中财网中国基金业协会邮箱:[大师经典]易经、生命智力学与李约瑟－董光璧猜想
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 03:09:21
易经、生命智力学与李约瑟－董光璧猜想
王红旗（重构智因学研院首席科学家）
摘要：易经是最重要的中国古典知识体系之一，其渊源古远，其内容博大精深。易经的阴阳互补、万物变异的思想，以及六十四卦的数理逻辑符号体系，对中国乃至世界都产生了广泛持久的影响。生命智力学继承了中国古典知识体系和借鉴了西方近现代科学体系的合理内容，首次指出生命与生命智力同时起源、同步进化，这是由当代中国人自主创建的全新的科学知识体系，其内容同样博大精深，并有助于全方位重构人类知识体系。尽管近现代科学没有在中国发生，但是科学发展史资深学者李约瑟和董光璧仍然提出了“李约瑟－董光璧猜想”：中国将诞生全新类型科学。生命智力学正是一种全新类型的科学知识体系。为了推动中国人的理论创新，为了构建中国的软实力，中国需要建立创新理论的登记备案、学术答辩机制，生命智力学的创建人期待着进行学术答辩。
关键词：易经，生命智力学，李约瑟，董光璧，猜想，新科学类型，中国
正文：
易经是最重要的中国古典知识体系之一，其渊源古远，其内容博大精深。易经的阴阳互补、万物变异的思想，以及六十四卦的数理逻辑符号体系，对中国乃至世界都产生了广泛持久的影响。生命智力学继承了中国古典知识体系和借鉴了西方近现代科学体系的合理内容，首次指出生命与生命智力同时起源、同步进化，这是由当代中国人自主创建的全新的科学知识体系，其内容同样博大精深，并有助于全方位重构人类知识体系。尽管近现代科学没有在中国发生，但是科学发展史资深学者李约瑟和董光璧仍然提出了“李约瑟－董光璧猜想”：中国将诞生全新类型科学。生命智力学正是一种全新类型的科学知识体系。为了推动中国人的理论创新，为了构建中国的软实力，中国需要建立创新理论的登记备案、学术答辩机制，生命智力学的创建人期待着进行学术答辩。
一 、易经的基本原理和特点
众所周知，易经是最重要的中国古典知识体系之一，其渊源古远，其内容博大精深、包罗万象，其影响持久而广泛，并形成了一门专门的易学学科。
我对易经的研究始于20世纪80年代，1987年我与画家孙晓琴共同发明设计了易经“八卦扑克牌”，64张一付，易经64卦每卦1张；4门花色，每门花色15张；4张王牌，分别是帝、王、将、相；可进行所有普通扑克牌的游戏，也可进行与易经有关的特殊游戏。我撰写的易经专著《神奇的八卦文化与游戏》于1989年4月由中国民间文学出版社出版，1990年香港三联书店出版繁体字版，1993年中国对外翻译出版公司重新出版，1995年台湾晓园出版社在台湾出版。八卦扑克牌问世和《神奇的八卦文化与游戏》出版后，在社会上引起广泛关注，对普及易经及其文化发挥了一定的作用。［1］
在发明设计八卦扑克牌和撰写《神奇的八卦文化与游戏》一书的过程中，以及此后的20余年间，我对易经的基本原理及其特点进行了比较深入的研究与解读，并将其基本原理概括为如下几个方面：
1 、易经的哲学基础是“太极生两仪（阴阳）”、“两仪生四象、八卦、六十四卦”的万物都在变异中的思想。其中阴和阳是两种最基本的结构或状态，彼此既对立又统一，你中有我、我中有你，相互渗透、相互转化、相辅相成。
2 、易经六十四卦是一种严密的数理逻辑符号体系（简称数理模型，古称卦象），它实际上可以细分为3种类型：
㈠、六位二进制的数理逻辑符号体系，亦可称为阴阳数理模型。
㈡、三位四进制的数理逻辑符号体系，亦可称为四象数理模型。
㈢、二位八进制的数理逻辑符号体系，亦可称为八卦数理模型。
3 、易经的卦爻辞是对六十四卦数理逻辑符号体系的社会文化学解读（古称卦理）。我在《神奇的八卦文化与游戏》一书的第三部分“六十四卦——远古的行为手册”，指出易经的卦爻辞乃是周朝初期实施的一项精神文明建设工程，并对易经六十四卦的社会文化内容进行了全新的解读：干，取得成功的六个阶段。夬，事物转折之际的行为。大有，丰收时的行为。大壮，双方较量中的行为。小畜，事物酝酿之际的行为。需，渡越险阻的过程。大畜，积蓄力量的过程。泰，谐和的统一体。履，以柔克刚的策略。兑，说话的学问。睽，与人闹别扭怎么办。归妹，婚姻大事。中孚，为人要中信。节，行为要有节制。损，减损的调节手段。临，亲临现场。同人，人际关系准则。革，改革的策略。离，怎样使用网捕猎。丰，出现日食怎么办。家人，治家的道理。既济，顺利时要思患而预防之。明夷，萁子到朝鲜的故事。无妄，顺其自然。随，近朱者赤，近墨者黑。噬嗑，与犯罪行为的斗争。震，闻惊雷而不失常态。益，帮助别人与寻求帮助。屯，凡事要打好基础。颐，饮食的学问。复，迷途知返。姤，偶然相遇时的行为。大过，人的行为要与能力相符。鼎，建立新的秩序。恒，事物的变与不变。巽，服从的行为。井，维修水井的行为。蛊，纠正上级的错误。升，处于上升顺境时的行为。讼，打官司的学问。困，处于困境时的行为。未济，事物正在进行阶段时的行为。解，怎样获得解脱。涣，沐浴风俗。坎，处于危险中的行为。蒙，启蒙教育。师，出兵打仗的学问。遁，养猪的学问。咸，青年男女的感情。旅，旅行的注意事项。小过，在本领不如自己的人手下怎么办。渐，女子怎么选择对象。蹇，怎样向上级提意见。艮，练气功的方法。谦，谦虚的行为。否，人际关系闭塞不通。萃，聚众的行为。晋，要有进取之心。豫，射箭的学问。观，观察的学问。比，比较和辅佐。剥，养蚕的行为和注意事项。坤，万物归一（号召万民归顺周朝）。
4 、易卦符号体系的生成和在预测领域的应用（古称演卦、占卦）。关于预测的课题，可参阅我的专著《预测的玄机》，此处从略。［2］
事实表明，对包括易经在内的中国古典知识学问体系（《山海经》、《书经》、《道德经》、《诗经》、《孙子》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《列子》、《庄子》（含《惠施》）、《韩非子》、《公孙龙子》、《楚辞》，《竹书纪年》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》，以及《黄帝内经》、《淮南子》、《太玄经》、《水经注》、《抱朴子》、《梦溪笔谈》等）的研究与探索，有助于我对生命本质认识的不断深入，并促进我提出和创建了生命智力学暨智因进化论。［3］
二 、生命智力学的核心内容
回复 作者：生命智力学 回复日期：2011-2-22 9:21:00 二 、生命智力学的核心内容
我经过长达30余年的求索，于2004年正式创建生命智力学暨智因进化论［4］［5］［6］［7］。生命智力学又称生物智力学，它是一门研究所有生命智力现象及其规律的全新学科，运用生命智力学的基本原理阐述生物进化现象及其规律的理论是智因进化论（初期曾用智因设计进化论、基因自主设计论等名称）。生命智力学暨智因进化论的核心内容是：
生命智力学暨智因进化论的核心内容是，生命与生命智力同时起源、同步进化，生命智力的实质是使用间接信息达成期望效应。所有的生命都拥有生命智力，不同的生命拥有不同结构、不同形式和不同层次的生命智力，生物进化的实质是生命智力主导实施的生存方式多样化和生存技术复杂化。
地球上的生命具有多种形式、多种层次的生命智力或生命智力系统，它们主要有DNA生命智力系统、细胞膜生命智力系统、细胞膜网络生命智力系统、神经元细胞生命智力系统、大脑细胞生命智力系统，以及生命智力巨系统等等。其中，DNA生命智力系统主要由基因和智因组成，智因即正在形成过程中的新基因。“我”就是生命智力系统的自觉，“灵魂”属于高级层次的生命智力。如果说相对论是对牛顿古典力学的超越，那么生命智力学暨智因进化论则是对达尔文古典进化论的超越。［8］
目前，生命智力学暨智因进化论已经在海内外引起广泛地关注，在百度检索“生命智力学”有数千万篇。我对生命智力学暨智因进化论的论述，也陆续公开发表在许多纸媒体上［9］［10］［11］［12］［13］［14］［15］。与此同时，我曾经多次应邀公开演讲有关生命智力学暨智因进化论的内容［16］［17］。
