张晓蕾个人资料:性，从政府行为到民间活动

换偶这个事，本来都已经判了，南京的马教授是不是也已经服刑去了。过去了也就过去了，还是有人耿耿于怀。唉。这么多的新闻，层出不穷，目不暇接，却总是有人不能与时俱进，纠结于某一件事情，不能释怀。这实在是个很大的问题。 

遗忘是人生最大的幸福。这个是有理论支撑的。按照现代脑科学的研究，在每秒当中，人的眼睛接受的据说是40G的信息量，但是人的大脑，只是对其中2KB的内容起反应，或者感兴趣。科学家把眼睛比作摄像机的镜头，而录相带则是后面的脑子。镜头能够看到的内容是一回事，而录相带能够记录多少，则是另一回事了。 

这个还不是我要说的理论，只是一个材料。理论的名字叫脑欲原理。人在食欲、性欲之外，还有一个性质，即是大脑对信息，有规定性、依赖性和选择性。理论太复杂，这里只说选择性。为什么那么多女明星为了出名，不惜接受种种潜规则？因为自己的名，从陌生人嘴里激赏地喊出来，再传到我的耳朵里，那实在是人世间最美的体验之一。在那一刻，你能体验到永恒，心理学上称为高峰体验，或者高潮体验。有选择，就有忽略；有追逐，就有遗忘；有坚持，就有牺牲。人生最大的幸福，来自于遗忘。如果纠缠于痛苦的体验，像祥林嫂一样，不能遗忘，那就是疯了。哪里还会有幸福和快乐可言？ 

5月20日上午，南京秦淮区法院以“聚众淫乱罪”追究副教授马尧海等22人刑责，其中马尧海因对“社会危害性和违法性始终缺乏清醒的认识”被重判，获刑3年半。这个事情，都快过去一个月了，实际上，我已经完全忘记这个事了，放下了。尘埃落定了嘛，还提他干什么？马教授该服刑服刑，过了三年半，不就又自由了吗？同情和支持换偶的，看三年半以后；反对换偶、主张惩治聚众淫乱的，看他服三年半刑。大家皆大欢喜不就好了吗？两方面都得胜回朝了。所以，法律还是很好的东西。能给各方一个安慰、一个妥协。 

前几天，有一个网友，也对换偶感兴趣，主张换偶没问题，跟我探讨这个事。我很赞赏他的这个意见。同时我也告诉他：如果你要搞这个事，悄悄地搞，莫步马教授的后尘，让人抓起来判个三年半就不好了。比如我，虽然写了几篇文章声援马教授，但是马教授坐牢这段日子，我是没有打算去南京看他。 

我不知道这三年半当中，全国会有几个人出于道义，去看望服刑中的马教授。虽然，马教授，为中国性文明的变革，做了他的坚持，付出了他的牺牲，贡献了一个里程碑。 

本来我确实已经忘记这个事，结果某杂志编辑，要求我以此事为引子，说说社会变迁对于两性关系的影响。我以为他说说也就算了，很客气地做了推诿。结果他这个人认真，催了不止一次。没有办法，我这个人有时候脸颇薄。所以答应谈谈我的意见。他出的，倒是个好题目，一下子就说到根子上了。我隐约从这个题目里头看到几层意思。 

第一，性的本质是关系。所谓“两性关系”，毫无疑问地，是生产关系里头的内容。马克思主义哲学对这个定义很清楚的。我不用查书，因为这个定义已经融化在血液里了。“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和”。所以，性的本质，不会超出人的本质。性的本质是关系。什么关系？社会关系，隶属于生产关系。 

第二，社会变迁，必然导致两性关系的变迁。社会变迁，包括生产力的解放，和生产关系的调整。中国社会，鼓吹“科学技术是第一生产力”已经有二三十年了。革命也好，改革也好，都在解放生产力。我们国家的生产力水平，最近几十年确实有很大的提高。有一个词，农村老太太都耳熟能详的，孰几能够代表生产力水平的现实威力，那就是——GDP。而在国家建设目标的层面，有两个提法，也是相得益彰、各有侧重的。比如说，建设全面“小康”社会，我理解它侧重的是生产力水平；而建设“和谐”社会，我认为它侧重的是生产关系。 

