兄弟，长大各乡里。零碎不见趸，罐里偎落米。好事不出门，恶事传千里。和尚不说鬼，篮里没得米。上下五百年，纵横一万里。元方难为兄，季方难为弟。人见白头嗔，我见白头喜。犁头尖尖嘴，夹板分田里。一部十七史，从何处说起。吉行日五十里，师行日三十里。既读孔圣之书，必达周公之礼。君子之交淡如水，小人之交甘如醴。有风七里，无风七十里。田舍公得此，已为过矣！梨是百果之宗，植何敢比。瞎眼鸡撞到谷头米。椎臼做帽子，顶当不起。荷花荡里点灯，藕然而已。忙中捡得一包针，哪个数你。检底当买底，不是你腰包里解底。斗米养斤鸡，斤鸡不能值斗米。你一石打到我田里，我一石打到你园里。天下无不是的父母，世间难得者兄弟。朝三暮四，群狙皆怒；朝四暮三、群狙皆喜。一回弊，二回例。吃萝菔，打倒屁。典家当，卖土地。他有情，我有义。俗物来，败人意。四三王，六五帝，君行令，臣行意。一眼观天，二眼观地。三丁抽一，五丁抽二。一尺青天，盖一尺地。他做初一，我做初二。没有高山，不显平地。君知其一，未知其二。南京城隍，北京土地。不可无一，不能有二。言者无心，听者有意。王八无情，婊子无义。穿衣吃饭，不犯条例。鹬蚌相持，渔人得利。要结同年，莫分大细。三十六计，走为上计。非我族类，其心必异。冢中枯骨，何足介意。士先器识，而后文艺。和气致祥，乖气致戾。狗不夜吠，民不见吏。书不尽言，言不尽意。纵合则楚王，横成则秦帝。人固不易知，知人亦不易。三十六洞天，七十二福地。人无害虎心，虎无伤人意。没有衙门田。没有衙门地。不想油筋吃，不伴窥门企。只见楼板响，不见人下地。没吃到牛肉，到鼓上报气。稍有不如意，常将死来念。此处便是名山，何必远朝圣地。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。举之则使升天，按之则使人地。寐与周公同梦，静与孔子同意。穷三代不脱富气，富三代不脱穷气。不怕养子得迟，只要转变有主意。千里底龙神，要问当坊的土地。养女一口气，一张盖被一张祭。和尚傍到尼姑企，无私也有弊。作者难，识者亦不易。陶公用法，而恒得法外意。君须眉如戟，何无丈夫气。贼如梳，兵如篦，勇来如剃。不过盘根错节，何以别利器。风景不殊，举目有山河之异。璞玉浑金，钦其实莫名其器。一樽豆腐赔一个礼，一粒胡椒转一口气。下陪得田院乞儿，上陪得玉皇太帝。目中无妓，心中有妓。目中有妓，心中无妓。蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；魏无忌，长孙无忌，公无忌，我亦无忌。善易者不言易，善书者不择笔。前照一；后照七。人盘穷，火盘熄。高拱手，低作揖。未来事，黑如漆。风马牛，不相及。宁斗智，不斗力。满招损，谦受益。攀龙鳞，附凤翼。有智吃智，无智吃力。有椅靠椅，无椅靠壁。两耳垂肩，两手过膝。三分赚钱，七分赚吃。女怕输身，男怕输笔。牛退三朝，马退一七。生意生意，九等十级。民生于三，事之如一。
君子劳心，小人劳力。任力者劳，任人者逸。百福骈臻，千祥云集。萧何为法，较若画一。常胜之家，难与虑敌。甑已破矣，视之何益。口里甜如蜜，心里黑似漆。天晴没影儿，落雨没脚迹。天河上屋脊，家家有谷吃。眼望捷旌旗，耳听好消息。有麝自然香，何必当风立。本是同根生，相煎何太急。生女不生男，缓急非所益。食之则无肉，弃之则可惜。徒儿二千石，不如一逢掖。入山惟恐不深，入林惟恐不密。大事不过三朝，小事不过一七。喜死三等第七，气死二等第一。饥不死个伤寒，胀不死个痢疾。只有招架之功，并无还枪之力。关门风，开门息。开门风，要一七。花木瓜，好看不好吃。和尚丢了牛巴子，暗着急。八十岁婆婆嫁屠夫，不图养子只图吃。千年有不断的家谊，三代无不断的亲戚。一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。千金之裘，非一狐之腋。未知一生，当著几量屐。人生一世，如白驹之过隙。对此茫茫，不觉百感交集。韩文杜诗，无一字无来历。陛下投臣以赤心，臣敢不报以战粟。陛下书帝中第一，臣书臣中第一。狮子搏象用全力，搏兔亦用全力。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。以言暖人甚于布帛，伤人之言过于矛戟。一日不读口生荆棘，一日不写手生荆棘。女无美恶，人宫见妒；士无贤肖，人朝见疾。使假银买假货，弄假成真。作凶事，求吉人，逢凶化吉。—门亲，满门亲。是娘崽，痛娘心。年不长，分不尊。饭不熟，气不匀。斤求两， 两求斤。宾中主，主中宾。人不亲，帽子亲。住其土，祭其神。黄者金，白者银。摇钱树，聚宝盆。大树脚，好遮荫。锄头口，出黄金。癞子头，加醋淋。痴家婆，抚外孙。鲫鱼头，三分参。骆驼瘐，三百斤。持布鼓，过雷门。条条蛇，会咬人。花花轿，人抬人。人唬人，唬死人。笑面官，打死人。为老婆，拜大人。将自己，比他人。巧东君，拙匠人。穷秀才，富贵人。人也要神，神也要人。人像八字，八字像人。可人负我，莫我负人。自己不正，安能正人。天道无亲，常与善人。臣之壮也，犹不如人。宁逢恶宾，不逢故人。金钢扫地，劳动大人。吃饭一千，主事一人。来者君子，不来小人。穷要本等，富要饶人。天要落雨，娘要嫁人。低头剁肉，起眼看人。路人说话，草里有人。内不失己，外不失人。扁担挑木，平等做人。蓄山养虎，虎大伤人。媒证中保，四大贤人。田土不明，责在中人。婚姻不明，罪在媒人。人生一世，草生一春。立春一日，水热三分。能行一步，百草皆春。一公之子，一祖之孙。家有长子，国有大臣。家必有长，户必有尊。是树有筋，是话有因。聪明有种，富贵有根。男攀低户，女嫁高门。男命无假，女命无真。娘痛细崽，爷爱长孙。行要好伴，住要好邻。宁可许人，不可许神。上天无路，入地无门。先到为主，后到为宾。慈悲为本，方便为门。同田为富，分贝为贫。大富由命，小富由勤。暴冷欺人，暴富欺贫。穷沾富恩，富沾天恩。一个拿刀，一个拿盆。人命和假，盗案和真。摘花起叶，挖树盘根。闹市有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。大陈之外，馀叶皆新。百万买宅，千万买邻。钱至十万，可以通神。上天下地，惟吾独尊。炼精归气，炼气归神。 齿以刚亡，舌以柔存。用志不纷，乃疑于神。天下桃李，尽在公门。 扬眉吐气，激昂青云。火炎昆岗，玉石俱焚。运用之妙，存乎一心。二人同心，其利断金。得之于手，应之于心。中流失船，一壶千金。皇天后土，可表此心。与师十万，日费千金。群居守口，独坐防心。慢藏诲盗，冶容诲淫。相视而笑，莫逆于心。浅者见浅，深者见深。人要忠心，火要空心。矮子淘井，越淘越深。打爷骂娘，发乎本心。小时偷针，大时偷金。钱米动人心，儿女痛人心。钱财如粪土，仁义值千金。路遥知马力，事久见人心。运去金成铁，时来铁似金。饱暖生淫欲，饥寒起盗心。人无生活计，吃尽斗量金。欺老莫欺少，欺人莫欺心。六月打连阴，遍地是黄金。一娘养九子，九子九般心。礼乐三千字，一字值千金。穿烂三千裙，不知丈夫心。真金不怕火，怕火不真金。 不俗为仙骨，多情乃佛心。忠臣不怕死，怕死不忠臣。睚毗生恶念，邂逅起邪心。疾风知劲草。板荡识忠臣。笔落惊风雨，诗成泣鬼神，王阳为孝子，王尊为忠臣。日里莫说人，夜里莫说神。有钱道真语，无钱语不真。是亲不是亲，非亲却是亲。打不断的亲，恶不断的邻。虎生犹可近，人熟不堪亲。无本休言利，有货不愁贫。无钱休入众，遭难莫寻亲。窗下休言命，场中不论文。何必丝与竹，山水有清音。 独行不愧影，独寝不愧衾。但得琴中趣，何劳弦上音。无怀氏之民，葛天氏之民。近水知鱼性，近山知鸟音。入门冻布体，出户汗淋身。单丝不成线，独木不成林。规圆方竹杖，漆却断纹琴。青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。鹅生四只腿，鳖长两重裙。上马一提金，下马一提银。横也一名军，竖也一名军。要得牛角伸，勤把火来熏。只要工夫真，铁棒磨成针。来似斤打斤，去似分打分。头发无四两，一年落半斤。出得他的手，进得我的门。哄得愚人过，难逃识者论。穷亲绊富亲，绊断背脊筋。农夫不努力，饿死帝王君。稳口深藏舌，处处好藏身。 夕阳无限好，只是近黄昏。救富不救贫，救官不救民。一文将不去，惟有孽随身。斗米养恩人，石米养仇人。家贫不是贫，路贫贫杀人。只有真财主，那有真客人。山山有鹞子，处处有能人。隔墙须有耳，窗外岂无人。山中有直树，世上无直人。朝中无空地，世上无闲人。天下无难事，只怕有心人。相识满天下，知心能几人。若要断酒法，醒眼看醉人。要知山下路，须问过来人。五更侵早起，更有夜行人。同来花树下，总是看花人。客来主不顾，应恐是痴人。满朝朱紫贵，尽是读书人。饭是一根绳，系到一屋人。蚊虫遭扇打，只因嘴伤人。室内不断火，路上不断人。成人不自在，自在不成人。家兴出恶犬，家败出恶人。在家靠父母，在外靠主人。气为财债主，酒是色媒人。药医不死病，佛度有缘人。力微休负重，言轻莫劝人。势败奴欺主，时哀鬼弄人。受得苦中苦，方为人上人。来说是非者，便是是非人。 宁为太平犬，莫做乱离人。三千门弟子，七十二贤人。说话说与知音，送饭送与饥人。宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人。人有三分防虎，虎有七分防人。责人之心责己，恕己之心恕人。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。与人者，常骄人；受人者，常畏人。有理者，压三分；无理者，抬三分。不信药，信下药；不信神，信雷神。宁可男大十岁，不可女大一春。人言未必全真，听言只听三分。田多养了众人，事多累了自身。奸不通于父母，盗不显于四邻。讨错一曹媳妇，养坏九代儿孙。说得生人倒地，说得死人翻身。远水难救近火，远亲不如近邻。不怪自己命短，只怨别人井深。不意永嘉之末，复闻正始之音。螃蟹浑身是胃，蜘蛛满腹经纶。渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。明镜所以照形，往古所以知今，岂能尽如人意，但求无愧我心。流水下滩非有意，白云出岫本无心。易涨易退山溪水，易翻易覆小人心。逢人且说三分话，未可全抛一片心。莫学灯笼千个眼，要同烛蜡一条心。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。偷嘴猫儿不改相，偷香妓女不死心。好话说得千千万，恶话一句恼人心。不到黄河不死心，到了黄河死了心。好似和针吞却线，系人肠肚刺人心。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。假金方用真金镀，若是真金不镀金。