融资租赁公司 委托贷款:色情、色情：天上人间都给端了

　　色情、色情：天上人间都给端了

　　引子

　　南唐后主李煜在亡国之后，从一国之君沦为阶下之囚，心中苦闷难当，写下了《浪淘沙》一词。词的下阕是"流水落花春去也，天上人间"，暗喻自己生活迷离恍惚，恐怕来日无多。一代君主亡国的苦闷自是普通人难以理解，那"天上人间"也成了这位亡国之主最后的精神寄托和渴望。也许令他想不到的是，在当下社会，"天上人间"则成了人们挥金如土，声色犬马的地方，也是中国最著名的色情娱乐场所之一。

　　事件回顾

　　天上人间为北京最顶级的俱乐部，营业面积约12000平方米，拥有大堂、40个KTV包房、餐厅及桑拿中心等。天上人间内消费昂贵，服务设施豪华，更吸引人的地方是据称有众多的绝色美女服务生，这里一般是名流富豪聚集的场所。天上人间之所以被炒作的如此神话主要是因为能在这里消费起的个人还是很少的，大多数是公司性的消费（也就是烧钱的地方）。

　　最贵的酒叫金什么的，好象还没有人开，一瓶12万吧，是美金的价，这个当然没见过。但是常见的XO什么的，也分级别，普通消费里最贵的好象是12800。大多数都在一两千的价位，果盘一个就300吧，反正有最低消费，叫个果盘，加瓶酒还有富裕，还可以叫些小吃。基本去喝XO的少，可能是过时了吧，喝葡萄酒，干邑的多些。

　　小姐的确很多，很有钱，也很漂亮，但一般都不会开车去，当然不是钱的问题，是因为小姐有时要喝酒，为避免酒后无法开车，还有其他活动安排，基本都是打车，或有专门的包车带司机的。说漂亮，确实是气质都不错，硕士学士学位的也有一些。不是常规人理解的小姐，穿的暴露那是站街的，基本上到那的小姐会穿的漂亮，但不会很暴露，只是会突出自己的气质而不是别的。

　　客人去天上人间的人非富即贵，一般都很见过世面，不会弄那些太低俗的游戏，起码不会在那里玩。还有一个理由，基本上去那里的，都是为了拉拢关系，也就是一个过场，重要的是去谈事，所以，在KTV里都会很正经。当然之后叫小姐回房就是另外的情况了。

　　5月11日晚10时许，警灯闪烁，警车齐发，朝阳警方会同区工商、文委等部门兵分四路，对位于朝阳区天上人间、名门夜宴、花都、凯富国际等娱乐场所进行突击检查，查获有偿陪侍小姐557人，其中仅在名门夜宴歌厅就查获有偿陪侍小姐199人。朝阳警方针对上述场所内存在有偿陪侍、消防安全等问题，依法作出停业整顿的行政处罚决定。

　　天上人间等娱乐场所被勒令停业整顿、多名高官下马表现出其错综复杂的社会关系和利益纠葛。但单从色情或卖淫的角度分析，天上人间的停业整顿并不是一个单独事件，我国对于色情或卖淫活动都予以坚决的打击。为什么卖淫业在中国屡禁不绝？卖淫业对社会产生怎样的作用？在中国卖淫业的出路在何方？

　　中外色情现象的历史与现状

　　在西方，卖淫业经过了一个衰败的过程。很长时间以来，卖淫业并非是边缘现象。在古希腊，法国的路易十四，路易十五时期，英国的维多利亚时代，卖淫都曾受到法律的公开承认或默许。在中国《战国策·东周策》中说："齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。"何谓"女闾"？《辞源》作如下解释："女闾，也作'妇闾'。本意在宫中为门为市，使妇女聚居，以便行商。后来专指娼妓聚居的地方。"从上说，后人认为，妓女的起源、妓院的设立，始于管仲，始于春秋的齐国。在古代中国，卖淫一直是合法的。据意大利旅游家马可·波罗说，他来到中国的那个时代，北京有20000名妓女。满清被推翻后的民国初年，娼妓业比清朝时更发达，更普遍。新中国成立后，政府对卖淫业妓女进行了全面的改造，转而从事其他职业，在高压的政治体制下卖淫现象到"文化大革命"后期都销声匿迹了。改革开放后，卖淫现象才又开始出现。潘绥铭教授通过对东北某地女性性工作者的调查提出当前卖淫业具有以下几个特点：