好了，生产力水平提高了，性关系当然要调整。但是怎么调整法？有没有一个方向、一个趋势，或者说，可有什么规律性的东西？我看是有。当然完全不只是我看出来了，看出来的人很多很多。虽然大家视角不大一样，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但是，“变”，是一定的道理。一定会变，也一定会有规律的支配。 

规律长什么样？在我看来也很简单。早年我提出两句话：历史的发展有两条线，一个是个人对特定个人的依赖性越来越小，一个是个人对社会的依赖性越来越大。这个解释一下。这种依赖性，不是主观情感，而是客观存在。过去是农村生活，我们很少在外面吃饭，吃的都是妈妈做的饭，穿的鞋，是妈妈纳的千层底。现在吃的多是外面的地沟油做的菜。不吃不行了。像我，虽然把我妈妈从安徽接到北京来暂住几日，但她是农村老太太，不会用电，而且去年中了风，所以很难再吃到她给我做的饭。这就是所谓的“不以人的意志为转移的、铁的规律性”在起作用。 

过去，父母去世了要守孝三年，现在只能请一个星期的假；过去丈夫死了女人要守活寡，现在则是从人性考虑，不改嫁，也要找个伴儿。我们有很多传统美德，就像地球上的物种一样，活生生地看着它灭绝了。“道”，迷失了；“德”，沉沦了。我们像无根的浮萍，飘摇在这个无序的社会上。 

就中国改革开放这三十年来，社会的变迁对两性关系的改造，那确实是很大的。我想，要简单描述一下两性关系的变迁，用这么几句话，可以勾勒出一个粗略的轮廓： 

其一，婚姻，由政府行为变成民间行为。过去结婚，要弄介绍信，要政审，搞得相当复杂。最近我没有结过婚，据说手续很简单，只要九块钱。两个人只要一高兴，自己就能去把事情办了。若是发现感情破裂、脾气不合，上午结了，下午可以离。这个事情大家都熟悉，多说无趣。过去的婚姻，是政治堡垒、经济合作社、生育共同体，现在成了公序良俗的一部分。政治堡垒没有必要了，经济上AA制的趋向严重，生育共同体更不必谈，生当然还多半是以夫妻的名义生，但是婚外生子的情况也不少。育的话更是如此。 

其二，性，由政府行为变成民间行为。这个和婚姻是一样的，同步的变化。但是性比婚姻变得更离谱。婚姻虽然变了，但它仍然是两个人的社会关系、法律关系，我称之为两个人的“官方关系”。虽然现在有“隐婚”之说，但仍然脱离不了这个定性。但是性，在很多人那里，实在已经和吃饭一样了。我说这个话，肯定还有人骂。这好理解。因为骂的人固然有他的理由，病，他看到了，药，他开错了。性学家是社会运动的解说员，未必是运动员。我当然不是性学家或者性学者，但我也是站在时代的边上，说出我的观察、做出我的预测。就像地震学家，虽然也有预测错的时候，但有地震他测不出来，或者测出来了不预报，这都是严重的失职。但不论怎样，地震不是地震学家引发的。他不是地震的制造者。有些性学者固然在性解放当中推波助澜，但他们所起的作用，实际来说，和保守派一样，都很有限。 

其三，性，变成经济行为，和体育锻炼。原来的性，政治色彩较浓，道义色彩很重，现在泛化了，变成经济活动，变成体育运动，变成即兴的、表演式的、调料式的生活插曲。男男女女，都有性的自主权力。可以决定怎么使用自己的身体和智慧，这当然是巨大的进步。免于恐惧、免于匮乏。个人拥有这样的空间，实在是莫大的进步、莫大的解脱。性，变成经济行为，具体经济的属性。这是对传统价值观的玷污，却是对人的奖赏。有一个例子，与此相似。拿破仑皇帝当年吃饭，用铝碗，其他大臣用金碗。为什么？因为那时候铝的冶炼技术不过关，铝很稀缺。后来铝的冶炼工艺大大提升，小猫小狗都用铝碗了。铝不值钱了，不代表尊贵了，但对阿猫阿猫小屁民来说，何尝不是巨大的奖赏？ 

