中财网斗罗大陆2人物关系:2002年四旬期避静
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 11:46:34
主讲 : Paulus 神父
——什么是避静？
1、 祈求圣神的恩宠，使我能够领悟，“我要诱导她到旷野，同她谈心”（欧 2 ： 16 ）旷野是寻求天主的理想场所。
2、 用爱情的话语把她争取回来……同她谈心（天主永远走第一步）
3、 圣神在对我说什么？我的良心在对我说什么？
——避静的性质
1、 避静不是学术会，不是为得到更多的知识。
2、 避静是祈祷，是同天主交谈。
3、 避静是深长的祈祷。
——避静活动的内容
1、 避静不是为了听道。
2、 避静不是为了推理，以便作出论断，而加以理解。
3、 避静是同天主谈心，就像朋友之间的交谈，像子女对父母的说话。
4、 赞颂天主的仁慈，向他倾诉一切，感谢他所赐予的恩典。
5、 可以同天主圣三中的任何一位交谈，也可以和圣母谈心。
6、 根据个人的感触，实际的情况，可以祈求天主特别的帮助。
——避静的目的
1、 不是为了避静而避静。
2、 不是为了逃避现实生活
3、 团体避静也不是为了改善人际关系
4、 正确的动机应该是：领悟和接受天主说过的话。
5、 实行天主的旨意。
6、 在避静中，藉着圣神的帮助，对自己的日常生活加以检讨、评估。并按照福音的要求，逐步实现基督化的生活，彻底地改变自己的生活。
——怎样做好避静？
首先，应该打开自己的心门，“放下”一切，彻底地、完全地向天主圣神开放。让圣神自由地工作。
2 、应该守好“静默”，因为只有在宁静中，才真正“空虚”自己，空虚了，圣神才能走进我们的心田，我们才能听到圣神的声音。大学说：“定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”心定了，也就能静下来了；心静了，心情也就平和了；俗话说：心安茅屋稳。
3 、“专心”祈祷、省察、与天主亲密地谈心，好能评估自己的言行。避静的指导神师是天主圣神，他通过我们的良心在我们内讲话。避静做得好坏，关键在于您向天主圣神开放了多少。四旬期是天主分施恩宠的时期，因此在四旬期做避静是最好的机会，天主的恩宠也格外的丰富。
所以，让我们向天主圣神开放吧！以便能在恩宠中与基督相遇，更新我们的心灵。在圣神的带领下，我们与基督合而为一。在宁静中，注视基督。瞻仰他的圣容（主，我们在这里真好！ [1] ），看一看我和天主的关系，以及我和邻人的关系。整理自己的内心，把一些龌龊的地方清理干净，我们要毫不客气地把阻碍我们灵性生命成长的毛病根除。耶稣说： “29. 若是你的右眼使你跌倒，剜出它来， 从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好； 30. 若你的右手手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个 30. 肢体，比你全身投入地狱里为你更好。”(玛5：29-30)
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
第一讲 生命中的顿挫（休止符）
一、 一、 改革开放以来，上海的变化真大：一年一变样，三年大变样。这是开放的成果，也是上海人的勤劳，但更是天主的降福。作为今天的上海人，生活在这样一个日新月异的大都市里，生活的节奏也就越来越快了。作为教友，当然也就“人在江湖，身不由己”了。竞争激烈了，祈祷的时间也就越来越少了。一个字“忙” very busy. 能涵盖了生命的全部吗？
“ 忙”是件好事，为生活奔忙，无可非议，可是不要忙的失去自我、失去家庭、失去亲情、失去生命的目的。
今天我们放下手中的工作，家庭的琐事，听从基督的教导，“划向深处去（路 5 ： 4 ），”整理我们的生命，反省我们与天主的关系…我们的人生目的…我们人生的使命…我们的信仰…
避静：回归我们的内心，调整我们的生活的计划，找到生命的根，与耶稣基督建立亲密无间的关系。
我们信教，这是天主的恩赐。信仰是天主给我们人生最宝贵的礼物。因此，我们应该好好珍惜。中国有那么多人，为什么天主偏偏召叫了我？仔细一想，我们真的当不起。伯多禄宗徒曾对耶稣说：主，请你离开我！因为我是个罪人（路 5 ： 8 ）。伯多禄认识到自己的卑微，他感觉到，耶稣就是圣者，天主的使者。
避静，就像乐谱中的“顿挫”（休止符）
在乐谱中有一种符号叫做休止符，当气势磅礴的音乐如万马奔腾地奏到某一阶段时，乐声骤然停止，刹那间万物寂静无声，这是音乐的最精彩处——因为它奏到了休止符。休止符是一篇成功的音乐的生命。
我们的一生，往往就像一首音乐作品，在生命的过程中往往要出现若干休止符。休止符在我们的生命中是人生最珍贵的时刻，此刻我们可以从世俗的喧嚣之中冷静下来，静静地反省我们过去的生命，酝酿我们未来的生活。所以说，这次避静是天主的编排，是天主特别的恩赐。
音乐家是如何对待休止符的呢?当休止符出现时，也就是说当音乐在某一阶段停止时，音乐指挥家仍在不停地击拍，（天主在不停地工作）他在迎接更为美妙的乐声出现。
天主就象音乐指挥家一样仍在工作，他在用另一种方式关爱着我们，使我们能从休止符中站起，去奏响更为美妙的人生乐章。
为我们而言，休止符是祈祷，是特殊的祈祷，是与天主亲密的交谈，也是汲取生命滋养的肥沃土地。很多人为了现世的利益，他们废寝忘食地学习、工作，那我们为了永生的追求难道不应该花点时间吗？
——用时间做心灵的更新。找一个心灵上的宁静和自我受到肯定的新中心点。卢云说：“用在心灵更新上的时间是永远不会浪费掉的，这种心灵上的磨练塑造了我们生命真正的本质。”因此，让我们在避静中敞开心灵、坦诚地走上与主会晤的道路。
——祈祷是敞开自我，让天主拥抱和治愈我们的创伤。在祈祷中，我们细心聆听，评估我们的各种活动，以及主对我们生命的目标有什么看法。“ 请发言，你的仆人在此聆听 。”（撒上3：9）切记：人看外表，上主看内心。在祈祷中，我们向天主交出最后的一个硬币。“ 耶稣
定睛看他，就喜爱他，对他说：「 你还缺少一样：你去，变卖你所有的一切，施舍给穷人你必有宝藏在天上；然后来，背著十字架，跟随我 ! 」”（谷10：21）
小故事： 《智慧的矿工》
有几个老矿工，他们终日在极深的坑道中工作。有一天，矿灯出了故障。他们在惊慌之余，到处找出口，一阵混乱的摸索后，更弄不清方向了，几个人走的筋疲力尽，只好坐下来休息。其中一个建议说：“与其这样忙乱找，不如坐在这边，看看是否能感觉到风的流动，因为风一定是从坑口吹来的。”他们就在那里坐了很久很久，刚开始没有一点感觉，可是一段时间后，他们心思变得很敏锐，逐渐感受到阵阵十分微弱的风轻抚脸上。他们顺着凤的来处，终于找到出路了。
与其在忙乱中寻找人生出路，却一事无成，不如静下心来，使浮动的心灵沉淀下来。
第二讲 寻找
天主在哪里？生命的价值在哪里？我的心在哪里？我的理想是什么？我每天辛辛苦苦、急急忙忙地找什么？
一、天主在哪里？ 人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。（王阳明）要理问答说：“天主无所不在，处处都在”（ God is everywhere ）圣奥斯定说：“请你问问大地的美丽、海洋的美丽、以及到处散布稀薄空气的美丽；问问穹苍的美丽……问问所有这些事实。他们都会回答你说：不妨仔细看看我们，我们是多么的美丽。他们的美丽犹如一首赞美诗。如今这些受造物如此美丽，却是可变的，除了那不变的至美主宰外，还有谁造了他们呢？”
小故事：《天主的游戏》
天主想和人类玩个捉迷藏的游戏。他和天使们商量：“你们大家给我出个主意，我该藏在何处最为隐秘？”有些天使说藏在大海的最深处，有些则认为躲在高山的山顶上，甚至还有些天使建议躲到其他星球上。但聪明的天使笑笑说：“天主，您其实不必跑那么远了，就藏在人们的心里好了，因为那是他们最后才会想到的地方。 ”
圣奥斯定说：“天主啊！你存在我灵魂的最深处，你就在我内，可我却在别的地方寻找你？”同时，他也说：“天主，只有找到你，我的心灵才会安息。”
人的内心就是一个伟大的宇宙，里面有无穷的财富，回到内心世界，你可以更深刻地发现自我，并且在那里有更丰富的宝藏。——永生的天主。回归内心，天主早已经在那里等你，他已向你伸开爱情的双臂，准备拥抱你、亲吻你。 [2] “不肯遗弃真理的人，将与天主同在。” （苏格拉底）
小故事：《渴望的信徒》
有个信徒每天都问神父同样的问题：“我要如何才能找到天主？我是多么的渴望天主，为什么我还没有找到？”一天，神父把这位信徒带到一个大水缸旁，突然把这人的头按在水里，那人拼命挣扎，放手之后神父问他：“当我把你的头按在水里，你为什么挣扎的那么厉害？”那人气喘吁吁地说：“我需要空气啊！”于是神父说：“如果你渴求天主，如同你渴求空气那样，你就会找到他。”
耶稣说：敲门的就给他开门。又说：“我就是道路、真理和生命”（若 14 ： 6 ）教会训导说：“人凭理智的自然之光能透过受造物确实认识天主，——万物的起源和终结。 [3] ”
二、生命的价值
人生是一个旅程。有的人旅途长一点，活八十、一百；有的人则短一些，活三十、五十，甚至在母胎中就窒息了，在年幼时就夭折了。但是，人生的目的何在呢？价值如何体现呢？
在天主眼中，人不分贫富贵贱，都是一样的，都是他所爱的。我常常在思考一个问题：如果没有信仰的指引，我们的人生又将是怎样的呢？前路一片黑暗，看不到光明，也看不到希望。这样的人生是凄惨的、悲哀的。在这个世界上，有很多意识形态，表现在不同的民族、宗教、政党里。有的是信神的，有的是无神的，但是纯粹的无神论是没有的。
当一个人站在人生舞台上的时候，他一定要明白自己的角色，要想演好，就必须苦练、投入。虽然人生的主角是我们，但生命的主角是天主。在圣经中有这样一句话：人心谋算自己的道路，但是上主却支配他的脚步。意思就是说，生命的主宰是天主，而不是我们自己。耶稣也说过：时候到了，有谁能使自己的生命延长一肘呢？
把我们的生命交给天主，这是最明智的选择。圣保禄说：“我们所领受的不是世俗的精神，而是天主圣神，为使我们能明白天主所赐予我们的一切。”（格前2：12）耶稣说：“世俗若恨你们，你们知道，在你们之前，他已先恨了我”（若15：8）。信仰的逻辑：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。 25. 爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。 26. 谁若事奉我，就当跟随我；如此，我在那里，我的仆人也要在那里；谁若事奉我，我父必要尊重他。 [4] ” “不要害怕你的生命会结束，而要害怕它从未开始。”（格雷斯·汉森）
小故事：《两个家》
有一个人搭船到英国，途中遇到暴风，全船的人都惊慌失措，他看到一个老太太非常平静地在祷告，神情十分安详。等到风浪过去，全船脱离了险境，这人很好奇地问这老太太，你为什么一点都不害怕？老太太回答：“我有两个女儿，大女儿叫玛尔大，已经被天主召叫，回到天乡；二女儿叫玛利亚，住在英国。刚才风浪大作时，我就向天主祈祷，如果接我回天家，我就去看大女儿。如果留我性命，我就去看二女儿。不管去哪里，我都一样，所以我怎么会害怕呢？”
无论是什么的遭遇，我们总是要活的，因此遇任何事，总不要惧怕！把生命交托给天主，充实而用心地过好每一天。生命的价值就在于每日的生活中与主相偕。耶稣说：“我和你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛 28 ： 20 ）
三、寻找永生
世界上有很多东西吸引我们，财富、名誉、地位、权力、享乐等，但是我们的人生是有限的，精力是有限的，怎么能够满足那些无止境的欲望呢？古人说，人心不足蛇吞象。物质的东西是永远都无法满足我们的。 “金钱并不是生活的目的，而是生活的工具”（毕兹）
耶稣告诉我们：“人若赚得了全世界，而赔上自己的生命，有什么益处呢？”（谷 8 ： 36 ）
小故事：《亚历山大的双手》希腊伟大的国君亚历山大大帝，一生叱咤风云，在极短的时间就征服了欧、亚、非三大洲，拥有无数的财富、土地以及人民。 据说他曾为没有征服的地方而伤心落泪。但是这位历史上极具成就的君王，不过三十多岁就因生病而面临死亡。 在去世前他感触良多，要求他的部属在棺木上挖两个洞，等他死后，把他的双手伸出来，露在外面，要藉此昭告世人，他虽拥有如此多的财富和崇高的地位，但是死了之后，却一样都不能带走。
这是一个极深刻的提醒。想想在这一段时间里，你是否正强烈地要达成一些金钱上的目标，却忽略了一些更宝贵的事情。
小故事：《生不带来，死不带去》
美国开发初期，地广人稀，地价甚廉，当时土地的出售，是以一人一天所跑的范围为准。因此，有一个人付了钱就开始奔跑，从清晨到中午，此人丝毫不敢休息，唯恐稍有松懈就损失一些土地。到了黄昏，眼看太阳就要下山，如果跑不会终点就要前功尽弃，因此，他开始不要命的狂奔。但是哪里想到，当他费尽千辛万苦跑道终点时，人也立即到地，气绝身亡。卖主只好将他草草地就地埋葬，而所占的不就是一棺之地。
在目前的生活中，你是否正为一些目标在狂奔？能不能停下来自我整理一下，思考一下，为何要如此操劳？有没有可能作一些调整？生命应该可以活得更好，不是吗？
我们的生命只有嫁接在天主内，才会结永生的果实，才会的圆满的喜悦。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
第三讲 诱惑/考验
要理问答说，人经常受到三仇的诱感：魔鬼、世俗和肉身。但最大，最凶的诱惑是魔鬼。
先看看耶稣是怎么战胜诱惑的：
在创世纪的记述中，魔鬼藉着蛇的形象，引诱人类的原祖：亚当和厄娃，在地堂里偷吃禁果。人类由于不服从，犯罪背离了天主。
福音：福音记述，耶稣在四十天禁食后，三次退却魔鬼的诱惑，克胜魔鬼。他教导我们以服从天父的旨意，作为生活的目标。（参阅路4：1-13）：
1．耶稣被圣神引到荒野去，四十天的工夫受魔鬼的试探，这表示什么？ ·天主容许这件的发生，他容许在这个世界上有恶的存在，这本身是个奥秘，与爱密切相关。 ·恶是有限的人拒绝天主的爱的必然结果。
2．三个试探的意义： ·对自然能力的诱惑，人肉体上的需要：衣、食、住、行。 ·对天主能力的诱惑，人精神上的需要：权势、财富、身分地位。 ·对自己能力的诱惑，人心理上的需要：自我肯定，自我实现。 ·人最大的诱惑：天主必须被我所专用，他才算是真正的天主；天主好像可有可无，他的存在或不存在，与我正常靠自己的能力过日子关系不大。
3．耶稣受诱惑的意义： ·耶稣满全与超越历史，他是新的梅瑟。 ·魔鬼用尽了各种试探后，就离开了他，再等待时机。等待什么时机？耶稣必须在耶路撒冷被钉在十字架上，以完成天主的救恩计划。「苦难」是他另一次最大的考验与试探。 ·耶稣基督是我们生活的希望、依靠与保障：希2：18；希4：14─16。 当他还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷与恳求，就因他的虔敬而获得了俯允。他虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源。(希5：7─9)
亲爱的，你们不要因为在你们中，有试探你们的烈火而惊异，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜欢，因为分受了基督的苦难，这样好使你们在他光荣显现的时候，也能欢喜踊跃。(伯前4：12─13) ·请祈祷反省下列问题：
一．请反省一下目前在你生活中，都有些什么具体的诱惑在困扰著你。 二．请由下列经文中，学习如何抵抗诱惑：弗6：10─18。
"你们务要在主内，藉他的能力做坚强的人。要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋，因为我们战斗不是抵抗血和肉，而是对抗率领者、掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神。为此，你们应拿起天主的全副武装，为使你们在邪恶的日子能够抵得住，并在获得全胜之后，仍屹立不动。所以要站稳，用真理做带，竖起你们的腰，穿上正义作甲，以和平的福音做准备走路的鞋，穿在教上；此外，还要拿起信德做盾牌，使你们能以此扑灭恶者的一切火箭；并戴上救恩当盔，拿着圣神做利剑，即天主的话，时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷；且要醒悟不倦，为众圣徒祈求。"
“失去钱财，失去一些东西；失去名誉，失去许多东西；失去勇气，一切东西都失去了。”（歌德）
小故事：《道德羔羊》
有一个走私客，由于警方追捕甚紧，灵机一动，带着所有的私货，躲到一家教堂中，并且请求看门的师傅答应他把这些走私品藏在教堂的阁楼里。他盘算警方一定想不到这些东西会藏在教堂中，所以保证万无一失。这位看门师傅是一名虔诚的教友，立刻拒绝了走私客的请求，并且要此人马上离开，否则他要报警。“我给你一笔钱，以报答你的善行，给你二十万元怎么样？”走私客一再地拜托。老教友坚定地说：“不！”“那么五十万元呢？”老教友依旧拒绝。“一百万元好吗？”走私客仍不死心地问。老教友突然大发雷霆，用力把那人推倒门外去：“快给我滚出去，你开的价钱，“已经快接近我心里的数目了。”
在最近的日子中，你是否正遭遇一些来自金钱的试探？甚至已经快要突破你的道德底线？在自我反省中，祈求天主赐给你力量和智慧，能勇敢大声地对诱惑说：“不！”
小故事 ：《最危险的欺骗》
