gta5不改时间:教学絮语(65)

教学絮语(65)

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文化

十多年前，担任文科班班主任。有一位学生，平时表现较为自由散漫。不喜欢学习，课堂喜欢讲话，课外经常与许多男女同学一起，开些不着边际的玩笑。在班级很有影响力。在理科班级上了一学期的课，感到不适应，第二学期就想转到我的文科班。我不同意他转过来。校长与我谈话，劝我接受这个学生，说这个学生的老爸是副镇长，说这个学生确实蛮调皮，但还是可以教育的。在这种情况下，我同意这位学生转到我的班级，但要他写保证书，上课期间不要讲话，不要影响其他同学学习。让他的副镇长老爸到学校来，把保证书交给我。这招很有效。这个学生在我的班级以后，虽然还改不了他那种好动的天性，但上课期间，约束了他自己，不随便讲话。课外也没有影响其他同学的学习。自然，我对他也很友好，没有对他另眼相看。他很讲义气。学校举行运动会，我的班级实力较弱，在这种情况下，他一个人报了好几个项目。其中一个项目得到全校第一名，另一个得了全校第二名。同时，还主动担任拉拉队，为其他运动员加油。后来经过努力，如愿以偿地考上了大学。这个学生苗子不错，只是从小娇生惯养，人变得自由散漫。管理得当，对他自由散漫的个性予以适当约束，是有必要的。

在《海子、骆一禾作品集》一书中，读到骆一禾写给朋友的一封信。在这封信中，骆一禾写道：“随着文化环境的变迁，被贻误的诗人过若干年再被钩沉发现的可能性是极小的。一般说来，在一个出版畅达，出版粗率，诗歌意识不完备，加上功昨主义主流和商品文化社会的特性，遗忘的速度很快，连传到未来的可能性和条件都不留下，又谈什么永恒的品鉴力。例子海子的状况不改善，而我们一旦不在人世，他是完全湮没的。又如，我最近为昌耀写诗评，遍查１９５６至１９８７的评论资料，竟然发现我的评论是头一篇较为系统地评价昌耀诗歌的文章。”昌耀是一位很优秀的诗人，他的文章早已经发表，但对他的文章予以关注，为他作出专门评论，这样的人却很少。表明绝大多数人，他们的内心是庸俗的，对于崇高的事物，缺乏热爱，他们的鉴赏力是平庸的，辨别不出什么是有价值的、什么是缺乏价值的。即使大多数很有知名度的学者，也是如此。几年前，地处京城的某所全国最高学府，若干知名教授评选近三十年最优秀诗人，却将食指排除在外。与其说是食指的诗歌水平不高，不如说是这些水平不高，是不学无术的混混之辈。表明他们的文艺鉴赏力极其低下。这使我认识到，真正美好而崇尚的事物，往往是脆弱的。因为其他许多人，往往有眼无珠，而是去保护它，而是把它当做废物一样，扔在一边。这也使我认识到，一个有良心的人，一个责任就是发现被忽视的那些有价值的东西，让更多的世人了解它，认识它的价值。正如一位有良心的出版家，他的责任不但是努力把已经被公认的优秀作品，通过出版推荐给世人，而且是努力将那些世人不知、但深有价值的优秀作品，通过出版推荐给世人，哪怕赔本也要做这样的事！因为人活在世上，不但要关注自己的利益，而且还要弘扬真善美，而且后者才是人之为人的更大使命！

一位作家指出，在最初的阶段，文革在各个阶层遭到不同程度的抵制。从中央到地方，许多人不理解，响应者寥寥。但过不了多久，就在自发的中学生红卫兵组织中，找到了文革的最坚决支持力量。这些中学生，年纪轻，极其缺乏系统的科学文化知识和人文传统教育。一旦最高人物发出文革的召唤，可谓一呼百应，召之即来。我觉得，这位作家的分析，是很有见地的。给予青年人较系统的科学文化知识和人文传统教育，极其重要。使青年人可以辨别是非，在复杂的社会生活中，不至于迷失方向。