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。当时若不登高望，谁信东流海样深。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。败家之子金如粪，成家之子粪如金。一日黄沙三日雨，三日黄沙九日阴。六月日日好吃新，腊月日日好接亲。一年之计在于春，一日之计在于寅。十年难逢金满斗，百年难过岁朝春。道有三千六百门，人人各执一条根。一失足成千古恨，再回头已百年身。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。人情似纸张张薄，世情如棋局局新。门前系了高头马，不来亲者也来亲。有酒有肉接远亲，风发火起要近邻。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。天上无云不下雨，地上无媒不成亲。朋友面前莫说假，妻子面前莫说真。会做扇子手遮阴，染匠婆娘灰白裙。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。宁可合个折本客，不可合个暴出门。跟到好人学好样，跟到邪人跳假神。当家方知柴米贵，养儿方知父母恩。父子和而家不退，兄弟和而家不分。野雉顾头不顾尾，鸭子顾嘴不顾身。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。无江西不成买卖，无绍兴不成衙门。除了干柴无好火，除了郎舅无好亲。好马不配双鞍子，烈女不嫁二夫君。惟有感恩井积恨，千秋万岁不成尘。莫愁前路无知己，天下何人不识君。两人不可看井口，一人不可进朝门。莫为别人的香火，扯坏别人的福神。十个胖子九个富，只怕胖子末屁股。十个瘦子九个贫，只要瘦子有精神。有人救得唐天子，万里江山平半分。古人不见今时月，今月曾经照古人。谁人背后无人说，那个人前不说人。行时不要灵神保，灵神不保背时人。众生好度人难度，宁度众生不度人。有福之人人伏侍，无福之人伏侍人。君子落得为君子，小人枉自做小人。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。山中也有千年树，世上难逢百岁人。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。在家不会迎宾客，出外方知少主人。相逢尽道休官好，林下何曾见一人。鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。自出洞天无敌手，得饶人处且饶人。半空伸下擘云手，提去天罗地网人。自古清酒红人面，黄金买动黑人心。如今世上人眼浅，只重衣衫不重人。有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。金马玉堂三学士，清风明月两闲人。妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。见了和尚称长老，见了尼姑叫真人，男儿膝下有黄金，岂肯低头拜妇人。走路莫伴墙根走，防有搬砖料瓦人。下店莫伴墙根睡，防有钻墙挖洞人。故人知君，君不知故人。长枪大戈不如寸铁杀人。钢刀虽快，不斩无罪之人。天道恶淫不加悔罪之人。大蚤婆不啮人，细蚤婆啮人。军管军民管民，和尚只管出家人。大水冲了龙王庙，自家不认得自家人。三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人。 丑虽有足甲不全身，见君无口知伊少人。三月里芥菜起了心。十个铜钱，欠一个九文。脱衣当酒，顾口不顾身。家里有贤人，有事不得入大门。家里有贤人，有事不得出公门。黑心人进得衙门，黑心人进不得庙门。一日卖得三石假，三日卖不得一石真。只见戴纱帽人来买地，不见戴纱帽人来上坟。神无大小，灵者为尊；人无大小，能者为尊。未归三尺土，难保百年身；既归三尺土，难保百年坟。刺绣文，不如倚市门。家累千金，不如日进分文，良田万顷。不如薄艺随身。扬汤止沸，不如去火抽薪。椎牛祭墓，雉豚不如逮存。不但君择臣，臣亦择君。将军不负此腹，此腹负将军。欲求忠臣，必于孝子之门。子谓我身死名灭，吾亦笑子生而无闻。习伏众神，巧者不过习者之门。大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。风吹罗汉摇和尚，雨打金钢淋大人。谢金圃抽身即讨，吴王纶倒口就吞。檐下蜘蛛一腔丝意；土中蚯蚓满腹泥心。竹笋出墙，一节须高一节；梅花逊雪，三分只是三分。和尚撑船，篙打江心罗汉；佳人汲水，绳牵井底观音。和尚和尚书诗，因诗言寺；上将上将军位，以位立人。风摆棕榈，千手佛摇折叠扇；雨淋梨叶，独脚鬼戴逍遥巾。擘破石榴，红门中几多酸子；咬开银杏，白衣内一个大人。捧瑶觞，南国佳人，一双玉手；盘宾座，西方古佛，丈六金身。千里为重，重水重山重庆府；一人独大，大邦大国大明君。二镜悬窗，一女梳头三对面；孤灯立壁，两人作揖四躬身。打屋柱，惊磉墩；行得正，坐得稳。人有几等，官有几品。圆的不稳，方的不滚。赚钱折本，船钱铁稳。锄头顿得稳，种田还是本。苏州的麻绳不打系。屋脊上开铺，两边打滚。桐子开花白如粉，三年就还本。叫人不要本，只在舌头上转个本。布崽两头滚，走尽天下不折本。裤带系得紧，和尚腰包里打得滚。新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓；朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦西川锦。将走走，后褪褪。不可不信，不可全信。清明浸尽，谷雨撒尽。一个光棍，三个对亲。矮子城墙，折了县分。得尺则尺，得寸则寸。牛其山场，田其水圳。好牛不企，好马不闲。不怕天干，只要地润。上山打鹿，见者有分。丈人冰清，女婿玉润。刘四骂人，人终不恨。三年两头闰，三年两不闰。千做千有分，万做万有分。牙痛不是病，痛死无人问。篱壁夹得紧，单刀杀不进。看水看三尺，打蛇打七寸。话不可说尽，有福不可享尽。无邀正正之旗，无擎堂堂之阵。不怕地上千人奔，只怕地下一人困。六月莫在家中困，挑担黄土也是粪。一个呵欠来报信，两个呵欠就要睏。说一丈，不如行一尺，说一尺，不如行一寸。不能日新，犹当月异，不能月异，犹当寸进。罄南山之竹，书罪无穷；扬北海之波，流恶难尽。 心肝脾肺肾，郎中赚莽钱；心肝脾肺肾，郎中无人问。乃不知有汉，无论魏晋。见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。使我有洛阳二顷田，安能佩六国相印。天上口，天下口，志在吞吴；人中王，人边王，功归全任。正月正，百草青。六月雨，隔田塍。困半夜，起五更。有志者，事竞成。过荒年，道苦情。衣食足，礼义兴。爱子弟，重先生，吃井水，念泉（前）情。公门内，好修行。一法立，一弊生。大船烂，三百钉。铳炮子，有眼睛。促织鸣，懒妇惊。蛇无头，而不行。人心不平，制下天平。开只眼睛，闭只眼睛。田要冬耕，儿要亲生。雁过留声，人过留名。一法不准，万法不灵。亲不挡理，法不容情。说破不准，道破不灵。穿红护红，穿青护青。要的本分，让的人情。今日草稿，明日章程。前无杀手，后无救兵。福无重至，祸不单行。耕田要雨，割麦要晴。当场不戈，过后兴兵。犁辕未断，乔木先生。兵马未动，粮草先行。一计未了，二计又生。但行好事，莫问前程。马前张保，马后王横。河狭水急，人急计生。诸恶莫作，众善奉行。仇人相见，分外眼明。天理良心，天下通行。马上打屁，两不分明。娘亲爷亲，香米一升。物华天宝，人杰地灵。君子交绝，不出恶声。筑舍道旁，三年不成。 人欲净尽，天理流行。 众怒难犯，专欲难成。守口如瓶，防意如城。从善如登，从恶如崩。一犬吠形，百犬吠声。借听于聋，问道于盲。律设大法，礼顺人情。庸中佼佼，铁中铮铮。当局者迷，旁观者清。学经不明，不如归耕。天生刘伶，以酒为名。 生成个南京，做成个北京。石米过洞庭，斗米过洞庭。若要生意行，八成当九成。辨货辨得精，折本折得轻。相公撞到兵，有理说不清。好子不当兵，好铁不打钉。行船看风色，买卖看行情。饮酒量家计，看山取茯苓。无钱方断酒，临老始看经。灭却心头火，剔起佛前灯。云掩中秋月，雨打上元灯。但存方寸地，留与子孙耕。三十个夜火，月半夜个灯。天干无露水，老来无人情。干死黄杨树，冻死过冬青。有例不可灭，无例不可兴。鼓不打不响，话不说不明。路不行不到，事不为不成。无米不生火，无酒不叙情。相逢不下马，各自奔前程。猴戴烟毡帽，假充乐舞生。明知山有虎，莫向虎山行。墙是千年屋，屋是歇凉亭。庵门对寺门，无情却有情。鼓皮上捏纠，白肉上生疔。一朝权在手，便把令来行。不依中人口，役子剪不成。两人土上坐，一月日边明。宁为袁粲死，不作褚渊生。谈笑有鸿儒，往来无白丁。田园贫宰相，图史富书生。为善无近名，为恶无近刑。丈夫拥书万卷，何假南面百城。宁为忠臣而死，不为无赖而生。宁填万丈深坑，不填鼻下一横。汤燖右军两只，醋浸曹公一瓶。久晴必有久雨，久雨必有久晴。闻名不如见面，见面胜似闻名。小心天下去得，大胆寸步难行。立夏有风三伏热，重阳无雨一冬晴。秋前三日没禾打，秋后三日打不赢。不用就是闲和尚。用时就是佛家僧。无事不到三宝殿，等闲休向塔中行。要得龙王多少宝，要得佛爷多少经。不看经面看佛面，不念鱼情念水情。一千银子的老板，八百银子的先生。你是天上蛾眉月，我是天上伴月星。文官把笔安天下，武将提刀定太平。家无好子休争气，国无良将莫兴兵。人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。打虎还要亲兄弟，上阵还要父子兵。平地撑船赛手段，高山打鼓还传名。牡丹花大空入目，枣花虽微结宝成。投河只消三尺水，悬梁只要一条绳。关倒大门躲债主，跳过篱壁赶人情。送我两包陈福建，还他一套好南京。新粟米炊鱼子饭，嫩冬瓜煮鳖裙羹。贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零。众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。何以息谤曰无辨，何以止怨曰不争。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。顾得当头时一照，免教人在暗中行。命中只有八合米，走尽天下不满升。阎罗注定三更死，谁敢留人到五更。太平原是将军定，不许将军享太平。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。