有三个小魔鬼要来世界上实习，他们与魔鬼的头目撒旦谈起如何引诱并毁灭人类的计划。第一个说：“我要告诉他们没有天主。”撒旦说：“不可能使多数人都有这个错觉，因为他们明知道有一个天主。”第二个说：“我要告诉人没有地狱。”撒旦回答说：“你无法欺骗人，因为人早已知道为犯罪的人有一个地狱。”第三个说：“我要告诉人不要着急。”撒旦说：“去吧！你可以毁灭千千万万的人。”
越是热心人，所受的诱感越是多、越是大。天主允许忍受诱惑，这是必然的。为善人来说，诱惑是亲近天主的好机会，也是建功立业的好机会；但为恶人来说，诱惑就是绊脚石，使他们跌得更惨！
战胜诱惑的唯一武器就是：热心祈祷，全心依靠天主。
魔鬼用什么方法？用什么做诱饵呢？诱惑厄娃的方法：创3：1-13为什么不允许你吃这果子呢？（使亚当厄娃怀疑天主，并激起他们的好奇心。
天主允许人受诱惑的理由：1、增加人的功劳2、磨练我们3、使人更亲近天主4、使人认识自己的软弱。
天主叫人——爱人如己，魔鬼叫人——自私自利、损人利己；天主叫人——谦卑听命，魔鬼叫人——骄傲自打、目中无人。天主叫人——忍耐，魔鬼叫人——愤怒；天主叫人——欣赏，魔鬼叫人——嫉妒；天主叫人——贞节，魔鬼叫人——迷色；天主叫人——节制，魔鬼叫人——贪饕；天主叫人——慷慨，魔鬼叫人——吝啬。
人可欺，心不可欺；心可欺，天不可欺。
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
第四讲 罪人的教会
耶稣说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而召叫罪人悔改。”（路 5 ： 31-32 ）。
耶稣与罪人接触、交往，他为了拯救他们。他把自己的爱抛给他们。当我们还是罪人的时候，他就为我们死了。保禄说：“为了一切人，而成为一切人。”他还说：“ 就如罪恶藉著一人进入了世界，死亡藉著罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪，成义也是如此── 13. 没有法律之前，罪恶已经在世界上；但因没有法律，罪恶本不应算为罪恶。 14. 但从亚当起，直到梅瑟，死亡却作了王，连那些没有像亚当一样违法犯罪的人，也属它权下：这亚当原是那未来亚当的预像。 15. 但恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。 16. 这恩惠的效果也不是那因人犯罪的结果所能比的，因为审判固然由于一人的过犯而来，被定罪；但恩赐却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。 17. 如果因一人的过犯，死亡就因那一人
作了王；那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要藉著耶稣基督一人在生命中为王了。 18. 这样看来：就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样也一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命。 19. 正如因一人的悖逆，大家都成了罪人；同样，因一人的服
从，大众都成了义人。 20. 法律本是后加的，是为增多过犯；但是 罪恶在那里越多， 恩宠在那里也越格外丰富 ，（but where sin increased ,God`s grace increased much more. 21. 以致罪恶怎样藉死亡为王，恩宠也怎样藉正义而为王，使人藉著我们的主耶稣基督获得永生。 ”（罗5：12-21）
圣经中记载很多耶稣走近罪人的故事，他带给他们宽恕，鼓励和安慰。一个罪人的悔改胜于九十九个义人带来的喜乐。路加第七章记载的那个悔改的罪妇，眼泪滴湿耶稣的脚，用头发擦干，口亲他的脚，以后抹上香液（路 7 ： 37-50 ）。
伯多禄也是个大罪人。谷14：26-31 27. 耶稣对他们说：「你们都要跌倒，因为有记载说：『我要打击牧人，羊群就要四散。 』 28. 但我复活后，要在你们以先，到加里肋亚去。」 29. 伯多禄对他说：「即使众人都要跌倒，我却不然。」30. 耶稣就向他说：「我实在告诉你：就在今天，这一夜里，鸡叫两遍以前，你要三次不认我。 」 31. 伯多禄更加激烈地说：「即使我该同你一起死，我也决不会不认你。 」众人也都这样说了。
保禄也是个大罪人 。“4. 我曾迫害过这道，直到死地；不论男女，逮捕捆绑送入狱中； 5. 就是大司祭和整个长老团，都可给我作证；我从他们那里领了给弟兄们的文书，往大马士革去，有意把那里的这样的人加以逮捕，带到耶路撒冷来处罚。 ”他曾经迫害过天主的教会，追杀基督徒。（宗22：4-5）
在教会中，很多圣人圣女都曾经犯过很大的罪，圣奥斯定等等。
基督的爱是宽恕的爱。路7：41-50 “她的那许多罪的到了赦免，因为她爱的多；但那少得赦免的，是爱的少。”
若8：1-11“我也不定你的罪，从今以后不要再犯罪了。”
——一个被爱的人才会去爱人；一个被宽恕的人才懂得去饶恕别人，同样地，一个受到接纳的人才会去接纳别人。
为什么会有那么多的罪呢？保禄宗徒说：我想行的善，不去行；不想做的恶，偏偏去做。这就是我们人的现况。修德立功真好像逆水行舟。我的心神是切愿的，但我的肉体是软弱的。
教会是向所有人开放的，特别为罪人。教会就是天主仁慈的分施者，一个真正的教会应该是一个“爱的标记”。人们透过这个标记，接触到仁慈的在天大父。如果这个标记不明显，她应该好好调整了。
小故事 ： 一个美国妇女，与一中国男子同居了，生了一个男孩，是个标准的混血儿。她是一个虔诚的教友，每主日都回到教堂望弥撒，有一天，神父对她说：你从今以后不要再来了，因为你要来，其他的女教友就不来了。那位女教友对神父说：我不来教会，我该去哪里呢？请您告诉我！
“知错能该，善莫大焉”
小故事：《认错的囚犯》某一监狱的牢房中关了数名重刑犯。有一天，大伙翻着彩色的杂志在那里闲聊，其中一明犯人指着杂志中的珠宝图片感叹地说：“我母亲如果戴上这些首饰一定很高兴。”有一个指着上面的房屋图片说：“我的母亲如果有一件这样漂亮的房子多好。”另一个犯人说：“要是我的母亲有这么一辆汽车，就可以常来看我了。”最后杂志传到一个犯人手中，他拿着杂志好久未言，然后留下眼泪说：“如果我的母亲有个好儿子就好了。”大家庭了都沉默无语。
这是一个真正悔改的人，知道自己的亏欠，明白所犯之过，日后必有重新站起的机会。您目前的所作所为是否讨得长辈的欢心？是否讨得天主的欢心？马上调整自己，永远不嫌迟。
人非圣贤，孰能无过！可怕的不是我们犯错，而是不知道错，更可怕的是我们知错不改。
小故事：《绳子的后面》
有一个天主教教友到教堂向神父告解，承认自己偷了一根绳子。神父说：“还了人家就好了。”那个教友很不好意思地说：“那是一条较粗的绳子。”经过一段时间的挣扎，这位教友终于说出：“在那根绳子后面还拴了一头牛。”
“当你说话时，你一定要说真话。模棱两可的话是谎言的半程，谎言则是到地狱的全程。”（沛恩）我们常常用各种理由掩饰所犯的罪行，甚至以较不明显的方式来承认自己的罪。只是这一切都是欲盖弥彰，并不能真正地逃避良心的控诉。
作为基督徒，我们应该 心中有神，眼中有人 。耶稣说：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
所以，我们不可以藐视任何一个人，更不可以看轻任何一个人，因为每个人都是按照天主的肖像所造的，在天主眼中都是独一无二的，无可替代的。耶稣在临别赠言中说：你们彼此相爱，世人就认出你们使我的门徒。
盐有盐味，人有人味，基督徒就应该有基督徒的味道。玛25：31-46“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（25：40） 我们祈祷天主慈悲，自己就应该做一些慈悲的事（莎士比亚）。
小故事：《天主的行动》
有一个人在街上看到一个小女孩衣着淡薄，全身湿透，而一直在打哆嗦。这个可怜的女孩又饿又冷，但是路过的人，没有一个人理睬她。于是这个人气愤地问天主： "为什么允许这样的事情发生？为什么不采取一些行动呢？"天主温柔地回答他："孩子，我的确在采取行动--我造了你。"
我们生活在人世间必有价值，也必有使命。因为你伸出来的一双温暖的双手，将让这世界少了一个哭泣的人。看看四周，一定有你可以帮上忙的地方。
正因为我们是罪人，是残疾的，所以在人生旅程重要彼此帮助、彼此关心、彼此扶持。
教会： 1 、旅途的教会——奋斗； 2 、受苦的教会——补赎； 3 、荣耀的教会——享福。
第五讲 祈 祷
门徒们跟随耶稣很久，每天都看到耶稣独自祈祷，有一次，他们恳求耶稣：“主，请教给我们祈祷，如同若翰教给他的门徒一样。”（路 11 ： 1 ） 2-4 节天主经。《天主经》是最美丽的祈祷经文，涵盖我们整个的生命的需要。
有一次，耶稣在一个地方祈祷， 停止以后，他的一个门徒 对□说：「主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。」 2. 耶稣给他们说：「你们祈祷时要说：父啊 ! 愿你的名被尊为圣， 愿你 的国来临， 3. 我们的日用粮，求你天天赐给我们， 4. 宽免我们的 罪过，因为我们自己也宽免所有亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑 。」 5. 耶稣对他们说：「你们中间谁有一个朋友，半夜去他那里， 给他说：朋友， 借给我三个饼罢 ! 6. 因为我的朋友行路到了我这里 ，我没有什么可以款待他。 7. 那人从里面回答说：不要烦扰我了 ! 门己经关上，我的孩子们同我一起在床上，我不能起来给你。 8. 我 告诉你们：他纵然不为了他是朋友的缘故，而起来给他，也要因他恬 不知耻地切求而起来，给他所需要的一切。 9. 所以，我告诉你们： 你们求，必要给你们；你们找，必要找著；你们敲，必要给你们开门 。 10. 因为凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他 开。 11. 你们中间那有为父亲的，儿子向他求饼，反而给他石头呢 ？或是求鱼， 反将蛇当鱼给他呢？ 12. 或者求鸡蛋，反将□子给他 呢？ 13. 你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女， 何况在 天之父， 有不更将圣神赐与求他的人吗？」
耶稣的祈祷是赤子的祈祷。耶稣每当在自己使命的决定时刻，他首先祈祷。受洗、显圣容、派遣宗徒、受苦难前等等。
1 、祈祷的目的
耶稣自己的祈祷就是为了承行天父的旨意 。我们的祈祷呢？常常是让天主承行我的旨意。
小故事：《不听话的手杖》
有一位老教友站在路口抛着手杖，连续数次，每次抛的时候，口中念念有词，路人看了都觉得奇怪。有一个人终于忍不住问道：“老先生，你这样抛手杖是什么意思？”老先生回答：“我正在祈求天主指示我该走哪一条路，所以每次祷告后，就抛手杖，看看应该是往哪一个方向。”“那为什么要抛那么多次呢？”“因为手杖老是不听话呀！”
我们常选择我们想要做的，想要听的，对于天主的旨意我们根本不要听，结果我们仍是依照自己的意念，独断独行，甚至责怪天主没有俯听自己的祈祷。
2 、祈祷的方式
祈祷的方式有很多种：口祷、默祷、默观。口祷又分为：念经、唱歌。唱歌是双倍的祈祷。祈祷的经文也很多：早晚课、玫瑰经、苦路经、周年瞻礼经、各种九日敬礼经、圣经分享等，甚至有的教友还用神父的大日课来做祈祷。
祈祷是与天主谈心，因此不仅我们讲话，更要聆听天主讲话。
小故事：《无线电面试》有一群人应征无线电操作员，众人在会客室等待面试。他们并没有注意到扩音器传出滴滴答答的摩斯电码声音。突然之间，有一个年轻人冲进经理室。不久，他笑容满面地走出来。“我被录用了”他宣布说。“奇怪！你怎么比我们先被约谈呢？”众人不解地问。那位青年说：“你们都忙于侃大山，因此没有注意扩音器所传出的电码声，信息说：第一位译出这电码进到我办公室来的人就被录用。”
聆听是一般人最容易忽略的一向美德。我们常习惯滔滔不绝地倾诉。像一只注满水的杯子，容不下其他东西，也不愿意接受他人的意见，学习把自己的意念放下来。在安静中，让自己的心保持平和，学习聆听天主的声音。内在的声音是微小的，你越平静，聆听的也越清楚。 耶稣说：“ 5. 当你祈祷时，不要如同假善人 一样，爱在会堂及十字街头立著祈祷，为显示给人；我实在告诉你们， 他们已获得了他们的赏报。 6. 至于你，当你祈祷时，要进入你的内 室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。 7. 你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要 多言，便可获得垂允。 8. 你们不要们跟他们一样， 因为你们的父， 在你们求他以前，已知道你们需要什么。 ”（玛 5 ： 5-8 ）
3 、祈祷的态度
在圣神内向天主开放。祈祷是我们无功而得的恩惠，谦虚才是接受此恩惠的最佳心态。圣奥定说：“人在天主面前是个乞丐。”基督先寻找我们，问我们要水喝。耶稣口渴，他的要求来自天主的内心深处：天主渴望我们。祈祷就是天主的渴望与我们的渴望相遇。奥斯定说：“天主渴望我们渴望他”。
“你要向他求水喝，他就会给你活水。”（若 4 ： 10 ）因此，我们要以信德回应天主无条件的恩许，以爱回应天主独生子的口渴。
祈祷是整个人的事，圣经告诉我们是人的心在祈祷。如果心远离天主，外表的祈祷就华而不实。祈祷是天主的行动，也是我们人的行动。它发自圣神，也出自我们，并与降生成人的天主子的人性意愿相结合，而完全指向天主圣父。 [5] 基督徒的祈祷的特色正是与基督的共融，并且这共融扩展到他的身体、教会内。 [6] 所以，我们首先要与基督建立亲密的关系。
“若没有和源头相接时，生命只是一个虚空的梦。”
小故事：《水龙头》
有一个住在偏僻又落后地区的人，受邀到上海参观旅游。这是他有生以来，第一次享受到文明世界的许多新鲜玩意儿。在回去之前，有人问他想要什么作为纪念品？他的回答是要两个水龙头即可。他认为在炎热的沙漠中，如果有两个像宾馆里一样的水龙头，只要手一转，水就源源而来，那该是多么棒的事。
外表的假象不等于内在真正的拥有，你是否已接上了生命的源头？这对我们的生活有很大的关系。耶稣基督就是“活水”，喝了永不会渴。
有的教友说：“没时间祈祷。”真的吗？“我们有足够的时间，如果我们恰当的去用它。”——歌德
小故事：《睿智的老师》
学生向老师抱怨说：“我的时间总是不够用。”于是，老师找来一只箱子，里面放了些大石头，此时箱子看来是满了。但老师又让学生将一些弹珠放进去，石头的缝隙中竟可以放下许多弹珠。这样一来，似乎箱子又满了。但是老师又要学生倒入一些细纱，等细纱也塞不下时，居然还可以再倒入一盆水。最后老师对学生说：“你箱子满了，但却仍可以再放入东西。你似乎已觉得时间排得满满的，但其中一定还可以有一些时光可以利用。”
一定有时间的，当你大叹时间不够时，其实仍然可以找出一些空档。特别是对子女的关爱、对长辈的问候、对伴侣的体贴、对天主的敬礼……你一定可以有这些时间的。很多时候，我们不是能不能，而是愿不愿的问题。
4 、聪明的祈祷
祈祷中我们求什么？撒罗满王求的是智慧。
小故事 1 ：有一个聪明的男孩，有一天妈妈带着他到杂货店去买东西，老板看到这个可爱的小孩，就打开一灌糖果，要小男孩自己拿一把糖果。但是这男孩却没有任何的动作。几次邀请之后，老板亲自抓了一大把糖果放在他的口袋中。回到家中，母亲很好奇地问小男孩，为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢？小男孩回答的很妙：“因为我的手比较小呀！而老板的手比较大，所以他拿的一定比我拿的很多！”
这是一个聪明的孩子，他知道自己的有限，更重要的，他也明白别人比自己强。我们的祈祷又何尝不应如此呢？天主知道我们需要什么，玛 5 ： 8. 你们不要们跟他们一样， 因为你们的父， 在你们求他以前，已知道你们 需要什么。 我们只管全心信赖他、依靠他。
耶稣基督的祈祷：中悦父，完成父的心愿，在祈祷中交付生命。在十字架上他仍然在为我们罪人祈祷：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么” ( 路 23 ： 34) ；“我实在告诉你，今天你就要与我一同在乐园里”（路 23 ： 43 ）“女人，看，你的儿子。看，你的母亲”（若 19 ： 26-27 ）；“我渴”（若 19 ： 28 ）“我的天主，我的天主，你为什么舍弃我？”（谷 15 ： 34 ） [7] ；“完成了”（若 19 ： 30 ）；“父啊！我把我的灵魂交托在你手中”（路 23 ： 46 ），直到他“大喊一声”，断了气，交付了灵魂。
希伯来书说 ：“ 当他还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救□脱离死亡的天主， 献上了祈祷和恳求，就因□的虔敬而获得了俯允。 8. 他虽然是天主 子，却由所受的苦难，学习了服从， 9. 且在达到完成之后，为一切 服从他的人，成了永远救恩的根源。 ” [8]
祈祷的困难是分心和枯燥 [9] 。祈祷的诱惑是缺乏信德和懈怠 [10] 。
5 、求恩的祈祷
为自己或者为他人代祷。有人认为他们的祈祷未蒙垂允，就停止祈祷。在此有两个问题：为什么我们以为祈求未蒙垂允？我们的祈祷怎样算是有效的？ [11]
