清明梦教程:说寓言，讲心得

我先说个寓言故事，说完了就讲几句心得。愿意的，就讲几句，不愿讲的，看完您走人。“横看成岭侧成峰，远近高低个不同”，一人一看法，一起说说，相互借鉴，共同提高。

01．好谀亡国

虢（guo现宝鸡虢镇）国的国君只爱听好话，听不得反面的意见，因此他的身边都是些阿谀奉承而不会治国的小人，有一天虢国终于亡国。那群误国之臣也一个个作鸟兽散，国君侥幸地跟著一个车夫逃了出来。

两人逃到荒郊野外，国君又渴又饿垂头丧气，车夫赶紧送上清酒、肉脯和乾粮，让国君吃喝。国君感到奇怪，车夫哪来的这些食物呢？便问车夫：“你从哪里弄来这些东西呢？”车夫回答说：“我是专替大王您做的准备，以便在逃亡的路上好充饥、解渴呀。”国君不高兴地又问：“你知道我会有逃亡的这一天吗？”车夫回答说：“是的，我估计迟早会有这一天。”国君不满地说：“既然如此，为什么不早点告诉我？”车夫说：“您只喜欢听奉承的话。哪怕再有道理您也不爱听。我要给您提意见，说不定您会把我处死！”

国君听到这里，气愤至极。车夫见状，知道这个昏君死到临头还不知悔改。于是连忙谢罪说：“大王息怒，是我说错了。”国君又问道：“你说，我为什么会亡国而逃呢？”车夫只好改口说：“因为大王您太仁慈贤明了，其他所有的国君都不是好人，他们嫉妒您，才造成您逃亡在外的”。国君听了，心里舒服极了，一边坐靠在车前的横木上，一边美滋滋地自言自语说：“唉，难道贤明的君主就该如此受苦吗？”他头脑里一片昏昏沉沉，十分困乏地枕著车夫的腿睡著了。

车夫总算是彻底看清了这个昏庸无能的虢国的国君，失望之余，他慢慢从国君头下将腿抽出悄然离开国君，头也不回地走了。最后，这位亡国之君死在了荒郊野外，被野兽吃掉了。

夏岗谈心得：

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，说说容易，做起来难，或者说根本行不通，特别是大权在握，天下归依的时候。好听的话，人人爱听，心里舒服，可它会让你迷失自我，不知天高地厚，如果一个人只爱听奉承话，却听不进批评意见，久而久之，就没有人给你说真话了。一味执迷不悟，一意孤行，那后果将是十分可悲的：一个家要招致家败，一个国要招致国亡。虢国的那个国君暴尸荒野，被野兽吃掉就是个例子！为人君者，请三思！

02．象牙筷子

商纣王请工匠用象牙为他制作筷子，他的叔父箕子十分担忧。因为他认为，一旦使用了稀有昂贵的象牙作筷子，与之相配套的杯盘碗盏就会换成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦换成了象牙筷子和玉石盘碗，你就千方百计地享用牛、象、豹之类的胎儿等山珍美味了。在尽情享受美味佳肴之时，你一定不会再去穿粗布缝制的衣裳，住在低矮潮湿的茅屋下，而必然会换成一套又一套的绫罗绸缎，并且住进高堂广厦之中。

箕子害怕演变下去，必定会带来一个悲惨的结局。所以，他从纣王一开始制作象牙筷子起，就感到莫名的恐惧。事情的发展果然不出箕子所料。仅仅只过了5 年光景，纣王穷奢极欲、荒淫无度地度日。他的王宫内，挂满了各种各样的兽肉，多得像一片肉林；厨房内添置了专门用来烤肉的铜格；后园内酿酒后剩下的酒糟堆积如山，而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。纣王的腐败行径，苦了老百姓，更将一个国家搞得乌七八糟，最后终于被周武王所剿灭而亡。