　　1."下岗妹"群体的存在

　　东北地区由于近些年产业转型，国有企业大量员工下岗，同时大量女工也丢了饭碗。与通常的看法不同，下岗女工是备受同情的群体，是受人尊敬的劳动妇女，很难把她们与"小姐"们联系在一起。"小姐"给人的形象是不务正业的、贪图享乐的、下流堕落的。但东北地区经济衰退，导致了大量的贫困人口，俗话说"仓廪实而知礼节"，由于经济的不景气，而导致了人们的道德受到巨大的冲击。当地流传着这样的民谣：

　　下岗妹，别流泪，挺胸走进夜总会；陪大款，挣小费，不给国家添累赘；

　　爹和妈，半生苦，老来待业很凄楚；弱女子，当自强，开发身体养爹娘。

　　在这些小姐当中，城市的下岗女工占一半。她们下岗前情况主要有这些特点：绝大多数都是在本地下的岗；下岗前主要是没有技术的熟练工人；下岗前主要在国有企业工作；大多数人失去工作是因为单位的原因（单位裁员、破产倒闭、改制、被吞并等），而不是因为个人的原因（指自己主动辞职、请长假等）。她们曾经是国家的主人翁，处在劳动力市场的核心地带。但是下岗之后，她们四处奔波，不得已才进入性产业这样一个不被正眼瞧的行业。结果，深受社会同情的正面劳动妇女形象与痛遭社会鞭挞的负面不良少女形象，在经济和生活压力的冲击下合二而一。

　　但这也只体现了部分地区的小姐的构成状况，在东部发达地区，比如在北京天上人间，其中的服务人员不乏大专以上学历背景或艺术院校的在校学生，她们受到高额收入的诱惑，一晚上就会有几千元的收入，甚至夜总会内的头牌花魁一次服务的费用竟然达到十几万甚至几十万之巨。

　　新闻回顾：

　　一名不愿意透露姓名的知情者称，他认识一名曾在"天上人间"做行政的女文员，该女文员手下也有数名有偿陪侍人员，她负责管理并为客人介绍陪侍人员，圈内称之为"妈妈桑"。该知情人称，"天上人间"的服务员都是大专以上学历，而那些有偿陪侍人员中不少有研究生学历背景，她们分别来自一些比较有名的艺术类院校。

　　"招募标准就是以气质为主，身高在1.68米以上。"知情者称，有偿陪侍人员就是女公关，按照"台里"的称谓分为公主、白领等，她们主要的就是坐台，陪客人喝酒、唱歌等，而坐一次台的起步价为两三千不等，一名坐台的陪侍人员一晚至少能挣3000元，其中30％交给"妈妈桑"。

　　曾去过"天上人间"的赵先生说，一走进大厅，就看到很多女孩子坐在那里。见有客人进来，她们就主动迎了上来。这些女孩子中，分为学生、普通女生等类型，客人可以挑，但起步价就1000元。"聊得好了就可以带走，价格另算。"赵先生说，交了起步价后，可以和小姐聊天。但他感觉，在这种娱乐场所的有偿陪侍人员并不是被胁迫的，很多都是因爱慕虚荣，才从事了这种高额收入的"工作"。"她们开的车都不下于30万"。

　　从以上新闻可以看出，即使在小姐这一领域中也会出现林林总总的分层，那些学历高，面容娇好，在天上人间这种高级会所里面的小姐的收入令人咂舌，而那些发廊里、洗浴场所中的小姐则收入水平较低，当然收入最低的应该是站街拉客的。女人的身体被明码标价，来源于商业化的发展，女人的身体也会根据一定的标准作为商品出售。

　　2.小姐身份公开化

　　色情业的出现和发展一般与城市的发展有很大关系，因为在乡村或家乡由于熟人社会的关系，亲戚朋友一同生活，使小姐们无法从事该职业，只有到陌生人涌动的城市，这样才能使得小姐的身份得以不被熟人了解，同时又为其提供了足够的客源。广东地区的小姐大都来自四川、湖南一带，离自家很远，因此不必害怕被熟人发现。对于东北地区的小姐调查发现绝大多数小姐都没有离开本省工作。而这部分原因是由于道德舆论压力的减弱和生活处境的问题。

　　为啥走上这条路？

　　卖淫业的发展壮大在当今社会看来是个不争的事实，政府也多次采取严厉措施打击卖淫活动，包括互联网上黄色网站等。但从历史上看，为何卖淫业会一直延续至今？其背后有什么动力机制？社会学或心理学的解释是什么？