白布落在染缸内，跳入黄河洗不清。邱生造律萧何败，不斩萧何律不行。周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。七十二座天门阵，阵阵不离穆桂英。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。荒田不耕，耕出来就乱争。万论千经，不如无虑无营。点塔七层，不如暗处一灯。黄金满籝，不如教子一经。众星朗朗，不如孤月独明。瘫子读经，能说不能行。城里人，不识烂泥田，陷入坑。不怕早死三十年，只要死得有名。甲子晴，丙寅晴，四十五日满天青。富贵不归乡，如衣锦夜行！两利相权，则取其重；两害相权，则取其轻。松柏之姿，经霜愈茂；蒲柳之质，望秋先零。亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁复卿卿。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。鸡猪鱼蒜，逢著便吃，生老病死，时至即行。三代而上，惟恐好名，三代而下，惟恐不好名。吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生。半部论语为太祖定天下，半部论语为陛下致太平。少而好学，如日出之光，壮而好学，如日在中央，老而好学，如炳烛之明。前生不善，今生知县；前生作恶，知县附郭；恶贯满盈，附郭省城。围棋赌酒，一著一酌；坐漏观书，五更五经。三士争二桃，可以无取，一人食半李，得之则生。桃片衔来燕子窝，火烧丹龟；杨花飞落蜘蛛网，雪点渔罾。诗书易，礼春秋，五圣经纶，未闻老子；稻梁菽，麦黍稷，一夥杂种，什么先生。人个名树个影。聪明齐劲，要人提醒。才出墨池，便登雪岭。热天大家热，冷天各人冷。君爱君之鼎，臣亦自爱其鼎。孔公一月二十九日醉，胜人二十九日醒。一幅绫，千蚕命；吃五谷，生百病；清如水，明如镜。高桌子，矮板凳；无身家，有性命；马皮靴，没翻正。算你的命，养他的命；只治得病，治不得命。因为伤寒，带发痨病，打杀癞子，好人偿命。双吹双打，双叫双应；一饮一啄，莫非前定。南风长斗，北风长称；生意兴隆，财源茂盛。君子安贫，达人知命；说话不明，犹如昏镜。倒持太阿，授人以柄；铜山西崩，洛钟东应。惠帝之流，清谈差胜。冬雨麦之命，春雨麦之病。合伙如夫妻，同船同性命。鱼靠水，水靠鱼，识性者，可同居，打浑水，好捉鱼。何官无私，何水无鱼。日计不足，月计有余。开笼放雀，解网放鱼。出家如初，成佛有余。城门失火，殃及池鱼。善化不足，恶化有余。前者唱于，后者唱喁。来言不是，答者有余。贺者在门，呆者在闾。为福不见，为祸有余。失之东隅，收之桑榆。比上不足，比下有余。张公百忍，九世同居。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。张公不识秤，只看篮里鱼。宁饮建业水，不食武昌鱼。人不通古今，马牛而襟裾。举秀才，不知书，察孝廉，父别居。宁可正而不足，不可邪而有余。琵琶多于饭甑，措大多于鲫鱼。百年成之不足，一旦坏之有余。吃了溪河里水，变了溪河里鱼。学好三年不足，学坏一旦有余。满腹深心询明月，谁知明月照污渠。浑浊不分鲢共鲤，水清方见两般鱼。忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼。飘风骤雨不终朝，日中不须臾。汝虽长雨立，我虽短，也幸休居。子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜。爱其人，及其屋上乌，恶其人，及其骨余。良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。冬者藏之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。以貌取人失之子羽，以言取人失之宰予。里名胜母，曾子不入。邑号朝歌，墨子迥车。蝉以翼鸣，不啻如自其口出。龙将角听，曰为不足于耳兴。先打雷，后落雨。以目听，以眉语。亮清明，暗谷雨。布了春风，才有夏雨。家家养男，户户育女。栽田嫁女，不避风雨。泼了的水，嫁了的女。呵气成云，挥汗成雨。他有来言，我有去语。出则汗牛马，入则充栋宇。天干莫望东南雨，肚饥莫靠郎和女。鄱阳湖里的鱼，只服饶州老取。富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。周宣王、齐宣王、司马宣王，有君有臣，有不君、不臣；邹孟子、吴孟子、寺人孟子，或男或女，或非男、非女。谁没得错把句，天上一句，地上一句。生不带来，死不带去。官凭印信，民凭契据。招之不来，挥之不去。婆婆要盐吃，想到海里去。女有七出，又有三不去。何所闻而来，何所见而去。闻所闻而来，见所见而去。种湖田，养母猪，装好底，禄命书。富要看书，穷要看猪。上门个狗，进楼个猪。面如傅粉，唇若涂朱。不见异人，当得异书。三代不读书，关倒一屋猪。同君一夜话，胜读十年书。三著不出车，满盘都是输。要通千古事，须读五车书。登山者采玉，人海者求珠。纸糊三阁老，泥塑六尚书。一时劝人以口，百世劝人以书。好读书，不好读书，好读书，不好读书。别人骑马我骑驴，仔细思量我不如。一命二缘三风水，四积阴功五读书。飞书驰檄用枚皋，高文典册用相如。司马牛受桓魋之罚，柳下惠膺盗跖之诛。尧舜之世，比户可封。桀纣之世，比户可诛。有文不洒，韫椟而藏诸。隔墙掉簸箕，未知仰仆何如。雪地鸦行，素练横拖千点墨；霞天雁过，锦笺斜写数行书。麻脸乱须，羊肚石倒栽薄草；爆牙歪嘴，螺壳杯斜进珍珠。千岁奴，一岁主。冤有头，债有主。儿无常父，衣无常主。桀大吠尧，吠非其主。乐行不如苦住，富客不如贫主。生平不喜见要人，今不幸见汝。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵。帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国之君与役处。一千个施主，认得一个和尚。一个和尚认不得一个施主。天寒地冻，水无一点不成冰，国乱民愁，王不出头谁是主。初写兰亭，恰到好处。有了绿衣裳，忘了槐树。要去终须去，再三留不住。此处不留人，自有留人处。壁上挂棋盘，一子留不住，只有婆婆说处。急则投诸水火，缓则复归故处。左手进右手出，茶馆进酒馆出。白刀子进，红刀子出。左耳朵进，右耳朵出。耳挖挖进，爬梳搂出。病从口入，祸从口出。一路脚迹进，一路脚迹出。打得细人哭，自有大人出。一字入公门，九牛拖不出。哑子吃苦瓜，有话说不出。不是你菜园门，由你进，由你出。兄有子，弟不孤。拳头大，胳膊粗。指东瓜话葫芦。为公乎？为私乎？千军易管，一族难扶。银不取利，屋不取租。早知今日，悔不当初。痴人畏妇，贤女敬夫。阴阳本有，禁忌全无。在家从父，出嫁从夫。人情似铁，官法如炉。重赏之下必有勇夫。无事发相，马桶炸箍。一之为甚，其可再乎！冠婚丧祭，称家有无。王侯将相，宁有种乎！我见犹怜，何况老奴。善且不为，何况恶乎？宁可信其有，不可信其无。削发除烦恼，留发表丈夫。是非终日有，不听自然无。要求生富贵，须下死功夫。酒是人生禄，可少不可无。胆小非君子，无毒不丈夫。结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。瞎子有人牵，跛子有人扶。久住令人贱，贫来亲也疏。硗硗者易缺，皎皎者易污。不可得而亲，不可得而疏。田不卖与谋主，妻不嫁与奸夫。肩挑四两为客，对人一日为奴。人人意中所有，人人笔下所无。水太清则无鱼，人太察则无徒。人所应有尽有，人所应无尽无。送我一壶陶靖节，还他两首邵尧夫。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。座中亦有江南客，莫遣春风唱鹧鸪。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。计就月中拾玉兔，谋成日里捉金乌。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。茫茫四海人无数，几个男儿是丈夫。求人须求大丈夫、济人须济急时无。害人之心不可有，防人之心不可无。穷和尚遇着急门徒，小事糊涂，大事不糊涂。救人一命，胜造七级浮屠。三年易造一个举子，十年难造一个江湖。叔子灰多呼嫂扫，侄儿桶散在姑箍。人曾为僧，人弗可以为佛；女卑称婢，女又不妨称奴。道人锅里熬茶，何如罐煮；和尚墙头递酒，必是私沽。碧纱帐里坐佳人，烟笼芍药；清水池中洗和尚，汤煮葫芦。府对府，三百五。正月田，二月土。当面锣，对面鼓。秦是秦，楚是楚。使憨巴，打老虎。癞蛤蟆，躲端午。打破锅，再来补。云从龙，风从虎。捧漏瓷，沃焦釜。悬牛头，卖马脯。人之父母，己之父母。物本乎天，人本乎祖。官出于民，民出于土。年怕中秋，月怕十五。田无升合，地无寸土。装龙像龙，装虎像虎。只有强奸，没有逼赌。三人同行，小的受苦。楚虽三户，亡秦必楚。成败利钝，非所逆睹。车载斗量，不可胜数。绛灌无文，随陆无武。城南韦灶，去天尺五。童牛角马，不今不古。长袖善舞，多钱善贾。户枢不蠹，流水不腐。增县不增府，增文不增武。宁可输千金，不可输寸土。娶妻得公主，平地生官府。年到四十五，半截进了土。白身做知府，只要三万五。男子吃饭如虎，女子吃饭如数。隔夜想起千条路，早起仍然卖豆腐。生男如狼，犹恐其尪，生女如鼠，犹恐其虎。荀氏人龙，慈明无双，买家三虎伟节最怒。大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌何足数。山川而能语，葬师食无所，肺腑而能语，医师色如土。南山木名桥，其木高而仰，北山木名梓，其木低而俯。开此门，望此路。眼不见，心不怒。猪来穷，狗来富。穷单身，富寡妇。生人妻，死人墓。挖古填，修大路。开生门，闭死户。轻家鸡，爱野骛。曲有误，周郎顾。做的不说，说的不做。东家不穷，西家不富。一日为师，终身为父。锹是锹路，耙是耙路。是亲必顾，是邻必护。船多碍港，客多碍路。轻重是礼，长短是布。人中吕布，马中赤兔，未进营门，先思败路。衣不经新，何由得故。柑子同皮，各分瓣数。路见不平，拔刀相助。百尺竿头，更进一步。白头如新，倾盖如故。盛名之下，其实难副。咬得菜根，百事可做。知臣莫若君，知子莫若父。家常饭好吃，常调官好做。下堂不认母，出继不认父。毒人的莫吃，犯法的莫做。吃的阳间饭，走的阳间路。阳间一分钱，阴间一分簿。过了五里桥，折了五里路。有那大的脚，穿那大的裤。公公当门户，婆婆管媳妇。当做的不做，豆腐内著醋。