夏岗谈心得：
事物是发展的，任何东西都有从小到大的渐变过程，变化发生到一定程度，就会发生质的变化，就会走向反面。一双象牙筷子，就可以导致一个王朝的灭亡，更何况是一辆名车、一座别墅了、一位二奶了。所谓“千里之堤，毁于蚁穴”，就是这个道理。如果对小的贪欲不能及时自觉并防微杜渐，终将因为无底的私欲酿成灾难，小则身败名裂，大则招致亡国。时常检点自身的贪念吧，“勿以恶小而为”之，否则失信于民、丢掉了，就再也找不回来了

03. 留了一手

隋未有个叫咎君漠的人很会射箭。即使闭上眼睛也能射个百发百中，丝毫不偏。有个叫王灵智的人跟他学射箭，自以为已经把他的高超技巧尽数学到，就想射死师傅，独享善射的荣誉。

那天，咎君漠拿了一把刀，把王灵智射来的箭尽数砍断。只有一技箭，咎君漠不是用刀砍，而是用牙咬住了箭头，笑着说：“你跟我学射3年，我还没有把这种‘啮镞法，传授给你呢。”

夏岗谈心的：

这个问题我一直说不准到底该不该留一手，留一手吧，似乎待人不够真诚，有对人家又不信任的嫌疑，教人应该毫无保留才符合“毫不利己、专门利人”的共产主义精神。可要真是毫无保留，那谁知你的徒弟日后会不会像王灵智那样对你？我确实是陷入了矛盾之中。深想一下，这里还有中国传统文化的影子，“毫无保留”多少有点不实事求是、有点“虚伪”的味道，只是嘴上说说而已，真正做到的并不多。其实“有所保留”又伤害了双方那一个人了呢？即使作为徒弟，又何必对此多心呢？报上也见到过“老年父母把房子提前过户给子女，老人无家可归”的事情，子女尚且如此，何况他人乎。因此，我最后还是赞同了“留一手”的做法，认可“害人之心不可有，防人之心不可无”的老理

04. 八拓将军

李元婴做降州刺史时，多有骄纵失度的行为，参军裴聿几次劝谏，李元婴大为光火，令左右用竹板抽打裴聿。后来裴聿入京述职，把事情统统告诉了皇帝。皇上问裴聿：“你被打了几板？”裴聿说：“前后总共八下！”

皇上立即赐令迁升裴聿八阶为六品官。裴聿回隆州后，叹息说，“我命真薄哪！若是多说一板，不就升人五品了吗？”听者大笑，都戏称裴聿为“八拓将军”。

夏岗讲心得

李元婴(?－684)，唐高祖李渊第二十二子，唐太宗李世民的弟弟，品行不端,“骄纵失度”。这位“龙子”，做过许多荒事，那用弹弓子打人“观其走避为乐”的损事，就是这小子干的。唐高宗是他皇叔，多次批评教育，可就是屡教不改，这才有了上面的故事。在这儿不说李元婴，咱说这位裴聿、裴八拓。古今靠啥当官的都有，有用钱买的，有靠拍马溜须的，又靠女色的，总之五花八门，无奇不有。可靠挨板子升官的不多见，事后又后悔挨的少的，仅此一人！真是“塞翁失马，焉知非福”、 “早知是福，多丢几支”呀！。

05．心里听到的两种声音

从前，中国有一位皇帝，他有两位亲密的朋友。这两位朋友是生活在基山山脚英水（地名）的小夫和虚有。其中一个人是放牛的，他天天把几头牛赶到草地上喂草饮水；另一个人是哲学家，他认为世界太丑陋，太可恶，所以不生活在地上，把房子盖在树上，使用梯子上来下去地生活。虽然他们生活得很糟糕，但因他们所想的超乎常人，所以每当国家遇到棘手事情的时候，皇帝就叫来这二人商议。

有一天，皇帝呼召了生活在树上的人。这人想：几天以前才见过皇帝，怎么又叫我呢？他去了王宫，与皇帝面对面地坐着。因为他们既是君臣又是朋友，所以坐在一起很随便地谈天说地，聊着聊着，皇帝说：

“怎么看，我也活不了多长时间了。我死之后，理所当然会有人坐这王位；但我想在死之前把王位让给一个人，看他怎样治理国家。虽然我有王子，但王子们个个无德无才，不成造就，所以想找个合适的人选。想来想去，觉得除了你以外再无别人，所以我恳切地拜托你，求你上这龙椅做这国家的王吧！”。

