管道远程压力监测系统:抢来的东西，也还是命里该有的。命里没有的，抢也抢不来。何必犯这个罪？造这个业？迷惑颠倒，不知因果之可畏！【命里有时终须有，命里无时莫强求】

太上感應篇　　（第一九四集）　　2000/1/30　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-12-194

　　諸位同學，大家好！請看《感應篇》第八十六節，這一節也只有兩句：

　　【強取強求。好侵好奪。】

　　註解裡面前面兩段很重要，也很有意義。什麼叫『強取強求』？「分所不當得，而必欲得之，謂之強」，分是本分，你本分裡面不應該得的。這裡面的範圍就非常廣，把名聞利養、五欲六塵都包括在其中了。你不應當得的財富，你一定要得到；不應當得到的地位，你也一定要奪得，這個都叫強，凡是屬於這一類的。這合不合乎因果的道理？決定不符合。如果這個事情是真的，命裡沒有的，我一定要得到，真的會得到了，因果定律就被推翻了。不但佛法給我們說，世出世間的賢聖，一切宗教裡面的神聖，無一不是闡揚因果的真理。換句話說，你本分不應該得的，你現在勉強一定要得到，你果然得到了，還是你命裡所有的。換句話說，所謂「分所不當得」，是你現前；換句話說，譬如說財富，財富你命裡面有，不是你現前得到的，也就是說時節因緣沒成熟，你偏偏在這個時候爭取，你得到了，你所得的財富，可能是十年之後、二十年之後、三十年之後，你會得到，你現在不過是提前拿到而已，依舊是命裡所有的。所以諺語有所謂「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，強求也強求不到的。世間自古以來，中國、外國強求的人太多太多了。如果一百個強求的人，一百個人都得到了，那這似乎是有道理的；一百個強求的人，真正能得到的一、兩個而已，可見得這不是真的。我們從這個地方很冷靜的去觀察，《了凡四訓》裡面跟我們說得很清楚，對於因果的道理，因果報應事實的真相，說得很透徹，舉了許許多多的例子，我們應當把它參透，然後希求的這個念頭自然就息掉，就沒有了。這是「強」的意思，勉強的意思。

　　底下又說，「以人供我曰取，以我干人曰求」。別人供養我的這是「取」，我求助於別人這是「求」，都不能夠勉強，佛法給我們講的隨緣隨分，這是真正明理的人。說「以詭計暗取曰侵，以勢明取曰奪。如此得來，自難消受，將必并其本有者而失之矣」，這個話講得真實不虛。以你的陰謀、詭詐、欺騙而得到的，這是「侵」，侵略別人；以你的勢力，你的權力，你的地位，明目張膽奪取的。這些事，古今中外，尤其是現代的社會，幾乎成了普遍的風氣，能夠強取強求，能夠侵犯別人，奪取別人，社會上尊之為英雄好漢，大家都佩服，他行，他有辦法。沒有想到你奪取來的是一時，你能夠享受幾天？禍患就在後面。我們看到的後患是你犯罪了，你被判刑，在佛法裡面說這是現報；現報完了之後，還有後報。現報，佛法裡面用個比喻叫花報，好比是開花，花開後面有結果，果報。這些人在花報裡面，我們所看到的很不好，可是世間人不知道警惕；果報都在三途，地獄、餓鬼、畜生。人，實在講迷惑顛倒，不知道因果之可畏。

　　接著它這裡舉了許許多多的公案，我們一般人講的故事。第一條「鄭瑄曰，余觀錢之為物，人所共愛，勢所必爭」，禍患無窮！這不必要很高深的學問，也不必很廣的見識，只要我們冷靜去觀察，都在我們眼前。中國人造字，古人造的文字，文字含著有高度的智慧。你看「錢」，錢是會意，在「六書」裡面它屬於會意。你仔細看看那是什麼意思？這一邊是「金」，金錢；那一邊是「戈」，戈是武器。不是一個戈，兩個在相爭，這叫錢；換句話說，錢的意思就是為了財富而鬥爭，你說這個東西多麼可怕。所以古人造這個字，讓你看到這個字，你就曉得趕快遠離、避開，這是禍害！不是好東西。即使在我們佛門同修當中，有些人雖然學佛了，名利還沒有放下；兄弟姊妹還為了財產、為了遺產上法庭，六親不認，只認得錢。實際上，錢，他也沒有真正認識，他真正認識了，他就不爭，他就放下了，所以想一想這個東西多可怕。

　　我們中國古代的老祖宗有智慧，真有學問，遺留給後世子孫真正的財產是智慧，是經驗、教訓，表現在文字符號之中，讓你看看，你就覺悟，你就體會到，你就懂得怎樣生活，怎樣處事待人接物，才能夠得到真正的幸福。印祖，印光大師觀察現代世間人缺少智慧，這些智慧符號擺在面前，看不出它的意思，所以依舊是迷惑顛倒。想錯了，做錯了，結果是不善的，結果是悲哀的。於是極力提倡因果的教育，他用《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，用這三種東西做教材，教導初學。《了凡四訓》是教我們認識因果的道理與事實真相；《感應篇》幫助我們辨別是非邪正，使我們有一個斷惡修善的標準，先教給我們立足於人天道，不至於墮落三途，這是諸佛菩薩對一切眾生真實慈悲的教誨；然後再進一步幫助我們破迷開悟，《安士全書》。

(恭录自净空法师讲《太上感应篇》19-12-194)
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