三 、阴阳与两种基础生命智力系统
2#回复 作者：生命智力学 回复日期：2011-2-22 9:21:00 三 、阴阳与两种基础生命智力系统
“阴－阳”是易经学问体系的一对核心概念，阴阳字形源自山的向阳面和背阴面的差异，其内涵既深刻又丰富，已经被广泛应用到许多物理和生命现象上。在物理学里，电荷有正电荷、负电荷。在数学里，二进制由0和1两种符号构建。在生命科学特别是中医理论里，阴阳概念更是得到广泛地应用，从性别到表里、虚实、动静、寒热等等都存在着阴阳两种现象或情况。
在生命智力学里，DNA生命智力系统和细胞膜生命智力系统乃是所有生命智力系统的基础。DNA生命智力系统是由基因和智因组成的，其化学分子结构的基础是脱氧核糖核酸分子（DNA）和核糖核酸分子（RNA），以及碱基、酶蛋白、组蛋白等有机分子，其中转录酶和逆转录酶发挥着重要的作用。DNA生命智力系统亦可称之为核酸生命智力系统。细胞膜生命智力系统是由细胞膜（包括生物膜）及其内外附着物、衍生物（包括糖类、酯类等有机分子）组成的，具有识别内外物质并选择内外物质通过细胞膜的功能，能够识别外来信息并启动反应机制，能够向外界或其它细胞膜发出信息。所谓“能够识别外来信息并启动反应机制”是说，细胞膜生命智力系统收到某个信息后，能够根据这个信息，找到并启动相应的基因，然后用该基因去指导合成相应的蛋白质，再由该蛋白质去承担相应的工作——例如制造某种激素，这种激素可以是启动其它细胞的某种指令。［8］
对比易经与生命智力学，DNA生命智力系统相当于易经所说的阴，细胞膜生命智力系统相当于易经所说的阳。这是因为，DNA生命智力系统位于细胞的内部，内属阴；细胞膜生命智力系统位于细胞外部，外属阳。DNA生命智力系统相对比较稳定，不变、少变属阴；细胞膜生命智力系统相对比较活跃，易变、多变属阳。易经所说的“阴－阳”是你中有我、我中有你，生命智力学所说的DNA生命智力系统和细胞膜生命智力系统也是你中有我、我中有你：基因可以编码蛋白质为细胞膜生命智力系统服务，细胞膜生命智力系统具有寻找基因的地址码，可以根据外部环境启动相应的基因，还可以根据对外部环境的变化去参与设计制造新的基因（智因）。
智因指DNA上正处于形成阶段的新基因，只有在完成新基因的设计制造之后，智因才能够转变成为可以承担工作任务的基因。在智因进化论里，智因既指正在形成中的新基因，又指生物进化过程中的生命智力因素。这里的“生命智力因素”，也可以称之为“生命智力结构”，或者简称为“生命智构”；从这个角度来说，生命智力学亦可以称之为“生命智构学”或“生命智构论”，智因进化论亦可称之为“智构进化论”。
智因位于DNA上，亦即位于学术界所谓的“垃圾基因”、“冗余基因”、“不表达基因”和“内含子”里。一般来说，智因的形成过程既有随机的因素，也有生命智力参与设计制造的因素。由于基因是由数百、数千甚至上万核苷酸分子组建起来的，因此试图把新基因亦即智因的出现完全归结为“基因漂变、自然选择”是不能令人信服的。这是因为，纯粹偶然的“基因漂变”难以形成有用的新基因，而“自然选择”对形成过程中的新基因乃是无效的。［8］
四 、四象与遗传密码
3#回复 作者：生命智力学 回复日期：2011-2-22 10:13:00 四 、四象与遗传密码
我在《神奇的八卦文化与游戏》一书的第十一章“易经八卦与科学”里指出：“近些年来，国内外一些学者注意到生物遗传密码与六十四卦图的关系。生物遗传的物质基础是脱氧核糖核酸（DNA），DNA又是由核苷酸组成，每三个核苷酸组成一种遗传密码。核苷酸只有四种，即嘧啶核苷酸（C）、尿嘧啶核苷酸（U）、腺嘌呤核苷酸（A）、鸟嘌呤核苷酸（G）。这样，四种核苷酸，每三个一组，共可组成六十四种排列方式，如果我们用四象中的太阴、少阴、少阳、太阳，分别代替四种核苷酸，那么，由核苷酸组成的六十四种遗传密码便与六十四卦一一对应。”［1］100－101页。
有必要指出的是，生命的遗传密码属于三位四进制数理模型，因此不能笼统的说六十四卦与遗传密码对应，而只能说三位四进制的四象数理模型能够与遗传密码对应。这是因为，六位二进制的数理逻辑符号体系（阴阳数理模型）和二位八进制的数理逻辑符号体系（八卦数理模型），都不能够与遗传密码对应。
值得注意的是，中国汉代学者扬雄（公元前53－公元18年）参照易经六十四卦发明了太玄经。易经使用阳（奇）爻、阴（偶）爻两种符号，太玄经使用奇爻、偶爻、和爻三种符号。易经六十四卦包含有六位二进制、三位四进制、二位八进制，太玄经则为四位三进制共八十一卦、七百二十九赞，属于四位三进制数理符号体系（可简称为太玄数理模型）。有趣的是，如果说易经六十四卦的三位四进制的四象数理模型恰恰能够与地球上的生物遗传密码对应，那么或许太玄经八十一卦的四位三进制数理符号体系，也可能与外星生物的遗传密码对应。无庸置疑，这对我们地球人（地球生物的代表）寻找和识别外星生物，有着重大的价值和意义［18］。
五 、相邻卦爻与基因组、蛋白质组
在易经研究和应用领域，历代都有学者试图用卦爻的相互位置，以及相邻卦爻的彼此关系，来解读易经卦爻辞的社会文化学内涵。例如，将每卦的第五爻视为天位、君位、尊位，如果这一爻恰为阳爻，则称为九五之尊（九代表最大的阳数）。又将每卦的第六爻视为上位，第一爻视为下位；还将阳爻视为刚，阴爻视为柔，并由此而形成对刚柔是否相应、卦爻是否位当等等的评判。［19］
关于上述易学研究方法的利弊得失，这里暂不评论。我想指出的是，在生物学里也存在着类似的现象，诸如DNA的核苷酸分子长链上碱基对的相互位置、蛋白质的氨基酸分子长链上氨基酸的相互位置，相邻基因、相邻蛋白质以及基因组和蛋白质组的协同作用，对生命体的运转都是至关重要的。需要说明的是，所谓“相邻”不仅指线性相邻，还包括立体或三维相邻，例如DNA的核苷酸分子长链的多重折迭（由组蛋白参与操控，可大幅度减少占用的空间）所导致的远位基因相邻，又如蛋白质的氨基酸分子长链的立体折迭所导致的远位氨基酸分子相邻（这是蛋白质形成功能的重要途径之一，典型的例子是血红蛋白对氧原子的携带）。［20］［21］［22］第9－11页。
从生命智力学的角度来看，DNA的核苷酸分子和蛋白质的氨基酸分子的排列位置，对生命体运转的至关重要作用，充分体现着生命智力的精妙性。
客观的说，由于六十四卦符号体系的信息容量远比DNA核苷酸分子碱基的信息容量要低许多，也比大脑思维神经元细胞的信息容量低许多，因此六十四卦符号体系所能承载的社会文化学内涵不可避免存在着相应的局限性。
六 、生生之谓易
《易经》八卦、六十四卦符号体系的形成，可以追索到结绳记事时期。中国古人所说的“八索”即结绳记事，亦即八卦符号的前身；大约是每6－8个结为一组，每个结又可引出新的枝节组；结组的数量之所以在6－8之间，应该与人的直观记忆力通常在7个数左右有关。相传伏羲发明网，而网的发明与结绳记事存在着相辅相成的关系，据此伏羲（并不意味着具体的一个人，而更可能是一个部落或族群）发明八卦、六十四卦，以及此后逐渐形成系统的易理的时间段，大体可以追溯到数万年前至数千年前之间。［11］第74－78页。
在丰富的易理之中，特别值得重视的是《易经•系辞》所称“生生之谓易”，荀爽注曰：“阴阳相易转相生也。”［23］
从“易”的字形来看，源于日月的东升西落，其内涵则可推广至从一种生存或存在的状态演化成为另一种生存或存在的状态。具体到生物学领域，“生生之谓易”可以解读为：从一种生命运转状态演化成为另一种生命运转状态，以及从一种生命形式衍生出另一种生命形式。
对此，生命智力学暨智因进化论有着更深入和更本质的解读：生命体存在着生存态、进化态、繁殖态等三种主要的形式，生存态的表现是新陈代谢，进化态体现的是生命智力对生物进化的推动作用，繁殖态的特点是从一个生命体（无性繁殖）或一对生命体（有性繁殖）演变出与自己类似的生命体。［8］