蛇不开口蜈蚣不进肚。没吃过猪肉，也见过猪走路。钱塘江里洗被单，大摆布。围棋盘里走象棋，不对路。天师过江不用船，自有法度。天干三年，饿不死厨子司务。离了拐棍难走路，放一棍移一步。人有见面之情，天无绝人之路。切肉未当不方，断葱一寸为度。殿下自见朱门，贫道如游蓬户。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。上马杀贼，下马露布。先帝已误，陛下岂容再误。一足自造青云，何至与驽马争路。一回生二回熟。湖广熟，天下足。牛打生，马打熟。四书熟，秀才足。少开口，多闭目。少饮酒，多吃粥。少群居，多独宿。少栽花，多种竹。几个五几个六。心有余，力不足。天雨粟，鬼夜哭。士可杀，不可辱。礼从宜，使从俗。三十辐，共一毂。此间乐，不思蜀。貂不足，狗尾续。丰年王荒年谷。生死人，肉白骨。一人有福，拖带满屋。一为神富，二为口禄。小暑吃粟，大暑吃粥。交秋脱伏，生个晒熟。咸鱼腊肉，见火就熟。阿弥陀佛，辣椒萝卜。子孙无福，怪坟怪屋。手掌是肉，手背是肉。熬糖做面，折本加六。不为恭敬，反为亵渎。文有文曲，武有武曲。斧打于錾，錾入于木。床上叠床，屋上架屋。蠹生于木，还食其木。浊酒一杯，弹琴一曲。丝不如竹，竹不如肉。有酒学仙，无酒学佛。山人足鱼，泽人足木。人为刀俎，我为鱼肉。骥在左骖，驽居右服。桂林一枝，昆山片玉。众口铄金，积毁销骨。入境问禁，入国问俗。卜以决疑，不疑何卜。卖剑买牛，卖刀买犊。虽鞭之长，不及马腹。隐不违亲，贞不绝俗。士别三日，即当刮目。圣贤言语，神钦鬼伏。皋夔稷契，何书可读。民少官多，十羊九牧。欲辱此生，反为所辱。要得人心足，除非黄土筑。阴沟癫蛤蟆，想吃天鹅肉。笋是南山竹，不仰就是仆。养女嫁江西，舍了这坨肉。打了一冬柴，煮锅腊八粥。医得眼前疮，剜去心头肉。难将一人手，掩得天下目。安步以当车，晚餐以当肉。生我者父母，养我者鲍叔。白壁不可为，容容多后福。百里不同风，千里不同俗。无债一身轻，有子万事足。蛟龙得云雨，终非池中物。苦莫苦于多欲，乐莫乐于知足。天有不测风云，人有旦夕祸福。苏文生，吃菜羹。苏文熟，吃羊肉。与之齿者去其角，传之翼者雨其足。人苦不知足，既得陇，复望蜀。非不爱作好官，但思之烂熟。吃是相公的禄，不吃是相公的肉。一家哭，何如一路哭。黄杨木，长一长，缩一缩。巧媳妇，只煮得有米粥。圣天子，不过鸡鱼肉。上屋盘下屋，也要三石吃饭谷。牛种田，马吃谷，别人养子他享福。门湾内一仓谷，不怕死了没人哭。与人不和，劝人养鹅。与人不睦，劝人架屋。省事休瞋，不服四君。清心寡欲，不服四物。腹蛇螫手，壮士断腕。毒矢著身，英雄刮骨。一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。兵出无名，事故不成，明其为贼，敌乃可服。鹪鹩巢林，不过一枝。鼹鼠饮河，不过满腹。干不干，只看五月二十三。足不足，只看五月二十六。多男多累，谁要你多男。寡欲多男，谁要你寡欲。书中自有黄金屋，书中自有千种粟，书中有女颜如玉。谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟禄，奈五行不是这般题目。退了财，折了灾。去了钱，学了乖。明中去，暗中来。爷不死，崽不乖。吃得席，打得柴。神归庙，戏归台。睡不着，嫌床歪。肩起叉，等风来。爷娘死，众人埋。得人钱财，与人消灾。吃得酒饭，替人包抬。一边是井，一边是崖。一个愿打，一个愿挨。亲生的子，自己的财。你舍得死，我舍得埋。慈不掌兵，义不掌财。因缘劝拢，祸患劝开。花不重开，福不再来。若无此事，必有他灾。来者不畏，畏者不来。街死街埋，路死路埋。只有今生，没有再来。黄狗吃食，黑狗当差。今科不中，下科再来。棋逢敌手，将遇良材。旧个不去，新个不来。一人当关，万夫莫开。眉头一皱，计上心来。天实为之，谓之何哉！教子婴孩，教妇初来。仁人之言，其利薄哉！福生有基，祸生有胎。小时了了，大未必佳。奢侈之费，甚于天灾。交义莫交财，交财雨不来。打得一拳开，免得百拳来。衙门八字开，无钱莫进来。家无读书子，官从何处来。从前做过事，没与一齐来。关倒房门坐，祸从天上来。一般根在土，各自等时来。白日莫闲过，青春不再来。富从升合起，贫从不算来。穿蓑衣个去，戴斗笠个来。心好不用齐，命好不用乖。无事莫上街，上街小退财。哭的只管哭，抬的只管抬。三朝天子贵，七代状元才。有发头陀寺，无官御史台。雾是山巾子，船为水靸鞋。江南杨花落，江北李花开。不将辛苦尝，难赚世间财。君子相送以言，富人相送以财。譬如芒兰玉树，欲其生于庭阶。只有告错的状，那有出错的差。之乎也者矣焉哉，七字排安好秀才。眼前景致口头话，便是诗人绝妙才。万事不由人计较，一生都是命安排。奶奶死了压断街，老爷死了没人埋。天堂有路你不走，地狱无门闯进来。宁可吃个拉拉扯，不可吃个你也来。和尚见钱经也卖，瞎子见钱眼也开。鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头再不来。一年三百六十日，三百五十九日斋。五圣堂遭火，庙灾庙灾。骑在虎背上，不得下来。肉包子打狗，有去无来。黑松林杀出个李逵来。一只蚤扛不起被窝来。打也来，骂也来，亏了我，我就不能来。瞎子把胡琴不要，只图跑得出人来。十八岁的女要嫁，满园的秧要栽。天井里砍竹，倒不下。床脚下弄斧，展不开。使马如羊，不以入厩。使金如粟，不以入怀。孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才。动人以言，其感已浅。言又不切，其谁肯怀。都都平丈我，学生满堂坐，郁郁乎文哉，学生不见来。急行慢行，只有前程许多路；逆取顺取，无非命里这些财。和尚生得俏，打不得道士个醮；道士生得乖，做不得和尚个斋。师姑田里挑禾上，美女窗前抱绣裁。陈亚有心才是恶，蔡襄无口便成衰。大雨沉沉，二沈伸头不出；狂风阵阵，两陈缩脚难开。柳絮成团，平地上滚将春去；梧桐脱叶，半空中撒下秋来。西藏城西，三塔寺前三座塔；北京路北，五台山上五层台。人立断桥，形影不随流水去；客眠孤馆，梦魂常对故乡来。看花亭上看花回，看看看到；分水桥边分水吃，分分分开。矮子矮，一肚崽；移南山，塞北海。田不生崽，年年有买。以管窥天，以蠡测海。便尔多财，吾为尔宰。要知后事如何，请听下回分解。男子肚里宽如海，女子肚里容下崽。夏螽不可语于冰，井蛙不可语于海。清风明月不用一钱买。猛虎项下金铃，系者能解。和你讨亲，还要包你生崽。天上雷公打死人，要地下人解。一个钱一壶的酒肯做；一百钱一只的鸡肯买。一年细，二年大。说时迟，那时快。猪胀大，狗胀坏。识得秤，末肉卖。多借债，穷得快，争破被，未得盖。娘亲舅大，爷亲叔大。瓜儿吊大，伢儿哭大。先有交代，后有买卖。线放得长，鱼钓得大。河里无鱼，市上有卖。清油炒菜，各人所爱。君子所爱，随手便带。日做衬衫，夜做被盖。扁嘴歪歪，千年不坏。见怪不怪，其怪自败。旧管新收，开除实在。前车之覆，后车之戒。言者无罪，闻者足戒。一人有庆，兆民咸赖。醴酒不设，王之意怠。景星凤凰，先睹为快。磁石引铁，琥珀拾芥。日试万言，倚马可待。穷人怕崽大，富人怕崽坏。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。好汉不欠债，除非是精怪。媳妇堂前拜，爷娘一身债。麻绳打草鞋，一代传一代。做得卢员外，上得梁山寨。掘得玉盒子，有底必有盖。我把他做瓦匠待，他把我做瓦屋盖。救得客人原物在，不怕客人来解赖。男子不怕千人怪，女子不怕千人爱。榜名尽处是孙山，诸君更在孙山外。当票做衣穿，浑身是债。七寸三分帽子，人人可戴。星之辉辉，不如月之暖暖。一息尚存，此志不容少懈。耗子尾巴上一芒椎，纵肿不大。癫头和尚做得斋，好和尚没世界。疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代。知己知彼，百战百胜，知己不知彼。一胜一败。得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。折竹编篱遮嫩笋，弃旧怜新。熔金铸弹打飞禽，因小失大。三尊古佛，坐狮、坐象、坐莲花；一个军人，偷狗、偷鸡、愉苋菜。要得高，险中操。一文钱，要命消。脱烂衫，换紫袍。麦须上，绑猫毛。富易妻，贵易交。少无病，老无痨。一点如桃，一撇如刀。牛吃如烧，羊吃如浇。锣做锣打，鼓做鼓敲。道好不好，道高不高。逢山开路，遇水搭桥。船大浪大，山高水高，年年进贡，岁岁来朝。朝朝寒食，夜夜元宵。蛤蟆无头，伢儿无腰。纸糊蔑扎，泥塑木雕。男子个头，女子个腰。嘴上无毛，做事不牢。月亮长毛，平地装毫。天井晒谷，终久一朝。一肿一消，土里一标。养军千日，用在一朝。雨不破块，风不鸣条。神童足短，天子门高。东吴杀人，移祸于曹。争田田解交，争山山解交。热水要人烧，冷水要人挑。晴天一把刀，雨天一窝糟。一橹当三桨，一桨当三篙。只可扶竹篙，不可扶棉花。有钱易买种，有钱难买苗。莫道舌头软，伤人快似刀。羊肉未得吃，得一惹身臊。万般皆下品，惟有读书高。不因渔父引，怎得见波涛。两物打一比，必有一物高。留得青山在，不怕没柴烧。三千和我好，八百与他交。缓则治其本，急则治其标。国清才子贵，家富小儿娇。兰以香自烧，膏以明自销。死有重于泰山，死有轻于鸿毛。眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦。文章不会说话，武艺不可擅交。开不得无情口，解不得两边交。他走他的阳关路，你过你的独木桥。天堂大路无人到，牢门紧闭有人敲。利刃割体伤犹合，言语伤人恨不消。无求到处人情好，不饮从他酒价高。无义钱财汤泼雪，白来田地火烧毛。入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。胆大锯龙头上角，心雄拔虎嘴边毛。公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。八十婆婆采藜蒿，一日不死要柴烧。身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。沉香木莫把做乱柴烧。短颈胸高，不死是个吼包。穿木屐吊颈，死也好高。黄巢杀人八百万，在劫难逃。忍为高，忍为高，忍字心头一把刀。好相交，再相交，不好相交两脱交。好汉说不出无情话，光棍只犯得有理刁。冻雨洒窗，东两点，西三点；切瓜分片，横七刀，竖八刀。戊戍同形，腹中只欠一点；已己连体，足下何不双挑。水面文章，桨打连圈篙着点；山头鼓乐，松敲拍板竹吹萧。小学生袖里插花，暗藏春色；老大人堂前秉鉴，明察秋毫。朝朝朝朝朝朝夕，朝朝朝夕；长长长长长长消，长长长消。