我们为何抱怨未蒙垂允？难道天主是我们利用的工具吗？为什么不问一下自己所祈求的是合宜的事物吗？“你们得不到，是因为你们不求； 3. 你们求而不得，是因为你们求的不当，想要浪费在你们的淫乐中。 [12] ”
圣奥斯定说：“你若没有立刻获得你所祈求的，切勿自扰；因了你恒心不懈而同他停留在祈祷中，他愿意赐给你更大的好处。天主要我们的愿望在祈祷中受到考验，原是在准备我们来接受他已准备好要赏给我们的恩惠。”
小故事：《三个愿望》
天主答应满足一对老夫妻的三个愿望。老夫妻非常高兴，老先生此时肚子很饿。于是他说：“若能给我一条鸡腿，我就心满意足了。”语毕，桌上真的出现了一条鸡腿，老太太见状非常生气，认为老先生请求的太没价值了。于是他愤愤地说：“真希望这条鸡腿粘在你的鼻子上。”一说完，鸡腿真的粘在老先生的鼻子上了。此时仅剩下一个愿望，他们只能后悔地说：“希望老先生鼻子上的鸡腿能消失。”最后，他们还是一无所有。
我们希望天主所希望的，祈祷天主所愿意赐给我们的。
邀请：1、为自己、为别人；2、为生者、为亡者；3、为教会、特别是中国的教会；4为男女修道人，特别为我这个卑微的人。在祈祷中，再也分不清生者、还是亡者；天上，还是地下，因为在基督内，一切都共融了。
第六讲 天主的诫命
人走路、汽车行驶，必须遵守交通规则；船在海里航行，靠的是航道；飞机飞行，靠的是航线；火车的行使也有它的轨道，“出轨”了就有生命危险了。天主的诫命有十条，其目的就是：上爱天主、下爱人。
十诫是生命的法则，是生命成长的健康之路，是到达天国的指南针，是爱主、爱人的金科玉律。
我们理解十诫时应该从积极的角度看，不是不该做什么，而是应该做什么。正好像子女孝敬父母一样，不是不虐待父母就等于敬了孝心。
16. 有一个富少年来到耶稣跟前说：师傅，我该行什么『善』为得永生?」 17. 耶稣对他说：「你为什么问我关于『善?』善的只一个。 如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」 18. 他对耶稣说：「什么诫命？」耶稣说：「就是：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证， 19. 应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。 」 20. 那少年耶稣说：「这一切我都遵守了，还缺少什么?」 21. 耶稣对他说：「你若愿意是成全的，去! 变卖你所有的，施拾给穷人，你必有宝藏在天上； 然后来跟随我。 」22. 少年人一听这话，就忧闷的走了因为他拥有许多产业。（玛19：16-22）
爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。
十诫（decalogue）是十句话，记载在出谷记 [13] 和申命记中 [14] 。在新盟约中，他的完整意义才显示出来。十诫是一条生命的道路。如果你爱慕天主，如果你履行他的道路，如果你谨守他的诫命、他的法令、他的规定，你必能生活，你必能繁荣。（申30：16）
十诫乃是天主的启示。
第一条：针对违反望德的罪，就是失望和妄望。因该虔敬朝拜、祭献，联合基督的祭献而悦乐天主。占卜、拜偶像、试探天主、亵渎、买卖圣职或圣物、无神主义等等。
十诫总归二者：爱天主在万有至上，及爱人如己。“天主有两个居所，一个在天堂，一个在慈善及同情者的心里。”——托尔斯泰
小故事：《兄弟之爱》
犹太地方有两个兄弟，两人共同耕种一块田，所有的收成都一分为二，纳入自己的仓库中，长兄已娶妻生子，而小弟则尚未成家。某一天夜里，做弟弟的想到哥哥有妻小，负担较重，应该把自己的拿一些给他，因此就把自己仓库中的食粮拿了一些偷偷地放在哥哥的仓库中。而那位做哥哥的也想到自己膝下有子女，老年生活没有问题，而弟弟还是单身，必须为未来打算。因此也趁夜里，偷偷地拿自己的收成放在弟弟的仓库中。翌日清晨，彼此看到对方的仓库都没有增加，于是夜里又再次搬运，如此持续了三个晚上，直到第四个晚上，两人才不期而遇。这时才知道彼此都在为对方着想，兄弟二人放下手中的谷物，相拥而泣。
你现在和家人的关系如何？血浓于水的那份亲情是永远存在的。是否对家人有亏欠的地方，或觉得还有不够之处？给自己一个机会弥补吧！多付出一些关怀，让自己心中能了无遗憾。
耶稣说：为小兄弟做的就是为我做。
小故事：《款待耶稣》
有一个信仰十分虔诚的老先生，夜里梦到耶稣次日要来拜访他。老先生从梦中惊醒，非常高兴，于是用心地计划要如何款待耶稣。他费心预备了许多美食和珍贵的礼物等待耶稣的到来。直到天黑了，耶稣都没有来，等着等着，他睡着了，在梦中听见耶稣呼唤他，并且谢谢他的招待。老先生纳闷地说：“主啊！我等了一天，你都没有来，为何还谢谢我？”耶稣说：“我今天已三次到你家。我就是喝你冰水的邮差、吃你美食的乞丐、和收你礼物的孤儿。”
在今天的生活中，试着去发觉你周围的人有什么需要，是你可以帮助及给与的。不求回报的付出，本身就是最大的收获。
爱仇：38. 你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人：而且， 若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。40. 那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。41. 若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。 42. 求你的，就给
他；愿向你借贷的，你不要拒绝。 43. 你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人!』 44. 我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷， 45. 好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义，也给不义的人。
46. 你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢? 税吏不是也这样做吗？ 47. 你们若只问候你们的弟兄， 你们做了什么特别的呢?外邦人不是也这样做吗？ 48. 所以你们应当是成全的，如同你们的父是成全的一样。」
“要爱你的仇敌，并为迫害你们的人祈祷”——耶稣
小故事:《祝福与诅咒》一个人被他的朋友骗了一大笔钱，失去这笔钱使得他的事业受到极大的影响，他非常生气、沮丧，于是常常在心中怨恨地诅咒这个人。但他的母亲说：“孩子，不要活在怨恨中，为你的仇敌祝福吧！”虽然他心有不甘，但无计可施，只好天天为这个人祝福，结果不到一年的时间，这人居然出现了，并且还了他的钱。
最近你是否正遭遇一些外来的打击，使你失去心中的平静与喜乐，甚至在心中愤恨不平。试着改变自己的心境，将这些诅咒化为祝福，你将会发现获益最大的人还事你自己。
小故事：《独木桥》
很多人在桥上行走，有的已经掉在水里淹死了，尸体漂在水面上。有的人一只脚在桥下，另一只脚魔鬼正拽着往下拉。
到达天国的路只有一条，那就是十字架的道路、崎岖的、坎坷的、狭窄的。但是那也是光明的，充满希望的。耶稣说：“谁不背起自己的十字架跟随我，就不配是我的门徒。”又说：“除非经过我，谁也不能到父那里去。”
小故事：《差一点》
有一个人背着粗重的十字架在荒野上行走，越往前走，背上的十字架就越重。他想：如果把十字架从中间踞开来、再弄短一点，既保持了十字架的重量，又保持了十字架的原型。终于有一天，他看见了天上的耶路撒冷就在前方，金光闪闪。他心中非常喜悦，充满了力气往前急行，可是脚下突然出现了一道鸿沟，沟前写的一行字：欲过此沟，十架搭桥。那个人忙着把肩上的十字架放下来想搭桥，但是就差那么一点，原来缺少的就是他曾经踞掉的那一点。
天主给每个人的十字架都是适合的，不轻也不重。天主不会给人承受不了的压力。
进天国，差一点！差半点也不行。天国是要挤进去的。
第七讲 万民四末
死亡、审判、天堂和地狱。
1、 死亡。生命是短暂的。世界是一座桥，智慧人只会从桥上走过，不会从桥上往下走。人只是世界上的一个寄居者，一个朝圣客。 [15] 我们知道：我们是天主造的，还要回到天主身边去。人生只是上主在永恒中的短暂一瞥。生命不是一种长期的持有物，人没有权利把生命占为己有，更没有权利随意伤害它。人生是生与死的交替，也是哀与乐的交替。
在这个世界上，每天有人出生，大家笑；每天有人死，大家哭。我们来到这个世界上，父母并没有经过我们的同意，离开这个世界的时候，也不须我们的同意。
人总得要死，时间对人来说，正如一江春水向东流，一去不复返。历史上的帝黄将相，才子佳人，不也和常人一样都死去吗？约伯圣人说：“我赤身离开母胎，也要赤身归去。”对于何时死亡，人总是捉摸不定，难以预料。人往往怕死，怕想到死，怕看见死，但是人不能不死的。从前有一个法兰西国王死时哀叹说：“我的权利不算不大，可是不能不死。”
我国历史中的秦始皇妄想长生不死，求不死之药，成为千古笑柄。如果我们把精力全部集中在现世美好的生活上，而忽略了为永生积蓄，不成了“生前不努力，死后徒伤悲吗？” [16]
圣人们常常默想死亡，为的是轻看世俗。圣嘉禄在书桌上放了一个骷髅，一睁眼就能看到并想到死。安济纳主教在一个哭楼上铭刻了两句话：“你过去像我，我将来像你。”
生命的归宿是天主，为一个信仰天主的人来说，死亡只是生命的改变，并非生命的毁灭。生命不单如白驹过隙，非常短暂；而且沧桑多变，极不确定。谁也无法知道哪一天、哪一时辰是他生命的终点。因此，耶稣要我们警醒祈祷。我们要时时准备接受天主的邀请，早日与天父和好，把生命纳入正轨，合乎他所教导的法则。
为人的一生来说，开头是婚礼，终了是葬礼，其间是普普通通的日常工作，这就是生活，这就是生命的旋律。这旋律提醒我们：人不是这个世界的居民，只是一个奔向永恒去的旅人。
“ 与死俱来的一切，甚至比死亡本身更可怕。 [17] ” 但是，人类可以克服对死亡的恐惧：仇忾之心压倒死亡，爱情之心蔑视死亡，荣誉感使人献身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。 死亡无法征服那种伟大的灵魂 。
所以，我么要集财于天，把宝贝存在天国的银行。那里没有贬值，只有保值和升值。最近，银行的利率下调了，过不久，存到银行的钱还要出保管费啊！
只有天国的银行罪稳定、最可靠。因此，我们一定要珍惜自己的生命，善待自己的生命，特别是临终的时刻。我们要常常准备善终，但要记得：善生才有善终。千万不要：急了抱佛脚！
小故事：《寿衣口袋》
“没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则加倍悲哀。”——托尔斯泰
有一个财主拥有很多金钱、土地、妻子、儿子……他在世上享尽了各种荣华富贵。当他七十岁时患了重病，大夫对其子女说：“替他预备后事吧！他已无药可救了。”于是他的家人就替他准备寿衣、棺材……奄奄一息的财主叫仆人把他的寿衣拿来看看。当他看见寿衣竟然没有口袋时，就上气不接下气地说：“你们做错了，为什么寿衣没有口袋？”仆人纳闷地说：“寿衣本来就没有口袋的。”财主生气地说：“不行，帮我重新做；我一定要有口袋的寿衣，否则我的财宝怎么带走……”由于他过度激动，一口气换不过来，停止呼吸死了。
这个财主真的是“无药可救”了！我们怎么来到这个世界，也就怎样离开。我们的目光不需要一直关注在不能带走的金钱、名利、地位上，而应关注那不死不灭的灵魂上。
2、 审判。分为私审判和公审判。
耶稣审判人的时候，好人看见了说不出的可爱，罪人看见了说不出的可怕。在天主公义的天平上，不秤钱财，不秤地位，只秤人的行为善恶。
那时，一本大帐展于万民，里面记载了我们的生命过程。圣额我略说：就连一句闲话也要受审判的。如果我们没穿礼服去付宴，是会被赶出来的。
私审判是人的灵魂离开肉身，独自到天主台前听候天主公义的判决，有功的受赏，有罪的受罚。公审判是天地终穷的时候，耶稣亲自来审判，他赏善人的灵魂肉身同升天堂，罚恶人灵魂肉身同下地狱。圣热罗尼莫说：“我几时一想到公审判的日子，就会浑身发抖，象听到了天使的号角呼喊着：死了的人统统起来，听公审判吧！”
只有天主可以定人的罪，也只有天主可以审判人的灵魂肉身。我们人是不可以随意判断人，定人的罪的。我们人是没有资格判断人，更没有资格定认罪的。那是天主的权柄
1. 你们不要判断人，免得你们受判断， 2. 因为你们用什么来判断，你们也要受什么判断。你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。 3. 为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？ 4. 或者， 你怎么能对你的兄弟说：让我把你眼中的 木屑取出来， 而你眼中却有一根大梁呢？ 5. 假善人哪，先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。（玛 7 ： 1-5 ）
小故事：《高度近视的女人》
“锅对壶说：走开！你这黑脸的家伙。”——塞万提司
一个患有高度近视的女人，非常喜欢批评人，常常论长道短。有一天，她去商厦购物，看见迎面而来的女人又矮又胖。于是，她又开始大发谬论，批评对方：其貌不扬、一身邋遢、四肢短粗、粗俗不堪……直到对方来到她面前时，她才发现竖在她面前的是一面大镜子。被她批评的一文不值的女人，正是她自己。
批评不能带来任何的改变，除了使自己心胸狭窄外。想一想，你近来对人的批评，使你更愉快、更健康吗？
小故事：《懒妇人》
有一个又懒又喜欢判断别人的妇人，一天，她看见邻居晒在阳台的白被单，沾满了许多黑点，便批评说：“我看这家女主人连衣服也洗不干净，不会理家、不会烧饭。”哪知当她推开自己的窗户一看，邻居的被单洗得是又白又干净，这才发现原来是自己的窗户污秽不堪。
我们很容易看到别人的缺点，并且心起论断。但当我们看见别人的不好时，是否正因为我们心灵的窗户该好好清洗了。
3、 地狱
在地狱里有两种苦：一是觉苦，一是失苦。觉苦就是受烈火的焚烧，并受魔鬼千方百计的虐待。失苦是失去无穷美好的天主，而产生的苦恼。
地狱的火是不发光的，圣巴西略说：“天主把火和亮光分开来，因此地狱里的火只是焚烧，灼热而不发亮。”圣文都拉说：“假如地狱里的一个罪人到世上来，他带来的臭气足以把全世界的人窒息而死。”在地狱里，三思五官都在受苦，即使嘴巴干渴，却连一滴水也吃不到。
19“有一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。 20. 另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。 21. 他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饥，但有狗来舐他的疮痍。 22. 那乞丐死了，天使把他送到亚巴郎的怀抱里。那个富家人也死了，被人埋葬了。 23. 他在阴间，在痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄， 24. 便喊叫说：父亲亚巴郎! 可怜我罢! 请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火□中极甚惨苦。 25. 亚巴郎说：孩子，你应记得你活著的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。 26. 除此之外，在我们与你们之间，隔著一个巨大的深渊，致使人即便愿意，从这边到你们那边去也不能，从那边到我们这边来也不能。”（路16：19-26）
圣奥斯定说：“世上的火比起地狱之火，好比纸上画的火与真火相比。假如地狱里的人能够看到天主，他们就会感觉不到任何痛苦，地狱也就变成天堂了。”
罪人下了地狱，要受多少时间呢？永无止境。因为地狱只有入口处，没有出口处。在地狱里的人一点希望都没有。一个人患了绝症，总还希望能找到什么秘方，或者期待奇迹出现。一个被判处无期徒刑的人也希望有一天能得大赦。对地狱里的人来说，只有绝望了，永远的绝望，一种永远折磨的痛苦。
小故事：塞舍利记载：罗马又一个附魔鬼的人，神父去给他驱魔，问魔鬼在地狱里要蹲多久？魔鬼附在那人身上像疯子一样大声狂叫：永远、永远！他狂叫时的可怕状态，使在场的人吓得惊恐万状。有几个青年学生感到非常可怕，立即去办神功做总告解，从此回头改过。 [18]
罪人临死时最怕的是死，但到了地狱里，却唯愿一死了事。罪人临死时把死看成是灾难，道理地狱里把死看成是万幸。
小故事：《地狱或天堂》
从前，日本有一个武士，对天堂地狱的事感到好奇，很想对这方面的事有所领悟，于是，他去拜访当时一位很有名的禅师。
他虔诚地向这位禅师请教，禅师却嗤之以鼻：“你这个俗陋不堪的武夫，怎么配问这个问题。”武士十分震怒，继而动了杀机，就要拔剑出鞘。不料禅师快如闪电，指着他说：“看，这就是地狱！”
“人的嗔怒、烦恼、怨慎、沮丧、忧郁就是地狱。武士是个有慧根的人，一怔之下，就悟出了禅师的用心。他收起了剑，露出了平和的微笑。你看，禅师又说：“这就是天堂！”
（编者按：天堂还是地狱，原来就在一念之间。日常生活中，我们不也时常徘徊在天堂与地狱之间吗？因此，心中的任何一个念头，都是需要我们小心注意的。不要等到恶语出口，才发现伤了他人，也伤了自己。走进天堂或地狱的决定，掌握在你自己手中。）
小故事：《 天堂与地狱的区别》
人没有朋友，犹如地球没有太阳的照拂。