七 、天人合一与思维重构宇宙、万有智力论
4#回复 作者：生命智力学 回复日期：2011-2-22 10:28:00 七 、天人合一与思维重构宇宙、万有智力论
2004年我在《杨振宁先生错把易经当圣经》一文中指出：天人合一的观念在中国由来已久，宋代学者张载《横渠易说•系辞上》“因明致诚，因诚致明，故天人合一。致学而可以成圣，得天而未始遗人”。汉代学者董仲舒《春秋繁露•深察名号》“天人之际，合而为一”。上述观点可以追溯到《庄子•齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”，以及老子《道德经》所述“王法地，地法天，天法道，道法自然”，《易经》干卦象曰“天行健，君子以自强不息”、坤卦彖曰“坤厚载物，德合无疆”（合意为及）；而这种人类的行为，应该并且可以模拟自然行为的观念，则有可能形成于文字使用之前的文明早期（生肖文化的本意就是人要模拟动物的生存习性）。［3］
事实上，《易经•系辞》称：“易与天地准，故能弥纶天下之道。”《易经》内涵的包罗万象，以天之道来解读人之道，被概括为“天人合一”是言之成理的。目前学术界对“天人合一”的进一步解读，涉及到“天人一体”、“天人同构”等问题。对此，我更愿意从“思维重构宇宙”和“自然渗透思维”的角度予以深层次的解读。
1973年新华书店内部发行了一本《生命是什么》，因为我的一个小学同学在新华书店北京发行所工作，因此我很快就读到了这本由薛定谔在1943年2月讲演稿所整理出版的书（其它还有《维钠著作选》、李约瑟的《中国科学技术史》等）。薛定谔是著名的物理学家、波动力学理论的创始人，他之所以要关注生命问题，乃是因为生物学及其生物学家自身存在着缺陷，后来DNA双螺旋结构的发现即得益于薛定谔的这本着作。当时我在该书第10页空白处写下“物质怎样去认识物质本身”11个字，在第34页的空白处写下“难于理解的是：物质的发展，竟要去认识物质本身”一段话。无庸置疑，这涉及到生命智力的起源与进化、发展的核心问题［24］。
1989年10－12月我撰写了一部《神秘的星宿文化与游戏》，在该书的扉页我特意写下了一句话：大自然想了解自己，它把这个任务交给了人［25］。接下来，1992年4－6月，我又撰写了一部《生活中的神奇结构（宇宙的重构）》，在自序里我指出：“所谓智能，就是一种结构物能够认识和理解另一种结构物•••人类生存的实质就是用思维重构宇宙。”［26］
简而言之，天人合一的“天”指宇宙物质，“人”指人类大脑思维生命智力系统。从这个角度来说，思维重构宇宙就是人类大脑思维生命智力系统对宇宙物质的信息重构，自然渗透思维就是自然信息被人类大脑思维生命智力系统转变成为能够进行智力操控的间接信息。进一步说，天人合一、天人一体、天人同构，还可以用万有智力论予以充分地解释，亦即物质智力具有直接信息本性，彼此可以构建相应的关系、结构并形成相应的演变。
2005年我撰写的《万有智力：第五种自然基本力》一文指出：现代物理学认为，宇宙存在并且只存在四种自然基本力，它们是万有引力、电磁力、强相互作用力和弱相互作用力，大自然万物都是由这四种自然力构建起来的。但是，仅用上述四种基本自然力，不足以解释生命的出现，以及精神、意识和智慧的出现。面对这个难题，有人把精神与物质对立起来，有人请出了超自然的上帝或者其它什么神灵。对此，我愿意提出一项物理学和哲学新理论“万有智力论”，即宇宙万物还存在着第五种自然基本力，它就是智力；正是由于宇宙中客观、普遍存在着智力（亦即物质基本属性），这才促成了物质结构的复杂化、有序化、信息化和智能化。
我对智力的重新定义如下：智力是一种物质的行为，这种物质（实施智力行为的主体）能够认识另一种物质（包括它自己）的结构、性能或者功能；这种物质具有用信息重构（包括再现和模拟、预演）另一种物质（包括它自己）的行为；这种物质能够根据信息来复制并重构其它物质（包括它自己）；这种物质能够有目的的使用另一种物质（包括它自己）；这种物质对其他物质（包括它自己）形成好恶取舍行为。“智力是第五种自然基本力”亦即“万有智力”学说具有重大的理论价值，它标志着人类认识史上的一次全新的飞跃。［27］
也就是说，万有智力概念的提出，可以在生命与非生命之间搭建出一座相互沟通或过渡的桥梁：一边是非生命，它们拥有直接信息本性层次的物质智力；另一边是生命，它们拥有使用间接信息达成期望效应的生命智力；而从非生命到生命的漂亮转型或神奇变身，两者的共焦点就是催化剂以及对催化剂的使用。具体来说，非生命拥有直接信息和催化剂，生命智力把直接信息和催化剂转变为间接信息及其期望效应，与此同时生命智力自己也就升华成为间接信息和期望效应的使用者。此外，在不同层次智力之间还存在着对话关系，以及对话障碍等一系列复杂的问题，而这又涉及到如何对智力学进行精细解读的工作。［28］［29］
八 、李约瑟－董光璧猜想
5#回复 作者：生命智力学 回复日期：2011-2-22 10:29:00 八 、李约瑟－董光璧猜想
自然科学技术史研究资深学者、国际易学联合会会长董光璧先生近年在多次演讲和多篇文章中多次指出：李约瑟反对把中国传统科学视为失败的典型，认为它保存着“内在而未诞生的最充分意义上的科学”，但他没有给出更详尽的阐述。最近几年我一直在求索中国传统科学的理论特征，并且在某些场合我也表达了我所思考的结果。我认为科学传统之间的差异主要不在科学内容本身方面，尽管不同传统所包含的科学内容有差别，因为自然规律不因发现它的民族不同而改变。其差异主要表现在科学规律的表述方面，而这表述的不同则是根源于自然观的哲学基础，及其影响所及的逻辑形态和理论构造方式。在中西对比的框架下考察中国科学传统的特征，我把它概括为生成论的自然观、比类和互补的逻辑推理和模型化的理论结构。在科学的当代演变中，一种新的科学类型正在形成，中国传统科学的潜在模式对于这种新科学范式的建立会有某种启迪•••易学遗惠的科学光辉等待重新发现真理的勇士，须有英国科学家道尔顿（John Dalton，1766－1844）改造古希腊原子论那样的工作，浅薄的比附、无知的狂论、投机的伪造，不仅无济于事而且损害易学的声誉。［30］
为了论述方便起见，我把英国著名学者、研究中国科学技术发展史的资深学者李约瑟关于中国古典知识体系有着“内在而未诞生的最充分意义上的科学”的观点和董光璧“在科学的当代演变中，一种新的科学类型正在形成”的观点，称之为“李约瑟－董光璧猜想”，并把该猜想凝缩为“中国将诞生全新类型的科学知识体系”。需要说明的是，包括本人在内的许多人也曾表述有类似的猜想、预言和预见（例如天地生人学术讲座的多位资深专家学者），但是由于董光璧的猜想直接与李约瑟的猜想直接联系在一起，故而将其称之为“李约瑟－董光璧猜想”。与此同时，也是因为人们通常比较熟悉李约瑟的另一个观点“近代科学为什么没有发生在中国”，因此这里有必要突出李约瑟对中国人迟早会有能力建立“最充分意义上的科学”预言的介绍，因为他代表着西方学者观察中国科学发展史的一个重要的参照系。
事实表明，改革开放以来，中国人的聪明才智重新得到释放，随着教育的不断普及、科学探索精神的不断提升、信息流通和传播愈来愈方便快捷，中国人的技术创造力和理论创造力也在不断提升，21世纪已经成为中国人重构人类知识体系的历史机遇期［31］。从这个角度来说，“李约瑟－董光璧猜想”一定会变成现实，而且很可能已经变成了现实，只是目前社会尚未认识到。下面以生命智力学为例来证明“在科学的当代演变中，一种新的科学类型正在形成”“最充分意义上的科学”的预见。
九 、从生命智力学角度重构人类知识体系
6#回复 作者：生命智力学 回复日期：2011-2-22 15:00:00 九 、从生命智力学角度重构人类知识体系