棍长八尺，随身四尺，离身四尺；课卖六爻，内卦三爻，外卦三爻。要得好，大敬小。做得好，学不了。家有老，千般好。共见多，分见少。要饭吃，凭天讨。一不该，二不少。大富贵，亦寿考。议论多，成功少。干蚊虫，湿虼蚤。瓜儿多，子儿少。凡事要好，须问三老。事大事小，见官事了。爱人些小，叫人爹老。做媒做保，自讨烦恼。江湖越老，胆子越小。冷饭怕炒，秀才怕考。人看积小，马看四爪。长草短草，一把挽倒。东云现鳞，西云现爪。东去遇财，西去遇宝。人牵不动，鬼牵飞跑。一条牯牛，罐里煨了。谁个不知，哪个不晓，剃头无巧，刀快水饱。丑妻拙奴，无价之宝。去日苦多，来日苦少。生当衔环，死当结草。勤能补拙，熟能生巧。卫玠谈道，平子绝倒。禾好米也好，我好你也好。千斤不为多，四两不为少。生是一蔸草，死是一个宝。墙上一蔸草，风吹两边倒。头上一把草，只要肚里饱。合得邻舍好，胜于捡个宝。强弩之未，势不能穿鲁缟。处则为远志，出则为小草。话多不如话少，话少不如话好。大和尚不得来，小和尚不得了。文章自己的好，妻子别人的好。吃尽天下盐好，走尽天下钱好。人为宋朝佐命，身是晋朝遗老。君之所病，病疾多，医之所病，病道少。人生不得行胸臆，虽寿百岁犹为夭。又要驴子走得好，又要驴子不吃草。童生进学喜不了，尚书只想升阁老。天不生无禄之人，地不长无阴之草。不怕爷娘死得早，只要死得日子好。官司输了道理出来了。泥菩萨过河，自身难保。海龙王告水荒，少了宝。天干三年，到底太阳是好。一代亲二代表三代四代了。早饭要早，午饭要饱，晚饭要少。愿剃头，打湿脑，不愿剃头干的好。粘谷草，糯谷草，总要头到打得好。一个鸡蛋吃不饱，一句话说到老。青龙白虎同行，吉凶事全然未保。阴地好，不如心地好，住场好，不如肚肠好。鸟则择木，木岂能择鸟。关节不到，有阎罗包老。千里馈粮，士有饥色。樵苏后爨，师不宿饱。欲得天下平，须拔眼中钉；欲得天下好，须要召寇老。外边笑，内边要。有好情，无好报。伸不伸，就不就。有娘养，没爷教。灯花爆，财喜到。弓上弦，刀出鞘。喜鹊噪，新官到。鱼吃跳猪吃叫。前算算，后料料。开诚心，布公道。话人人到，话神神到。年年防饥，夜夜防盗。男怕穿靴，女怕戴帽。行船怕掉，行路怕尿。骄儿不孝，骄狗上灶。偷柴偷草，不为强盗。买卖不成，说作不到。婊儿爱俏，鸨儿爱钞。行人六甲，说到就到。个个做官，把谁抬轿。颦有为颦，笑有为笑。末大必折，尾大必掉。胜之不武，弗胜为笑。未识人伦，焉知天道。婚娶论财，夷狄之道。福祸无门，惟人自召。备豫不虞，古之善教。讨米无人笑，做贼打得叫。蛤蟆社前叫，秧田栽雨到。恼一恼，老一老，笑一笑，少一少。同性不为扛对，有分不为诈冒。得人点水之恩，须当涌泉以报。泥巴捏叫鸡，也有人要。驼子死了两头就，又好急，又好笑。好也要，丑也要，相与穷人好听叫。乡里公鸡乡里叫，乡里狮子乡里跳。三鹰有一鹞，三虎有一豹，三子有一肖。善有善报，恶有恶报，若还不报，日子未到。人闻长安乐，则出门，西向笑。若太阳下同万物，则苍生何由仰照。与人父言，依于慈；与人子言，依于孝。吃饭时不肯吃，百种须索；睡觉时不肯睡，千般计较。金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。慢上船，先上坡。搞匠少，弹匠多。砍倒树，捉八哥。聚少成多，聚水成河。因风吹火，用力不多。光阴似箭，日月如梭。贵人语少，贫子话多。客不离货，秤不离砣。买马钱少，安马钱多。做几品官，打儿下锣。一不为少，百不为多。赊官事打，买官事和。古而无死，其乐若何。理凭直讲，事凭曲和。鲁之三卿，孰若四科。晋师伐秦，三豕渡河。刘蒉下第，我辈登科。好的不怕多，好的不要多。一个锅要补，一个要补锅。起早怕丈夫，起晏怕公婆。黄金未为贵，安乐值钱多。面和心不和，人和意不和。虱子身上血，纵有也不多。姑子大似婆，筛子大似锣。罗汉请观音，客少主人多。金镶白玉板，红嘴绿鹦哥。熟读王叔和，不如见症多。成也是萧何，败也是萧何。吉人之辞寡，躁人之辞多。六月驮棉袄，只奈有不何。六月穿皮货，只奈有不何。遇文王施礼乐，遇桀纣用干戈。会使不在家豪富，风流何用着衣多。遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。世间好语书说尽，天下名山僧占多。强中更有强中手，恶人自有恶人磨。酒逢知己千钟少。话不投机半句多。有理官事尽人和，无理官事请人和。前头打个毛闭鸟，后面失了老鸡婆。丈夫做官官娘子，丈夫讨米叫化婆。莫说小人全不敢，小人敢了待如何。莫教宫锦行家见，把此文章笑杀他。两土不和，长一年好禾。丑媳妇，免不得见公婆。安石不起，其如苍生何。越读越不中，归有光其如命何；越不中越读，归有光其如读何。两舫齐行，橹速不如帆快；八音并奏，笛清难比萧和。老子焚香，烟笼山前土地；佳人呵镜，云迷月里嫦娥。佳人汲水，绳牵井底观音。不为寒，不向火，皮见火，无处躲。解衣衣我，推食食我。耳后生凤，鼻头出火。人之欲善，谁不如我。良金美玉，无施不可。热灶一把火，冷灶一把火。进门一把火，出门一把锁。若开如是花，便结如是果。莫笑他人老，终须还到我。口里喊哥哥，手里摸家伙。饿死不吃猫儿饭，冻死不炙灯盏火。我与我周旋久，宁作我。宁逢赤眉，不逢太师，太师犹可，更始杀我。耳朵窝窝，田少禾多。也要点做作，莫全靠耳朵。柳下惠则可，吾则不可，以吾之不可，学柳下惠之可。儿孙不如我，要钱做什么？儿孙强似我，要钱做什么？识得破，忍不过。一分钱，一分货。纸老虎，莫戳破。破破窑，出好货。无这货，想这货。有这货，愁这货。一手交钱，一手交货。百问百对，百打百破。蔑货蔑货，全靠捏作。不是鱼死，便是网破。进思尽忠，退思补过。行住坐卧，不离这个。人非尧舜，谁能无过。服药百裹，不如独卧。衣冠不正，朋友之过。木匠堂屋，没得凳坐。塘里也是坐，篮里也是坐，酒是人吃个，糟是猪吃个。养女赔钱货，不养也得过。朋友怕不多，冤家怕一个。裁缝不落布，心里不得过。雷公打豆腐，欺负软场货。白虎当头坐，无灾必有祸。一日不识羞，三日不担饿。大本不行小货，大神不见小过。子欲以在外求全，吾欲以居中免祸。若要熟，也要从这里过。堂屋里椅子，轮流做。有个只奉承有个，狗儿只咬丑个。毛长了，凤凰毛不如我。落了，得过且过。汤沐具而蚁虱相吊，大厦成而燕雀相贺。塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。贤而多财，则损其智；愚而多财，则益其过。蛇无脚，自安脚。牛过绹，马过索。人不知，鬼不觉。挑不起，放不落。先看头，后看脚。浊中清，清中浊。扯公被，盖婆脚。说真方，卖假药。乌头白，马生角。有反病，无反药。笔者笔，削则削。笔砚精良，人生一乐。非求字好，即此学好。牝鸡之晨，惟家之索。昆山之下，以玉抵鹊。鸷鸟累百，不如一鹗。澄之不清，挠之不浊。日中必彗，操刀必割。天半朱霞，云中白鹤，一人向隅，满座不乐。堂上一呼，堂下百诺。官有正条，民有私约。马有失蹄，牛有失脚。砖有何厚，瓦有何薄。头痛医头，脚痛医脚。泥干自落，屎干结壳。东闪西曜，有雨不落。算盘易学，法码难酌。木匠易学，反眼难凿。打得人死，求得人活。蛇死人褪壳，人死蛇褪壳。要想提右脚，不敢提左脚。躲脱不是祸，是祸躲不脱。只买迎头涨，不买迎头落。有这个肚劲，吃这个下药。风吹鸡蛋壳，财去人安乐。知他葫芦内，卖个什么药。不图柴头烂，只图斧头脱。床上两双脚，书箱挂高阁。学者如牛毛，成者如麟角。无钱戒赌博，有钱又发作。天作地不作，有雨不得落。换官不换幕，换汤不换药。纸糊个南京，铁打个六合。贵字中起头，富字田打脚。冻死不拆屋，饿死不掳掠。上不负天子，下不负所学。云间陆士龙，日下荀鸣鹤。众人难见古今，不如下官耳学。知得如此是病，不知如此是药。漏脯救不得饥，鸩酒止不得渴。劝人为不得善，使人作不得恶。前三十年睡不醒，后三十年睡不着。秋前三日花花割，秋后三日家家割。张飞卖豆腐，人强货弱。买干鱼放生，不知死活。三个钱买烧饼，看厚薄。落了树叶，怕打巴脑壳。黄连树下弹琴，苦中作乐。脱裤子打屁股，撇撇脱脱。金桌银桌重莫过于书桌。有钱撇脱，死了没得钱，死也不撇脱。不怕五月十三全不落，只怕十四断雨脚。五鹿岳岳，朱云折其角。学苟知本，六经皆我注脚。得黄金百，不如得季布一诺。千人之诺诺，不如一士之谔谔。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。善要人见，不是真善，恶恐人觉，便是大恶。闲时不烧香，急时满炉装。急时抱佛脚，闲时又抛却。四月八日晴，担秧莳茅坪。四月八日落，蓑衣挂高阁。分了家，各自巴。未学走，先学爬。干苋菜，水黄瓜。花子手，走了蛇。亲家亲家，事属一家。来不打米，去不分家。人大分家，树大分丫。货卖要家，医行行家。灰肚里滚，草肚里爬。金盆栽花，有门之家。本小利微，求现不赊。见钱不抓，不是行家。千差刀差，来人不差，走尽天下，莫亏店家。有了晚娘，就有晚爷。打鱼弄虾，误了当家。瓮中捉鳖，手到稳拿。莫用三爷，破国亡家。一人逃死，祸及万家。男子说话，三十六牙。座主门生，沆瀣一家。宁可误千家，不可误自家。饭后三碗茶，饿死郎中爷。园中不见瓜，只在两三家。死木雕菩萨，个个喊爹爹。田地没屋遮，十年换九家。沉了芝麻船，水上撇油花。艺多不缠身，艺多不养家。文章不如我，造化不如他。开口的眼子，闭口的相家。拿得五山虎，捉得六山蛇。天上神仙府，人间富贵家。圣恩春浩荡，文治日光华。学成文武艺，卖与帝王家。粑见酒是朋友，酒见粑是冤家。心正不怕雷打，树正不怕丫斜。伢儿不讲白话，茄子不开白花。一男一女一枝花，多男多女是冤家。烂泥田里打翻车，绊倒还要自家爬。好就是观音菩萨，不好就是牛头夜叉。柴米油盐酱醋茶，七般都在别人家。赶上南山的豆腐，塌了北门的餐粑。前头乌龟爬坏路，后头乌龟照路爬。落花有意随流水，流水无意伴落花。根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。牛头喜得生龙角，狗口何曾出象牙。仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。大旱之年有不旱之家。好女儿吃不得两家茶。漂行千里，不落无名之家。皮匠店里翻楦头，一拍拉。獬豸何尝识字，但能触邪。夏至种棉花，不如打伞走人家。三枷六坐七个月爬，八个月喊爷爷。骑马撞不到亲家，骑牛撞到亲家。识国师于嵩山佛寺，辨真主于长安酒家。堂前无字书，便是俗人家；堂前多字书，便是俗人家。三分分茶，解解解元之渴；一朝朝贡，行行行院之家。四口同图，内口须从外口管；五人成伞，小人全仗大人遮。二月春风，八月秋分，昼夜不长不短。三年一闰，五年再闰，阴阳无错无差。砧上一下，槌上一下。五牛六马死了莫剐。相女配夫，量桩紧马。过街老鼠，人人喊打。