其四，生育，由民间行为变为政府行为。过去，生育是夫妻双方的事，是家庭的事，是家族传宗接代的事；现在，国家专门有个部委，管计划生育。主张“要想富，少生孩子多栽树；”“要想富，少生孩子多养猪。”这个事情，也是导致两性关系发生变化的一个重要因素。过去一生一大群，夫妻双方的这个项目做得很大，夫妻店的买卖做得很大，责任重，乐趣多。身体劳累，所以心里静定。我在念高中的时候，有一对老师结婚，过了一年多不生孩子，我感到很愤慨，虽然我没有说。结婚不生孩子，那是干什么呢？难道就是为着“那个事”？我当时对他们这个婚姻的动机是相当的怀疑。谁知道，现在这个结婚不生娃的情况是如此之普遍、如此之严重。尤其不能想象的是，我这个人已经完全不是当初的我了。我现在竟然在使劲鼓吹性解放、性自由这样的事。变质了。 

其五，女人的性需求，开始成为主导两性关系的重要力量。我在老家安徽天柱山上高中的时候，有一回和我父亲及几个叔叔一起上岭。他们一路谈论某个女人的事情。这个女人，就是大家刚才路过那个人家的儿媳妇。那个人家的儿子“不行”。这个女的非要离婚，但婆家不同意，那个男的也老躲着，不见她。那个女的刚刚从他家出来，碰见我们这一行人，当然大家互相有认识的。她说，“这个事情虽然是个丑事，但是没有总是不行。”所以一定是要离的。按照这一家原本的打算，本来是可以按照老办法来的。生孩子不是问题，借个种就是了。谁知道她非要究重“那个事”。闹得满城风雨，婆家是哑巴吃黄连，有苦说不出。离，又舍不得；不离，她还不干。所以一再拖拖拖。这个女的长得确实漂亮。我这几个叔叔，一边上岭，一边饶有兴味地猜测：“她到底是做过那个事没有呢？估计是有。不然的话，她不晓得许多事。也不会坚持非要离”。我听了以后，觉得这些叔叔，包括我的父亲，人生取向有问题。况且我还是个学生，还在念书，听你们谈这些？所以我说我累了，我先歇会，你们上前走。我父亲立即同意，那行。我后来跟父亲谈到这个事，他当时也意识到是不该当我的面谈这些事。现在算起来，这几位叔伯，当时也不过四十多岁，不到五十岁。 

这里有个东西在起作用。过去，我们喊毛主席万岁，每天干的都是革命事业，所以，对于儿女情长那一套，确实是非常的鄙视。现在已经完全不是那么一回事了。整天情哪爱的，无时无刻不挂在嘴上、记在心里。女人的情，已经完全不是当年的阶级情、同志情、姐妹情了。女人的情，可以说是改革开放三十年来，所出现的最伟大、最新奇的事物。 

佛家说得好，人是一合相。什么叫一合相？就是联合、聚合的状态。这个意思是对的。人是一合相，人体也是一合相。是摄动。是相似相续相。 

人自身就是一个合作的生命体、有机体。是多细胞的合作状态。有合作，就有分工、有分化。好比骨头承重，眼睛看光，肺交换氧气，这都是专司其职的。人还有表达激烈情绪情感的器官，阴茎阴道承担着表达激烈情绪情感的功能。过去我们一根裤腰带一勒，上面不用吃饱就能干活，下面排除私心杂念一心为公。现在人们都穿低腰裤，有人穿吊带裤，情绪情感的通道完全打通了。女人对于情感的索求无休无止。男人们掌握到这一动向，拼命地练习虚情假意，结果搞成这个样子。有点乱了。 