生命智力学是在继承和弘扬中国古典知识体系的基础上，以及充分借鉴和吸收近现代世界知识体系的基础上，由中国人创建的现代知识体系之一；其意义与价值既可以视为易经等中国古典知识体系的当代最新发展，也可以视为近现代世界知识体系的当代最新发展。这是因为，生命智力学的主要内容之一是人类大脑思维生命智力学，而人类所有的知识体系又都是由人类大脑思维生命智力系统构建出来的，人类社会的所有活动也都是在大脑思维生命智力系统的操控下进行的，这就意味着生命智力学的内涵必然是足够丰富的、具有博大精深、包罗万象的适用性，也就是说从生命智力学的角度完全可以重构人类知识体系。
1、由于生命智力可以延展到万有智力，因此用生命智力学、万有智力论可以有效地重构物理学，例如“物质智力”可以定义为物质经由直接信息表现出来的相互关系、结构及其演变过程。
2、用生命智力学可以重构生物学理论
㈠用生命智力学可以重构生物进化理论。众所周知，达尔文及其现代追随者的进化理论存在着三个重大的理论空白（没有对生命进行定义、没有讨论生命智力的起源与进化过程，没有讨论生命智力对生物进化的作用）和诸多逻辑悖论，早就应该被更好的全新的生物进化理论所取代，参阅笔者《生命智力学破解达尔文的三大理论空白和28个悖论》等文。［32］
㈡用生命智力学可以重构医学理论。根据生命智力学，人体是由DNA生命智力系统、细胞膜生命智力系统、细胞膜网络生命智力系统、神经元细胞生命智力系统和大脑细胞生命智力系统共同组建的生命智力巨系统。无庸置疑，从生命智力学的视角能够更深入理解人体的生命运转机理。例如，中医理论所说的经络、穴位，可以用人体细胞膜网络生命智力系统的信息信道及其中转站予以解释。［33］
㈢从生命智力学的角度，有助于深入研究其它动物的生命智力行为（例如乌鸦对工具的加工和使用），有助于研究植物的生命智力行为（例如食肉植物的捕食技巧），有助于研究微生物的生命智力行为（例如病毒的主动随机变异）。
㈣用生命智力学可以指导现代生物学及其生物技术的发展。例如，达氏进化论对本能的形成机制缺少研究，而生命智力学指出本能也是一种生命智力形式，而且是一种水平相当高明的生命智力形式。又如，生命智力学对生命的本质给予了精确的深刻地定义，而生命智力学的重要推论是“一种生命智力系统可以设计制造另一种生命智力系统”，显然这都有助于人造生命研究的进一步深入。
3、从生命智力学角度重构教育，涉及到各个年龄段当事人对自身各种层次生命智力系统的信息存储、信息应用、发明创造的规律性，重点传授当事人在各自年龄段获得相应的生存知识、创造财富知识，以及如何获得幸福的知识（包括情感的培育、应用和掌控）。
㈠胎儿期的生命智力系统的形成与成长。这里涉及到人体多种生命智系统的形成过程，例如大脑思维生命智力系统的建立。
㈡幼儿期的生命智力系统的形成与成长。这里这里涉及到人体多种生命智系统的形成过程，例如免疫系统的建立（属于细胞膜网络生命智力系统和细胞层次的生命智力系统）。
㈢少年期的生命智力系统的形成与成长。这里这里涉及到人体多种生命智系统的形成过程，例如情感的建立（属于神经元生命智力系统和大脑思维生命智力系统）。
㈣成人期的生命智力系统的形成与成长。
4、用生命智力学可以重构人类学、思维学。这是因为，生命智力学统一了生物界与人类社会，因此能够从人的生命智力追溯到生命智力的起源与进化的全过程，从而可以更深刻地认识人类行为和思维行为的本质。
5、运用生命智力学的基本原理，有助于从中国制造到中国智造的转型，有助于从农业、工业、信息产业到智业的转型，有助于从经济社会到智益社会的转型。
6、根据生命智力学，国家属于生命智力巨系统。从这个角度来说，运用生命智力学的基本原理，可以更好的描述和把握国家生命智力巨系统的运作规律。进一步说，
7、根据生命智力学，善待自己、善待生命、善待自然乃是人类大脑思维生命智力系统的必要选择，显然这有利于人类社会的道德重建和普适价值的确立，也标志着人类生命智力发展的新阶段。
8、根据生命智力学，共福社会是人类的必要选择。共福社会的核心是思想自由、消费适度、权责公平，思想自由是人类大脑思维生命智力系统得以不断发展的必要条件，消费适度是人类社会得以持续发展的必要生态观，权责公平是实现共享幸福的必要条件。［34］
9 、从科学哲学的角度来说，西方近现代科学体系是建立在还原论的基础上的，中国古典知识体系是建立在整体论的基础上的（例如易经、中医理论等）。对比之下，生命智力学则是在更高层次上对还原论和整体论的融合与统一。这是因为，生命智力不是个别原子、分子所能实施的，而必须由相当数量的物质结构有机的组合在一起，才能够形成足够数量的间接信息库，从而达成与间接信息数量相应的期望效应。
十 、建立创新理论的登记备案和学术答辩机制
7#回复 作者：琼崖明月 回复日期：2011-2-22 15:54:00 人类文化及文明，往任何一个方向发展，几乎都不会错。 8# 回复 作者：生命智力学 回复日期：2011-2-22 16:21:00 十 、建立创新理论的登记备案和学术答辩机制
历史表明，理论体系、知识体系属于极其重要的国家软实力，哪个国家的国民发明了新理论、新学说、新知识体系，哪个国家就会拥有与之相应的软实力。［35］事实上，近几百年西方国家的国民创建了许多新理论、新学说、新知识体系，对比之下同期中国人却几乎没有新理论、新学说、新知识体系的创建，而这一时期也是西方国家蓬勃发展、中国衰落备受屈辱的时期。
历史还将表明，21世纪是中国人重构人类知识体系的最佳历史机遇期，在此期间中国人会提出许多全新的理论、会建立许多全新的知识体系。由于新理论、新学说、新知识体系或多或少都是对旧有的理论、学说、知识体系的突破，有时甚至是彻底的推翻。在这种情况下，如果继续用旧理论、旧学说、旧知识体系来评判新理论、新学说、新知识体系，显然是不合理的、不适宜的。此外，需要指出的是，由于中国近几百年的落后，在学术界存在着严重的妄自菲薄心理，其主要表现是“对洋人提出的新观点几乎全相信，对中国人提出的新观点几乎全不信”，这种迷信洋理论甘当洋理论的学术羔羊现象该终结了。［36］
有鉴于此，为了推动中国人的理论创新，为了构建中国的理论、学说、知识体系软实力，中国政府有必要建立与之相应的新的管理、服务、激励机制，其中重要的工作之一就是尽快建立创新理论的登记备案和学术答辩机制。
创新理论的登记备案和学术答辩机制可以考虑借鉴专利制度，由新理论发明人提出申报，由相关部门予以登记、备案并公开，新理论公开后在一定期限内如无异议，便被相关部门授予认可。被相关部门授予认可后的新理论可以纳入相应的教学大纲，媒体要予以相应的报导。新理论公开后如有异议，可举行学术答辩；如果消除异议，便被授予认可。如果学术答辩未通过，当事人可修改后再次申报。如果答辩双方谁也说服不了谁，则可视为有争议新理论，可纳入教学大纲的参考教材，亦可在学术刊物和相关媒体上继续辩论。
生命智力学是否实现了李约瑟－董光璧猜想，是否属于全新的知识体系，它既要接受历史的考验，也要接受当代学术界的质询，为此我愿意并期待着进行“生命智力学”的学术答辩。
参考文献：
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10#回复 作者：生命智力学 回复日期：2011-2-23 8:45:00 ［13］王红旗，《物种进化的实质是生命自主生存技术创新，以及智因设计进化论的提出》。墨尔本：汉声杂志，2008年3期。
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［15］王红旗，《打开中医密码：经络与细胞膜网络生命智力系统》。墨尔本：汉声杂志，2010年1期。
［16］王红旗，2010年4月18日在北京798艺术区尤伦斯艺术厅讲演“光的奥秘与人类社会三原色”，重点涉及到生命智力学暨智因进化论的内容。
［17］王红旗，2011年2月13日在天地生人学术讲座第888讲，主讲“生命智力学暨智因进化论：全新的生物学视角”。