一个人和主耶稣谈论天堂和地狱。
主耶稣对这个人说：“来，我带你去看看地狱。”他们走进了一间屋子。屋子里一群饥饿的人围坐在一大锅炖肉周围。屋子里的人一个个正受着饥饿的折磨，已到绝望的地步。每个人拿着一把够得着锅的勺子，但是每把勺子的柄都比他们的手臂长得多，因此他们不能把肉放进嘴里，真是痛苦万状。
“来，我再带你去看一看天堂”，主耶稣说。他们走进了一间同第一间完全相同的屋子：一大锅炖肉和一大群人，他们手里都拿着同样长柄的勺子。然而不同的是，这里的人一个个都很快乐，营养良好。
“我不明白，”这个人说，“为什么这里的人一个个快乐无比，而另一件屋子里的人却痛苦不堪呢？所给的东西都是相同的。”
“在这间屋子里，”主耶稣说，“他们学会了相互喂食。”
何处有仁，何处有爱，那里天主就在，那里就是天堂。人生旅途是需要彼此搀扶，彼此互助的。只有这样，我们才能够同登生命的彼岸。
1、 4、 天堂
天堂是什么呢？圣保禄宗徒到过第三重天，他说：“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。” [19]
天堂决非美伦美奂，琼楼玉宇等世俗字眼所能形容于万一的。天堂的福气是无限的，人人都感到满足，一个尽善尽美的地方。
一总圣人圣女们，深切领会到天主的美好，所以他们为信仰抛头颅、洒热血。圣老愣佐在火床上受烤刑，他对暴君说：“这一面已烤熟了，你好拿去吃了。”圣奥斯定说：“老愣佐心中爱天主的热情之火，比火床刑具下面的火还要旺、还要热，使他感觉不到火烧之苦了。”
圣保禄对格林多的教友说：“ 12. 我们现在是藉著镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是是局部的，那时我就要全认清了，如同我被全认清一样。13. 现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。” [20]
什么样的人好今天过呢？
小故事：《守门天使》
有一个财主在人间享尽了荣华富贵之后，由于年老而去世，他的灵魂也就来到了天堂的大门口。守门的天使看到他，立刻走上前，拒绝他进去。财主很不甘心地对天使说：“我一生从未做坏事，你们为什么不让我进去？”天使马上反问他：“你一生做了什么好事？”财主说：“没有。”“你没有做好事，所以不能让你进来。”天使说完，便无情地关上天堂的大门。
人活在世上不是指消极不做坏事，而是要更积极地做善事。福音中记载的那个富翁与乞丐拉杂禄的故事告诉我们：富翁之所以没有升到天国，不是因为他做错了什么事，而是他没有做应该做的，他的冷漠无情使他永远受苦。你曾为他人做了什么善事？天国是要靠猛力夺取的。天住所赐给我们的“元宝”是要付利息的。
天堂生活究竟怎样呢？基督透露一点：“在复活的时候，人不娶也不嫁都像天上的天使一样”（玛22：30）。在天堂，人不再有物质的需要。共享相亲相爱的幸福。基督再三表示：你们要合而为一，就如我与天父一样……也就是说在天堂，我们要与天主完全合而为一，我们要分享、参与天主自身的生命，也就是和他一起过天主的生活。具体来说，就是天主要看的，我与他一起看；天主所了解的，我与他一起了解；天主所爱的，我与他一起爱。神学家说：天主三位一体。我们也要参与三位一体的相爱的生活。如此，天主的生命成为我们的生命。所以，天堂生活十分享天主的光荣，与基督一起参与全善全美永恒无穷的天主生命。 [21] 若望说：“ 三：1. 请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女， 而且我们也真是如此。 世界所以不认识我们，是因为不认识父。2. 可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。”（若一3：1-2）
进天堂须具备三种德行：信、望、爱。
第八讲 七罪宗
骄傲、悭吝、迷色、嫉妒、愤怒、贪饕、懒惰
1. 1. 骄傲——谦卑。骄傲乃万罪之根。谦虚使人进步，骄傲使人落后。天使因这骄傲会变成魔鬼的。
小故事：《博士与船夫》
“勿以身贵而贱人，勿以家富而骄人。”——陶觉
从前有一个博士搭船过江。在船上，他和船夫闲谈。他问船夫说：“你懂得文学吗？”船夫答说：“不懂。”博士又问：“那么历史学、动物学、植物学呢？”船夫仍然摇摇头。博士嘲讽地说：“你样样都不懂，十足是个饭桶。”不久，天色忽变，风浪大作，小船即将翻覆，博士吓得面如土色。船夫就问他说：“你会游泳吗？”博士回答说：“不会。样样都懂，就是不懂游泳。”说着船就翻了，博士大呼救命。船夫一把将他抓住，救了上岸，笑着对他说：“你所懂的，我都不懂，你说我是饭桶。但你样样都懂，却不懂游泳，要不是我，恐怕你早已变成一个水桶了。”
什么是你的骄傲？什么是你最自负的事？没有一个人是样样精通的，人人都可以成为我们的老师。当我们拥有一些才能时，让我们谦卑地承认，一切都是天主的恩典。孔子曰：“三人行，必有我师。”
小故事 ：《自大的风筝》
“自大是无能的表征。”——拉发忒
有一只刚刚完成的风筝，它的主人把他带到郊外，让他冉冉上升，升到极高的天空。看着一望无际的天空，风筝心里十分兴奋。可是突然它觉得不能再往上升了，低头一看，原来是主人不再放手里的线。风筝很生气，心里想：“你为什么这样抓住我？如果你在放松一些，我可以飞得更高！”于是，他挣扎地往上再飞，当他在空中激烈的抖动时，由于太过用力，突然线断了，风筝在高空中摇摇摆摆，翻了一个大筋斗后就往地面坠落。这时，吹来一阵强风，风筝被吹到一棵大树上，此时已破得不成形了。
当自己认为伟大时，那已是失败的征兆。支撑我们往上的可能是亲人的关爱、朋友的期勉，这些关怀不是限制，而是祝福，可以使我们可以飞得更高、跑得更远。
2、悭吝——慷慨大方
简单说就是小气。“金钱不是万恶之源，当你过分的、自私的、贪婪的爱钱时，他才是万恶之源。”
小故事：《镜中的自己》
有一个富翁为人十分吝啬，因此别人对他没有好感。有一天他对一个朋友诉苦，为什么别人待他态度都如此恶劣呢？他的朋友拉他到窗户旁，问他看到什么？“我看到有男有女，在路上走来走去。”他的朋友又拉他到镜子前：“你现在又看到什么？”“现在我只看到我自己。”富翁不解地回答。“这是一个很简单的道理。”他的朋友道：“你的窗户上是透明的玻璃，所以你可以看到别人，而你的镜子后面却涂了一层水银，所以就只看到自己。如果我们心中只有钱，当然只会看到自己，以至于目中无人，看不到别人。”
我们常看到的是什么？常注意的是什么？还是积极于仕途的奔波？而忽视了周围的朋友、亲人？忽视了生命的归宿?
3、迷色 ——贞节。达味的故事：撒下11——12：14达味和巴特舍巴
食色性也，但是人必须遵从道德规律，尊重别人，也尊重自己。
谈到迷色，一定要谈一谈有关“性”的问题。性欲是一种官能的体验，她能带给人快乐，同时，能加强夫妻之间的感情，能生育繁殖，我们并不认为天主赐予的这种东西是不好的。真正不好的是，有的人在滥用，浪费这项经验，只用它来刺激生活上的疲倦，而忽略了她的神圣性。人类如果能够谦逊地接受，一定会感谢上苍的恩赐。 [22]
今天的年轻人，特别强调性开放，什么白头偕老，同甘共苦了都成为了他们心目中的神话。
16. 你们知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住你们内吗？17. 谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁灭坏他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。（格前3：16-17）
4、嫉妒——欣赏
无论是谁，都有嫉妒的本事。特别是女人。嫉妒总是来自以自我与别人的比较，如果没有比较，就没有嫉妒。古人说：嫉妒是不懂休息的。嫉妒是一种卑劣下贱的情欲，因此它是一种属于恶魔的素质。圣经告诉我们：加音就是因为嫉妒而杀害了弟弟亚伯尔。魔鬼趁着黑夜倒麦地里种上稗子，就是因为他嫉妒别人的丰收啊！的确，犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地去毁掉人间的好东西的。 [23]
小故事：《魔王的诡计》
“填不满的是欲海，攻不破的是愁城”——乔治·桑
一群魔鬼为了提升业绩，企图以名利、情欲、恐惧、死亡来试探一位道行甚高的隐士，但一直都没有得逞，每个都无功而反。魔王知道了，想一显身手，对这一群魔鬼说：“你们这些方法都太肤浅了。退到一边去，看我的！”魔王走近隐士身边，轻声的说：“你的同门兄弟已经当上了大主教，你听说过没有？”霎时间，隐士庄严肃穆的面容，罩上了一层嫉妒的阴影，魔王的诡计成功了。
当你看见别人成功时，或别人拥有我们所没有的机会时，心中是否有不满的感觉？甚至怀忌在心，久久不得释怀？嫉妒之心却往往成为我们性格上的致命伤。让我们能以宽广的胸襟接纳自己、欣赏别人，因为那才能使我们得到真正快乐。
2、 5、 愤怒 ——忍耐 愤怒是无能的表现
小故事：《易怒人的觉醒》
“你要控制你的情绪，否则你的情绪变控制了你”——大仲马
有一个人常常会发脾气，稍有不如意，就会动怒。他仔细检讨原因，认为每次发怒都是由于别人引起的。他为了能好好改变自己的修养，因此，一个人跑到深山隐居起来，天天在那里修身养性。有一天，他拿着陶灌去河边打水，一不小心，把装满水的罐子弄倒了，水全翻了出来；他只好再去汲水，但是走到一半，又把水灌的水洒了一地，连续三次都是如此，他一气之下，把整个罐子摔碎在地上。他看着满地的碎片，自责不已地说：“我从前动怒，都以为是别人惹的，现在只有我一个人，也能发这么大的脾气，可见它是从自己心中来的。”
当我们想把错误归咎于别人时，往往发现自己才是问题的根源。返回内心世界，重新自我观照，当心灵被驯服时，才有真正的平和。
发脾气不解决问题 / 会伤害他人 / 对自己身体不利。心脏不好的人更要当心啊！
3、 6、 贪饕——知足
小故事：《贪心的乞丐》
“满足不再于多加燃料，而在于减少火苗；不在于累积财富，而在于减少欲念。”——汤玛斯·富勒
有一个善心的人士，常常周济他住处附近的一个乞丐，每个礼拜经过都会固定给他几百块钱，。后来那个善心人士结婚了，周济的钱就改为一百块钱。又过了一段时间，他有了小孩，只好给那个乞丐二十元，没想到这次乞丐居然把钱丢回来，并且很不高兴地说：“这些钱那里够用？”善人很不好意思地说：“因为我结婚生子，所以给你的钱变少了。”乞丐竟然忿忿地说：“谁叫你把我的钱拿去养家糊口？”
我们理当时时存感谢的心领受天主赐予我们的一切，万万不能视为理所当然。惜福的人将会得到更大的祝福。
当欲望产生时，再大的胃口都无法天满。然而，贪多的结果真的快乐吗？真的是最好的吗？学习接纳自己拥有的一切，从欲念的无底深渊中得到释放与自由。
4、 7、 懒惰——勤劳
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。自古成功之人，都是十分勤奋的。
小故事：《最后一分钟》
“成功唯一的秘诀，坚持到最后一分钟。”—柏拉图
记者访问一位事业有成的企业家：“你为什么遇到很大的困难和阻力时，从来都不放弃？”企业家说：“你观察过一个正在凿石的石匠吗？他在石块的同一位置上恐怕已敲过了一百次，却丝毫没有什么改变。但是就在那第一百零一次的时候，石头突然裂成了两块。并不是这第一百零一使石块裂开，而是先前敲的那一百下。”
许多的努力并不是一下子看到结果，需要耐心和坚忍。只要愿意付出坚持的代价，你终究可以享受到成功的甘甜。
第九讲 基督徒的生活
——祈祷 （没有不祈祷的基督徒）
——行动 （没有行为的信仰的死的，爱要付诸行动）
——赞美 （勤领圣事）
——感谢 （一切都是上主所赐）
——充满信、望、爱三德的生活
保禄宗徒说：“ 4. 爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，5. 不作无礼的事， 不求己益，不动怒，不图谋恶事，6. 不以不义为乐，却与真理同乐：7. 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 ”（格前13：4-7）
基督是爱的化身，因为天主是爱（若一4：8）爱是什么呢？爱是为朋友舍命、同情弱小者，永远与穷人站在一边。爱仇人，甚至为他们祈祷。宽恕一切得罪自己的人。
——凡是包容以博爱、同理心接受一切的人和事。
——凡是相信一切都为那些爱主的人获得益处。
——凡是盼望在绝望中仍怀有希望。《哭泣的秒针》“责任与今天是我们的，结局与未来属于天主。” 客厅中一架巨大的挂中滴答滴答地在响着。在一个夜里，突然听到一阵哭泣声，于是客厅的家具们到处寻找声音的来源，原来是秒针在哭泣。秒针哭着说：“我好命苦啊！每当我跑一圈时，长针才走一步，我跑六十圈时短针才走五步。一天我需要跑一千四百四十圈，一星期有七天，一个月有三十天，一年有三百六十五天……我如此瘦弱，却需要分分秒地跑下去，我怎么跑得动呢？我办不到。” 旁边的台灯安慰它说：“不要去想还没来到的事情，你只需按本分一步一步地往前走，你将会走的轻松愉快。”
何必为明天忧虑呢？专心的过好今天，活出生命的色彩，把未来交给天主吧！
——凡是感谢一切都是天主白白的恩赐。
小故事：《两个篮子》
天主差遣两个天使提着篮子来到人间，收集世人的祷告。一个负责收集世人祈求的事情，另一个则负责收集人们的感恩。祈求的篮子一下子就装得满满的，天使忙碌地将这些祈求带到天主面前；而另一个收集感恩的天使，跑到天黑，一篮子都还没有装满。
我们是否常有愿望，却少有谢恩？此时，若你开始数算恩典的话，你将会发现在一天当中，有太多可以感恩的事。一个会感恩的人，将要经历更多的恩惠。（参阅耶稣治好十个癞病人的故事路16：11-19。）
小故事 ：《缺席的道谢》“感恩是小德，缺席是大恶。”——英国谚语
一艘在有数百人的大型游船在海里沉没，有许多人遭到淹死，只有九十人幸运生还。游客中有一位游泳专家，他来回游了十来趟，连续救起二十个人。但他因过分劳累，双脚严重抽筋而导致昏迷，醒来时他一直大喊：“我尽力了吗？”结果，他因伤重残废，必须终身坐轮椅。几年后，在他生日那天，有人问他一生中最深刻的记忆是什么？他感伤地说：“我最记得那被我救起来的二十人中，没有一个人来向我道谢！”
你曾对人感恩了吗？仔细地回顾过去的日子，有没有一些人曾在你最需要的时候，扶了你一把？如果当时来不及表示感谢，今天是否可以道出内心的谢意，请你记得：“感谢永不嫌迟。”
小故事 ：《感恩的老太太》
一个很懂得感恩的老太太，在路上碰到抢匪，把她的钱包抢走了。那天晚上，她向家人分享了下面的话：“今天我有四件事要感谢天主： 1 、以前我从未碰到过抢匪。 2 、虽然他抢了我的钱包，但没有夺去我的生命。 3 、虽然抢走了身上全部的钱，但数量不多。 4 、是人家抢我的，不是我抢人家的。”
感恩带来赞美，赞美带来喜乐，喜乐带来盼望。用另一个不同的角度看所遭遇的不幸，对每一件发生的事情感谢，你会发现自己更愉快、更释怀。
——凡事忍耐
小故事 ：《院长的兰花》
“忿怒起于愚昧，终于悔恨。”——富兰克林
有一位修道院的院长非常喜爱兰花，在平日修行讲道之余，他花费了许多的时间养兰花。有天，他要到国外开会，临行前交待修士们要好好照顾兰花。但有一天，一个新来的修士却不小心将兰花架碰倒了，兰花散了满地。大家都非常惊恐，打算等院长回来后，向院长赔罪。院长回来后，看到一残破不堪的兰花，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是希望用来装饰圣堂，二来也是为了美化修道院的环境，不是为了生气而种兰花的。”
你真正在乎什么？情绪的起伏往往来自我们的意念和看法。如果明白人生不是为了生气而活着，那么我们会从其中得到更大的解脱。
小故事 ：《淋湿的苏格拉底》
“能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人。”——德克
苏格拉底的妻子非常泼辣，而且常常疾言厉色的对待他，有一次在激烈的责备中，苏格拉地默默无声，不发一言。他的妻子看他没有反应，就更加恼怒，用了一大盆的水朝他泼了下去。浑身淋湿的苏格拉底静静地说：“我就知道，在一阵雷声之后，必定会有倾盆大雨。”
我常对别人疾言厉色吗？或是常被别人疾言厉色？如果是前者，让我们常以一颗温柔的心应对；如果是后者，让我们学习忍耐接纳吧！
反省：我们怎么答复天主的召叫？
作为一个教友，请您回想一下：你是怎样加入教会的？怎么成为一名教友的？可能你是出生在教友家庭，从小领洗；也可能你是中途领洗，经由别人的介绍而领洗的，或者你是自己找到教堂的等等。看得出，天主召叫每个人的方式不一样，但我们的信仰是一致的：一个洗礼、一个主、一个教会、一个人生的目的。
怎样完成我们的圣召？圣母的榜样是依靠天主，因为离开天主，我们一无所能，一无所用。若望福音说：“我是真葡萄树，你们是枝条；那住在我内的，我也住在他内，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能做。 ”( 若 15 ： 5)
圣母怀孕了天主的圣言，天主圣言住在她内，她也住在天主圣言内，反复思想。遵照天主的旨意而生活，因此，她这个葡萄枝结出了丰硕的果实。万事万代都要称我有福。
反省：您是一位守法的人吗？你怎么看待天主的法律？又怎么看国家的法律？天主的归天主，凯撒的归凯撒。您在等待什么？您愿意度一个奉献的生活吗？
您有什么希望呢？在希望中祈祷，在祈祷中希望。
反省：人生中当你遇到困难时，你的态度是什么？逃避，或者是自信地去面对?当信仰受到考验时，你怎样去面对?你感觉到信仰危机吗?