从教二十余年，我常常遇到或听到两种类型的校长或教育行政干部：一是虽有地位，却对教育很外行。你与他谈教育规律、教育心得，他听不进，他听不懂。他平时很少看教育方面的书籍，尤其很少看人文方面的书籍。他只是凭自己很肤浅的经验和认识，来管理复杂的教育活动。与这样的校长或教育行政干部打交道，可谓秀人遇见兵、有理说不清。二是有一定的学问或才华，但心术不正。有权不用，过期作废，是他们的人生信条。他们当干部，决不是出于对教育事业的热爱，决不是出于对真理和美德的热爱，而是出于校长或教育行政干部这个位置，能够给他们带来许多油水。他们热衷于板着脸教训教师，热衷于任人唯亲，他们撒谎不脸红，他们变着法门化公为私。虽然也有校长或教育行政干部的身份，但他们的内心世界，与社会上的贪官恶吏，没有多大差别。在这样两种校长的治校下，一个稍有个性、对教育有自己独立思考的教师，要么遭到打压，其才学难以得到展示，要么就遭到同化。对那些未被同化，仍然坚持独立个性，仍然坚持对真善美的热爱，仍然坚持自己对教育规律的探索，这样的教师，我得给予最诚挚的敬意。

我与孙，是大学同学。我在一班，孙在二班，四年间一直在同一个教室上课。同我一样，孙喜欢读书，也喜欢思考。大学四年，孙写了大量的思想随笔。孙的喜欢读书和思考，不是出于考研，而完全是出于对思想的热爱。有时，我也与孙聊天，谈些人生与社会的问题。孙的许多观点，与我不同。但我赞同孙热爱思考的精神，孙也对我的热爱思考，表示欣赏。大学毕业数年之后，在一次省教育局主办的大型教研会议遇到孙。问他忙吗？孙说：忙。一直在某校担任高三的把关教学工作。那时市场经济作为一种体制，已获高层认可。到处都是下海经商，许多人通过各种违法乱纪手段，发家致富。孙说到，现在这个阶段，正是资本原始积累阶段，为了实现资本的原始积累，许多人赚钱，是不择手段的，这个资本的原始积累阶段，今后还会持续较长一段时间。此后，又是十多年不曾谋面。两三年前，在大学毕业二十周年同学会上，再次遇到孙。现在孙在教学事业上，已经卓有成就了。同时，孙在经济上，也过着殷实的生活。回忆二十年前的大学时光，孙仍然缅怀那段喜欢读书和思考的日子，说那段时光是纯真的，快乐的，有意义的。但问孙，现在还经常读书，经常思考人生和社会吗？孙说：现在哪有这么多时间思考和阅读啊！每天都有许许多多七七八八的事情要干。我理解孙。因为作为一个高中教师，确实忙碌，要花很多时间用于备课、改作、做学生的思想工作。作为一家之主，他还要处理各种现实生活的问题。但我还是为孙感到几分惋惜。如果孙在教学之余，如果他在忙于生计之余，还能把大学时的习惯继续保持下来，继续思考人生与社会问题，在我看来，当是一件更好的事。