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11#作者：生命智力学 回复日期：2011-2-24 11:12:00 ［25］王红旗，《神秘的星宿文化与游戏》。北京：解放军文艺出版社，1991年。
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［29］王红旗，《智力学定律精细解读》。兰州：飞碟探索杂志，2008年11期。
［30］董光璧，《尊重传统，创造未来——论中国传统文化与现代科学发展》，2007年1月3日。国际易学联合会会迅2010年3期《董光璧关于现代易学文化的学术论文》第20页。
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［32］王红旗，《生命智力学破解达尔文的三大理论空白和28个悖论》电子稿，2010年。
［33］王红旗，《打开中医密码：经络与细胞膜网络生命智力系统》。墨尔本：汉声杂志，2010年1期。
［34］王红旗，《只有共福社会，才能拯救热锅上的人类社会》。墨尔本：汉声杂志，2010年1期。
［35］王红旗，《国家决策层：科学理论话语权是中国软实力的战略要件》。墨尔本：汉声杂志，2010年2期。
［36］王红旗，《中国人不要再当西方理论的顺从羔羊了》。墨尔本：汉声杂志，2010年11期。
王红旗（重构智因学研院首席科学家）
摘要：易经是最重要的中国古典知识体系之一，其渊源古远，其内容博大精深。易经的阴阳互补、万物变异的思想，以及六十四卦的数理逻辑符号体系，对中国乃至世界都产生了广泛持久的影响。生命智力学继承了中国古典知识体系和借鉴了西方近现代科学体系的合理内容，首次指出生命与生命智力同时起源、同步进化，这是由当代中国人自主创建的全新的科学知识体系，其内容同样博大精深，并有助于全方位重构人类知识体系。尽管近现代科学没有在中国发生，但是科学发展史资深学者李约瑟和董光璧仍然提出了“李约瑟－董光璧猜想”：中国将诞生全新类型科学。生命智力学正是一种全新类型的科学知识体系。为了推动中国人的理论创新，为了构建中国的软实力，中国需要建立创新理论的登记备案、学术答辩机制，生命智力学的创建人期待着进行学术答辩。
关键词：易经，生命智力学，李约瑟，董光璧，猜想，新科学类型，中国
正文：
易经是最重要的中国古典知识体系之一，其渊源古远，其内容博大精深。易经的阴阳互补、万物变异的思想，以及六十四卦的数理逻辑符号体系，对中国乃至世界都产生了广泛持久的影响。生命智力学继承了中国古典知识体系和借鉴了西方近现代科学体系的合理内容，首次指出生命与生命智力同时起源、同步进化，这是由当代中国人自主创建的全新的科学知识体系，其内容同样博大精深，并有助于全方位重构人类知识体系。尽管近现代科学没有在中国发生，但是科学发展史资深学者李约瑟和董光璧仍然提出了“李约瑟－董光璧猜想”：中国将诞生全新类型科学。生命智力学正是一种全新类型的科学知识体系。为了推动中国人的理论创新，为了构建中国的软实力，中国需要建立创新理论的登记备案、学术答辩机制，生命智力学的创建人期待着进行学术答辩。
一 、易经的基本原理和特点
众所周知，易经是最重要的中国古典知识体系之一，其渊源古远，其内容博大精深、包罗万象，其影响持久而广泛，并形成了一门专门的易学学科。
我对易经的研究始于20世纪80年代，1987年我与画家孙晓琴共同发明设计了易经“八卦扑克牌”，64张一付，易经64卦每卦1张；4门花色，每门花色15张；4张王牌，分别是帝、王、将、相；可进行所有普通扑克牌的游戏，也可进行与易经有关的特殊游戏。我撰写的易经专著《神奇的八卦文化与游戏》于1989年4月由中国民间文学出版社出版，1990年香港三联书店出版繁体字版，1993年中国对外翻译出版公司重新出版，1995年台湾晓园出版社在台湾出版。八卦扑克牌问世和《神奇的八卦文化与游戏》出版后，在社会上引起广泛关注，对普及易经及其文化发挥了一定的作用。［1］
在发明设计八卦扑克牌和撰写《神奇的八卦文化与游戏》一书的过程中，以及此后的20余年间，我对易经的基本原理及其特点进行了比较深入的研究与解读，并将其基本原理概括为如下几个方面：
1 、易经的哲学基础是“太极生两仪（阴阳）”、“两仪生四象、八卦、六十四卦”的万物都在变异中的思想。其中阴和阳是两种最基本的结构或状态，彼此既对立又统一，你中有我、我中有你，相互渗透、相互转化、相辅相成。
2 、易经六十四卦是一种严密的数理逻辑符号体系（简称数理模型，古称卦象），它实际上可以细分为3种类型：
㈠、六位二进制的数理逻辑符号体系，亦可称为阴阳数理模型。
㈡、三位四进制的数理逻辑符号体系，亦可称为四象数理模型。
㈢、二位八进制的数理逻辑符号体系，亦可称为八卦数理模型。
3 、易经的卦爻辞是对六十四卦数理逻辑符号体系的社会文化学解读（古称卦理）。我在《神奇的八卦文化与游戏》一书的第三部分“六十四卦——远古的行为手册”，指出易经的卦爻辞乃是周朝初期实施的一项精神文明建设工程，并对易经六十四卦的社会文化内容进行了全新的解读：干，取得成功的六个阶段。夬，事物转折之际的行为。大有，丰收时的行为。大壮，双方较量中的行为。小畜，事物酝酿之际的行为。需，渡越险阻的过程。大畜，积蓄力量的过程。泰，谐和的统一体。履，以柔克刚的策略。兑，说话的学问。睽，与人闹别扭怎么办。归妹，婚姻大事。中孚，为人要中信。节，行为要有节制。损，减损的调节手段。临，亲临现场。同人，人际关系准则。革，改革的策略。离，怎样使用网捕猎。丰，出现日食怎么办。家人，治家的道理。既济，顺利时要思患而预防之。明夷，萁子到朝鲜的故事。无妄，顺其自然。随，近朱者赤，近墨者黑。噬嗑，与犯罪行为的斗争。震，闻惊雷而不失常态。益，帮助别人与寻求帮助。屯，凡事要打好基础。颐，饮食的学问。复，迷途知返。姤，偶然相遇时的行为。大过，人的行为要与能力相符。鼎，建立新的秩序。恒，事物的变与不变。巽，服从的行为。井，维修水井的行为。蛊，纠正上级的错误。升，处于上升顺境时的行为。讼，打官司的学问。困，处于困境时的行为。未济，事物正在进行阶段时的行为。解，怎样获得解脱。涣，沐浴风俗。坎，处于危险中的行为。蒙，启蒙教育。师，出兵打仗的学问。遁，养猪的学问。咸，青年男女的感情。旅，旅行的注意事项。小过，在本领不如自己的人手下怎么办。渐，女子怎么选择对象。蹇，怎样向上级提意见。艮，练气功的方法。谦，谦虚的行为。否，人际关系闭塞不通。萃，聚众的行为。晋，要有进取之心。豫，射箭的学问。观，观察的学问。比，比较和辅佐。剥，养蚕的行为和注意事项。坤，万物归一（号召万民归顺周朝）。
4 、易卦符号体系的生成和在预测领域的应用（古称演卦、占卦）。关于预测的课题，可参阅我的专著《预测的玄机》，此处从略。［2］
事实表明，对包括易经在内的中国古典知识学问体系（《山海经》、《书经》、《道德经》、《诗经》、《孙子》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《列子》、《庄子》（含《惠施》）、《韩非子》、《公孙龙子》、《楚辞》，《竹书纪年》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》，以及《黄帝内经》、《淮南子》、《太玄经》、《水经注》、《抱朴子》、《梦溪笔谈》等）的研究与探索，有助于我对生命本质认识的不断深入，并促进我提出和创建了生命智力学暨智因进化论。［3］
二 、生命智力学的核心内容
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1#我经过长达30余年的求索，于2004年正式创建生命智力学暨智因进化论［4］［5］［6］［7］。生命智力学又称生物智力学，它是一门研究所有生命智力现象及其规律的全新学科，运用生命智力学的基本原理阐述生物进化现象及其规律的理论是智因进化论（初期曾用智因设计进化论、基因自主设计论等名称）。生命智力学暨智因进化论的核心内容是：