你尝试过藉祈祷战胜困苦吗？你有一些靠祈祷战胜困苦的经验吗？
耶稣和所有的人一样，接受磨练。在旷野的四十天是个真的磨练，叫人回忆天主子民穿过旷野的那四十年。你不要怕困苦艰难，魔鬼一定要折磨你。要记得你身旁有玛利亚，基督的母亲。基督必得胜利。
耶稣以天主的圣言粉碎魔鬼的诱惑。耶稣受难就是魔鬼在孤注一掷。
我们要靠天主的圣言来战胜三仇的诱惑。
幸福的生活在于生生不息的希望 。一个人若是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。千真万确，天主愿意我们幸福快乐！他创造我们，为的就是让我们幸福快乐。我们的生活不是屈服于命运的摆布，不受盲目宿命的安排，天主要我们成为肩负福音希望的人！特别在这第三个千年之际，天主藉着圣神的启迪，激发我们对永恒的未来充满无限的渴望。即使我们的周遭有太多的困难和挫折，只要内心充满希望，就能披荆斩棘、勇往直前，最终得到圆满的福乐。
请记住： 天主愿意我们幸福快乐 。这个希望的源泉就在于每个人内心深处与天主的共融和交流中。一旦我们与主共融了，内心自然体会到那份无比的甘饴和甜美。罪恶，阻挡我们与基督的共融；而罪恶则来自我们内心的分裂、自私和狭隘。无论哪一个时代都有制造分裂的人，今天也不例外。今天很多人甚至把分裂“升级”了。因此，展现在我们生活中的不仅仅有自己的分裂、社会的分裂、团体的分裂、国家的分裂，还有教会的分裂。
可以肯定地说：分裂不是来自天主，因为分裂具有无可比拟的破坏性，天主绝对不会制造分裂。事实上，分裂是一种逃避。由于不敢面对现实问题，另起炉灶，岂不知产生的后果是多么严重？基督召叫我们这些福音的穷人实现共融与和平的希望，并让这希望向我们四周照射。基督说“缔造和平的人是有福的，因为他们要成为天主的子女”（玛 5：9）。换句话说，天主的子女必须要缔造和平，维护和平。
不要怕！我们的这个世界是有希望的。作为基督徒，我们要向世界开放自己，接纳我们周围形形色色的人，勇敢的去爱、宽恕，因为他们也是天主的子女。正如当今教宗若望保禄二世所说：“基督与每个人同在，即使他对此毫无察觉，都无一例外。”让我们为了所有人类都能得到那永恒的幸福而祈祷，在希望中祈祷，在祈祷中希望。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
第十讲 我们的使命
—— 神父和教友的关系
圣经图像：牧童与羊群
现实生活中即亲密，又保持距离。
尊重、理解、信任、合作
神父与教友的关系
耶稣基督说：“我认识我的羊，我的羊也认识我” ( 若 10 ： 14) 。神父是基督第二（ Alter Christus ） , 是基督特别拣选的牧羊人。牧羊人要想牧放好基督所托付的羊群就必须要认识他们，与他们有所接触，有所交往。因此，在现实生活中，有些教友通过与神父接触，不仅成为了神父的好朋友，他们同时也成了虔诚的教友。可是，也有些极个别的教友，他们是帮助了神父不少，但想不到他们的帮助是有条件的。他们想藉此来控制神父，叫神父听他们的，假如神父不同意他们的意见、做法，他们就会当面顶撞神父，背后给神父造谣。这样的教友真是无知！可悲！
神父和教友的使命是一致的，都是为了传扬基督的福音，只是职务的不同。两者之间的关系应该是亲密的，但是也应该有距离的。要有距离的亲近，因为距离能产生美。教友应该亲近神父，但是要保持适当的距离。千万不能因为亲近而就变得“随便 ” ，要尊重神父，因为神父是我们灵魂的父亲 (Father) 。
作为一名神父，应努力宣讲主的真道，全心全意地为天主工作，做天主圣言忠实的仆人。在生活中严以律己，宽以待人，为群羊树立好的典范。要尽可能的帮助教友，使教友更成为教友；相同的，教有帮助神父为的是使神父更成为神父。
尊重，这个词包含着宽容、友善、理解和接纳。人与人之间要彼此尊重，神父与教友之间更要彼此尊重，使世人认出我们是基督的门徒。尊重是好的开始，也意味着有一个好的结束。尊重是友谊的翅膀，是通向永恒幸福的大门。
——福传
保禄说：“我若不传福音就有祸了。” 同时，他也说：“我栽种，阿颇罗浇灌，但使它生长的是天主 [24] 。”即使我们做得很好，也要对主说：“我是一个无用的仆人，只做了我应该做的事。”
——教友在堂区的角色
堂区是家，大家爱护、共同建设。
——什么是避静？
1、 祈求圣神的恩宠，使我能够领悟，“我要诱导她到旷野，同她谈心”（欧 2 ： 16 ）旷野是寻求天主的理想场所。
2、 用爱情的话语把她争取回来……同她谈心（天主永远走第一步）
3、 圣神在对我说什么？我的良心在对我说什么？
——避静的性质
1、 避静不是学术会，不是为得到更多的知识。
2、 避静是祈祷，是同天主交谈。
3、 避静是深长的祈祷。
——避静活动的内容
1、 避静不是为了听道。
2、 避静不是为了推理，以便作出论断，而加以理解。
3、 避静是同天主谈心，就像朋友之间的交谈，像子女对父母的说话。
4、 赞颂天主的仁慈，向他倾诉一切，感谢他所赐予的恩典。
5、 可以同天主圣三中的任何一位交谈，也可以和圣母谈心。
6、 根据个人的感触，实际的情况，可以祈求天主特别的帮助。
——避静的目的
1、 不是为了避静而避静。
2、 不是为了逃避现实生活
3、 团体避静也不是为了改善人际关系
4、 正确的动机应该是：领悟和接受天主说过的话。
5、 实行天主的旨意。
6、 在避静中，藉着圣神的帮助，对自己的日常生活加以检讨、评估。并按照福音的要求，逐步实现基督化的生活，彻底地改变自己的生活。
——怎样做好避静？
首先，应该打开自己的心门，“放下”一切，彻底地、完全地向天主圣神开放。让圣神自由地工作。
2 、应该守好“静默”，因为只有在宁静中，才真正“空虚”自己，空虚了，圣神才能走进我们的心田，我们才能听到圣神的声音。大学说：“定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”心定了，也就能静下来了；心静了，心情也就平和了；俗话说：心安茅屋稳。
3 、“专心”祈祷、省察、与天主亲密地谈心，好能评估自己的言行。避静的指导神师是天主圣神，他通过我们的良心在我们内讲话。避静做得好坏，关键在于您向天主圣神开放了多少。四旬期是天主分施恩宠的时期，因此在四旬期做避静是最好的机会，天主的恩宠也格外的丰富。
所以，让我们向天主圣神开放吧！以便能在恩宠中与基督相遇，更新我们的心灵。在圣神的带领下，我们与基督合而为一。在宁静中，注视基督。瞻仰他的圣容（主，我们在这里真好！ [1] ），看一看我和天主的关系，以及我和邻人的关系。整理自己的内心，把一些龌龊的地方清理干净，我们要毫不客气地把阻碍我们灵性生命成长的毛病根除。耶稣说： “29. 若是你的右眼使你跌倒，剜出它来， 从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好； 30. 若你的右手手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个 30. 肢体，比你全身投入地狱里为你更好。”(玛5：29-30)
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
第一讲 生命中的顿挫（休止符）
一、 一、 改革开放以来，上海的变化真大：一年一变样，三年大变样。这是开放的成果，也是上海人的勤劳，但更是天主的降福。作为今天的上海人，生活在这样一个日新月异的大都市里，生活的节奏也就越来越快了。作为教友，当然也就“人在江湖，身不由己”了。竞争激烈了，祈祷的时间也就越来越少了。一个字“忙” very busy. 能涵盖了生命的全部吗？
“ 忙”是件好事，为生活奔忙，无可非议，可是不要忙的失去自我、失去家庭、失去亲情、失去生命的目的。
今天我们放下手中的工作，家庭的琐事，听从基督的教导，“划向深处去（路 5 ： 4 ），”整理我们的生命，反省我们与天主的关系…我们的人生目的…我们人生的使命…我们的信仰…
避静：回归我们的内心，调整我们的生活的计划，找到生命的根，与耶稣基督建立亲密无间的关系。
我们信教，这是天主的恩赐。信仰是天主给我们人生最宝贵的礼物。因此，我们应该好好珍惜。中国有那么多人，为什么天主偏偏召叫了我？仔细一想，我们真的当不起。伯多禄宗徒曾对耶稣说：主，请你离开我！因为我是个罪人（路 5 ： 8 ）。伯多禄认识到自己的卑微，他感觉到，耶稣就是圣者，天主的使者。
避静，就像乐谱中的“顿挫”（休止符）
在乐谱中有一种符号叫做休止符，当气势磅礴的音乐如万马奔腾地奏到某一阶段时，乐声骤然停止，刹那间万物寂静无声，这是音乐的最精彩处——因为它奏到了休止符。休止符是一篇成功的音乐的生命。
我们的一生，往往就像一首音乐作品，在生命的过程中往往要出现若干休止符。休止符在我们的生命中是人生最珍贵的时刻，此刻我们可以从世俗的喧嚣之中冷静下来，静静地反省我们过去的生命，酝酿我们未来的生活。所以说，这次避静是天主的编排，是天主特别的恩赐。
音乐家是如何对待休止符的呢?当休止符出现时，也就是说当音乐在某一阶段停止时，音乐指挥家仍在不停地击拍，（天主在不停地工作）他在迎接更为美妙的乐声出现。
天主就象音乐指挥家一样仍在工作，他在用另一种方式关爱着我们，使我们能从休止符中站起，去奏响更为美妙的人生乐章。
为我们而言，休止符是祈祷，是特殊的祈祷，是与天主亲密的交谈，也是汲取生命滋养的肥沃土地。很多人为了现世的利益，他们废寝忘食地学习、工作，那我们为了永生的追求难道不应该花点时间吗？
——用时间做心灵的更新。找一个心灵上的宁静和自我受到肯定的新中心点。卢云说：“用在心灵更新上的时间是永远不会浪费掉的，这种心灵上的磨练塑造了我们生命真正的本质。”因此，让我们在避静中敞开心灵、坦诚地走上与主会晤的道路。
——祈祷是敞开自我，让天主拥抱和治愈我们的创伤。在祈祷中，我们细心聆听，评估我们的各种活动，以及主对我们生命的目标有什么看法。“ 请发言，你的仆人在此聆听 。”（撒上3：9）切记：人看外表，上主看内心。在祈祷中，我们向天主交出最后的一个硬币。“ 耶稣
定睛看他，就喜爱他，对他说：「 你还缺少一样：你去，变卖你所有的一切，施舍给穷人你必有宝藏在天上；然后来，背著十字架，跟随我 ! 」”（谷10：21）
小故事： 《智慧的矿工》
有几个老矿工，他们终日在极深的坑道中工作。有一天，矿灯出了故障。他们在惊慌之余，到处找出口，一阵混乱的摸索后，更弄不清方向了，几个人走的筋疲力尽，只好坐下来休息。其中一个建议说：“与其这样忙乱找，不如坐在这边，看看是否能感觉到风的流动，因为风一定是从坑口吹来的。”他们就在那里坐了很久很久，刚开始没有一点感觉，可是一段时间后，他们心思变得很敏锐，逐渐感受到阵阵十分微弱的风轻抚脸上。他们顺着凤的来处，终于找到出路了。
与其在忙乱中寻找人生出路，却一事无成，不如静下心来，使浮动的心灵沉淀下来。
第二讲 寻找
天主在哪里？生命的价值在哪里？我的心在哪里？我的理想是什么？我每天辛辛苦苦、急急忙忙地找什么？
一、天主在哪里？ 人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。（王阳明）要理问答说：“天主无所不在，处处都在”（ God is everywhere ）圣奥斯定说：“请你问问大地的美丽、海洋的美丽、以及到处散布稀薄空气的美丽；问问穹苍的美丽……问问所有这些事实。他们都会回答你说：不妨仔细看看我们，我们是多么的美丽。他们的美丽犹如一首赞美诗。如今这些受造物如此美丽，却是可变的，除了那不变的至美主宰外，还有谁造了他们呢？”
小故事：《天主的游戏》
天主想和人类玩个捉迷藏的游戏。他和天使们商量：“你们大家给我出个主意，我该藏在何处最为隐秘？”有些天使说藏在大海的最深处，有些则认为躲在高山的山顶上，甚至还有些天使建议躲到其他星球上。但聪明的天使笑笑说：“天主，您其实不必跑那么远了，就藏在人们的心里好了，因为那是他们最后才会想到的地方。 ”
圣奥斯定说：“天主啊！你存在我灵魂的最深处，你就在我内，可我却在别的地方寻找你？”同时，他也说：“天主，只有找到你，我的心灵才会安息。”
人的内心就是一个伟大的宇宙，里面有无穷的财富，回到内心世界，你可以更深刻地发现自我，并且在那里有更丰富的宝藏。——永生的天主。回归内心，天主早已经在那里等你，他已向你伸开爱情的双臂，准备拥抱你、亲吻你。 [2] “不肯遗弃真理的人，将与天主同在。” （苏格拉底）
小故事：《渴望的信徒》
有个信徒每天都问神父同样的问题：“我要如何才能找到天主？我是多么的渴望天主，为什么我还没有找到？”一天，神父把这位信徒带到一个大水缸旁，突然把这人的头按在水里，那人拼命挣扎，放手之后神父问他：“当我把你的头按在水里，你为什么挣扎的那么厉害？”那人气喘吁吁地说：“我需要空气啊！”于是神父说：“如果你渴求天主，如同你渴求空气那样，你就会找到他。”
耶稣说：敲门的就给他开门。又说：“我就是道路、真理和生命”（若 14 ： 6 ）教会训导说：“人凭理智的自然之光能透过受造物确实认识天主，——万物的起源和终结。 [3] ”
二、生命的价值
人生是一个旅程。有的人旅途长一点，活八十、一百；有的人则短一些，活三十、五十，甚至在母胎中就窒息了，在年幼时就夭折了。但是，人生的目的何在呢？价值如何体现呢？
在天主眼中，人不分贫富贵贱，都是一样的，都是他所爱的。我常常在思考一个问题：如果没有信仰的指引，我们的人生又将是怎样的呢？前路一片黑暗，看不到光明，也看不到希望。这样的人生是凄惨的、悲哀的。在这个世界上，有很多意识形态，表现在不同的民族、宗教、政党里。有的是信神的，有的是无神的，但是纯粹的无神论是没有的。
当一个人站在人生舞台上的时候，他一定要明白自己的角色，要想演好，就必须苦练、投入。虽然人生的主角是我们，但生命的主角是天主。在圣经中有这样一句话：人心谋算自己的道路，但是上主却支配他的脚步。意思就是说，生命的主宰是天主，而不是我们自己。耶稣也说过：时候到了，有谁能使自己的生命延长一肘呢？
把我们的生命交给天主，这是最明智的选择。圣保禄说：“我们所领受的不是世俗的精神，而是天主圣神，为使我们能明白天主所赐予我们的一切。”（格前2：12）耶稣说：“世俗若恨你们，你们知道，在你们之前，他已先恨了我”（若15：8）。信仰的逻辑：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。 25. 爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。 26. 谁若事奉我，就当跟随我；如此，我在那里，我的仆人也要在那里；谁若事奉我，我父必要尊重他。 [4] ” “不要害怕你的生命会结束，而要害怕它从未开始。”（格雷斯·汉森）
小故事：《两个家》
有一个人搭船到英国，途中遇到暴风，全船的人都惊慌失措，他看到一个老太太非常平静地在祷告，神情十分安详。等到风浪过去，全船脱离了险境，这人很好奇地问这老太太，你为什么一点都不害怕？老太太回答：“我有两个女儿，大女儿叫玛尔大，已经被天主召叫，回到天乡；二女儿叫玛利亚，住在英国。刚才风浪大作时，我就向天主祈祷，如果接我回天家，我就去看大女儿。如果留我性命，我就去看二女儿。不管去哪里，我都一样，所以我怎么会害怕呢？”
无论是什么的遭遇，我们总是要活的，因此遇任何事，总不要惧怕！把生命交托给天主，充实而用心地过好每一天。生命的价值就在于每日的生活中与主相偕。耶稣说：“我和你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛 28 ： 20 ）
