经文：箴4:23你要保守你心，胜过保守一切((或作：你要切切保守你心))，因为一生的果效是由心发出。 心灵纯洁是无罪生活的第一条标准。心里所充满的善与恶，会表现在我们的生活之中。路6:45善人从他(.心里.)所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”罪就是放纵心中邪恶和诡诈的欲望。耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？所以要殷勤地把自己的心交给上帝。只有祂能保守人心灵的纯洁。弗4:17所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。弗4:23又要将你们的心志改换一新，
某富翁嗜才如命，常常见利忘义，为达目的不择手段，经常把别人搞得倾家荡产，而使自己得益。所以众叛亲离，名声狼藉。
一天，有人给富翁当胸一枪，那人是瞄准他的心脏而打的，是职业杀手，枪法很准。谁知送至医院，富翁忽然神志清醒，动了手术后，竟发现子弹未伤及心脏，医生说：“怪不得，原来其心不正。”手术后便把他的心脏放在正常人的位置。
富翁康复了，但他闷闷不乐，对医生说：“将来要是有人再向我心脏开枪，将如何是好？”
“不必怕，只要你的心留在现在的位置上，就是心术正了就不会有人向你开枪了。”
我们今天要讲的心，这个心不是指身体上的某一个器官如心脏，而是指主宰整个人的大脑。也就是心灵心思意念。它可主宰人的性格、品行、好恶以及人的选择功能等等。有人说，品性是暗中的我，名誉是明中的我，也可以用品性来代表一个的心。
箴23:7因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说，请吃，请喝，他的心却与你相背。本节特别适用于那些贪婪的人。他们表面上友善款待，热情好客，关心客人的利益，实际上是在想如何算计对方。这句话也适合所有的人，因为一生的果效都是由心而发的（箴4:23）。给人带来污秽的，是从里面出来的东西，而不是从外面进入的。太15:18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。太15:19因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。太15:20这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”人想的是什么，他就是怎么样的人。
所以要有正确的心思意念。人一切思想、言语、行为、是人心中所发出来。路6:45善人从他(.心里.)所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”既然人的善或恶都是由心发出来，是心所决定的，我们基督徒就要好好保守我们的心，不被不好的东西所占据，使我们的心能充满上帝，充满一切良善。充满来自上帝的爱。
一、为什么要保守我们的心呢？
心好像是船的舵，只要人能控制好自己的心，就可以控制一切。一个坏人不是手坏脚坏或眼坏口坏，而是心坏。被恶念充满就行出恶来。因为一生的果效都是由心发出来，所以要保守你的心胜过保守一切。
有一个乡下的老汉看见自己的大钟停了，就说：“怎么你们大脚和小脚都不走路了，刚好我今天要进城，把你们这两只不走路的脚，带到城里去修一修”。接着他就把这两只脚带到城里的修钟表店去拿给师傅修一修，师傅一听觉得好笑，又不敢笑出声。看他是一介农夫就笑着说：“不是它的两只脚坏了不走路，它们也好想走路。是它们的心坏了，不让它们走路，你再回家去把它们的心拿来，我帮你修一修，它们就会走路了”。心是最关键的东西，我们要保护好。
（一）心是决定你一生成败
箴16:32不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。成功的军事领袖总是会受到许多称赞，并被视为勇士。但克己自制更值得尊敬（见雅3:2；《历代愿望》第301页）。
箴25:28人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。没有城墙的城市是四面受敌的。同样，一个不能克制自己情感和欲望的人肯定会屈服于诱惑。罪恶的诱饵从外而来，愤怒的言行由内而生。
一个基督徒制服不了自己的心，他必像一座毁坏的城邑没有墙垣，是没有用的。有人说：“要小心你的思想，因为你的思想，久而久之会变成行动；要小心你的行动，因为你的行动久而久之会变成习惯；要小心你的习惯，因为你的习惯久而久之会变成个性，而你的个性将铸成你一生的成败。”人要有正确善良的心思意念，才会有美好前程。你要成为一个成功的人吗？你就要树雄心立壮志，首先你自己的心要有成功的壮志凌云，就是心要先成功，然后你朝着这个目标前进就可以成为一个成功的基督徒。
美国杰克.坎菲尔的“追随梦想”一篇文章。他说我有个朋友叫蒙提．罗伯兹，他在圣思多罗有座牧马场。我常借用他宽敞的住宅举办募捐活动，以便为青少年的计划筹备基金。
上次活动时，他在致词中提到：“我让杰克借用住宅是有原因的。这故事跟一个小男孩有关，他的父亲是位马术师，他从小就必须跟着父亲东奔西跑，一个马厩接着一个马厩，一个农场接着一个农场地去训练马匹。由于经常四处奔波，男孩的求学过程并不顺利。初中时，有次老师教全班同学写报告，题目是‘长大后的志愿’。