生命智力学暨智因进化论的核心内容是，生命与生命智力同时起源、同步进化，生命智力的实质是使用间接信息达成期望效应。所有的生命都拥有生命智力，不同的生命拥有不同结构、不同形式和不同层次的生命智力，生物进化的实质是生命智力主导实施的生存方式多样化和生存技术复杂化。
地球上的生命具有多种形式、多种层次的生命智力或生命智力系统，它们主要有DNA生命智力系统、细胞膜生命智力系统、细胞膜网络生命智力系统、神经元细胞生命智力系统、大脑细胞生命智力系统，以及生命智力巨系统等等。其中，DNA生命智力系统主要由基因和智因组成，智因即正在形成过程中的新基因。“我”就是生命智力系统的自觉，“灵魂”属于高级层次的生命智力。如果说相对论是对牛顿古典力学的超越，那么生命智力学暨智因进化论则是对达尔文古典进化论的超越。［8］
目前，生命智力学暨智因进化论已经在海内外引起广泛地关注，在百度检索“生命智力学”有数千万篇。我对生命智力学暨智因进化论的论述，也陆续公开发表在许多纸媒体上［9］［10］［11］［12］［13］［14］［15］。与此同时，我曾经多次应邀公开演讲有关生命智力学暨智因进化论的内容［16］［17］。
三 、阴阳与两种基础生命智力系统
2#
“阴－阳”是易经学问体系的一对核心概念，阴阳字形源自山的向阳面和背阴面的差异，其内涵既深刻又丰富，已经被广泛应用到许多物理和生命现象上。在物理学里，电荷有正电荷、负电荷。在数学里，二进制由0和1两种符号构建。在生命科学特别是中医理论里，阴阳概念更是得到广泛地应用，从性别到表里、虚实、动静、寒热等等都存在着阴阳两种现象或情况。
在生命智力学里，DNA生命智力系统和细胞膜生命智力系统乃是所有生命智力系统的基础。DNA生命智力系统是由基因和智因组成的，其化学分子结构的基础是脱氧核糖核酸分子（DNA）和核糖核酸分子（RNA），以及碱基、酶蛋白、组蛋白等有机分子，其中转录酶和逆转录酶发挥着重要的作用。DNA生命智力系统亦可称之为核酸生命智力系统。细胞膜生命智力系统是由细胞膜（包括生物膜）及其内外附着物、衍生物（包括糖类、酯类等有机分子）组成的，具有识别内外物质并选择内外物质通过细胞膜的功能，能够识别外来信息并启动反应机制，能够向外界或其它细胞膜发出信息。所谓“能够识别外来信息并启动反应机制”是说，细胞膜生命智力系统收到某个信息后，能够根据这个信息，找到并启动相应的基因，然后用该基因去指导合成相应的蛋白质，再由该蛋白质去承担相应的工作——例如制造某种激素，这种激素可以是启动其它细胞的某种指令。［8］
对比易经与生命智力学，DNA生命智力系统相当于易经所说的阴，细胞膜生命智力系统相当于易经所说的阳。这是因为，DNA生命智力系统位于细胞的内部，内属阴；细胞膜生命智力系统位于细胞外部，外属阳。DNA生命智力系统相对比较稳定，不变、少变属阴；细胞膜生命智力系统相对比较活跃，易变、多变属阳。易经所说的“阴－阳”是你中有我、我中有你，生命智力学所说的DNA生命智力系统和细胞膜生命智力系统也是你中有我、我中有你：基因可以编码蛋白质为细胞膜生命智力系统服务，细胞膜生命智力系统具有寻找基因的地址码，可以根据外部环境启动相应的基因，还可以根据对外部环境的变化去参与设计制造新的基因（智因）。
智因指DNA上正处于形成阶段的新基因，只有在完成新基因的设计制造之后，智因才能够转变成为可以承担工作任务的基因。在智因进化论里，智因既指正在形成中的新基因，又指生物进化过程中的生命智力因素。这里的“生命智力因素”，也可以称之为“生命智力结构”，或者简称为“生命智构”；从这个角度来说，生命智力学亦可以称之为“生命智构学”或“生命智构论”，智因进化论亦可称之为“智构进化论”。
智因位于DNA上，亦即位于学术界所谓的“垃圾基因”、“冗余基因”、“不表达基因”和“内含子”里。一般来说，智因的形成过程既有随机的因素，也有生命智力参与设计制造的因素。由于基因是由数百、数千甚至上万核苷酸分子组建起来的，因此试图把新基因亦即智因的出现完全归结为“基因漂变、自然选择”是不能令人信服的。这是因为，纯粹偶然的“基因漂变”难以形成有用的新基因，而“自然选择”对形成过程中的新基因乃是无效的。［8］
四 、四象与遗传密码
3#
我在《神奇的八卦文化与游戏》一书的第十一章“易经八卦与科学”里指出：“近些年来，国内外一些学者注意到生物遗传密码与六十四卦图的关系。生物遗传的物质基础是脱氧核糖核酸（DNA），DNA又是由核苷酸组成，每三个核苷酸组成一种遗传密码。核苷酸只有四种，即嘧啶核苷酸（C）、尿嘧啶核苷酸（U）、腺嘌呤核苷酸（A）、鸟嘌呤核苷酸（G）。这样，四种核苷酸，每三个一组，共可组成六十四种排列方式，如果我们用四象中的太阴、少阴、少阳、太阳，分别代替四种核苷酸，那么，由核苷酸组成的六十四种遗传密码便与六十四卦一一对应。”［1］100－101页。
有必要指出的是，生命的遗传密码属于三位四进制数理模型，因此不能笼统的说六十四卦与遗传密码对应，而只能说三位四进制的四象数理模型能够与遗传密码对应。这是因为，六位二进制的数理逻辑符号体系（阴阳数理模型）和二位八进制的数理逻辑符号体系（八卦数理模型），都不能够与遗传密码对应。
值得注意的是，中国汉代学者扬雄（公元前53－公元18年）参照易经六十四卦发明了太玄经。易经使用阳（奇）爻、阴（偶）爻两种符号，太玄经使用奇爻、偶爻、和爻三种符号。易经六十四卦包含有六位二进制、三位四进制、二位八进制，太玄经则为四位三进制共八十一卦、七百二十九赞，属于四位三进制数理符号体系（可简称为太玄数理模型）。有趣的是，如果说易经六十四卦的三位四进制的四象数理模型恰恰能够与地球上的生物遗传密码对应，那么或许太玄经八十一卦的四位三进制数理符号体系，也可能与外星生物的遗传密码对应。无庸置疑，这对我们地球人（地球生物的代表）寻找和识别外星生物，有着重大的价值和意义［18］。
五 、相邻卦爻与基因组、蛋白质组
在易经研究和应用领域，历代都有学者试图用卦爻的相互位置，以及相邻卦爻的彼此关系，来解读易经卦爻辞的社会文化学内涵。例如，将每卦的第五爻视为天位、君位、尊位，如果这一爻恰为阳爻，则称为九五之尊（九代表最大的阳数）。又将每卦的第六爻视为上位，第一爻视为下位；还将阳爻视为刚，阴爻视为柔，并由此而形成对刚柔是否相应、卦爻是否位当等等的评判。［19］
关于上述易学研究方法的利弊得失，这里暂不评论。我想指出的是，在生物学里也存在着类似的现象，诸如DNA的核苷酸分子长链上碱基对的相互位置、蛋白质的氨基酸分子长链上氨基酸的相互位置，相邻基因、相邻蛋白质以及基因组和蛋白质组的协同作用，对生命体的运转都是至关重要的。需要说明的是，所谓“相邻”不仅指线性相邻，还包括立体或三维相邻，例如DNA的核苷酸分子长链的多重折迭（由组蛋白参与操控，可大幅度减少占用的空间）所导致的远位基因相邻，又如蛋白质的氨基酸分子长链的立体折迭所导致的远位氨基酸分子相邻（这是蛋白质形成功能的重要途径之一，典型的例子是血红蛋白对氧原子的携带）。［20］［21］［22］第9－11页。
从生命智力学的角度来看，DNA的核苷酸分子和蛋白质的氨基酸分子的排列位置，对生命体运转的至关重要作用，充分体现着生命智力的精妙性。
客观的说，由于六十四卦符号体系的信息容量远比DNA核苷酸分子碱基的信息容量要低许多，也比大脑思维神经元细胞的信息容量低许多，因此六十四卦符号体系所能承载的社会文化学内涵不可避免存在着相应的局限性。
六 、生生之谓易
《易经》八卦、六十四卦符号体系的形成，可以追索到结绳记事时期。中国古人所说的“八索”即结绳记事，亦即八卦符号的前身；大约是每6－8个结为一组，每个结又可引出新的枝节组；结组的数量之所以在6－8之间，应该与人的直观记忆力通常在7个数左右有关。相传伏羲发明网，而网的发明与结绳记事存在着相辅相成的关系，据此伏羲（并不意味着具体的一个人，而更可能是一个部落或族群）发明八卦、六十四卦，以及此后逐渐形成系统的易理的时间段，大体可以追溯到数万年前至数千年前之间。［11］第74－78页。
