中财网中国浦发网上银行:蒋介石评说古今人物 王阳明
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蒋介石评说古今人物
王阳明
“我最初就很得益于王阳明‘知行合一’哲学的心传，王阳明的《传习录》阐明‘致良知’的道理，奠定了我求学做事的根本。”
（蒋介石：《哲学与教育对于青年的关系》1941年7月）
“要知道日本所以致强的原因，不是得力于欧美的科学，而是得力于中国的哲学。他们日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道，而儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。他们窃取‘致良知’哲学的睡余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成了一个今日称霸的民族。”
（蒋介石：《中国的立国精神》，1932年6月6日）
总理所讲的“知难行易”的知，同王阳明所讲的“致良知”与“知行合一”的知，其为知的本体虽有不同，而其作用是要人去行，就是注重行的哲学之意，完全是一致的。
（蒋介石：《自述研究革命哲学经过的价》，1932年5月）
〔王阳明〕（1472—1528）即明代王守仁，字伯安，浙江余姚（今绍兴）人。弘治年间进士。武宗正德初，以论救言官载铁等，忤刘瑾，谪贵州龙场驿丞，后称庐陵知县，官至右佥都御史；巡抚南赣，平漳南、大帽山诸役，定宸濠之乱，升南京兵部尚书，封新建伯。卒谥文成。其学始以默坐澄心为主，晚年专提致良知之学，世称“姚江学派”。著有《王文成全书》。
〔解读〕
王阳明是宋明理学唯心主义思想的集大成者，他的“心学”思想对后世思想影响至深且巨，为封建统治阶级历来所颂扬。“致良知”，“知行合一”是其心学思想体系的主体。他的“心学”也浸淫了蒋介石，成为其“求学做事的根本”，以及他“力行哲学”的基础。蒋介石一生最崇拜的儒家人物，首推王阳明。
蒋介石称：“王阳明‘知行合一’的哲学，我是自18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的；以后五十年来，更曾读了再读，研究了再研究，他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，不知其乐之所止。”又说，对他曾产生重大影响的有三本书，其中之一便是王阳明的《传习录》。他说：“我最初就很得益于王阳明‘知行合一’哲学的心传，王阳明的《传习录》阐明‘致良知’的道理，奠定了我求学做事的根本。”
蒋介石推崇王阳明，除了对其哲学思想的认同外，还主要基于以下两个方面。
一是蒋介石把王阳明的心学奉作是中国的立国精神。这在他1932年5月的一次演讲中说得很明白。他说：“日本从明治维新到现在，经过中日战争与日俄战争两个战役之后，割我台湾，占我琉球，并我朝鲜，现在来侵占我们的东三省，居然在世界上称为五强之一。要知道日本所以致强的原因，不是得力于欧美的科学，而是得力于中国的哲学。他们日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道，而儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。他们窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成了一个今日称霸的民族。我们中国人自己忘了自己的立国，抛弃了自己固有最良的武器”，“我们要复兴中国，完成革命”，“就是要把复兴中国，抵抗日本的紧要武器，拿住在我们手里”。
二是出于反共和维护蒋家王朝的需要。蒋介石所鼓吹的“力行哲学”，就是对王阳明的“知行合一”与孙中山的“知难行易”思想的演绎和曲解。他将孙中山的“知难行易”思想与王阳明哲学作了附和比较，得出二者一致的结论。他说：“总理所讲的‘知难行易，的知，同王阳明所讲‘致良知’与‘知行合一’的知，其为知的本体虽有不同，而其作用是要人去行，就是注重行的哲学之意，完全是一致的。”这里，蒋介石目的是强调一个“行”字，即是号召中国的老百姓——“后知的人，以及不知不觉的人们，只是跟着先知先觉的人们去行，就可以节省时间，完成革命”。一句话，就是不要另外再去求知，求知是很难的，只要跟着蒋介石的国民党去行就是了。对王阳明心学的倡导与颂扬，其反对马克思主义的辩证唯物论思想，为巩固其统治的目的是显而易见的。蒋介石晚年在台湾创办“革命实践研究院”，提倡“实践运动”，就是当年“力行哲学”的翻版。
王阳明心学对蒋介石思想浸淫之深不谓不大。为了表示对王阳明的尊崇，他到台湾后，将所居草山改为阳明山，在其晚年的著述中，除了反共之著，就是对王阳明哲学研究进行进一步订正的著作；甚至在给蒋经国的信中，都要教蒋经国用王阳明哲学去“齐家治国平天下”，完成他“反共复国”的使命。