三、寻找永生
世界上有很多东西吸引我们，财富、名誉、地位、权力、享乐等，但是我们的人生是有限的，精力是有限的，怎么能够满足那些无止境的欲望呢？古人说，人心不足蛇吞象。物质的东西是永远都无法满足我们的。 “金钱并不是生活的目的，而是生活的工具”（毕兹）
耶稣告诉我们：“人若赚得了全世界，而赔上自己的生命，有什么益处呢？”（谷 8 ： 36 ）
小故事：《亚历山大的双手》希腊伟大的国君亚历山大大帝，一生叱咤风云，在极短的时间就征服了欧、亚、非三大洲，拥有无数的财富、土地以及人民。 据说他曾为没有征服的地方而伤心落泪。但是这位历史上极具成就的君王，不过三十多岁就因生病而面临死亡。 在去世前他感触良多，要求他的部属在棺木上挖两个洞，等他死后，把他的双手伸出来，露在外面，要藉此昭告世人，他虽拥有如此多的财富和崇高的地位，但是死了之后，却一样都不能带走。
这是一个极深刻的提醒。想想在这一段时间里，你是否正强烈地要达成一些金钱上的目标，却忽略了一些更宝贵的事情。
小故事：《生不带来，死不带去》
美国开发初期，地广人稀，地价甚廉，当时土地的出售，是以一人一天所跑的范围为准。因此，有一个人付了钱就开始奔跑，从清晨到中午，此人丝毫不敢休息，唯恐稍有松懈就损失一些土地。到了黄昏，眼看太阳就要下山，如果跑不会终点就要前功尽弃，因此，他开始不要命的狂奔。但是哪里想到，当他费尽千辛万苦跑道终点时，人也立即到地，气绝身亡。卖主只好将他草草地就地埋葬，而所占的不就是一棺之地。
在目前的生活中，你是否正为一些目标在狂奔？能不能停下来自我整理一下，思考一下，为何要如此操劳？有没有可能作一些调整？生命应该可以活得更好，不是吗？
我们的生命只有嫁接在天主内，才会结永生的果实，才会的圆满的喜悦。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
第三讲 诱惑/考验
要理问答说，人经常受到三仇的诱感：魔鬼、世俗和肉身。但最大，最凶的诱惑是魔鬼。
先看看耶稣是怎么战胜诱惑的：
在创世纪的记述中，魔鬼藉着蛇的形象，引诱人类的原祖：亚当和厄娃，在地堂里偷吃禁果。人类由于不服从，犯罪背离了天主。
福音：福音记述，耶稣在四十天禁食后，三次退却魔鬼的诱惑，克胜魔鬼。他教导我们以服从天父的旨意，作为生活的目标。（参阅路4：1-13）：
1．耶稣被圣神引到荒野去，四十天的工夫受魔鬼的试探，这表示什么？ ·天主容许这件的发生，他容许在这个世界上有恶的存在，这本身是个奥秘，与爱密切相关。 ·恶是有限的人拒绝天主的爱的必然结果。
2．三个试探的意义： ·对自然能力的诱惑，人肉体上的需要：衣、食、住、行。 ·对天主能力的诱惑，人精神上的需要：权势、财富、身分地位。 ·对自己能力的诱惑，人心理上的需要：自我肯定，自我实现。 ·人最大的诱惑：天主必须被我所专用，他才算是真正的天主；天主好像可有可无，他的存在或不存在，与我正常靠自己的能力过日子关系不大。
3．耶稣受诱惑的意义： ·耶稣满全与超越历史，他是新的梅瑟。 ·魔鬼用尽了各种试探后，就离开了他，再等待时机。等待什么时机？耶稣必须在耶路撒冷被钉在十字架上，以完成天主的救恩计划。「苦难」是他另一次最大的考验与试探。 ·耶稣基督是我们生活的希望、依靠与保障：希2：18；希4：14─16。 当他还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷与恳求，就因他的虔敬而获得了俯允。他虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源。(希5：7─9)
亲爱的，你们不要因为在你们中，有试探你们的烈火而惊异，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜欢，因为分受了基督的苦难，这样好使你们在他光荣显现的时候，也能欢喜踊跃。(伯前4：12─13) ·请祈祷反省下列问题：
一．请反省一下目前在你生活中，都有些什么具体的诱惑在困扰著你。 二．请由下列经文中，学习如何抵抗诱惑：弗6：10─18。
"你们务要在主内，藉他的能力做坚强的人。要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋，因为我们战斗不是抵抗血和肉，而是对抗率领者、掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神。为此，你们应拿起天主的全副武装，为使你们在邪恶的日子能够抵得住，并在获得全胜之后，仍屹立不动。所以要站稳，用真理做带，竖起你们的腰，穿上正义作甲，以和平的福音做准备走路的鞋，穿在教上；此外，还要拿起信德做盾牌，使你们能以此扑灭恶者的一切火箭；并戴上救恩当盔，拿着圣神做利剑，即天主的话，时时靠着圣神，以各种祈求和哀祷祈祷；且要醒悟不倦，为众圣徒祈求。"
“失去钱财，失去一些东西；失去名誉，失去许多东西；失去勇气，一切东西都失去了。”（歌德）
小故事：《道德羔羊》
有一个走私客，由于警方追捕甚紧，灵机一动，带着所有的私货，躲到一家教堂中，并且请求看门的师傅答应他把这些走私品藏在教堂的阁楼里。他盘算警方一定想不到这些东西会藏在教堂中，所以保证万无一失。这位看门师傅是一名虔诚的教友，立刻拒绝了走私客的请求，并且要此人马上离开，否则他要报警。“我给你一笔钱，以报答你的善行，给你二十万元怎么样？”走私客一再地拜托。老教友坚定地说：“不！”“那么五十万元呢？”老教友依旧拒绝。“一百万元好吗？”走私客仍不死心地问。老教友突然大发雷霆，用力把那人推倒门外去：“快给我滚出去，你开的价钱，“已经快接近我心里的数目了。”
在最近的日子中，你是否正遭遇一些来自金钱的试探？甚至已经快要突破你的道德底线？在自我反省中，祈求天主赐给你力量和智慧，能勇敢大声地对诱惑说：“不！”
小故事 ：《最危险的欺骗》
有三个小魔鬼要来世界上实习，他们与魔鬼的头目撒旦谈起如何引诱并毁灭人类的计划。第一个说：“我要告诉他们没有天主。”撒旦说：“不可能使多数人都有这个错觉，因为他们明知道有一个天主。”第二个说：“我要告诉人没有地狱。”撒旦回答说：“你无法欺骗人，因为人早已知道为犯罪的人有一个地狱。”第三个说：“我要告诉人不要着急。”撒旦说：“去吧！你可以毁灭千千万万的人。”
越是热心人，所受的诱感越是多、越是大。天主允许忍受诱惑，这是必然的。为善人来说，诱惑是亲近天主的好机会，也是建功立业的好机会；但为恶人来说，诱惑就是绊脚石，使他们跌得更惨！
战胜诱惑的唯一武器就是：热心祈祷，全心依靠天主。
魔鬼用什么方法？用什么做诱饵呢？诱惑厄娃的方法：创3：1-13为什么不允许你吃这果子呢？（使亚当厄娃怀疑天主，并激起他们的好奇心。
天主允许人受诱惑的理由：1、增加人的功劳2、磨练我们3、使人更亲近天主4、使人认识自己的软弱。
天主叫人——爱人如己，魔鬼叫人——自私自利、损人利己；天主叫人——谦卑听命，魔鬼叫人——骄傲自打、目中无人。天主叫人——忍耐，魔鬼叫人——愤怒；天主叫人——欣赏，魔鬼叫人——嫉妒；天主叫人——贞节，魔鬼叫人——迷色；天主叫人——节制，魔鬼叫人——贪饕；天主叫人——慷慨，魔鬼叫人——吝啬。
人可欺，心不可欺；心可欺，天不可欺。
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
第四讲 罪人的教会
耶稣说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而召叫罪人悔改。”（路 5 ： 31-32 ）。
耶稣与罪人接触、交往，他为了拯救他们。他把自己的爱抛给他们。当我们还是罪人的时候，他就为我们死了。保禄说：“为了一切人，而成为一切人。”他还说：“ 就如罪恶藉著一人进入了世界，死亡藉著罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪，成义也是如此── 13. 没有法律之前，罪恶已经在世界上；但因没有法律，罪恶本不应算为罪恶。 14. 但从亚当起，直到梅瑟，死亡却作了王，连那些没有像亚当一样违法犯罪的人，也属它权下：这亚当原是那未来亚当的预像。 15. 但恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。 16. 这恩惠的效果也不是那因人犯罪的结果所能比的，因为审判固然由于一人的过犯而来，被定罪；但恩赐却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。 17. 如果因一人的过犯，死亡就因那一人
作了王；那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要藉著耶稣基督一人在生命中为王了。 18. 这样看来：就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样也一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命。 19. 正如因一人的悖逆，大家都成了罪人；同样，因一人的服
从，大众都成了义人。 20. 法律本是后加的，是为增多过犯；但是 罪恶在那里越多， 恩宠在那里也越格外丰富 ，（but where sin increased ,God`s grace increased much more. 21. 以致罪恶怎样藉死亡为王，恩宠也怎样藉正义而为王，使人藉著我们的主耶稣基督获得永生。 ”（罗5：12-21）
圣经中记载很多耶稣走近罪人的故事，他带给他们宽恕，鼓励和安慰。一个罪人的悔改胜于九十九个义人带来的喜乐。路加第七章记载的那个悔改的罪妇，眼泪滴湿耶稣的脚，用头发擦干，口亲他的脚，以后抹上香液（路 7 ： 37-50 ）。
伯多禄也是个大罪人。谷14：26-31 27. 耶稣对他们说：「你们都要跌倒，因为有记载说：『我要打击牧人，羊群就要四散。 』 28. 但我复活后，要在你们以先，到加里肋亚去。」 29. 伯多禄对他说：「即使众人都要跌倒，我却不然。」30. 耶稣就向他说：「我实在告诉你：就在今天，这一夜里，鸡叫两遍以前，你要三次不认我。 」 31. 伯多禄更加激烈地说：「即使我该同你一起死，我也决不会不认你。 」众人也都这样说了。
保禄也是个大罪人 。“4. 我曾迫害过这道，直到死地；不论男女，逮捕捆绑送入狱中； 5. 就是大司祭和整个长老团，都可给我作证；我从他们那里领了给弟兄们的文书，往大马士革去，有意把那里的这样的人加以逮捕，带到耶路撒冷来处罚。 ”他曾经迫害过天主的教会，追杀基督徒。（宗22：4-5）
在教会中，很多圣人圣女都曾经犯过很大的罪，圣奥斯定等等。
基督的爱是宽恕的爱。路7：41-50 “她的那许多罪的到了赦免，因为她爱的多；但那少得赦免的，是爱的少。”
若8：1-11“我也不定你的罪，从今以后不要再犯罪了。”
——一个被爱的人才会去爱人；一个被宽恕的人才懂得去饶恕别人，同样地，一个受到接纳的人才会去接纳别人。
为什么会有那么多的罪呢？保禄宗徒说：我想行的善，不去行；不想做的恶，偏偏去做。这就是我们人的现况。修德立功真好像逆水行舟。我的心神是切愿的，但我的肉体是软弱的。
教会是向所有人开放的，特别为罪人。教会就是天主仁慈的分施者，一个真正的教会应该是一个“爱的标记”。人们透过这个标记，接触到仁慈的在天大父。如果这个标记不明显，她应该好好调整了。
小故事 ： 一个美国妇女，与一中国男子同居了，生了一个男孩，是个标准的混血儿。她是一个虔诚的教友，每主日都回到教堂望弥撒，有一天，神父对她说：你从今以后不要再来了，因为你要来，其他的女教友就不来了。那位女教友对神父说：我不来教会，我该去哪里呢？请您告诉我！
“知错能该，善莫大焉”
小故事：《认错的囚犯》某一监狱的牢房中关了数名重刑犯。有一天，大伙翻着彩色的杂志在那里闲聊，其中一明犯人指着杂志中的珠宝图片感叹地说：“我母亲如果戴上这些首饰一定很高兴。”有一个指着上面的房屋图片说：“我的母亲如果有一件这样漂亮的房子多好。”另一个犯人说：“要是我的母亲有这么一辆汽车，就可以常来看我了。”最后杂志传到一个犯人手中，他拿着杂志好久未言，然后留下眼泪说：“如果我的母亲有个好儿子就好了。”大家庭了都沉默无语。
这是一个真正悔改的人，知道自己的亏欠，明白所犯之过，日后必有重新站起的机会。您目前的所作所为是否讨得长辈的欢心？是否讨得天主的欢心？马上调整自己，永远不嫌迟。
人非圣贤，孰能无过！可怕的不是我们犯错，而是不知道错，更可怕的是我们知错不改。
小故事：《绳子的后面》
有一个天主教教友到教堂向神父告解，承认自己偷了一根绳子。神父说：“还了人家就好了。”那个教友很不好意思地说：“那是一条较粗的绳子。”经过一段时间的挣扎，这位教友终于说出：“在那根绳子后面还拴了一头牛。”
“当你说话时，你一定要说真话。模棱两可的话是谎言的半程，谎言则是到地狱的全程。”（沛恩）我们常常用各种理由掩饰所犯的罪行，甚至以较不明显的方式来承认自己的罪。只是这一切都是欲盖弥彰，并不能真正地逃避良心的控诉。
作为基督徒，我们应该 心中有神，眼中有人 。耶稣说：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
所以，我们不可以藐视任何一个人，更不可以看轻任何一个人，因为每个人都是按照天主的肖像所造的，在天主眼中都是独一无二的，无可替代的。耶稣在临别赠言中说：你们彼此相爱，世人就认出你们使我的门徒。
盐有盐味，人有人味，基督徒就应该有基督徒的味道。玛25：31-46“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（25：40） 我们祈祷天主慈悲，自己就应该做一些慈悲的事（莎士比亚）。
小故事：《天主的行动》
有一个人在街上看到一个小女孩衣着淡薄，全身湿透，而一直在打哆嗦。这个可怜的女孩又饿又冷，但是路过的人，没有一个人理睬她。于是这个人气愤地问天主： "为什么允许这样的事情发生？为什么不采取一些行动呢？"天主温柔地回答他："孩子，我的确在采取行动--我造了你。"
我们生活在人世间必有价值，也必有使命。因为你伸出来的一双温暖的双手，将让这世界少了一个哭泣的人。看看四周，一定有你可以帮上忙的地方。
正因为我们是罪人，是残疾的，所以在人生旅程重要彼此帮助、彼此关心、彼此扶持。
教会： 1 、旅途的教会——奋斗； 2 、受苦的教会——补赎； 3 、荣耀的教会——享福。
第五讲 祈 祷
门徒们跟随耶稣很久，每天都看到耶稣独自祈祷，有一次，他们恳求耶稣：“主，请教给我们祈祷，如同若翰教给他的门徒一样。”（路 11 ： 1 ） 2-4 节天主经。《天主经》是最美丽的祈祷经文，涵盖我们整个的生命的需要。
