中财网网贷都是高利贷吗:俗谈舍妄归真【玄机原创】
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(2011-10-18 16:35:03)转载标签： 一合相
修行
心经
金刚经
能所双亡
实相
分类： 修心感悟
“若世界实有，则是一合相。”——《金刚经》
就像，本没有眼耳鼻舌身意，只有一心，只是一心的六种用途，但我们却认为实有眼耳鼻舌身意，也正是这种妄觉形成了与本体的分离错觉：自从有了看，我们就有了“我看”和“所看”；自从有了听，我们就有了“我听”和“所听”；自从有了嗅，我们就有了“我嗅”和“所嗅”；自从有了味觉，我们就有了“我尝”和“所尝”；自从有了触觉，我们就有了“我触”和“所触”；自从有了念头，我们就有了“我想”和“所想”。就是这些，硬生生从“一合相”的本体分离出一个“我”之幻象，从而失掉了净土、陷入二元对立的世界。
对凡夫来说，看到什么、听到什么、嗅到什么、尝到什么、触到什么、想到什么，那是很重要的。看到了美女、金钱，听到了赞美、咒骂，嗅到了芬芳、恶臭，尝到了珍馐、美味，触到了滑爽、湿涩，想到了快乐、痛苦……任何一项都能把我们转了去、生死不悔、流浪不归。可惜的是，我们终其一生之努力，只能得到一些视频、音频、嗅味、触感、念头——爱那璀璨的宝石，可我们无法真的拥有它，我们只能拥有对宝石的看、摸，几十年后，石头还是石头，“我”却不见了；爱那如花美眷，可我们无法真的拥有他（她），只能拥有对他（她）的看、触、念，待到四大分离后，伊是何人我是谁？为了这些短暂而虚妄的视频、音频、触感……，我们却愿意花费一生去追求，难道不是可笑可悲吗？
终于有一天，我们认可了“凡所有相皆是虚妄”。由关注“我所”（外在），转向关注“我能”（内在）——世界在我眼中，色色入目，执取一色而迷了“我能看”；世界在我耳中，声声入耳，执取一声而迷了“我能听”；世界在我鼻中，香香入鼻，执取一香而迷了“我能嗅”；世界在我舌中，味味入舌，执取一味而迷了“我能尝”；世界在我身中，百感入身，执取一触而迷了“我能触”；世界在我念中，念念在心，执取一念而迷了“我能想”……这时我们才体验到“若见诸相非相则见如来”。“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。”这句话本身就是一个修行的法门和过程。前半句让我们灭了一切对相的执着；后半句让我们在虚妄中重见真实——那个本自具足一切的圆满。
真正修行是破除“我看”和“所看”，只有“看”；破除“我听”和“所听”，只有“听”；破除“我嗅”和“所嗅”，只有“嗅”；破除“我尝”和“所尝”，只有“尝”……那即是一真，不需要任何因缘和合的实体。比起我们这四大假合的身、五蕴幻影的心，它实在是唯一的实然。至于“我看”和“所看”，“我听”和“所听”等，那些只是“此生故彼生、此灭故彼灭”的因缘和合，失去一个，另一个便无法成立。站在这个角度上，假如我们把因缘和合才能产生的现象称为“假相”，把不需要因缘和合就存在的称为“真相”，应该不算过分（尽管实相无真假之分）。“真的”我们不去关注，却去追求那些“假的”——这便是佛说的颠倒。
所觉皆假。能觉亦假。唯觉是真。
知道所觉皆假，就不会被外物迷；
知道能觉亦假，就不会执着神我；
知道唯觉是真，就不会陷入断灭。
于生灭的万象中舍妄，发现那唯一的、真实的、永恒的宝藏，这就是生命最大的意义。