中财网v drums tutor fruit:严以律己，道业才可成就。
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太上感應篇 （第二０一集） 2000/2/11 澳洲淨宗學會 檔名：19-12-201
諸位同學，大家好。請看《感應篇》第八十九節：
【苛虐其下。恐嚇於他。】
這兩句惡作也是我們很容易觸犯的，多半是屬於習氣。苛刻虐待下人，過去官吏虐待平民，苛刻平民，家庭裡面，中上等的家庭用的奴婢都很多，對於這些人往往也加以虐待，沒有想到做下人的他也是人，也是人之兒女。我們學佛之後，對於這些事情了解更深，過去生中行業不善，所以才感得這樣的果報。讀書明理、一般真正學佛的人，對待下人都非常厚道。我們從這個地方回過頭來想，我們修學，哪一個不希望在這一生有成就，但是為什麼不能成就？實在是不能克服自己的煩惱。如果我們用苛刻虐待別人這種手段來對付自己，道業沒有不成就的。過去、現代，我們看看，凡是有成就的人，對於自己的要求非常嚴格，對別人能寬恕。在日常生活當中，早睡早起，這是生活裡面很重要的一條，可是在都會裡面生活確實比較上困難，可是還是有。我們曾經看到，早晨四、五點鐘，在新加坡，在台灣也是的，我們到公園、公共場所，就有很多人在那裡練拳，在那個地方練功。這些人目的不過是為身體健康而已。我過去在加州，我們鄰居有一些老先生，大概是八十出頭的樣子，他們每天早晨也是三點鐘起床，結伴到外面去走路，每天大概要走一個小時才回來，都是為了鍛鍊身體。我們講修行，每天這樣子懶散，怎麼能成功？
真正修行道場，老和尚對於同學都有嚴格的要求。我在初學佛的時候，那時候沒有出家，以居士身分跟懺雲法師在埔里住茅蓬，那個時候埔里是鄉下，水電都沒有，所以晚上沒有電燈。懺雲法師買了個汽車上用的電瓶，用小燈泡，手電筒的小燈泡，每一個房間用一個小燈泡，佛前面點蠟燭。所以在山上晚上八點鐘就睡覺，三點鐘起床，三點半鐘我們就做早課。早課是各人做各人的，在山上做早課，那個時候就拜佛，早晨起來拜三百拜，每個人自己定自己的功課。懺雲法師年歲大了，其實那個時候他才四十多歲，他拜佛的動作很慢，我們拜三百拜，他大概只能拜一百拜。住山上有個達宗法師，體格很好，他拜的速度比我們都快，拜得最快，他一天拜一千二百拜，我在山上一天拜八百拜，這是我們的定課。拜佛完了之後，大家在一起打一個三皈，這是早課。
每天規定有兩個小時讀經。讀經也是各人讀各人的，你自己喜歡讀什麼經，喜歡研究什麼經，自己做自己的，生活非常有規律。茅蓬雖然小，只住五個人，可是相當精進，時光沒有空過。如果有絲毫放逸，道業當然就不能成就，所以為什麼不苛刻虐待自己？飲食起居愈簡單愈好，可是懺雲法師很重視營養，也不能說沒有道理。那個時候在山上，我在山上做義工，照顧三位法師、一位老人，老人是朱鏡宙老居士，他那個時候已經七十多歲了，在山上照顧四個人。這樣在山上住了半年，半年當中我拜佛超過十萬拜，確實把心安定下來了。所以有這麼一個基礎，以後到台中去學教，在台中學教，我每天還拜三百拜，在埔里每天拜八百拜，到台中之後，每天拜三百拜。拜佛是個很好的運動，對於身心健康有很大的幫助。所以人要想成就，應當對自己苛刻，對自己嚴厲。不必用這種方式對別人，對別人是過失。
《彙編》註解裡面引用佛一段話，這段話是《尸迦羅越經》裡面的經文，這是一部小乘經，我們過去在台中學過這部經。「佛告尸家羅越言，一切世人，視其奴僕，當有五事」，這是佛教給我們怎樣對屬下。他說「一者先宜知其飢渴寒暑，然後驅使」，這一條很重要，先要照顧他的生活，然後才可以使喚他。「二者有病當為醫治」，一定要盡心盡力幫助他治病。「三者不得妄用鞭撻，當問虛實，然後責治，可恕者恕，不可恕者訓治之」。下人有時候有過失，這是在所不免。他為什麼會淪落做童僕？我們能想像，他沒有智慧，愚痴、魯鈍，做事哪裡會沒有過失？即使有了過失，應當仔細觀察，可以原諒的，原諒他；不能原諒的，要教訓他，不能夠隨便的鞭打。尤其在現在的社會，現在的社會不要說是鞭打了，那你是犯法的，國家法律所不許可的，言色要是嚴厲一點，都與對方結冤仇。現代這個社會普遍存在報復的心理、報復的行為，所以社會大亂。我們處事待人接物不能不小心，不能不謹慎，有的時候這個禍害不知道從哪裡起來的，這是自己疏忽。
「四者若有纖小私財，不得奪之」，這個下人有的時候他積蓄一點財物，這是他所有的，決定不能夠奪取。「五者給與物件，當令平等，勿得偏曲」，家裡用的人多，賞罰要公平，給他們的東西要平等，衣食日用，或者零用錢，都要平等，才不至於引起他們內心的不平、怨恨。我們讀這一段經文，不僅是用在對屬下，在這個社會，我們現在接觸的面很廣，尤其是這一個世紀，我們冷靜的觀察，就像外國人所說的，進入一個多元文化、共存共榮的社會，佛這些教誨我們更應當牢牢的記住，要依教奉行。(恭录自净空法师讲《太上感应篇》19-12-201)
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