　　1.马克思主义认为，剥削制度是卖淫现象的首要原因。

　　马克思在《资本论》中写道："任何市场上，除了小麦、肉类等之外，不是还有妓女、律师、布道、歌舞场、剧院、政治家、士兵吗？这帮人得到谷物和其他生存资料或享乐并不是无代价的。为得到这些东西，他们把自己的服务提供或强加给别人，这些服务本身就有使用价值，由于他们的生产费用，也就有交换价值。"在马克斯看来，劳动可以成为商品，性也可以被看作一种有偿劳动并被视作为商品。他认为，当妓女是老板的雇佣者时，她们是生产劳动者，而且所有的服务随资本主义的发展都会转化为雇佣劳动，服务者也转化为雇佣工人，其在性质上与工人是相同的。"从娼妓到国王的各种各样活动的价格--也受到调节雇佣劳动价格的同一规律的支配。"同时无产阶级受到剥削而导致自身的贫困化，这就导致了部分女性只能通过卖淫来维生。

　　2.当代市场经济条件下，由于经济利益分配的差异引发的矛盾冲突是导致卖淫现象的原因。

　　计划经济时代，个人从属于国家，作为单位的一员，彼此之间的利益差异微乎其微。随着改革开放的脚步，地区经济差异日益显现，行业分配差距加大，下岗职工大量出现，导致了贫富差距日益明显，随着日益商品化的发展，两性关系也开始出现商品化趋势，导致了卖淫业的出现。在利益的驱使下，女大学生慢慢开始出现色情行业之中，这其中的原因在于某些女大学生为获得物质利益；另一部分原因在于一些为富不仁的暴发户对于女大学生身体的购买，同女大学生发生关系成了他们炫耀的资本。一位卖淫的女大学生说："我将来如果找到一份固定职业，收入满打满算也就是3000元到5000元之间，不仅不自由，还很辛苦。与社会上那些有钱人相比，工作的收入太少了，这样只会越来越穷。现在社会那么多有钱人，我也要赚钱，过富人过的日子。这样做挺好，收入高，人也自由，趁着青春年少，挣点钱，不能做穷人。"

　　对于打工妹来说，在工厂中上班，加上工厂里的包吃包住每天顶多能挣30~40元，而且很累。但是如果她们在发廊里接客，那么一个小姐平均要等到4天才能拉到一个客人。可是，如果一个客人一次给她二百元，过夜给她伍佰元，那么她平均每天就可以有50元到125元的收入。在很多东部沿海地区，很多打工妹在工厂做工的同时兼职做小姐，而且做小姐的收入要远远高于做工的收入，在工厂里做工也无非是一个掩人耳目的幌子。因此，除去道德的障碍，单从工作角度考虑，做小姐的成本极低，可以不用付出高昂的劳动力成本，但收入却相对极高。这样的诱惑确实可以引诱大批少女从事色情活动。

　　3.家庭结构性问题和功能性问题会影响少女性观念的形成。

　　在1863~1870年间英国所抓获的妓女中，90％是孤儿或半孤儿。在1918年之前欧洲的不同的监狱中，这样的妓女占到了64％。由此许多学者认为，正是由于这样的家庭结构导致了妓女的大量出现，比如在19世纪中期，87％的妓女是26岁以下，其他调查发现，大部分妓女年龄在15到17岁之间，因此学者认为正是由于缺少家庭的关爱导致了大量少女正在青春年少时期就开始从事卖淫事业。

　　在结构性问题的家庭中，父母双方因感情问题离异或与第三方组成新家庭，都会对少女的发展产生很大影响。使得少女的婚姻观、恋爱观与性观念都会有所不同，父母双方的感情长期不和，对还没形成稳定价值观的少女起着重要作用。特别是跟随母亲生活的少女，跟随父亲再婚的少女，其婚姻态度、性态度受到父母婚姻观念的极大影响，严重的会导致少女对男性产生极端的偏见。在具有功能性问题的家庭中，父母对自身的家庭婚姻和性态度，特别是开放型的性态度一旦被子女学习，也对少女的性观念产生极为不利的影响。国内外相关研究显示，家庭因素在女性走上卖淫道路中的作用非常大，而探究卖淫女的堕落史大都能从破损的家庭因素中找到原因。许多卖淫女的早年饱受困苦和沧桑，形成童年阴影，逐渐产生不健全的人格，这是导致她们走上风尘之路的一个非常重要的原因。她们的家长腐化堕落，酗酒、吸毒、犯罪的占了很大比例，有些卖淫女的家庭残缺，或者父母不和，或者父母离异，或者父母一方或双方死亡。