那晚他洋洋洒洒写了7张纸，描述他的伟大志愿，那就是想拥有一座属于自己牧马农场，并且仔细画了一张200亩农场的设计图，上面标有马厩、跑道等的位置，然后在这一大片农场中央，还要建造一栋占地4000平方英尺的巨宅。
他花了好大心血把报告完成，第二天交给老师。两天后他拿回了报告，第一页打了一个又红又大的f，旁边还写了一行字：下课后来见我。
脑中充满幻想的他下课后带着报告去找老师：‘为什么给我不及格？’
老师回答道：‘你年纪轻轻，不要老做白日梦。你没钱，没家庭背景，什么都没有。盖座农场可是个花钱的大工程；你要花钱买地、花钱买纯种马匹、花钱照顾牠们。你别太好高骛远了’。老师接着又说：‘你如果肯重写一个比较不离谱的志愿，我会重打你的分数’。
这男孩回家后反复思量了好几次，然后征询父亲的意见。父亲只是告诉他：‘儿子，这是非常重要的决定，你必须拿定主意’。
再三考虑好几天后，他决定原稿交回，一个字都不改。他告诉老师：‘即使拿大红字，我也不愿放弃梦想’。
我在此向众人表示：‘我提起这故事，是因为各位现在就坐在200亩农场内，坐在占地4000平方英尺的豪华住宅中。那份初中时写的报告我至今还留着’。他顿了一下又说：“有意思的是，两年前的夏天，那位老师带了30个学生来我的农场露营一星期。离开之前，他对我说：‘说来有些惭愧。你读初中时，我曾泼过你的冷水。这些年来，我也对不少学生说过相同的话。幸亏你有个毅力坚持自己的梦想’”。不论做什么事，相信自己，要下定决心，别让别人的一句话将你击倒。世上无难事，只怕有心人。心是决定你一生成败的关键。
（二）心会左右你的判断力
一个人心中所存有成见或喜恶之思想，会左右到自己对于周围人、事、物的看法都不一样，黑白都颠倒。产生这种错误的反应是自己不能自觉的。心中所存的东西会左右你的判断力，心中正确或错误的思想都会影响你对周围人、事、物的判断力。
约11:47-48祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎麽办呢？若这样由著他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”太12:24但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠著鬼王别西卜啊。”可3:6法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。法利赛人和祭司长他们嫉妒耶稣，心中充满要害耶稣。所以不管耶稣怎样好，他们都要置他死地。
保罗认识主前后对事物的判断也是两样，腓3:7-8只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；心中所充满的导致对环境有错误的判断力，基督徒要学会保守自己的心，因为心中所存的思想会左右我们的判断力。
彼前3:16存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。宋神宗年间，苏东坡被弹劾而入狱。一天夜里，他正要入睡，忽有一人进入囚室，放下一个箱子做枕头，倒在他身边便睡。苏东坡以为是新来的囚犯，并不理会，只管安睡到天明。不料那人推醒他：“恭喜！”“喜从何来？”东坡不解。“你明天就可以出狱了。”东坡更加不解。原来，那人是皇帝派到狱中观察苏东坡的太监，他回宫禀报：“苏轼很安静，夜间睡得很沉。”神宗点点头，“我知道他问心无愧。”果然，苏东坡被释放出狱了。良心，是公正的审判官，良心的定罪代表着天庭的定罪。人若良心不自责，就是真正的平安。
古人说：“心为一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。心若存天理、公道，行出来便是好事，便是正人君子。心若存着是人欲、私意，虽欲行好事，也是有始无终。虽欲外面做好人，也被人看破，如树根衰则树枯，蒂坏则果落。故此心不能坏了。”要努力征服自己的懒惰、灰心、愤恨、嫉妒、诡诈......等意念，作一个心地善良、行为正直的基督徒，这是我们基督徒该有的心志。
二、怎样保守我们的心呢？
耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？“人不自私天诛地灭”“害人之心不可有，防人之心不可无”。要成为一个心地善良的基督徒谈何容易，要怎样才能保守我们的心呢？
（一）要明白上帝之心意
箴23:26我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。首先要知道上帝的心意，了解上帝的旨意。然后思考我们所行、所想有没有合乎天理。要将我们的心归向上帝，就是让上帝洁净我们的心思意念，使上帝的心意来决定我们行动的动机。加5:25我们若是靠(.圣.)灵得生，就当靠(.圣.)灵行事。但是，有好多的基督徒信主信了多年，却没有学会靠圣灵行事（遵行上帝的心意）仍然是凭心中欲望作主，我行我素，导致信仰与生活全然脱节。