借你个牛，还你个马。阳春之曲，和者必寡。打开庙门，看看菩萨。和尚赚钱，木鱼挨打。字经三写，乌焉成马。一岁再赦，善人暗哑。一个骡子，搞坏一群马。算盘上的珠，拨一下，动一下。拼得一身剐，皇帝老儿拖下马。文官一点墨，武官跑不撤；文官墨一下，武官跑死马。十八层地狱里挖炭，跳到三十三天玉皇殿上捡瓦。李天下，理天下。麻也炸，豆也炸。监船上，米船下。一言堂，不二价。不要钱，鬼也怕。打大卦，闯造化。天不怕，地不怕。钱行利，谷听价。过立夏，穿葛夏。立夏不下，高田不耙。船头相骂，船尾说话。七个跑上，八个跑下。货无二卖，女无二嫁。遇着行家，担子放下。一年伙计，三年话靶。寄愁天上，埋忧地下。逢人减半，遇物增价。得雄者王，得雌者霸。二陆入洛，三张减价。山阴道上，应接不暇。写得千张化，难写一张挂。争价不争平，争平不争价。田是中人买，女是媒人嫁。新妇娘不急，急坏个伴嫁。种田看作家，种谷看造化。天不生仲尼，万古如长夜。孔氏家儿不识詈，曾氏家儿不识骂。读了增广会说话，读了幼学知天下。宁可把得爷娘骂，不可把得壁风射。九升斗儿装九升，多了一升装不下。会做媒，两头谢，不会做媒，两头骂。得罪天地，不过打醮；得罪爷娘，不过拜谢。攻心为上，攻城为下；心战为上，攻战为下。观摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。星为夜象，却从日下而生；花本木形，偏自草头而化。要得发，不离八。赌近盗，奸近杀。丁不丁，八不八。情不情，法不法。有治人，无治法。我用我法，卿用卿法。箭在弦上，不得不发。吐辞为经，举足为法。姜桂之性，愈老愈辣。罚了不打，打了不罚。二十七八，砖头瓦札。高来高打发，低来低打发。有钱钱打发，无钱话打法。做底要手法，看底要眼法。光棍怕痞子，痞子怕邋遢。眼睛眨一眨，就是一个法。闰七不闰八，闰八拖刀杀。斩草不除根，逢春还再发。三十六天罡，七十二地煞。心闲蓄头发，手闲蓄指甲。零碎吃瓦札，成趸屙宝塔。一饭三吐哺，一沐三握发。你不杀，我不吃。你不吃，我不杀。牛有千斤力，自有倒牛之法。人穷不依划算，天干不依六甲。一千个人上路，只有两个人结纳。快十八，慢十八，不快不慢又十八。依得王法，除非打杀，依得佛法，除非饿死。痴人顶重发，宰相头上光的搭。一个人，一个病打发。和尚忙一世，没头发。死诸葛，吓走生仲达。目穷千里，不能自见其睫。恨臣无二王法，恨二王无臣法。匹夫而为百世师，一言而为天下法。万物茁，圣人发，秀才刺，试官刷。我高于法，则舍法用我；法高于我，则舍我用法。索元礼不离刑曹，此囚无理；李日知不离刑曹，此囚无死法。陛下能富人，臣不受陛下之禄；陛下能贵人，臣不受陛下之爵；陛下能杀人，臣不犯陛下之法。船过得，舵过得。接起客，得罪客。不刮风，冷也得。不欠帐，穷也得。告个曲，唱不得。一品官，二品客。上房绝，下房业。上屋叔，下屋伯。麻要泄，痘要结。祖有功，宗有德。北走湖，南走越。包一切，埽一切。要宜麦，见三白。不怕胡说，只怕无说。宁可抛业，不可失业。秤称不得，斗量不得。高来高接，低来低接。谷讨八月，钱讨腊月。中了山客，不中水客。一人传十，十人传百。七金八银，九铜十钱。冬土如铁，春土如雪。打金识金，打铁识铁。凶手一千，苦主八百。有此贤东，无此恶客。妻承夫分，子受父业。一分精神，一分福泽。官高必险，刀快必缺。毡上抽毫，针头削铁。破衣藏虱，破屋藏贼。娶妻娶德，娶妾娶色。杀人见血，救人救彻。士农工商，各居一业。送君千里，终须一别。是铜是铁，腰上一别。栽秧割麦，饿死店客。夹雨夹雪，冻死老鳖。吃麦鸟儿，年年吃麦。父子虽亲，财心各别。会打官司，只打半截。春寒夏热，要雨便得。武功太白，去天三百。三木之下，何求不得。士各有志，何至相迫。楚固失矣，齐亦未得。思虑之害，甚于酒色。不矜细行，终累大德。铤而走险，急何能择。二王当国，羊公无德。南山之南，北山之北。楚人安楚，越人安越。大啖多噎，大走多跌。大智若愚，大巧若拙。画水画声，画火画热。近朱者赤，近墨者黑。足寒伤心，民怨伤国。明有人非，幽有鬼责。韦编三绝，漆书三灭。捉襟肘见，纳履踵决。闭门造车，出门合辙。秋夏读书，冬春射猎。刻舟求剑，胶柱鼓瑟。抚字心劳，催科政拙。真的假不得，假的真不得。做到比不得，比到做不得。前客让后客，行客拜坐客。百货中百客，棉花中絮客。偷雨不偷雪，偷风不偷月。进门观颜色，出门观天色。大生意怕折，小生意怕歇。壁上字难贴，席上话难说。清酒当酽茶，穷官当富官。棋是荒田板，牌是卖田册。话说眼翻白，此人交不得。江湖一点诀，莫对妻儿说。床头黄金尽，壮士无颜色。舌上有龙泉，杀人不见血。铁匠不落铁，当面夹一截。正月雷打铁，二月无休歇。一棒一条痕，一掴一掌血。国容不入军，军容不入国。乌不日染而黑，鸽不日浴而白。卖浆而遇天寒，卖肉而遇天热。交不忠兮怨长，恩不甚兮轻绝。冬行十里不明，夏行十里不黑。医行三代必发，医行三代必绝。长工不算闰月，东道不算病月。请客莫请女客，请五十来一百。火炉煨泥鳅，吃一截煨一截。惊蜇冷，秧上岭；惊蜇热，秧长节。正月雷打雷，二月雨有歇。三月干破田，四月秧长节。猪不养人肝和血，鱼不养人虾和鳖。起家好似针挑土，败家犹如汤泡雪。男子有德便是才，女子无才便是德。上自顶心泥丸宫，下至脚板涌泉穴。三岁童子皆知之，百岁老人行不得。曲突徒薪无恩泽，焦头烂额为上客。失之人臣之小过，好生人主之大德。死可得，钱不可得。关门杀贼，不如开门赶贼。赊一千，不如现八百。米缸内打滚，脱不得白。一更火，二更贼，三更时分了不得。猴子捡块姜，吃又吃不得，丢又舍不得。公修公得，婆修婆得，各修各得，不修末得。怒者常情，笑者不可测。目穷千里，不能自见其睫。世无孔子，不当在弟子之列。围者钳马而秣之，使肥者应客。若遇曹剑沈谢，暗中摸索，亦合识得。蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之皆黑。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。百战百胜，不如一忍；万言万得，不如一默。入吾室者但有清风，对吾饮者惟当明月。荀文若可借面吊丧，赵真长可监厨请客。江东无我，卿当独秀，我若无卿，亦一时之杰。城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。夫子、天尊、大士，头上不同；官员、宦者、宫娥，腰间各别。小村店，三杯两盏，无有东西；大明朝，一统万方，不分南北。墨翟泣素丝，为其可以黄，可以黑；杨朱哭岐路，为其可以南，可以北。为善不昌，祖宗有余殃，殃尽自昌；为恶不灭，祖宗有余孽，孽尽自灭。

闻道卷
作者：不动明王
一、泰始论
股者，道也，兵也，势也。
何以得之？
夫道者，天地之理，万物之哲，蕴于各生各相，至尊、至卑、至浩、至渺，绳之，皆中其轨。股者，古未有之，应时而生，然积累世之大成，乃当世经济之菁华；其为荣辱之征，兴衰之兆。包容天地之万象，具体而雏形者，博大精深，仁智互见。股乃经济之成，道亦隐焉。剖其形，析其里，莫不存焉。故曰，股者，合乎道也。
夫兵者，国之器柄也，内攘而外御，存亡之道也。观今之世，上自士绅，下至布衣，殚肢体之劳，竭头脑之困，经年累月，聚之敛之，乃集杯水之金，复投之于股海洪流，以求富贵，而不察之。金者，一家之赖也，犹兵者，一国之托也。兵者，乃双刃之剑，以兴国，有焉，以亡国，固有焉。以金投股，赤贫而富庶者固不计其数，小康而贫弊者亦不绝于道也。世人熙熙而来，殚精竭虑，以谋其利。但视其利，而不睹其害，此鼠目、井蛙之谓也。再者，兵具其道，谓之兵法，赖以行之，以求万全。股之兵法，谓之技术，然大同而小异，大全而小缺。故曰，股者，近乎兵也。
夫势者，阴阳、盈亏、上下、高低、强弱、众寡、攻守、胜败，更替之谓也。股之变徵，莫不合乎势也。适其崛起，因势而取利，事半而功倍也；会其催堕，逆势而求全，事倍而功未必成也。夫顺势则昌、逆势则亡，取势而为，可得焉。故曰，股者，规乎势也。
二、二仪篇
宇宙洪荒，天地玄黄，混沌之初，须弥介子，泰始一也。
会混沌初开，一则生二。一阴一阳，谓之二仪。无阴无阳，无阳无阴，相辅相成，相生相克。
股之二仪，乃阴阳、盈亏、上下、高低、众寡、攻守、胜败之征也。
由低而高，自下而上，转守为攻，于败转胜，始弱渐强，以寡及众，阳多阴少，乃至至盈，盈极而亏。然则，由高而低，自上而下，转攻为守，于胜转败，始强渐弱，以众及寡，阴多阳少，乃至至亏，亏极而盈。如是者，互生互克，相互交替。
二仪更替，乃生其势。处其阳势，因势逐利，虽市侩村氓，袖手旁观，唾手可得焉。处其阴势，逆势强争，虽至圣先贤，鼎力苦支，亡北可期焉。
故，股之二仪，阴阳盈亏，不可不察也。顺势而进，不可前瞻后顾，首鼠两端也。逆势而退，不可蚁蜉撼树，螳臂当车也。
偈：得阳者昌，得阴者亡。
三、三才篇
三才者，天、地、人也。古之圣贤，庙算运筹，必求诸三者，以图万全。
天时第一，地利第二，人和第三。三者皆备，则站必胜，攻必克。
股之天时，乃二仪所生势耳。风云突起，即入，则尽占天时；中流击水，即入，则半占天时；强弩之末，即入，则末占天时。此占三时者，其利多寡，何消多言。待天时已失，虽强师劲旅，明将智帅，所站多北。故曰，天之向背，存亡之道也。
股之地利，乃界域之谓耳。地之界大者，谓之宽地，虽千军万马，难兴波澜焉。地之界小者，谓之窄地，虽一骑劲旅，进退弗如焉。地之界中者，谓之适地，虽百乘之师，纵横驰骋砚焉。故，弃之宽窄，而取其中。再者，应其天时必有其域。界处其域，虽不毛亦苗，界不处之，虽锦绣不华。故界之取舍，以应天时，不拘良莠。故曰，地之得失，强弱之道也。
股之人和，乃庄众之谓也。庄察其势，适候天时，兼取地利，随风潜入，忽而振臂一呼，揭竿而起，天下云集，宇内景从，狂风骤雨，兴波助澜，横戟挥戈，轻车急进，因利乘便，宰割天下，九鼎神鹿，指日可得也。庄无众则困，众无庄则蔽，孤势不振，合势而兴。故二者不可失其一，失者不可独活。二者得兼，是谓人和。故曰，人之合离，胜负之道也。 {----有强庄，人气好、形象好}
故天时、地利、人和，三者兼得，上上之策。得其二者，中庸之策。得其一者，下下之策。三者皆不得而有利者，未之闻也。
偈：得三者帝，得二者王，得一者霸。
四、四时篇
四时者，春夏秋冬之谓也。寒暑交替，节气更迭，则错落有致矣。
春时者，虽严冬犹在左近，寒风不绝于耳。然，春风一拂，寒冰乍破，惊蛰一雷，万物尽苏。喜雨滋润，草木竞发，山谷锦绣，田野丰华。虽寒风间或逆袭，其势不可挡也。
夏时者，炎日普照，暴雨酣畅，万紫千红，如火如荼，万物之昌盛，尽在此时也。
秋时者，放眼四望，沃野千里，硕果累累，五谷满仓。然，秋风突起，寒气乍兴，凉雨阵阵，落叶片片。纵有逆暖时时，寒意日逼也。