　　4.文化传统的因素。

　　当代学者十分重视文化对型塑一个人的作用，他们认为一个人所在的文化会对他的行为模式产生巨大作用。西方学者经过调查发现卖淫女多出身于贫困、肮脏的贫民区，由于在其中的人们大都经济贫困，受教育程度低，没有正式职业，这就使得很多少女在其中成长并习得了当地的文化，并吸收了当地的各种观念，很容易走上卖淫的道路。

　　5."安全阀"理论。

　　"安全阀"理论是社会学的一个重要理论，该理论认为社会在发展过程中会产生各种各样的矛盾，如果这种矛盾得不到缓解就会产生重大的危害，因此健康的社会需要一些制度来缓解社会矛盾，这个理论就被称为"减压阀"理论。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中写到妓女是"一夫一妻制的重要补充"。如果把男人的性欲看做一种迟早要释放出来的能量，就像锅炉里的水蒸气一样，锅炉的压力过大就会产生危险，产生各种社会问题，那么妓女就充当了"减压阀"的作用。

　　总之，卖淫是一个原因非常复杂的社会现象，很难从某个理论进行解释。同时，卖淫又与其他社会现象混杂在一起，比如黑社会势力、官员保护伞等等，成为破坏社会秩序、危害社会治安的一个顽疾。

　　热点回顾：

　　重庆扫黑风暴中，文强成为风暴中的中心人物，其他高官也纷纷落马，他们的罪名罄竹难书。其中有一条就是包庇、保护卖淫业的发展。

　　重庆市检察院第五分院指控，1994年以来，王紫绮与其妹王婉宁（另案处理）以开设美容院、茶楼、宾馆为掩护，纠集陶铭古等人，先后在市内多个地方开设了包括"亮点"在内的9个卖淫场所，逐步形成了以王紫绮、王婉宁为组织、领导者，以陶铭古等人为骨干成员的黑社会性质组织。

　　该组织分工明确，结构严密，成员固定，通过组织、强迫妇女卖淫等违法犯罪活动，非法获取巨额经济利益，仅1998年3月至2009年8月，该组织就非法聚敛钱财共计人民币1亿余元。

　　在实施犯罪过程中，该组织及其成员手段残忍，先后以招工为名，在劳务市场诱骗数百名妇女至卖淫场所，采取引诱、威逼、殴打、非法拘禁等手段，进行人身控制、精神控制和经济控制，强迫被骗妇女卖淫，共造成19人轻重伤的严重后果。

　　欲说还休，欲说还休

　　南方改革开放较早，商业发达，工业发展迅速，造成人口的大量流动。经济发展的同时，性产业在南方也悄然成长。潘绥铭教授在90年代末对广东某城市的调查中发现对于性产业的发展，当地居民产生了相互矛盾的情感。

　　对小姐传统式的鄙视

　　无论男女，当地人都很鄙视小姐。但鄙视的原因不是出于婚姻道德，也不是因为她们违法，而是嫌小姐们令人感到恶心。良家妇女更是对小姐表现出了愤怒。一位老太太这样说："（我）看到'衰街妹'就生气，（她们）最好死！衰！原来衣衫不贵，现在小姐们不靓不穿，农村妹看了学样（衣衫就贵了）。小三角（裤），还伸大腿！"

　　对小姐危害婚姻的愤怒

　　当地人，尤其是女人，对小姐的愤怒声讨，其实主要是针对"二奶"的，只不过她们自己没有意识到这一点而已。当地人都认为"二奶"比"小姐"更加可恨。这说明，对于久已淡忘了妻妾成群这个中国正宗传统的现代中国人来说，危害最大的是各种各样的小老婆，而不是娼妓。

　　对小姐的些许宽容和同情

　　当地人眼看着自己的家乡是怎么一步步发展起来的，最清楚打工妹的功劳与艰辛，所以也相对地更容易理解小姐的成因。年轻人尤其如此。例如，当地一位23岁的女护士这样说："通过某种途径找钱，也应该算职业"。"（应该）让一部分人先富起来。小姐最优秀，漂亮，有姿色，所以最有钱，又能（让男人）廉价消费，所以是正常的。"

　　当地人传说最多的，是各级领导干部对于"性产业"的宽容。例如，据说，当地领导在开大会的时候说过：男人要"叫街"（找小姐），女人要吃饭，这些都很正常。

　　"性产业共荣圈"