基督徒每作一件事，都要思考它符合上帝的心意吗？行这事上帝喜欢不喜欢？撒上13:13-14撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”徒13:22既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’
诗139:23-24上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。我们要学习大卫成为一个合神心意的基督徒。罗12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。心意更新而变化，慢慢来了解上帝的心，行事为人合神心意。
（二）学会将心比心
太7:12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知(.的道理.)。”罗12:15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
一幼童在树林中游玩，嚷道：「哈罗！」回声也嚷：「哈罗！」他问道：「你是谁？」答声：「你是谁？」他想必是另外一位小孩戏弄他，就生气的说：「你为什么不出来？」答声：「出来。」他十分着急的嚷道：「我要打你。」回声：「打你。」小孩子急忙跑回家去，告诉母亲，有人在树林戏弄他。他母亲很聪明，懂得回声之理，就对孩子说：「你要去嚷：「我爱你。」」小孩子就跑去大叫：「我爱你。回声也是「我爱你。」这是一个很好的教训。
我们基督徒是生活在人们之间，我们要学会将心比心，就是凡事为别人设身处地地来着想，以此作为决定自己对待别人的态度与言行的准则。使我们的心与喜乐的人同乐，与悲哀的人同哀。乐别人所乐，哀别人所哀。
有一天，两只乌鸦在一家农户门前榆树上筑了个窝，下了一窝蛋，孵出了五只小乌鸦，两只老乌鸦分外高兴，叫得既欢又响。这就引起了这户农家的格外讨厌，他们用一根竹竿，把它们的窝捅坏。两只老乌鸦一下急坏了，只好般家，
喜鹊看到牠俩的狼狈相，同意它们搬来一起住。不过喜鹊盘问乌鸦：“你们辛辛苦苦筑巢下蛋，可爱的小宝宝们都已出生，为什么这时候要匆匆搬家呢？”乌鸦说：“我们的窝被农户捅坏了。”喜鹊便说：“请不见怪，恕我直言，你们那种不停的哇哇叫声，如果不改，南村人讨厌你们，北村人恐怕也未必欢迎你们。”我们看到在我们的生活当中，会出现好多没有将心比心的事。我们基督徒要分别为圣，要学会将心比心。
我在北京街头逛街，忽见两位老妇拎着菜篮在路旁说长道短，不禁驻足细听。甲说：“我那儿媳妇哪儿都好，人又贤惠，就是有点底漏（北京人称媳妇从婆家哪东西回娘家为底漏），真叫人生气。”乙说：“那还了得，多大的家庭也禁不住有内贼！小心她掏空你的。”“幸好！”甲重展笑颜，“我儿女也从婆家拿东西来孝敬我。”......多少时候我们的良知常会受到情感所蒙蔽，对于道德的是非，错对有双重的标准，而失去了良心应有的功能。基督徒要懂得保守自己的良心，不但不可被恶念占据，也不可使你的良心被蒙蔽。
一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界，十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对他的学生说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！”
弟子们围着哲学家坐了下来。哲学家问：现在我们坐在什么地方？弟子们说，旷野里长满杂草。
哲学家说，对。旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。
一个弟子首先开口，说：“老师，只要有铲子就够了。”哲学家点点头。
另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的一种办法”。哲学家微笑了一下，示意下一位。
第三个弟子接着说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”
接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”
等弟子们都讲完了，哲学家站起来，说：“课就上到这里了。你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草，没除掉的，一年后，再来相聚。”
一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。
数年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让我们心灵没有杂草，唯一的方法就是让上帝充满你的心。使自己存有美善、喜乐的良心，有一颗明白上帝旨意之心，有一个理解别人之心，有一颗爱人之心！
读了这个故事，谁能不佩服哲学家的伟大和学生们的聪颖，试想人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义呢！无事就会生非，没有道德信念的灵魂自然就会成为邪恶侵扰的对象。所以要让上帝充满你的心，就是保守你的胜过保守一切。
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