在丰富的易理之中，特别值得重视的是《易经•系辞》所称“生生之谓易”，荀爽注曰：“阴阳相易转相生也。”［23］
从“易”的字形来看，源于日月的东升西落，其内涵则可推广至从一种生存或存在的状态演化成为另一种生存或存在的状态。具体到生物学领域，“生生之谓易”可以解读为：从一种生命运转状态演化成为另一种生命运转状态，以及从一种生命形式衍生出另一种生命形式。
对此，生命智力学暨智因进化论有着更深入和更本质的解读：生命体存在着生存态、进化态、繁殖态等三种主要的形式，生存态的表现是新陈代谢，进化态体现的是生命智力对生物进化的推动作用，繁殖态的特点是从一个生命体（无性繁殖）或一对生命体（有性繁殖）演变出与自己类似的生命体。［8］
七 、天人合一与思维重构宇宙、万有智力论
4#
2004年我在《杨振宁先生错把易经当圣经》一文中指出：天人合一的观念在中国由来已久，宋代学者张载《横渠易说•系辞上》“因明致诚，因诚致明，故天人合一。致学而可以成圣，得天而未始遗人”。汉代学者董仲舒《春秋繁露•深察名号》“天人之际，合而为一”。上述观点可以追溯到《庄子•齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”，以及老子《道德经》所述“王法地，地法天，天法道，道法自然”，《易经》干卦象曰“天行健，君子以自强不息”、坤卦彖曰“坤厚载物，德合无疆”（合意为及）；而这种人类的行为，应该并且可以模拟自然行为的观念，则有可能形成于文字使用之前的文明早期（生肖文化的本意就是人要模拟动物的生存习性）。［3］
事实上，《易经•系辞》称：“易与天地准，故能弥纶天下之道。”《易经》内涵的包罗万象，以天之道来解读人之道，被概括为“天人合一”是言之成理的。目前学术界对“天人合一”的进一步解读，涉及到“天人一体”、“天人同构”等问题。对此，我更愿意从“思维重构宇宙”和“自然渗透思维”的角度予以深层次的解读。
1973年新华书店内部发行了一本《生命是什么》，因为我的一个小学同学在新华书店北京发行所工作，因此我很快就读到了这本由薛定谔在1943年2月讲演稿所整理出版的书（其它还有《维钠著作选》、李约瑟的《中国科学技术史》等）。薛定谔是著名的物理学家、波动力学理论的创始人，他之所以要关注生命问题，乃是因为生物学及其生物学家自身存在着缺陷，后来DNA双螺旋结构的发现即得益于薛定谔的这本着作。当时我在该书第10页空白处写下“物质怎样去认识物质本身”11个字，在第34页的空白处写下“难于理解的是：物质的发展，竟要去认识物质本身”一段话。无庸置疑，这涉及到生命智力的起源与进化、发展的核心问题［24］。
1989年10－12月我撰写了一部《神秘的星宿文化与游戏》，在该书的扉页我特意写下了一句话：大自然想了解自己，它把这个任务交给了人［25］。接下来，1992年4－6月，我又撰写了一部《生活中的神奇结构（宇宙的重构）》，在自序里我指出：“所谓智能，就是一种结构物能够认识和理解另一种结构物•••人类生存的实质就是用思维重构宇宙。”［26］
简而言之，天人合一的“天”指宇宙物质，“人”指人类大脑思维生命智力系统。从这个角度来说，思维重构宇宙就是人类大脑思维生命智力系统对宇宙物质的信息重构，自然渗透思维就是自然信息被人类大脑思维生命智力系统转变成为能够进行智力操控的间接信息。进一步说，天人合一、天人一体、天人同构，还可以用万有智力论予以充分地解释，亦即物质智力具有直接信息本性，彼此可以构建相应的关系、结构并形成相应的演变。
2005年我撰写的《万有智力：第五种自然基本力》一文指出：现代物理学认为，宇宙存在并且只存在四种自然基本力，它们是万有引力、电磁力、强相互作用力和弱相互作用力，大自然万物都是由这四种自然力构建起来的。但是，仅用上述四种基本自然力，不足以解释生命的出现，以及精神、意识和智慧的出现。面对这个难题，有人把精神与物质对立起来，有人请出了超自然的上帝或者其它什么神灵。对此，我愿意提出一项物理学和哲学新理论“万有智力论”，即宇宙万物还存在着第五种自然基本力，它就是智力；正是由于宇宙中客观、普遍存在着智力（亦即物质基本属性），这才促成了物质结构的复杂化、有序化、信息化和智能化。
我对智力的重新定义如下：智力是一种物质的行为，这种物质（实施智力行为的主体）能够认识另一种物质（包括它自己）的结构、性能或者功能；这种物质具有用信息重构（包括再现和模拟、预演）另一种物质（包括它自己）的行为；这种物质能够根据信息来复制并重构其它物质（包括它自己）；这种物质能够有目的的使用另一种物质（包括它自己）；这种物质对其他物质（包括它自己）形成好恶取舍行为。“智力是第五种自然基本力”亦即“万有智力”学说具有重大的理论价值，它标志着人类认识史上的一次全新的飞跃。［27］
也就是说，万有智力概念的提出，可以在生命与非生命之间搭建出一座相互沟通或过渡的桥梁：一边是非生命，它们拥有直接信息本性层次的物质智力；另一边是生命，它们拥有使用间接信息达成期望效应的生命智力；而从非生命到生命的漂亮转型或神奇变身，两者的共焦点就是催化剂以及对催化剂的使用。具体来说，非生命拥有直接信息和催化剂，生命智力把直接信息和催化剂转变为间接信息及其期望效应，与此同时生命智力自己也就升华成为间接信息和期望效应的使用者。此外，在不同层次智力之间还存在着对话关系，以及对话障碍等一系列复杂的问题，而这又涉及到如何对智力学进行精细解读的工作。［28］［29］
八 、李约瑟－董光璧猜想
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自然科学技术史研究资深学者、国际易学联合会会长董光璧先生近年在多次演讲和多篇文章中多次指出：李约瑟反对把中国传统科学视为失败的典型，认为它保存着“内在而未诞生的最充分意义上的科学”，但他没有给出更详尽的阐述。最近几年我一直在求索中国传统科学的理论特征，并且在某些场合我也表达了我所思考的结果。我认为科学传统之间的差异主要不在科学内容本身方面，尽管不同传统所包含的科学内容有差别，因为自然规律不因发现它的民族不同而改变。其差异主要表现在科学规律的表述方面，而这表述的不同则是根源于自然观的哲学基础，及其影响所及的逻辑形态和理论构造方式。在中西对比的框架下考察中国科学传统的特征，我把它概括为生成论的自然观、比类和互补的逻辑推理和模型化的理论结构。在科学的当代演变中，一种新的科学类型正在形成，中国传统科学的潜在模式对于这种新科学范式的建立会有某种启迪•••易学遗惠的科学光辉等待重新发现真理的勇士，须有英国科学家道尔顿（John Dalton，1766－1844）改造古希腊原子论那样的工作，浅薄的比附、无知的狂论、投机的伪造，不仅无济于事而且损害易学的声誉。［30］
为了论述方便起见，我把英国著名学者、研究中国科学技术发展史的资深学者李约瑟关于中国古典知识体系有着“内在而未诞生的最充分意义上的科学”的观点和董光璧“在科学的当代演变中，一种新的科学类型正在形成”的观点，称之为“李约瑟－董光璧猜想”，并把该猜想凝缩为“中国将诞生全新类型的科学知识体系”。需要说明的是，包括本人在内的许多人也曾表述有类似的猜想、预言和预见（例如天地生人学术讲座的多位资深专家学者），但是由于董光璧的猜想直接与李约瑟的猜想直接联系在一起，故而将其称之为“李约瑟－董光璧猜想”。与此同时，也是因为人们通常比较熟悉李约瑟的另一个观点“近代科学为什么没有发生在中国”，因此这里有必要突出李约瑟对中国人迟早会有能力建立“最充分意义上的科学”预言的介绍，因为他代表着西方学者观察中国科学发展史的一个重要的参照系。