　　在访问过程中，在谈到是否该封闭"性产业"时，本地人都难以给出明确的回答，因为对于当地人来说，无论是从出租房屋，还是经营各种小买卖的，甚至医院都会因为"性产业"的存在而获利颇丰。

　　这就是说，"性产业"已经变成了一张经济大网将当地居民与色情行业联系在了一起，因此潘绥铭教授指出，一个社会现象能不能够存在和发展，最关键的并不是有多少人参与它，而是看有多少人不反对它，尤其是并不真的用行动反对它。

　　敢问路在何方？禁娼VS卖淫非罪化

　　关于卖淫是否该禁止历来都是全世界政府争论的一个焦点。应该禁娼的观点认为卖淫业具有很强的危害性：首先，出卖色情和购买色情对个体的伤害主要表现在两个方面，对身体的伤害和对精神的伤害。对精神的伤害比对个体肉体的伤害会更大。首先带来的是精神上的压力和心理的嬗变。它足以毁灭一切梦想和对未来的憧憬，使人生的意义急转而下。特别是对那些被逼为娼的女性来讲，这种伤害会伴随终生。其次，对于家庭来讲，卖淫业是对家庭伦理道德的严重挑战，当下社会"二奶"横行势必会对家庭内部的稳定造成冲击。色情娱乐中的供给者与购买者都有一个家庭背景问题，对家庭的伤害体现在对家庭成员的伤害和对婚姻的伤害两个方面。最后，对于社会来看，卖淫业不仅仅是一个单独的社会现象，它往往伴随着其他更为严重的危害社会的社会现象出现，比如黑恶势力、毒品泛滥以及官黑勾结。因此从以上几个方面看，卖淫业都有极强的负功能，国家立法规定卖淫业为非法行业，并且采取严厉措施予以打击。

　　但也有反面回应，认为应该卖淫非罪化。该观点认为，首先，从历史角度看，卖淫是一种古老的职业，世界各国历史上都存在过娼妓。中国的娼妓也存在了几千年，迄今为止，并没有哪一国家真正成功的禁绝过，我们国家虽然在解放后成功禁娼，但那是特殊的历史条件下的产物，只要有合适的条件，就又会卷土重来。其次，从禁娼的效果和成本来看，多年来我国实行严厉的禁娼政策，但效果并不明显，通常是扫黄过后又会死灰复燃，并没有起到真正的效果，同时禁娼的成本却耗费了政府的大量的资源，因此，很难讲这是一个应该去继续实施的政策。同时，卖淫业确实有利于当地的经济的发展，潘绥铭教授的调查显示了这一论点，很多地区的经济发展确实与色情业息息相关。卖淫业通过商业的买卖渠道为性行为的发生提供了合理的渠道，有利于减少性犯罪。卖淫业的发展也有利于妇女的就业问题。最后，由于政府并不承认卖淫的合法化，导致大量色情行业转入地下，这样并不利于有序管理，同时由于色情业散布于城市各处，反而会造成更大的社会危害，建立红灯区会为色情业的发展提供有效的管理，而使其他居民原谅该行业，同时也会防止黑恶势力的滋生。

　　基于以上观点，李银河提出卖淫非罪化的主张。在李银河看来卖淫与做"二奶"性质都是一样的，都是妇女身体商品化的表现，只不过一个是短期的、即时的，另一个是长期的、延时的。既然法律上并没有认定做"二奶"为非法，那么在逻辑上就不可能规定卖淫为非法。因此，对于卖淫行为，李银河认为这只能是一个道德问题，而不能诉诸法律制裁。对付卖淫问题所能做的，只能是提高妇女地位，提高妇女道德水平和整个社会的道德水平，因此卖淫就其行为本身只能做非罪化处理。

　　结语：对卖淫问题的最终落脚点

　　卖淫作为世界上最古老的职业，存在于人类发展的各阶段的历史之中。因此，其产生和发展都有深厚的历史渊源和现实的基本原因。作为政府所需要做的恐怕不仅仅是将其禁止那么简单。我们并不是要对其听之任之，我们需要反思的有很多，我们是否给予妇女中的弱势群体以与其他人一样的发展机会？使她们不至于被迫出卖身体谋生？我们是否给予妇女以男人同样的地位，参与社会竞争？我们是否能够为社会提供一个安全的环境，以致妇女不会受到各种黑恶势力的威胁和虐待？因此，对于卖淫问题我们所能做的，是在尽量保证一个公平合理的社会环境的同时，尊重他人选择的自由。