有一次，耶稣在一个地方祈祷， 停止以后，他的一个门徒 对□说：「主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。」 2. 耶稣给他们说：「你们祈祷时要说：父啊 ! 愿你的名被尊为圣， 愿你 的国来临， 3. 我们的日用粮，求你天天赐给我们， 4. 宽免我们的 罪过，因为我们自己也宽免所有亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑 。」 5. 耶稣对他们说：「你们中间谁有一个朋友，半夜去他那里， 给他说：朋友， 借给我三个饼罢 ! 6. 因为我的朋友行路到了我这里 ，我没有什么可以款待他。 7. 那人从里面回答说：不要烦扰我了 ! 门己经关上，我的孩子们同我一起在床上，我不能起来给你。 8. 我 告诉你们：他纵然不为了他是朋友的缘故，而起来给他，也要因他恬 不知耻地切求而起来，给他所需要的一切。 9. 所以，我告诉你们： 你们求，必要给你们；你们找，必要找著；你们敲，必要给你们开门 。 10. 因为凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他 开。 11. 你们中间那有为父亲的，儿子向他求饼，反而给他石头呢 ？或是求鱼， 反将蛇当鱼给他呢？ 12. 或者求鸡蛋，反将□子给他 呢？ 13. 你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女， 何况在 天之父， 有不更将圣神赐与求他的人吗？」
耶稣的祈祷是赤子的祈祷。耶稣每当在自己使命的决定时刻，他首先祈祷。受洗、显圣容、派遣宗徒、受苦难前等等。
1 、祈祷的目的
耶稣自己的祈祷就是为了承行天父的旨意 。我们的祈祷呢？常常是让天主承行我的旨意。
小故事：《不听话的手杖》
有一位老教友站在路口抛着手杖，连续数次，每次抛的时候，口中念念有词，路人看了都觉得奇怪。有一个人终于忍不住问道：“老先生，你这样抛手杖是什么意思？”老先生回答：“我正在祈求天主指示我该走哪一条路，所以每次祷告后，就抛手杖，看看应该是往哪一个方向。”“那为什么要抛那么多次呢？”“因为手杖老是不听话呀！”
我们常选择我们想要做的，想要听的，对于天主的旨意我们根本不要听，结果我们仍是依照自己的意念，独断独行，甚至责怪天主没有俯听自己的祈祷。
2 、祈祷的方式
祈祷的方式有很多种：口祷、默祷、默观。口祷又分为：念经、唱歌。唱歌是双倍的祈祷。祈祷的经文也很多：早晚课、玫瑰经、苦路经、周年瞻礼经、各种九日敬礼经、圣经分享等，甚至有的教友还用神父的大日课来做祈祷。
祈祷是与天主谈心，因此不仅我们讲话，更要聆听天主讲话。
小故事：《无线电面试》有一群人应征无线电操作员，众人在会客室等待面试。他们并没有注意到扩音器传出滴滴答答的摩斯电码声音。突然之间，有一个年轻人冲进经理室。不久，他笑容满面地走出来。“我被录用了”他宣布说。“奇怪！你怎么比我们先被约谈呢？”众人不解地问。那位青年说：“你们都忙于侃大山，因此没有注意扩音器所传出的电码声，信息说：第一位译出这电码进到我办公室来的人就被录用。”
聆听是一般人最容易忽略的一向美德。我们常习惯滔滔不绝地倾诉。像一只注满水的杯子，容不下其他东西，也不愿意接受他人的意见，学习把自己的意念放下来。在安静中，让自己的心保持平和，学习聆听天主的声音。内在的声音是微小的，你越平静，聆听的也越清楚。 耶稣说：“ 5. 当你祈祷时，不要如同假善人 一样，爱在会堂及十字街头立著祈祷，为显示给人；我实在告诉你们， 他们已获得了他们的赏报。 6. 至于你，当你祈祷时，要进入你的内 室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。 7. 你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要 多言，便可获得垂允。 8. 你们不要们跟他们一样， 因为你们的父， 在你们求他以前，已知道你们需要什么。 ”（玛 5 ： 5-8 ）
3 、祈祷的态度
在圣神内向天主开放。祈祷是我们无功而得的恩惠，谦虚才是接受此恩惠的最佳心态。圣奥定说：“人在天主面前是个乞丐。”基督先寻找我们，问我们要水喝。耶稣口渴，他的要求来自天主的内心深处：天主渴望我们。祈祷就是天主的渴望与我们的渴望相遇。奥斯定说：“天主渴望我们渴望他”。
“你要向他求水喝，他就会给你活水。”（若 4 ： 10 ）因此，我们要以信德回应天主无条件的恩许，以爱回应天主独生子的口渴。
祈祷是整个人的事，圣经告诉我们是人的心在祈祷。如果心远离天主，外表的祈祷就华而不实。祈祷是天主的行动，也是我们人的行动。它发自圣神，也出自我们，并与降生成人的天主子的人性意愿相结合，而完全指向天主圣父。 [5] 基督徒的祈祷的特色正是与基督的共融，并且这共融扩展到他的身体、教会内。 [6] 所以，我们首先要与基督建立亲密的关系。
“若没有和源头相接时，生命只是一个虚空的梦。”
小故事：《水龙头》
有一个住在偏僻又落后地区的人，受邀到上海参观旅游。这是他有生以来，第一次享受到文明世界的许多新鲜玩意儿。在回去之前，有人问他想要什么作为纪念品？他的回答是要两个水龙头即可。他认为在炎热的沙漠中，如果有两个像宾馆里一样的水龙头，只要手一转，水就源源而来，那该是多么棒的事。
外表的假象不等于内在真正的拥有，你是否已接上了生命的源头？这对我们的生活有很大的关系。耶稣基督就是“活水”，喝了永不会渴。
有的教友说：“没时间祈祷。”真的吗？“我们有足够的时间，如果我们恰当的去用它。”——歌德
小故事：《睿智的老师》
学生向老师抱怨说：“我的时间总是不够用。”于是，老师找来一只箱子，里面放了些大石头，此时箱子看来是满了。但老师又让学生将一些弹珠放进去，石头的缝隙中竟可以放下许多弹珠。这样一来，似乎箱子又满了。但是老师又要学生倒入一些细纱，等细纱也塞不下时，居然还可以再倒入一盆水。最后老师对学生说：“你箱子满了，但却仍可以再放入东西。你似乎已觉得时间排得满满的，但其中一定还可以有一些时光可以利用。”
一定有时间的，当你大叹时间不够时，其实仍然可以找出一些空档。特别是对子女的关爱、对长辈的问候、对伴侣的体贴、对天主的敬礼……你一定可以有这些时间的。很多时候，我们不是能不能，而是愿不愿的问题。
4 、聪明的祈祷
祈祷中我们求什么？撒罗满王求的是智慧。
小故事 1 ：有一个聪明的男孩，有一天妈妈带着他到杂货店去买东西，老板看到这个可爱的小孩，就打开一灌糖果，要小男孩自己拿一把糖果。但是这男孩却没有任何的动作。几次邀请之后，老板亲自抓了一大把糖果放在他的口袋中。回到家中，母亲很好奇地问小男孩，为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢？小男孩回答的很妙：“因为我的手比较小呀！而老板的手比较大，所以他拿的一定比我拿的很多！”
这是一个聪明的孩子，他知道自己的有限，更重要的，他也明白别人比自己强。我们的祈祷又何尝不应如此呢？天主知道我们需要什么，玛 5 ： 8. 你们不要们跟他们一样， 因为你们的父， 在你们求他以前，已知道你们 需要什么。 我们只管全心信赖他、依靠他。
耶稣基督的祈祷：中悦父，完成父的心愿，在祈祷中交付生命。在十字架上他仍然在为我们罪人祈祷：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么” ( 路 23 ： 34) ；“我实在告诉你，今天你就要与我一同在乐园里”（路 23 ： 43 ）“女人，看，你的儿子。看，你的母亲”（若 19 ： 26-27 ）；“我渴”（若 19 ： 28 ）“我的天主，我的天主，你为什么舍弃我？”（谷 15 ： 34 ） [7] ；“完成了”（若 19 ： 30 ）；“父啊！我把我的灵魂交托在你手中”（路 23 ： 46 ），直到他“大喊一声”，断了气，交付了灵魂。
希伯来书说 ：“ 当他还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救□脱离死亡的天主， 献上了祈祷和恳求，就因□的虔敬而获得了俯允。 8. 他虽然是天主 子，却由所受的苦难，学习了服从， 9. 且在达到完成之后，为一切 服从他的人，成了永远救恩的根源。 ” [8]
祈祷的困难是分心和枯燥 [9] 。祈祷的诱惑是缺乏信德和懈怠 [10] 。
5 、求恩的祈祷
为自己或者为他人代祷。有人认为他们的祈祷未蒙垂允，就停止祈祷。在此有两个问题：为什么我们以为祈求未蒙垂允？我们的祈祷怎样算是有效的？ [11]
我们为何抱怨未蒙垂允？难道天主是我们利用的工具吗？为什么不问一下自己所祈求的是合宜的事物吗？“你们得不到，是因为你们不求； 3. 你们求而不得，是因为你们求的不当，想要浪费在你们的淫乐中。 [12] ”
圣奥斯定说：“你若没有立刻获得你所祈求的，切勿自扰；因了你恒心不懈而同他停留在祈祷中，他愿意赐给你更大的好处。天主要我们的愿望在祈祷中受到考验，原是在准备我们来接受他已准备好要赏给我们的恩惠。”
小故事：《三个愿望》
天主答应满足一对老夫妻的三个愿望。老夫妻非常高兴，老先生此时肚子很饿。于是他说：“若能给我一条鸡腿，我就心满意足了。”语毕，桌上真的出现了一条鸡腿，老太太见状非常生气，认为老先生请求的太没价值了。于是他愤愤地说：“真希望这条鸡腿粘在你的鼻子上。”一说完，鸡腿真的粘在老先生的鼻子上了。此时仅剩下一个愿望，他们只能后悔地说：“希望老先生鼻子上的鸡腿能消失。”最后，他们还是一无所有。
我们希望天主所希望的，祈祷天主所愿意赐给我们的。
邀请：1、为自己、为别人；2、为生者、为亡者；3、为教会、特别是中国的教会；4为男女修道人，特别为我这个卑微的人。在祈祷中，再也分不清生者、还是亡者；天上，还是地下，因为在基督内，一切都共融了。
第六讲 天主的诫命
人走路、汽车行驶，必须遵守交通规则；船在海里航行，靠的是航道；飞机飞行，靠的是航线；火车的行使也有它的轨道，“出轨”了就有生命危险了。天主的诫命有十条，其目的就是：上爱天主、下爱人。
十诫是生命的法则，是生命成长的健康之路，是到达天国的指南针，是爱主、爱人的金科玉律。
我们理解十诫时应该从积极的角度看，不是不该做什么，而是应该做什么。正好像子女孝敬父母一样，不是不虐待父母就等于敬了孝心。
16. 有一个富少年来到耶稣跟前说：师傅，我该行什么『善』为得永生?」 17. 耶稣对他说：「你为什么问我关于『善?』善的只一个。 如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」 18. 他对耶稣说：「什么诫命？」耶稣说：「就是：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证， 19. 应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。 」 20. 那少年耶稣说：「这一切我都遵守了，还缺少什么?」 21. 耶稣对他说：「你若愿意是成全的，去! 变卖你所有的，施拾给穷人，你必有宝藏在天上； 然后来跟随我。 」22. 少年人一听这话，就忧闷的走了因为他拥有许多产业。（玛19：16-22）
爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。
十诫（decalogue）是十句话，记载在出谷记 [13] 和申命记中 [14] 。在新盟约中，他的完整意义才显示出来。十诫是一条生命的道路。如果你爱慕天主，如果你履行他的道路，如果你谨守他的诫命、他的法令、他的规定，你必能生活，你必能繁荣。（申30：16）
十诫乃是天主的启示。
第一条：针对违反望德的罪，就是失望和妄望。因该虔敬朝拜、祭献，联合基督的祭献而悦乐天主。占卜、拜偶像、试探天主、亵渎、买卖圣职或圣物、无神主义等等。
十诫总归二者：爱天主在万有至上，及爱人如己。“天主有两个居所，一个在天堂，一个在慈善及同情者的心里。”——托尔斯泰
小故事：《兄弟之爱》
犹太地方有两个兄弟，两人共同耕种一块田，所有的收成都一分为二，纳入自己的仓库中，长兄已娶妻生子，而小弟则尚未成家。某一天夜里，做弟弟的想到哥哥有妻小，负担较重，应该把自己的拿一些给他，因此就把自己仓库中的食粮拿了一些偷偷地放在哥哥的仓库中。而那位做哥哥的也想到自己膝下有子女，老年生活没有问题，而弟弟还是单身，必须为未来打算。因此也趁夜里，偷偷地拿自己的收成放在弟弟的仓库中。翌日清晨，彼此看到对方的仓库都没有增加，于是夜里又再次搬运，如此持续了三个晚上，直到第四个晚上，两人才不期而遇。这时才知道彼此都在为对方着想，兄弟二人放下手中的谷物，相拥而泣。
你现在和家人的关系如何？血浓于水的那份亲情是永远存在的。是否对家人有亏欠的地方，或觉得还有不够之处？给自己一个机会弥补吧！多付出一些关怀，让自己心中能了无遗憾。
耶稣说：为小兄弟做的就是为我做。
小故事：《款待耶稣》
有一个信仰十分虔诚的老先生，夜里梦到耶稣次日要来拜访他。老先生从梦中惊醒，非常高兴，于是用心地计划要如何款待耶稣。他费心预备了许多美食和珍贵的礼物等待耶稣的到来。直到天黑了，耶稣都没有来，等着等着，他睡着了，在梦中听见耶稣呼唤他，并且谢谢他的招待。老先生纳闷地说：“主啊！我等了一天，你都没有来，为何还谢谢我？”耶稣说：“我今天已三次到你家。我就是喝你冰水的邮差、吃你美食的乞丐、和收你礼物的孤儿。”
在今天的生活中，试着去发觉你周围的人有什么需要，是你可以帮助及给与的。不求回报的付出，本身就是最大的收获。
爱仇：38. 你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人：而且， 若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。40. 那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。41. 若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。 42. 求你的，就给
他；愿向你借贷的，你不要拒绝。 43. 你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人!』 44. 我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷， 45. 好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义，也给不义的人。
46. 你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢? 税吏不是也这样做吗？ 47. 你们若只问候你们的弟兄， 你们做了什么特别的呢?外邦人不是也这样做吗？ 48. 所以你们应当是成全的，如同你们的父是成全的一样。」
“要爱你的仇敌，并为迫害你们的人祈祷”——耶稣
小故事:《祝福与诅咒》一个人被他的朋友骗了一大笔钱，失去这笔钱使得他的事业受到极大的影响，他非常生气、沮丧，于是常常在心中怨恨地诅咒这个人。但他的母亲说：“孩子，不要活在怨恨中，为你的仇敌祝福吧！”虽然他心有不甘，但无计可施，只好天天为这个人祝福，结果不到一年的时间，这人居然出现了，并且还了他的钱。
最近你是否正遭遇一些外来的打击，使你失去心中的平静与喜乐，甚至在心中愤恨不平。试着改变自己的心境，将这些诅咒化为祝福，你将会发现获益最大的人还事你自己。
小故事：《独木桥》
很多人在桥上行走，有的已经掉在水里淹死了，尸体漂在水面上。有的人一只脚在桥下，另一只脚魔鬼正拽着往下拉。
到达天国的路只有一条，那就是十字架的道路、崎岖的、坎坷的、狭窄的。但是那也是光明的，充满希望的。耶稣说：“谁不背起自己的十字架跟随我，就不配是我的门徒。”又说：“除非经过我，谁也不能到父那里去。”
小故事：《差一点》