曾经亲历一次听证会，省教育局主办。听证会主题，是三电三模的高考加分应不应取消。参加听证会的代表，有重点中学的教师与学生，有农村中学的教师与学生，有学生家长，有地方教育局的副局长，有三电三模的指导教师，有体育局领导，有大学招生办的教师，有参加三电三模比赛、并获奖的学生。大多数听证会的人，都要求取消三电三摸的高考加分，或者大幅度减少加分分值。他们的理由是，一是现在的社会风气不正，有钱就可以买奖。一位做生意、家庭条件很好的学生家长说道，他认识到许多家长，孩子的成绩不如别人，但由于家长肯出钱，孩子参加全国三电三模比赛后获得一、二等奖，结果孩子为名牌大学所录取。他说这对其他许多勤奋学习的学生来说，很不公平。二是对农村中学不公平。因为参加全国三电三模比赛，需要投入更多的师资和财力，在这方面，农村中学的条件，远不如城市中学。三是把中学教育引到错误的道路。中学教育是素质教育。应该鼓励学生素质全面发展，而不应该鼓励学生把那么多的时间，用在参加某个学科的竞赛。大家畅所欲言，敢讲真话，气氛十分热烈。只有参加三电三摸比赛指导的教练、体育局的领导等少数几个人，为三电三摸加分辩护。但在听证会上，这几个人的发言，得不到大家的响应。一位来自某县重点中学的学生，事先还对他所在学校的其他同学，进行调查，然后在听证会上，发表了长篇大论，发言时间至少有十多分钟。这位孩子口无遮拦，直言高考加分的许多弊端，引起其他许多听证会成员的鼓掌。看来，还是孩子更加单纯，期待我们这个社会有更多的公平。听证会分批召开，每一批开半天，参加这次听证会的成员，约有两三百人。吃的东西不错，住的旅馆也很好。一年之后，三电三摸的加分被取消了。看来，那次听证会，取得了积极效果。

一些教师，喜欢出过深的试题。我感到奇怪，每次考试，把学生考得灰溜溜的，你心里就那么高兴？为什么不把考试面向学生中的百分之七八十，使他们在考试中都能取得较好成绩，都能感到成功的喜悦？我同样费解，高考为什么要出偏题怪题。我总觉得，一些教师——包括高考命题人员——喜欢出偏题怪题，并非就是为了选拔优秀人才，而是还有一个原因，即以偏题怪题来刁难学生，当一个个学生为失败而伤心、流泪时，而命题教师却从中获得恶意的快乐。这样的命题教师，我看是不称职的！

是的，在我看来，教育应该有另外一种模样。虽然我没有办法，清楚地描绘出另一种模样的具体轮廓，我也没有办法指出，它在多大程度上，与现在的教育有所不同。但我坚信，会有另一种模样。比现在更美好，更合乎人性，既使受教育者从中得到益处，也对社会的进步发展，起促进作用。

手头有一本《泰戈尔诗》(新月集.飞鸟集)，郑振铎译、湖南人民出版社出版。八二年九月买自家乡的一个小书店。这本书，已经伴随我二十九个年头了，就像朋友一样，形影相随。喜欢“新月集”的童心，喜欢飞鸟集的哲理。大学时，读了泰戈尔小说《戈拉》，又读了泰戈尔传，对泰戈尔的人生和文学，有了更多的印象。感到他对人类有博大的爱与同情之心。他对狭隘爱国主义予以批评，引起许多印度人的谩骂，使我认识到，一个坚持真理的人，往往会遭到许多国人的误会的。再后来，又大学毕业后，工作忙碌，一有空，我就阅读泰戈尔《泰戈尔诗》(新月集.飞鸟集)，调节自己的心灵，呼吸一下清新的空气。并先后购买了泰戈尔撰写的《人生的亲证》等著作。２００６年夏秋两季，更是用数月时间，写作泰戈尔诗歌点评，从《飞鸟集》和泰戈尔写的其他诗歌中，择出六十余句，予以点评。写作点评，是艰苦的。却深化了我对泰戈尔思想的理解，也深化了我对人生社会的理解。在此前后，又在网上阅读了上世纪二三十年代，泰戈尔访华之后，在中国文化界引起的一场风波。许多人写文章，对泰戈尔访华予以热烈欢迎，高度肯定泰戈尔在文学和思想上的贡献。但也有许多人，对泰戈尔的文字和思想，持批评态度。持批评态度的那些人的观念中，印度和中国的经济和军事不如西方，就表明中国和印度的文化不如西方，他们甚至说，中国和印度经济和军事的落后，正是中国文化的落后造成的。我为这些批评者看问题如此简单化，深感痛心。后来，我认真阅读了泰戈尔撰写的《人生的亲证》。感到这篇书虽短，却是充满智慧光芒的。揭示了古印度了人梵合一的宗教观。却又充满着人道主义情怀。全书洋溢着对真理的热爱，洋溢着爱人如己的慈悲心肠。我并不赞同此书的全部观点，但毫无疑问，此书使我受益非浅。我热爱泰戈尔，也热爱圣雄甘地。我认为他们不但是印度人民的精神财富，而且也是亚洲和全人类的精神财富。我看到许多学生，也喜欢阅读泰戈尔的著作，深为高兴。我不时鼓励学生从泰戈尔的著作中，吸取心灵营养，做一个更为善良、更为美好的人。我也不时鼓励学生热爱印度，尊敬印度，懂得印度人民同中国人民一样善良，懂得印度文化同中国文化一样博大精深，源远流长。

