老滚5塔妮娅mod:般若波罗密多心经全文

佛门中修心的最著名的经典就是：“般若波罗密多心经”。这部经是记录释迦牟尼佛向其舍利子讲述，观世音菩萨是怎样修心的，以及修心后的成果。 
佛说：观自在菩萨是修行“深般若”时，修成了无分别心，故而照见五蕴皆空，从而能度一切苦厄。佛向合利子讲述，一旦修成无分别心，就会知道：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”受想行识也是同样的，即：想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。 各宗门、各教派的真正的修行者，若真想修心，此“心经”不可不读。你若有门派、教派之见，就说明你有分别心，那么你的修行往往仅是处于低层次的、形式主义的修行。 
真正的修行有素者、无分别心者，是无宗教、门派之见的。观世音菩萨就是无分别心、无宗教、门派之见。观世音菩萨实际原已是佛，有人称之为正法明如来佛，有人知道，观世音菩萨就是阿弥陀佛。 
佛说 摩呵 般若波罗蜜多 心经 （全三卷） 

无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇， 
我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 

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佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 上卷 

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是， 
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减， 
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法， 
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽， 
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。 
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 
能除一切苦，真实不虚， 
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰， 

揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 

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佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 中卷 

尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即舍涅磐相，腾身虚空， 
来投菩萨所在，化一长老，杂大众中，手持优钵曲云，视花微笑。 
长老于大众中起，合掌白言，菩萨，佛何以得空五蕴。 

曰，以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故， 
故得涅磐，得开一切微妙门，一切救苦难，一切真实不虚。 
法究于阿褥多罗三藐三菩提，心布阿褥多罗三藐三菩提，业证阿褥多罗三藐三菩提。 
果如是如是，乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相人相众生相寿者 
相，名曰诸法空相。 

如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧，无异常人。 
隐则慧眼不能睹，现则肉眼不能翳，无死无生，万劫圆明。 
吾不得而名，强名之曰金刚，尊其号曰如来。 

尔时，长老复白，世有善男子，善女人，依阿舍慧达岸无讹。 

菩萨曰，善哉善哉，是有发大信咒，发大慧咒，发大戒力咒，发无上定力咒， 
一切邪魔脱离咒，一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授功德不可思议。 
舍利子，乐依般若波罗蜜多者，谦持此咒曰： 

南无佛，南无法，南无僧，旦者他，安，加罗伐哆，罗加伐哆，罗加伐哆，梭呵。 


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佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 下卷 

是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰，昔我作王子时， 
即对佛发愿，三千大千世界，有一众生，不闻正道，不发阿褥多罗三藐三菩提心者， 
誓不成佛。何以故，一切众生，皆可得道，其心即佛。 

舍利子，汝发阿褥多罗三藐三菩提心，如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心， 
知发阿褥多罗三藐三菩提心，即非阿褥多罗三藐三菩提心。 
何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。 

舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。 
能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。 
能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难。何以故， 
成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得渡众生。 

舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸。 
是故如来无定相，无往亦无来， 

舍利子，汝知如来有慧剑否，无也，如来依般若波罗蜜多也。 

菩萨曰，否，如来有慧剑，有戒刃也，如来无慧剑，无戒刃，不识般若。 
何以故，般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成。 

于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。咒曰： 

安，佛罗阑牢连楼，萨哆蜜波耶，阑牢连楼，阑阑阑，哩尼耶，吻奈， 
喝喇阑〔〕，喝喇喝喇阑〔〕，安，安，嘛尼叭弥哄，俞萨洼奇，哆答答， 
怖叉萨波，安，委味尼夷，托波托波，悉律律，安，吐罗吐罗，安，安，安， 
摩呵般若波罗蜜多梭呵。