放出了女性的情感，就是放出了妖孽。男男女女，与魔共舞，群魔乱舞。这就是当前的社会生态、众生之相。女人，不管老的少的，都在酝酿情感。释放情感，最终必须通过性。男人，不管老的少的，都在寻寻觅觅，虚情假意，最终只为达到性。不管多老的人，遇到这个事情都能激发活力，脸上放着，兴奋不已。唯有性使人不老。我看这倒是个路子，是对付老龄社会的妙招。 

所有这一切的变化，确实是拜生产力发展之所赐。尤其是21世纪以来的网络、手机等通讯技术的革命性进步。当然，支撑网络发展的，不是别的，是性。我最初学电脑，就是为了看点毛片。后来大家酷爱上网、泡聊天室，主要是为了搞点一夜情。 

网络无国界。不同的性文明之间有很大的激荡。洪湖水，浪打浪，结果是越来越浪。本来网上也有保守的性文明，结果大家都不学，都学那开放的。有人批判熵增原理，认为是狗屁，我倒觉得熵增原理有其真理性。至少从性的角度看，混乱度的增加确实是一个不可逆转的趋势。 

由于网络的作用，人们开始在做一个拼图。这个拼图，是性的世界语。人们把各个性文明当中最开放的部分拿来，企图搞出一个最具开放性的、普遍适用于世界村的性文明范式。比如，如果你是女人，你生在日本，固然，你工作一段时间就得回家呆着，带孩子。直到老公退休了，交的钱够了，孩子也长大了，成家立业了，此时，你就可以把老公踹掉，自己从头创业。下半辈子由自己作主。如果你是女人，你生在美国，离婚以后，独居期间，你还可以找男人，只要不结婚，前老公还有赡养你的义务。这个法律是不是很好？保护女性，就要这样，落到实处。这给中国人修改婚姻法留下了想象空间。要是生在意大利呢？一位女网友看了我的博文《学佛随想二十条》，给我发来一个感想——“意大利经典电影《玛莱娜》中有这么一个情节：父亲带着青春期的儿子，到妓院中，让儿子与玛莱娜性交，从而终结了儿子心目中的一个梦魇。看到这一段时，心里禁不住地赞叹连连：多么睿智、多么通情达理的父亲啊！”还有某国，为了防止少女堕胎，生产了小号的安全套，借小男人们使用。这未尝不是一个值得中国人“拿来”的好办法。 

两性关系的发展，究竟有没有一个头？我不是指望有一个终极的答案。为什么？追求终极答案，本来是一个执著。 

我发现，人就是鸭子，就是藏獒。鸭子有个特点，出壳的时候，什么动就跟什么跑。认之作为自己的父母。藏獒呢，也是如此。谁领来的，只认谁，见别人就咬。人和这两种动物区别很小，相似性很大。人呢，只认自己生就的价值观，执著于初时养成的观念。人确实是执著的。你想让他改，那很难，他还想让你改呢。 

正像某物理学家所说，一个新的观念被接受，并不是老一代人抛弃了旧观念，接受了新观念，而是老一代逐渐老死，而新一代从一开始接受的就是新观念。这个与对错没有关系的。就好像“地心说”，统治西方文明两千年。后来有人提出不同意见，主张“日心说”，结果宗教裁判所烧死不少人。除了哥白尼、伽利略、布鲁诺等有限的一些人之外，每一个人都秉持错误观念，这每一个人都可以充当告密者和执法者。虽然他们都是错的，那又有什么关系？ 

现在关于性的一些个争论，实际上与对错的关系也不大。包括马教授换偶的事，实际上也不关对错的事。一些性社会学家站在时代的边上，作为时代的解说员，说出了他们的意见，或者确实代表了真理。但这个与真理无关。因为这个意见，冒犯了装在每个人脑子里的程序。这个程序的卸载可没那么容易。往往要和硬件一起朽坏才能掉。 

什么才是究竟的真理？我并没有懂。我对于两性关系的看法，总体上是越来越看淡。我发现，男人女人，实在是一样的。做爱其实完全是一个人的事情。是一个人的事情两个人做。