事实表明，改革开放以来，中国人的聪明才智重新得到释放，随着教育的不断普及、科学探索精神的不断提升、信息流通和传播愈来愈方便快捷，中国人的技术创造力和理论创造力也在不断提升，21世纪已经成为中国人重构人类知识体系的历史机遇期［31］。从这个角度来说，“李约瑟－董光璧猜想”一定会变成现实，而且很可能已经变成了现实，只是目前社会尚未认识到。下面以生命智力学为例来证明“在科学的当代演变中，一种新的科学类型正在形成”“最充分意义上的科学”的预见。
九 、从生命智力学角度重构人类知识体系
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生命智力学是在继承和弘扬中国古典知识体系的基础上，以及充分借鉴和吸收近现代世界知识体系的基础上，由中国人创建的现代知识体系之一；其意义与价值既可以视为易经等中国古典知识体系的当代最新发展，也可以视为近现代世界知识体系的当代最新发展。这是因为，生命智力学的主要内容之一是人类大脑思维生命智力学，而人类所有的知识体系又都是由人类大脑思维生命智力系统构建出来的，人类社会的所有活动也都是在大脑思维生命智力系统的操控下进行的，这就意味着生命智力学的内涵必然是足够丰富的、具有博大精深、包罗万象的适用性，也就是说从生命智力学的角度完全可以重构人类知识体系。
1、由于生命智力可以延展到万有智力，因此用生命智力学、万有智力论可以有效地重构物理学，例如“物质智力”可以定义为物质经由直接信息表现出来的相互关系、结构及其演变过程。
2、用生命智力学可以重构生物学理论
㈠用生命智力学可以重构生物进化理论。众所周知，达尔文及其现代追随者的进化理论存在着三个重大的理论空白（没有对生命进行定义、没有讨论生命智力的起源与进化过程，没有讨论生命智力对生物进化的作用）和诸多逻辑悖论，早就应该被更好的全新的生物进化理论所取代，参阅笔者《生命智力学破解达尔文的三大理论空白和28个悖论》等文。［32］
㈡用生命智力学可以重构医学理论。根据生命智力学，人体是由DNA生命智力系统、细胞膜生命智力系统、细胞膜网络生命智力系统、神经元细胞生命智力系统和大脑细胞生命智力系统共同组建的生命智力巨系统。无庸置疑，从生命智力学的视角能够更深入理解人体的生命运转机理。例如，中医理论所说的经络、穴位，可以用人体细胞膜网络生命智力系统的信息信道及其中转站予以解释。［33］
㈢从生命智力学的角度，有助于深入研究其它动物的生命智力行为（例如乌鸦对工具的加工和使用），有助于研究植物的生命智力行为（例如食肉植物的捕食技巧），有助于研究微生物的生命智力行为（例如病毒的主动随机变异）。
㈣用生命智力学可以指导现代生物学及其生物技术的发展。例如，达氏进化论对本能的形成机制缺少研究，而生命智力学指出本能也是一种生命智力形式，而且是一种水平相当高明的生命智力形式。又如，生命智力学对生命的本质给予了精确的深刻地定义，而生命智力学的重要推论是“一种生命智力系统可以设计制造另一种生命智力系统”，显然这都有助于人造生命研究的进一步深入。
3、从生命智力学角度重构教育，涉及到各个年龄段当事人对自身各种层次生命智力系统的信息存储、信息应用、发明创造的规律性，重点传授当事人在各自年龄段获得相应的生存知识、创造财富知识，以及如何获得幸福的知识（包括情感的培育、应用和掌控）。
㈠胎儿期的生命智力系统的形成与成长。这里涉及到人体多种生命智系统的形成过程，例如大脑思维生命智力系统的建立。
㈡幼儿期的生命智力系统的形成与成长。这里这里涉及到人体多种生命智系统的形成过程，例如免疫系统的建立（属于细胞膜网络生命智力系统和细胞层次的生命智力系统）。
㈢少年期的生命智力系统的形成与成长。这里这里涉及到人体多种生命智系统的形成过程，例如情感的建立（属于神经元生命智力系统和大脑思维生命智力系统）。
㈣成人期的生命智力系统的形成与成长。
4、用生命智力学可以重构人类学、思维学。这是因为，生命智力学统一了生物界与人类社会，因此能够从人的生命智力追溯到生命智力的起源与进化的全过程，从而可以更深刻地认识人类行为和思维行为的本质。
5、运用生命智力学的基本原理，有助于从中国制造到中国智造的转型，有助于从农业、工业、信息产业到智业的转型，有助于从经济社会到智益社会的转型。
6、根据生命智力学，国家属于生命智力巨系统。从这个角度来说，运用生命智力学的基本原理，可以更好的描述和把握国家生命智力巨系统的运作规律。进一步说，
7、根据生命智力学，善待自己、善待生命、善待自然乃是人类大脑思维生命智力系统的必要选择，显然这有利于人类社会的道德重建和普适价值的确立，也标志着人类生命智力发展的新阶段。
8、根据生命智力学，共福社会是人类的必要选择。共福社会的核心是思想自由、消费适度、权责公平，思想自由是人类大脑思维生命智力系统得以不断发展的必要条件，消费适度是人类社会得以持续发展的必要生态观，权责公平是实现共享幸福的必要条件。［34］
9 、从科学哲学的角度来说，西方近现代科学体系是建立在还原论的基础上的，中国古典知识体系是建立在整体论的基础上的（例如易经、中医理论等）。对比之下，生命智力学则是在更高层次上对还原论和整体论的融合与统一。这是因为，生命智力不是个别原子、分子所能实施的，而必须由相当数量的物质结构有机的组合在一起，才能够形成足够数量的间接信息库，从而达成与间接信息数量相应的期望效应。
十 、建立创新理论的登记备案和学术答辩机制
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历史表明，理论体系、知识体系属于极其重要的国家软实力，哪个国家的国民发明了新理论、新学说、新知识体系，哪个国家就会拥有与之相应的软实力。［35］事实上，近几百年西方国家的国民创建了许多新理论、新学说、新知识体系，对比之下同期中国人却几乎没有新理论、新学说、新知识体系的创建，而这一时期也是西方国家蓬勃发展、中国衰落备受屈辱的时期。
历史还将表明，21世纪是中国人重构人类知识体系的最佳历史机遇期，在此期间中国人会提出许多全新的理论、会建立许多全新的知识体系。由于新理论、新学说、新知识体系或多或少都是对旧有的理论、学说、知识体系的突破，有时甚至是彻底的推翻。在这种情况下，如果继续用旧理论、旧学说、旧知识体系来评判新理论、新学说、新知识体系，显然是不合理的、不适宜的。此外，需要指出的是，由于中国近几百年的落后，在学术界存在着严重的妄自菲薄心理，其主要表现是“对洋人提出的新观点几乎全相信，对中国人提出的新观点几乎全不信”，这种迷信洋理论甘当洋理论的学术羔羊现象该终结了。［36］
有鉴于此，为了推动中国人的理论创新，为了构建中国的理论、学说、知识体系软实力，中国政府有必要建立与之相应的新的管理、服务、激励机制，其中重要的工作之一就是尽快建立创新理论的登记备案和学术答辩机制。
创新理论的登记备案和学术答辩机制可以考虑借鉴专利制度，由新理论发明人提出申报，由相关部门予以登记、备案并公开，新理论公开后在一定期限内如无异议，便被相关部门授予认可。被相关部门授予认可后的新理论可以纳入相应的教学大纲，媒体要予以相应的报导。新理论公开后如有异议，可举行学术答辩；如果消除异议，便被授予认可。如果学术答辩未通过，当事人可修改后再次申报。如果答辩双方谁也说服不了谁，则可视为有争议新理论，可纳入教学大纲的参考教材，亦可在学术刊物和相关媒体上继续辩论。
生命智力学是否实现了李约瑟－董光璧猜想，是否属于全新的知识体系，它既要接受历史的考验，也要接受当代学术界的质询，为此我愿意并期待着进行“生命智力学”的学术答辩。
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11#作者：生命智力学 回复日期：2011-2-24 11:12:00 ［25］王红旗，《神秘的星宿文化与游戏》。北京：解放军文艺出版社，1991年。
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