《将军，你不能这样做》是我八十年代时，就读过的一篇长诗，作者叶文福。这首诗是这样开头的：“据说，一位遭四人帮残酷迫害的高级将领，重新走上领导岗位后，竟下令拆掉幼儿园，为自己盖楼房；全部现代化设备，耗用了几十万元外汇。”接着，作者写道，将军是受人尊敬的前辈，曾在战场上与战友一起，浴血奋战，不怕牺牲，所想的只是“为子孙后代，都过上幸福的生活!” 所说的只是：“最艰巨的任务，给我！” 而四十年过去，将军却堕落了，变得贪得无厌：“给你月亮，你嫌太冷，给你太阳，你嫌太热! 你想把地球，搂在怀里，一切都供你欣赏，任你选择…… ”作者忧虑：“难道一个共产党人，竟要去写牛金星们可悲的历史？难道一代一代揭竿而起，殊死抗争，竟只是为了你一家人”，作者责问：“如果真的是这样，将军，你怎么对得起，牺牲在你怀里的战友　最后的嘱托? ”“你有什么权利，把先烈的热血，把人民对党的信赖，把劳动者辛勤的汗水，肆无忌惮地挥霍?! ”最后，作者对将军拆幼儿园、动用几十万外汇为自己盖楼房的行为，发出诚挚呼吁：“将军，不能这样做!”一首多好的诗！充满正义感！充满对将军的信任！充满对人民的热爱！充满对国家和社会健康发展的期待！这篇文章发表之时，曾经引起广大读者的热烈好评。但却遭到不公正的待遇，许多报纸杂志对这篇长诗，予以批判。三十年过去，腐败现象变得更加猖狂。人们越来越认识到，对于腐败现象，不能回避，而应正视，不能容忍，而应采取严厉措施予以遏制，否则人民的幸福，国家的未来，都会毁之一旦。叶文福在八十年代初，就看到了腐败现象日益泛滥的现象，并且撰写长诗，强烈谴责腐败。这种铮铮正气，令人饮佩。一个知识分子，需要有这样一种铮铮正气。

张大复的《梅花草堂笔谈》：“邵茂齐有言：天上月色，能移世界。果然，故夫山石泉涧，梵刹园，屋庐竹树，种种常见之物，月照之则深，蒙之则净；金碧之彩，披之则醇；惨悴之容，承之则奇；浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不可了。以至河山大地，邈若皇古；犬吠松涛，远于岩谷；草生木长，闲如坐卧；人在月下，亦尝忘我之为我也。今夜严叔向置酒破山僧舍，起步庭中，幽华可爱。旦视之，酱盎纷然，瓦石布地而已。”喜欢张大复的这段文字。有人会说，月色下的世界，与阳光下的世界，哪个真？哪个假？我觉得，他们这种用要么真要么假的思维，来看待月色下的世界与阳光下的世界，是错误的，正如用要么真要么假的思维，来看待诗歌与科学，同样是错误的。在我看来，月色下的世界，与阳光下的世界，都是真的，只是真的角度不同。月色下的世界，接近于诗，接近于情感，阳光下的世界，接近于科学，接近于理性。它们揭示了自然和宇宙价值的两个方面。我爱阳光下的明朗，我也爱月色下的朦胧。