冬时者，朔风大作，风沙暴起。鱼沉憋藏，生灵隐匿。飘雪如席，寒风如刀，河流冰封，大地素裹。然，坚冰之下，亦蕴春种也。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天地万物之道也。欲逆其势而强为者，其可得乎？是故，必顺时守序而为之，方无悖乱。
股势起落，酷肖四时。
明智之士，循时而为。
值春时，不畏春寒料峭，先作知暖之鸭，举众茫茫之际，已潜行矣。
值夏时，万物竞荣，生机蓬勃，则顺其自然，以望秋收。
值秋时，不失良机，颗粒归仓，陶陶然而作田舍翁也。一叶落而知天下秋，纵然秋风侵袭，无损其实焉。会此万物萧杀之际，或有独立寒秋者，菊也。则品茗而赏之，怡然自得焉。堪笑愚钝之人，贪得无厌，不知时节，不晓收获，直至果落谷残，空忙一场，顿足捶胸，望天徒号。
值冬时，则添衣以御之，一瓶冰而知天下寒，纵然漫天飞雪，严寒肆虐，莫能侵害焉。当天地肃杀之际，或有笑傲枝头者，梅也。会一日，雪后初晴，山川银装，衣裘踏雪，手炉寻芳，扫雪烹茶，指点江山，其意陶然。归则运筹帷幄，以待来春再举。可怜不智之士，暴风雪，犯严寒，以冀有得，乃至饥寒交迫，辗转顿踣，挣扎濒死于道也。
偈：循天时而行其道，一张一弛。
五、诸子篇
股道沧海，祸福无常。
惧其危亡，避其利益，敬而远之，畏而逸之者，股之隐家也。此伯夷、叔齐之辈，虽有首阳采薇之志，难免冥顽不灵之讪也。
知其兴亡，文韬武略，冲锋陷阵，斩将夺旗者，此孙武、尉缭之才，股之兵家也。有吞噬天地之势，仅得谋术也。
识势视利，胸有甲兵，纵横捭阖，名高位显者，此苏秦、张仪之士，股之纵横家也。有鸿鹄之志，仅得权术也。
察存亡之道，知兴废之术，修其身而利其器者，此商鞅、李斯之流，股之法家也。翻天覆地之才，仅得御术也。
析表里，通名实，揣测天机者，此股之名家也。有辨析天地之才，明理而不致用，仅得其理经。
格其物，致其知，实践究理者，此股之农家也。有究析万物之心，致用而不通道，仅得其实经。
具仁慈之德，有兼爱之义，古道热肠者，此股之墨家也。虽有慷慨激昂之胸襟，心有余而力不逮，仅得其德经。
得天地之道，修身养性，清净无为而出世者，此李聃、庄周之比，股之道家也。虽得通天彻地之道，避世而不用也。
明善恶之理，悲天悯人，提携普渡而济世者，此释尊、佛陀之阶，股之释家也。虽有大慈大悲之情，渡世而不得也。
通仁义之本，施恩布德，经世济民而入世者，此孔丘、孟轲之林，股之儒家也。虽有仁义道德之心，救世而不行也。
余不才，竭驽钝，尽冥顽，以究其道。
上求儒家之仁义、兼济，释家之慈悲、彻悟，道家之明智、清逸；中合墨家之兼爱、赤诚，农家之格物、实践，名家之通辩、明晰；下取法家之刑名、驽御，纵横之经纬、权变，兵家之韬略、智谋，再得隐家之高志、亮节。上攀智山而求一隅，下探慧海而取一掬，以睿智为干，百家为枝，文辞为叶，结成桂冠以遗世人。谋至善至理之道，以成智家。
偈：集百家之长，收万法之菁，兼容乃大。
六、道经篇
宇宙、天地、万物之至理。其上曰道，其中曰经，其下曰术。
得其神者，谓道，如道、释、儒之理；得其实者，谓经，如墨、名、农之论；得其形者，谓术，如法、纵横、兵之法。
得道者，通天彻地，行帝道；得经者，经天纬地，行王道；得术者，翻天覆地，行霸道。
帝道至柔，王道中庸，霸道至猛。匡乱世，则行至猛之霸道；修治世，则行中庸之王道；理化世，则行至柔之帝道。
此三道者，必应时而行，不可僭越。
何也？譬如扁鹊之治遍体痈溃者。必先以刀剜腐肉，勾剔死肌，以修葺其形；其次，外敷膏药，内服汤丸，以恢复其实；再次，针砭刺穴，理其脉，通其血，聚精力，合元气，以调养其神。三发次第而进，不可或乱。
由是得之。
偈：取用必适其时，应其势，则毕其功。
七、济世篇
今股道多桀，犹如乱世。
夫天下大乱，鼎倾鹿逸，诸侯割据，军阀混战，恃强凌弱，横征暴敛，巧取豪夺，鲸吞蚕食，哀鸿遍野，饿殍满地，水深火热，生灵涂炭，血流成河，尸积如山，天地失色，鬼神皆惊，苍生纵炼百死而不得其生。呜呼哀哉！
一人溺，则援之以手，今天下溺，则援之以道。
然，帝王之道，必不行也。何也？
倘有化外断发文身之边鄙野民，饥馁冻毙，濒死于道者。何以救之？
若赐以金玉，必视若土石耳，因不利其时也。纵授以糟糠，必甘之若饴也，遗以蓑蓬，必视若狐裘也。及其怯寒填饥，则教以礼仪，传以善恶，则可峨冠博带也。及其驯顺教化，则明以智慧，通以仁德，虽钟鸣鼎食，其可昌行也。由是观之，此三道循次之序也。
咦！适值乱世，惜乎帝王之道不行，将传以霸术，以解民悬。
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捉脉赋 地理明师 刘若谷著     夫地理之妙，天地当以有传，先师秘而不宣，
故得其旨者，头头是道；
味其理者，脚脚皆差。
首识来龙之法，论明结作之情，详究点穴之方。
细观砂水之意，走闪脱化者，转变之机；
起伏曲折者，行度之准。
出身贵，坦胸而开面，落脉怕突骨而露筋，
体态端庄，方成大器；
贯顶饱硬，必是凶图。
胎息妙乎偎藏，星辰贵于峙起；
阴阳动静，二者贵乎兼施；
虚实刚柔，各处求其中节。
不知其子者，先观其父；
不识其主者，先看其奴。
前呼后拥，定为贵格之龙；
反背侧身，必是他人之辅。
缠送者，有奔走不遑之概；
环卫者，有归降朝拱之形。
节节追寻，寻得一局方可止；
枝枝细看，见其一节便堪求。
前面散漫而来，必以成星为特；
一路牵连而至，则以跌落为奇。
体态刚强，脚下喜铺毡褥；
本身细嫩，后头不厌粗宏。
穴法将成，身先必转；
真龙欲结，势必前趋。
细心认体，以观其形势；
放开眼界，以察其精神。
脚下成炉底，断其有结无差；
腰中起水星，定为去龙不远。
众山杂乱，须知移步换形；
前面朝拜，定有君王即位。
或因就局而趋于横道，有时避杀而闪于偏斜，
全势不回，虽巧媚端严而亦假；
周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
若逢四面迫囚，喜得一泄而通其闭；
莫道全盘尽美，须知一破皆非。
界水穿肩，何须着眼？
头斜脚窜，不必劳心。
如界深涯漏，龙虎虽端，究难其结；
合水成尖咀，乳头虽好，亦是虚花。
入首模糊，纵有星辰而亦假；
玄武不顾，即有气脉总成空。
界水最重分明，肩背必须园厚；
过峡是来龙性命，防护宜周；
束咽为入首根基，贯串宜紧。
莫谓好头好面，须详察其真情；
休言无迹无踪，可细分其脉络。
穴上看金顶之园头，穴下看托起之兜唇；
穴旁看腮角之荡开，穴下看微茫之合水。
上以束咽为的，下以炉底为真；
内以球园檐滴为凭，外以天心十道为准。
正面难寻须向角，顶头不化下寻求；
百死取其一生，众同求其独异。
隐隐隆隆，气聚丰肤之外；
浑浑噩噩，神藏象貌之中；
若隐若现，验生气之潜藏；
有弦有棱，识星辰之开面。
边虚边实，方是灵机；
边缩边长，斯为妙缔。
无论窝钳乳凸，一结定有用神；
任他平地高山，到穴不离化气。
总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要弯。
横龙要鬼尾，逆局要挡唇 ；
水宜聚，砂宜扣，贪多者当识其微；
制远者先观其近，水鱼不合，枉教九曲来朝。
肘腑不全，空有万山献秀；
宁可龙虎或缺，最忌堂气无收。
察意于面目之间，验真伪于向背之际；
局不取阔而取聚，砂不论形而论情。
若是我砂，当面必然回顾；
果然我局，脚下一定窝平。
填缺补空，一可当百；
倾流散荡，万派皆空。
曲直短长，处处求其中节；
高低大小，山山裁取合宜；
点穴对准天心，难移尺寸；
葬棺紧接来脉，酌其浅深；
宁从是处求非，莫可无中生有。
读书者，贵心领而神会；
寻地者，要目巧以心灵。
悟此一篇，千里可得；
得其一诀，妙用无穷。
峦头穴诀，尽括于斯；
神而明之，存乎其人矣！
中國地理哲學家　江西劉若谷----千金賦
嘗思地理之妙，乃天地所留以待有德，亦前師所秘而不宣，失其旨者，節節皆差，得其訣者，處處是道。
首識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。
偃蹇剝換者，乃變化之機，起伏起折者，乃行度之准。
出身，貴展肩而開面；落脈，怕現骨而露筋。渾穆端嚴，方成大器，歪斜直硬，悉是空圖。
胎息在於隈藏，星辰間而突起，陰陽動靜、貴乎兼施，虛實剛柔、各處求其相濟。
不知其子、觀其父，不識其主、視其奴。前呼後擁，定為貴胄之兒；反背側身只是他人之僕。
纏送者，有踴躍不逞之勢，環衛者，有歸降朝拱之情。
節節追尋、尋到一局方可止，枝枝細看、看其一變正堪求。
後面散漫而來，則以成星為貴；一路牽連而至，則以跌斷為奇。
體態剛強，腳下貴鋪氈褥；本身細嫩，後頭不嫌粗雄。
結作將成、身必先轉，真龍若住、勢必前趨。
細心睇認以察其真情，放開眼眸以觀其形勢。
山下成爐底、斷其有結無差，腰間帶水星、定是龍去不遠。
前山亂雜須知移步換形，拜伏當前有如君皇即位。或因就局而趨於橫逆，有時避煞而閃於偏斜。
全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假；周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。若見四面逼囚，許得一泄而通其閉，莫道滿盤盡美，須知一破餘皆非。
界水穿肩，無庸著眼，頂斜腳竄，不必留心。
兩界深崖漏，龍虎雖端非真結，合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。
入首模糊、縱有星辰而無用，玄武不顧、須有氣脈總成空。
界脈最喜坦平，肩背必須圓厚。
過脈是來龍性命，防護宜周；束咽為入穴根基，貫串當緊。
莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無跡無蹤，務必細看落脈。
穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。
後以束咽為的，前以爐底為真，內以毯圓唇托為憑，外以天心十道為准。
正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。
百死求其一生，眾同求其獨異。渾渾惡惡、神藏相貌之中，隱隱隆隆、氣聚皮膚之內。若隱若現、驗生氣之潛藏，有弦有稜、識星辰之開面。邊厚邊薄、方是靈機，邊縮邊長、乃為妙諦。
無論窩鉗乳突，結穴定有用神，任你平地高山，到穴不離化氣。
總之，體要靈、龍要變、砂要抱、水要朝。貪多者，須識其微；制遠者，先識其近。
金魚不合，枉教九曲來朝；肘腋不全，虛勞萬山獻秀。
寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無收。察情意於面目之間，辨真假於向背之際。
局不取闊而取聚，砂不論格而論情。
若是我砂、面前無不回顧；果為我局、腳下定必窩平。
補缺填空、一可當百，傾流散蕩、萬派皆空。
曲直短長、處處求其中節，高低大小、務必裁取合宜。
點穴對定天心，難移尺寸；放棺緊接來氣，酌其淺深。
寧從是處求非，莫向無中求有。

人伦大通赋
贵贱定于骨法，忧喜见于形容。
悔吝生于动作之始，成败在乎决断之中。
气清体羸虽才高而不久，神强骨壮保遐筭以无穷。
颜如冠玉，声若撞钟。
四渎最宜深且阔，五岳必须穹与隆。
五官欲其明而正，六府欲其实而充。
一官成十年贵显，一府就十载富丰。
房元龄龙目凤睛，三台位列。
班仲升燕颔虎额，万里侯封。
英眸兮掣电，豪气兮吐虹。
若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。
上长下短兮，万里之云霄腾翼。
下长上短兮，一生之踪迹飘蓬。
惟人禀阴阳之和，肖天地之状。
足方兮象地于下，头圆兮似天为上。
音声比雷霆之远震，眼目如曰月之相望。
鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。
毛发兮草木之秀，骨节兮金石之壮。
欲察人伦先从额上。
偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。
若见伏犀之骨起，定作元臣。
如有握刃之横纹，决为上将。
右偏母妨，右偏父丧。
山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。
覆如肝，而立如壁，寿福实繁。
耸若角，而圆若环，食禄无量。
尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。
丰隆明者生必早达，卑薄暗者死无所葬。
福堂之上气黯惨，幼岁多迍。
驿马之前色黄光，壮年受贶。
色贵悦泽，纹宜舒畅，贫薄孤独，曲水漫浪。
居侯伯者，偃月之势。
处师傅者，悬犀之象。
鼎足三峙，列三公以何疑。
斗角八方，厕八位而无妄。
观夫眉宇宽广，心田坦平。
狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。
麤厚鲁愚，秀浓慧明。
短不及目者贫贱，长能过眼者宠荣。
眉散者资财难聚，头交者身命早倾。
中心直断惠性少，两头高仰壮气横。
毛直性狠，毛逆祸生。
覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。
扣促无开，伤蜉蝣之短晷。毫长及寸，享龟鹤之遐龄。
十字高品，天文大亨。
作坤字者禄二千石，成土字者将百万兵。
列土分茅，由玉田之高朗。
纡朱曳紫，盖水鸟之圆成。
欲察神气，先观目睛。
贤良澄澈，豪俊精英。
性端正者，平视无颇。
情流荡者，转盼不甯。
黄润定至于黄发，白乾终至于白丁。
顾下言徐，叔向知其必死。
视端趋疾，魏主见乎得情。
神陷短寿，睛凸极刑。
斜盼者，人遭其毒。
癡视者，自克其形。
淫眼神荡，奸心内萌。
睡眼神浊而如睡，惊眼神怯而如惊。
病眼、神困而如病未愈。
醉眼，神昏而如醉不醒。
豁如视而有威，名扬四海。
迥然惊而不瞬，神耀三清。
眥圆者，其机深于城府。
堂露者，乃子是乎螟蛉。
犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。
豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。
后尾有如刀裁，文斯博雅。
前眥似乎曲钩，智足经营。
惟女赋质与男异祯。
和媚有常者贵重，图凸不秀者轻贱。
脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。
眼下气青夫必死，尾后色白男必憎。
三角多嗔，为妨夫之霜刃。
四白带杀，作害子之青萍。
惟耳者、主声音之听闻，为心肾之司牧。
观其形状颜色，见乎休咎荣辱。
垂珠朝海，必延算以馀财。
偃月贯轮，终朝王而执玉。
圆而成者和惠，偏而缺者惨酷。
其薄如纸兮贫早死，其坚如石兮老不哭。
白或过面，主声誉之飞腾。
莹且如轮，主信行之敦笃。
似猪者，不聪而贪婪。
如鼠者，好疑而积蓄。
轮靥虽明，假学则贵。
孔毛能长，善持不覆。
性谲诈而难测，盖为如猴。
粮匮乏而糜充，率有似虎。
薄而向前，卖尽田园。
反而倒后，居无室屋。
昏暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。
寿越眉兮贵噀血，聪重明兮富贴肉。
轮靥生乎黑子，智足轻邦。
门户起乎匿犀。功当剖竹。
惟鼻高者号嵩岳，以居中为天柱而高矗。
梁贵乎丰隆贯额，色贵乎莹光溢目。
窍小悭劣，头低孤独。
斜如芟藕之状，困乏瓶储。
圆若悬胆之形，荣食鼎餗. 青黑多凶，黄明广福。
柱缺终身难荐鹗，梁断三十当畏鹏。
大而滞者为商旅，小而狭者作僮仆。
极贵之色，似老蚕之光明。
下愚之人，若蜣蜋之局促。
光美宜官，破露忧狱。
准头隆者诚信，法令深者严肃。
疾病尖薄，悭吝小缩。
兰台明兮庭旅实，井灶露兮厨无粟。
骨如横起，忌与结于交朋。
纹若乱交，慎勿为其眷属。
夫人中者，沟洫之态，深则疏通，浅则迟延。
浅短绝嗣而夭命，深长宜子以延年。
黑子难产乎蓐上，横纹殍卒于道傍。
上狭下广兮多后旺，下狭上广兮屡孤眠。
深长者诚信着，宽厚者功名先。
微如一线之姘，填沟壑。
明由破竹之仰，家世貂蝉。
唯口者语言之钥，是非之关。
祸福之所招，利害之所诠。
端厚寡辞者，定免乎辱。
诽谤多言者，必招其愆。
肥马轻裘，由方成于四字。
出将入相，盖大容乎一拳。
唇欲厚、语欲端。
音欲朗、色欲鲜。
上下纹交，子孙众。
周匝棱利，仁信全。
合势欲小，开势欲宽。
狗贪马馁，鼠谗蜂单。
大言寡信者略绰，无机促龄者偃骞。
青黑祸发，黄白病缠。
左右纹粗，定凶恶。
上下急荡，多迍。
如鸟喙者，高人终难其处。
同剑镡者，义士可与交权。
惟寿算之先定，以牙齿之可观。
康甯者，齐且密。
贱夭者，疏不连。
上覆下兮少困，下掩上者晚鳏。
班马文章，白若瓠犀之美。
乔松寿考，莹如昆玉之坚。
当门二齿缺，命蹇于没世。
学堂一官全，声闻于天下。
焦黑困乏，鲜明足钱。
二十四兮命折，三十六兮寿延。
尖若立锥必乏衣食之士，齐如编贝优登廊庙之贤。
舌者以短小薄钝为下，以长大方利为先。
方长者，咳唾成玉。
短小者，皂隶执鞭。
黑子凶恶，粟粒荣迁。
七星理明，可享千锺之禄。
三川纹足，必食万户之田。
又谓瘦人项短致灾殃，肥人项长必夭横。
如甖如瓶总非吉，似鹅似豕皆不令。
丰圆厚实多财产，光隆温润足权柄。
瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克证。
项后丰起定为厚福之人，颌下绦垂永保遐龄之庆。
夫贵背之丰隆，身乃恃而安定。
贫夭绝嗣者，偏侧欹斜。
富贵有后者，阔厚平正。
势若踞山之蹲虎利宾于王。
形如出海之伏龟考终厥命。
龙骨欲长其充实，虎骨欲短其坚硬。
鸢肩者，腾上必速恐不多时。
犀膊者，为儒早亨优于从政。
指节欲其纤直，腕节欲其圆劲。
厚而密者，谋必有得。薄而疏者，心多不称。
势若排竿富可羨，色如噀血贵可竞。
身卑才薄，涉中满而起倾，禄厚官荣有驷马之形胜。
横纹下愚，纵理慧性。
骨露筋浮者，主身贱。皮坚肉枯者，愁囊罄。
家殷而黑子斯明，用足而横纹乃亘。
富贵之相，若苔之滑而绵之软。寿安之人，如筍之直而玉之莹。
心宰视听，内主魂魄帅，六腑之气，统五脏之神。
颜色始变，是非已分。
恶则祸结，善则福臻。
胸凸者燥而多劣，毛长者刚而好嗔。
坑陷浅窄愚暗，而多居下贱。
宽平博厚贤明，而早厕缙绅。
腹为水谷之海，脐为筋脉之源，包万物而独化，总六腑以中轮。
圆厚富安，俭薄食乏。深宽富贵，浅窄孤贫。
势若垂囊，风雷四方之震。
深能容李，芝兰千里之闻。
足者枝之谓，身者干之云。
枝以蔽其干，足以运其身。
丰厚方正者多闲暇，薄涩横窄者心苦辛。
无纹身贱，有毛家温。
家富累千金盖有弓刀之理，官高封一品由成鱼鸟之纹。
短小精悍者形不足，而神有馀。
长大孱弱者形有馀，而神不足。
伊形神而俱妙，非贤圣其孰能。
藏于内者如渊珠之粹，发乎外者若焰光之烛。
善恶在人之憎爱，清浊由目之照瞩。
质以气而宏，充气以神而化育。
质宽则气宏而大，神安则气静而覆。
如是宠辱不足，惊喜怒不足触。
有气无肉者譬若寒松，有肉无气者犹如蠹木。
李峤耳息而享百龄，孟轲内养而轻万斛。
和柔刚正之谓君子，狭隘急暴之谓士卒。
如龟之息兮保其远大，如马之驭兮重其驰逐。
身大音小祸所隐，身小音大福所伏。
夫声音之所发自元宫，而乃臻与心气以相续。
琅然其若击石，旷然其若呼谷，斯乃内蕴道德终应戬谷。
谓之罗网者乾湿不齐，谓之雌雄者，大小相续或先急而后缓。
或先缓而后速，是为粗俗之卑冗焉，遂风云之志欲。
辨四时之气，如春蚕吐丝之微。
察五方之色，如浮云覆曰之旭旭。
地阁明而饶田宅，天岳暗而罹桎梏。
粟黄缯紫多豪贵，脂白瓜青合贤淑。
若相者精究其术，而妙悟于神，安逃祸福。


读书赋
穿越时空，遨游太极，心驰神往，古今同梦。然足不出户，何以日行万里？身在当下，何以上溯千年？思卓曰：唯有读书。
或曰：电视网络，亦有此功。然一动一静，殊有不同也。彼为闹市，信息万种，诱惑几重？一入其间，不知西东；此为静庐，曲径通幽，何来纷争？波澜渐平，心定慧生——读书有道也。
少儿读书，开其窍也；青年读书，明其志也；壮年读书，正其身也；老来读书，极其乐也。孔子读书，开儒学之先河；林肯读书，解黑奴于水火；毛公读书，救病夫于陈疴——读书有用也。
读书可养人。君不见，堂下骄儿，闻得书香，则知书达礼，见文质之彬彬；识得书味，则术业精进，成家国之栋梁——读书有益也。

读书亦误人。君不见，邻家浪子，滥读《金瓶》，竟成西门庆之徒；错爱《奋斗》；误入希特勒之党。嗟乎！何谓开卷有益？——毒书有害也。
士人读书，囊萤映雪有之，悬梁刺股有之；远洋留学者有之，硕博连读者有之。然少见其成者，何也？思卓观其弊，盖死读书，读死书也。善读者，必取其精华，弃其糟粕；学之博采，行之聚焦。——读书有方也。
读书之道，为人之道也。境界不同，乐亦不同。穷理致知，文人之乐也；践行格物，达人之乐也；传道授业解惑，圣人之乐也。噫嘻！独乐乐不如众乐乐也。
思卓赞曰：书山巍峨，神所依兮；攀登不止，吾所行兮；子子孙孙，无穷匮兮；以书会友，飨天下兮。