中财网新罗马字体转换:遇到任何灾变都要以诚敬心来应对。不要恐慌。
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太上感應篇 （第二０二集） 2000/2/12 澳洲淨宗學會 檔名：19-12-202
諸位同學，大家好。今天我們看《感應篇》第九十節，這個以下是「無忌憚惡」：
【怨天尤人。呵風罵雨。】
註解裡面註得好，「閻浮世界，素號缺陷」，閻浮是梵語，含有欠缺的意思。這個世界的人，古人常講「不如意事常八九」，所以這叫娑婆，不叫極樂，稱心如意的事情太少太少了。我們不能夠稱心如意，一定要曉得這是業因果報，我們造的因不善，我們累積的福德不厚，怎麼能稱心如意？佛給我們講的，我們確實要記住，不但要記住，要認真努力去學習、去做。
太上也勉勵我們「積功累德」，這句話重要。如何積累？佛教菩薩六波羅蜜，那就是累積之道。第一條教給我們「布施」，布施我說得很多，用現代的話說是為社會服務，為一切眾生服務。我們用財，這是財布施，我們用我們的勞力去服務做義工，這是內財布施；用我們的智慧，是法布施；替人家解決困難，無畏布施。布施裡面都講圓滿了，其他的都是講布施需要具備哪些條件，布施這一條是總說，後面五條是別說。別說裡面第一個「持戒」，持戒就是如法，布施要如法，我們今天講的是合法、合情、合理，這就是持戒波羅蜜。為別人服務也要有方法、有程序、有次第，有條不紊，這些都是在持戒波羅蜜的範圍之中。「忍辱」，這要耐心。「精進」是不斷在求進步，天天反省，天天改過，天天求進步。「禪定」是自己心裡面有主宰，不會受外面境界誘惑。「智慧」是對於一切事理通達明瞭。由此可知，後面這五條都是講幫助布施波羅蜜，使你布施做得圓滿，你的功德踏實、真實。一切時，一切處，遇到有困難的人，我們自己還有一點力量，就得要盡心盡力幫助別人。幫助別人，決定不希求果報，我們這個布施是清淨的；布施絕不分別貧富貴賤，這個布施是平等的，清淨平等的布施就是菩薩行，常存此心就是菩薩道。
所以我們在不稱心的時候，一切事情不能如意的時候，要反省我們自己積功累德很薄，這一切不如意的境界，這是果報，應當要受。在受裡面要反省如何來改進，提升自己的境界，累積更大的功德，這就正確了。如果小小不如意就埋怨老天不公平，別人對不起我，錯了！這是自己在造罪孽，不但不能夠轉禍為福，而且加深自己的罪業。可是這種現象，我們在社會上看到很多很多，為什麼？那還是佛祖、古聖先賢所說的，沒有人教他，他不懂事，佛經上常說「可憐憫者」，這種人真正是屬於可憐憫者。所以這個『怨天尤人』，我們一定要懂得，這是決定的錯誤，而且這種惡業我們決定不能犯，時時記住佛對我們的教誨。
第二句『呵風罵雨』，風雨是自然現象，這有什麼過失？在現代人講，這個沒有過失，而在佛法裡面來說，這個過失很重。為什麼？佛法的修學教人轉凡成聖，千經萬論所說的，實在講只有兩個字，一個是「誠」，一個是「敬」。你看看這個現象，誠沒有了、敬沒有了。古時候，不要說是修行人，讀書明理之人，遇到自然的災變，這個時候心特別真誠，特別的恭敬，以誠敬來對一切災變，他的心是定的，不驚不怖。我們在這個裡面，他也引用到古時候《曲禮》裡面所說的，「若有疾風迅雷甚雨」，甚就是大雨、豪雨，「則必變」，這個必變就是格外的恭敬、格外的謹慎。在這個時候，縱然是夜晚，多半他也起來，衣服穿得整整齊齊，靜坐在那邊。這個現在人不懂，現在人也不會這麼做了，縱然是讀古書的人，也不見得這麼做法。可是佛門裡面還有少數人，在突變的時候，他會起來，衣袍穿得整整齊齊，恭恭敬敬，到佛堂裡面去靜坐，或者是念佛，或者是經行，佛門裡面還有。
這個地方引申的意思，告訴我們，我們遇到任何的災變，都要以誠敬心來應付，可以化大災難為小災難，化小災難為無災難，誠敬能轉變。所有這些災難，我們在楞嚴會上都曾經說過，它的原理就是佛說的「依報隨著正報轉」，所以是境隨心轉，這是真的。可是我們凡夫不行，凡夫是心隨境轉，遇到這個境界恐慌、驚嚇，這是你心被境轉了。如果你冷靜下來，思過、懺悔、反省，改過自新，能化解這些災難、災變。
(恭录自净空法师讲《太上感应篇》19-12-202)
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