这人仔细一想，虽然是皇帝的嘱托，但自己并没有能治理国家的智慧和才能，并且在树上悠闲地生活，远比坐在这复杂的王位要好，所以他拒绝了王位。皇帝说：“不管怎样，你得坐在王位上！”这人却说：“不行不行”就这样发生了争执。继续推让当中，这人想：如果自己坐在王位上，那么吃的就会不一样，穿的就会不一样，人们看自己的眼光也会不一样，所以嘴上虽然说不行，但在他心里的一角却成了很大的诱惑。

这朋友来王宫时心里还很平安，但自从交谈了以后，心里就开始有了争战。
“我应该拒绝！不，这是我一生中难得的机会，怎么能放弃呢？”
“不，应该拒绝！不，要做王！”
“先做一段时间，再让给别人不行吗？不！” 开始矛盾起来。心里两种声音一直争战着。这人向来认为自己能够治理自己的心，但那天他却再也没有办法使那忐忑不安的心平静下来。

“都怪我听了这没用的声音。嗨！听之前，心里还是平安的……” 因为诱惑，愁苦得不得了。
“哎，徒然地听了些无用的话，把我耳朵都给弄脏了。” 于是跑到河边，用河水不停地洗耳朵。

放牛的朋友发现自己的朋友从刚才开始就一直在河边洗耳朵，便想：“这朋友怎么了？”就走到跟前问了他：
“你在干什么呢？”
“我今天这样这样见了皇帝，听了那样那样的话，不知是不是因为我耳朵脏了，才失去了心里的平安，所以在洗我这脏了的耳朵。”

夏岗谈心得：
人应该讲究心静如水，自有主见，不为外界干扰和诱惑所动。一旦禁不住诱惑，到头来你的心灵要遭受痛苦与煎熬。只要坚持自己所认定的道理，你就会只听到一种声音，但当你心乱了的时候，听到的就不是一种了。他们会在你心里打架、吵闹，搅得你不得安宁，吃不下饭、睡不这觉，长此以往，会得癌症的

06. 金佛出土

有个叫白铁余的，专靠骗人混日。一次，他在村外山脚下的一棵老松树下，埋了一个小铜佛，一年多后，埋佛处杂草丛生。他便神秘地跟乡人说：“昨晚我从城里回来，路过村东的昌瑞山，见山脚下有片地方烁烁放光，可能是佛光吧？”

乡人很惊奇，当晚便相约一起去看。离山脚老远，白铁余就指着前方说：“你们看那不是一团黄光！”众人顺着他的手看去，什么也没见，白铁余故弄玄虚的仍说有，众人揉痛眼睛也不见黄光。

走到近处，只见遍地野草，白铁余越说越玄乎：“这么亮的光，耀得我都睁不开眼啦，你们怎么看不见？好啦，好啦，既然大家都看不见，那就算我瞎说，咱们回去吧。”众人见他一本正经，便都疑惑自己是肉眼凡胎，看不见佛光。

第二天，白家就张灯结彩，庆贺见到佛光，并择定良辰吉日去请佛。几天后，他果然带人到山脚下，挖出了铜佛。众人一见“神佛”，都敬拜于地。此后，周围百里的乡人都来白家烧香、许愿。白铁余故意用不同颜“色的绫子，把铜佛包了个里三层外三层，每天人多时开始揭包，每揭开一层，便要求施一回钱财。这样，就发了大财。

夏岗讲心得

哈哈，原来现在街头流行的那些骗术我们“古已有之”呀！现代的骗子都是从先人那儿引进的“专利”嘛。怪不得毛老人家不读“西学”，光念“线装”了，原来上边啥都有呢。那些“西学”毕竟是洋玩意，不大适合国情，要用也得“与中国实践相结合”整出点“带中国特色”的来。带上这么个定语，事情就好办了。老祖宗的，想丢啥丢啥，西洋的，想要啥要啥，方便。