有一个人背着粗重的十字架在荒野上行走，越往前走，背上的十字架就越重。他想：如果把十字架从中间踞开来、再弄短一点，既保持了十字架的重量，又保持了十字架的原型。终于有一天，他看见了天上的耶路撒冷就在前方，金光闪闪。他心中非常喜悦，充满了力气往前急行，可是脚下突然出现了一道鸿沟，沟前写的一行字：欲过此沟，十架搭桥。那个人忙着把肩上的十字架放下来想搭桥，但是就差那么一点，原来缺少的就是他曾经踞掉的那一点。
天主给每个人的十字架都是适合的，不轻也不重。天主不会给人承受不了的压力。
进天国，差一点！差半点也不行。天国是要挤进去的。
第七讲 万民四末
死亡、审判、天堂和地狱。
1、 死亡。生命是短暂的。世界是一座桥，智慧人只会从桥上走过，不会从桥上往下走。人只是世界上的一个寄居者，一个朝圣客。 [15] 我们知道：我们是天主造的，还要回到天主身边去。人生只是上主在永恒中的短暂一瞥。生命不是一种长期的持有物，人没有权利把生命占为己有，更没有权利随意伤害它。人生是生与死的交替，也是哀与乐的交替。
在这个世界上，每天有人出生，大家笑；每天有人死，大家哭。我们来到这个世界上，父母并没有经过我们的同意，离开这个世界的时候，也不须我们的同意。
人总得要死，时间对人来说，正如一江春水向东流，一去不复返。历史上的帝黄将相，才子佳人，不也和常人一样都死去吗？约伯圣人说：“我赤身离开母胎，也要赤身归去。”对于何时死亡，人总是捉摸不定，难以预料。人往往怕死，怕想到死，怕看见死，但是人不能不死的。从前有一个法兰西国王死时哀叹说：“我的权利不算不大，可是不能不死。”
我国历史中的秦始皇妄想长生不死，求不死之药，成为千古笑柄。如果我们把精力全部集中在现世美好的生活上，而忽略了为永生积蓄，不成了“生前不努力，死后徒伤悲吗？” [16]
圣人们常常默想死亡，为的是轻看世俗。圣嘉禄在书桌上放了一个骷髅，一睁眼就能看到并想到死。安济纳主教在一个哭楼上铭刻了两句话：“你过去像我，我将来像你。”
生命的归宿是天主，为一个信仰天主的人来说，死亡只是生命的改变，并非生命的毁灭。生命不单如白驹过隙，非常短暂；而且沧桑多变，极不确定。谁也无法知道哪一天、哪一时辰是他生命的终点。因此，耶稣要我们警醒祈祷。我们要时时准备接受天主的邀请，早日与天父和好，把生命纳入正轨，合乎他所教导的法则。
为人的一生来说，开头是婚礼，终了是葬礼，其间是普普通通的日常工作，这就是生活，这就是生命的旋律。这旋律提醒我们：人不是这个世界的居民，只是一个奔向永恒去的旅人。
“ 与死俱来的一切，甚至比死亡本身更可怕。 [17] ” 但是，人类可以克服对死亡的恐惧：仇忾之心压倒死亡，爱情之心蔑视死亡，荣誉感使人献身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。 死亡无法征服那种伟大的灵魂 。
所以，我么要集财于天，把宝贝存在天国的银行。那里没有贬值，只有保值和升值。最近，银行的利率下调了，过不久，存到银行的钱还要出保管费啊！
只有天国的银行罪稳定、最可靠。因此，我们一定要珍惜自己的生命，善待自己的生命，特别是临终的时刻。我们要常常准备善终，但要记得：善生才有善终。千万不要：急了抱佛脚！
小故事：《寿衣口袋》
“没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则加倍悲哀。”——托尔斯泰
有一个财主拥有很多金钱、土地、妻子、儿子……他在世上享尽了各种荣华富贵。当他七十岁时患了重病，大夫对其子女说：“替他预备后事吧！他已无药可救了。”于是他的家人就替他准备寿衣、棺材……奄奄一息的财主叫仆人把他的寿衣拿来看看。当他看见寿衣竟然没有口袋时，就上气不接下气地说：“你们做错了，为什么寿衣没有口袋？”仆人纳闷地说：“寿衣本来就没有口袋的。”财主生气地说：“不行，帮我重新做；我一定要有口袋的寿衣，否则我的财宝怎么带走……”由于他过度激动，一口气换不过来，停止呼吸死了。
这个财主真的是“无药可救”了！我们怎么来到这个世界，也就怎样离开。我们的目光不需要一直关注在不能带走的金钱、名利、地位上，而应关注那不死不灭的灵魂上。
2、 审判。分为私审判和公审判。
耶稣审判人的时候，好人看见了说不出的可爱，罪人看见了说不出的可怕。在天主公义的天平上，不秤钱财，不秤地位，只秤人的行为善恶。
那时，一本大帐展于万民，里面记载了我们的生命过程。圣额我略说：就连一句闲话也要受审判的。如果我们没穿礼服去付宴，是会被赶出来的。
私审判是人的灵魂离开肉身，独自到天主台前听候天主公义的判决，有功的受赏，有罪的受罚。公审判是天地终穷的时候，耶稣亲自来审判，他赏善人的灵魂肉身同升天堂，罚恶人灵魂肉身同下地狱。圣热罗尼莫说：“我几时一想到公审判的日子，就会浑身发抖，象听到了天使的号角呼喊着：死了的人统统起来，听公审判吧！”
只有天主可以定人的罪，也只有天主可以审判人的灵魂肉身。我们人是不可以随意判断人，定人的罪的。我们人是没有资格判断人，更没有资格定认罪的。那是天主的权柄
1. 你们不要判断人，免得你们受判断， 2. 因为你们用什么来判断，你们也要受什么判断。你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。 3. 为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？ 4. 或者， 你怎么能对你的兄弟说：让我把你眼中的 木屑取出来， 而你眼中却有一根大梁呢？ 5. 假善人哪，先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。（玛 7 ： 1-5 ）
小故事：《高度近视的女人》
“锅对壶说：走开！你这黑脸的家伙。”——塞万提司
一个患有高度近视的女人，非常喜欢批评人，常常论长道短。有一天，她去商厦购物，看见迎面而来的女人又矮又胖。于是，她又开始大发谬论，批评对方：其貌不扬、一身邋遢、四肢短粗、粗俗不堪……直到对方来到她面前时，她才发现竖在她面前的是一面大镜子。被她批评的一文不值的女人，正是她自己。
批评不能带来任何的改变，除了使自己心胸狭窄外。想一想，你近来对人的批评，使你更愉快、更健康吗？
小故事：《懒妇人》
有一个又懒又喜欢判断别人的妇人，一天，她看见邻居晒在阳台的白被单，沾满了许多黑点，便批评说：“我看这家女主人连衣服也洗不干净，不会理家、不会烧饭。”哪知当她推开自己的窗户一看，邻居的被单洗得是又白又干净，这才发现原来是自己的窗户污秽不堪。
我们很容易看到别人的缺点，并且心起论断。但当我们看见别人的不好时，是否正因为我们心灵的窗户该好好清洗了。
3、 地狱
在地狱里有两种苦：一是觉苦，一是失苦。觉苦就是受烈火的焚烧，并受魔鬼千方百计的虐待。失苦是失去无穷美好的天主，而产生的苦恼。
地狱的火是不发光的，圣巴西略说：“天主把火和亮光分开来，因此地狱里的火只是焚烧，灼热而不发亮。”圣文都拉说：“假如地狱里的一个罪人到世上来，他带来的臭气足以把全世界的人窒息而死。”在地狱里，三思五官都在受苦，即使嘴巴干渴，却连一滴水也吃不到。
19“有一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。 20. 另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。 21. 他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饥，但有狗来舐他的疮痍。 22. 那乞丐死了，天使把他送到亚巴郎的怀抱里。那个富家人也死了，被人埋葬了。 23. 他在阴间，在痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄， 24. 便喊叫说：父亲亚巴郎! 可怜我罢! 请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火□中极甚惨苦。 25. 亚巴郎说：孩子，你应记得你活著的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。 26. 除此之外，在我们与你们之间，隔著一个巨大的深渊，致使人即便愿意，从这边到你们那边去也不能，从那边到我们这边来也不能。”（路16：19-26）
圣奥斯定说：“世上的火比起地狱之火，好比纸上画的火与真火相比。假如地狱里的人能够看到天主，他们就会感觉不到任何痛苦，地狱也就变成天堂了。”
罪人下了地狱，要受多少时间呢？永无止境。因为地狱只有入口处，没有出口处。在地狱里的人一点希望都没有。一个人患了绝症，总还希望能找到什么秘方，或者期待奇迹出现。一个被判处无期徒刑的人也希望有一天能得大赦。对地狱里的人来说，只有绝望了，永远的绝望，一种永远折磨的痛苦。
小故事：塞舍利记载：罗马又一个附魔鬼的人，神父去给他驱魔，问魔鬼在地狱里要蹲多久？魔鬼附在那人身上像疯子一样大声狂叫：永远、永远！他狂叫时的可怕状态，使在场的人吓得惊恐万状。有几个青年学生感到非常可怕，立即去办神功做总告解，从此回头改过。 [18]
罪人临死时最怕的是死，但到了地狱里，却唯愿一死了事。罪人临死时把死看成是灾难，道理地狱里把死看成是万幸。
小故事：《地狱或天堂》
从前，日本有一个武士，对天堂地狱的事感到好奇，很想对这方面的事有所领悟，于是，他去拜访当时一位很有名的禅师。
他虔诚地向这位禅师请教，禅师却嗤之以鼻：“你这个俗陋不堪的武夫，怎么配问这个问题。”武士十分震怒，继而动了杀机，就要拔剑出鞘。不料禅师快如闪电，指着他说：“看，这就是地狱！”
“人的嗔怒、烦恼、怨慎、沮丧、忧郁就是地狱。武士是个有慧根的人，一怔之下，就悟出了禅师的用心。他收起了剑，露出了平和的微笑。你看，禅师又说：“这就是天堂！”
（编者按：天堂还是地狱，原来就在一念之间。日常生活中，我们不也时常徘徊在天堂与地狱之间吗？因此，心中的任何一个念头，都是需要我们小心注意的。不要等到恶语出口，才发现伤了他人，也伤了自己。走进天堂或地狱的决定，掌握在你自己手中。）
小故事：《 天堂与地狱的区别》
人没有朋友，犹如地球没有太阳的照拂。
一个人和主耶稣谈论天堂和地狱。
主耶稣对这个人说：“来，我带你去看看地狱。”他们走进了一间屋子。屋子里一群饥饿的人围坐在一大锅炖肉周围。屋子里的人一个个正受着饥饿的折磨，已到绝望的地步。每个人拿着一把够得着锅的勺子，但是每把勺子的柄都比他们的手臂长得多，因此他们不能把肉放进嘴里，真是痛苦万状。
“来，我再带你去看一看天堂”，主耶稣说。他们走进了一间同第一间完全相同的屋子：一大锅炖肉和一大群人，他们手里都拿着同样长柄的勺子。然而不同的是，这里的人一个个都很快乐，营养良好。
“我不明白，”这个人说，“为什么这里的人一个个快乐无比，而另一件屋子里的人却痛苦不堪呢？所给的东西都是相同的。”
“在这间屋子里，”主耶稣说，“他们学会了相互喂食。”
何处有仁，何处有爱，那里天主就在，那里就是天堂。人生旅途是需要彼此搀扶，彼此互助的。只有这样，我们才能够同登生命的彼岸。
1、 4、 天堂
天堂是什么呢？圣保禄宗徒到过第三重天，他说：“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。” [19]
天堂决非美伦美奂，琼楼玉宇等世俗字眼所能形容于万一的。天堂的福气是无限的，人人都感到满足，一个尽善尽美的地方。
一总圣人圣女们，深切领会到天主的美好，所以他们为信仰抛头颅、洒热血。圣老愣佐在火床上受烤刑，他对暴君说：“这一面已烤熟了，你好拿去吃了。”圣奥斯定说：“老愣佐心中爱天主的热情之火，比火床刑具下面的火还要旺、还要热，使他感觉不到火烧之苦了。”
圣保禄对格林多的教友说：“ 12. 我们现在是藉著镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是是局部的，那时我就要全认清了，如同我被全认清一样。13. 现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。” [20]
什么样的人好今天过呢？
小故事：《守门天使》
有一个财主在人间享尽了荣华富贵之后，由于年老而去世，他的灵魂也就来到了天堂的大门口。守门的天使看到他，立刻走上前，拒绝他进去。财主很不甘心地对天使说：“我一生从未做坏事，你们为什么不让我进去？”天使马上反问他：“你一生做了什么好事？”财主说：“没有。”“你没有做好事，所以不能让你进来。”天使说完，便无情地关上天堂的大门。
人活在世上不是指消极不做坏事，而是要更积极地做善事。福音中记载的那个富翁与乞丐拉杂禄的故事告诉我们：富翁之所以没有升到天国，不是因为他做错了什么事，而是他没有做应该做的，他的冷漠无情使他永远受苦。你曾为他人做了什么善事？天国是要靠猛力夺取的。天住所赐给我们的“元宝”是要付利息的。
天堂生活究竟怎样呢？基督透露一点：“在复活的时候，人不娶也不嫁都像天上的天使一样”（玛22：30）。在天堂，人不再有物质的需要。共享相亲相爱的幸福。基督再三表示：你们要合而为一，就如我与天父一样……也就是说在天堂，我们要与天主完全合而为一，我们要分享、参与天主自身的生命，也就是和他一起过天主的生活。具体来说，就是天主要看的，我与他一起看；天主所了解的，我与他一起了解；天主所爱的，我与他一起爱。神学家说：天主三位一体。我们也要参与三位一体的相爱的生活。如此，天主的生命成为我们的生命。所以，天堂生活十分享天主的光荣，与基督一起参与全善全美永恒无穷的天主生命。 [21] 若望说：“ 三：1. 请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女， 而且我们也真是如此。 世界所以不认识我们，是因为不认识父。2. 可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。”（若一3：1-2）
进天堂须具备三种德行：信、望、爱。
第八讲 七罪宗
骄傲、悭吝、迷色、嫉妒、愤怒、贪饕、懒惰
1. 1. 骄傲——谦卑。骄傲乃万罪之根。谦虚使人进步，骄傲使人落后。天使因这骄傲会变成魔鬼的。
小故事：《博士与船夫》
“勿以身贵而贱人，勿以家富而骄人。”——陶觉
从前有一个博士搭船过江。在船上，他和船夫闲谈。他问船夫说：“你懂得文学吗？”船夫答说：“不懂。”博士又问：“那么历史学、动物学、植物学呢？”船夫仍然摇摇头。博士嘲讽地说：“你样样都不懂，十足是个饭桶。”不久，天色忽变，风浪大作，小船即将翻覆，博士吓得面如土色。船夫就问他说：“你会游泳吗？”博士回答说：“不会。样样都懂，就是不懂游泳。”说着船就翻了，博士大呼救命。船夫一把将他抓住，救了上岸，笑着对他说：“你所懂的，我都不懂，你说我是饭桶。但你样样都懂，却不懂游泳，要不是我，恐怕你早已变成一个水桶了。”
什么是你的骄傲？什么是你最自负的事？没有一个人是样样精通的，人人都可以成为我们的老师。当我们拥有一些才能时，让我们谦卑地承认，一切都是天主的恩典。孔子曰：“三人行，必有我师。”
小故事 ：《自大的风筝》
“自大是无能的表征。”——拉发忒
有一只刚刚完成的风筝，它的主人把他带到郊外，让他冉冉上升，升到极高的天空。看着一望无际的天空，风筝心里十分兴奋。可是突然它觉得不能再往上升了，低头一看，原来是主人不再放手里的线。风筝很生气，心里想：“你为什么这样抓住我？如果你在放松一些，我可以飞得更高！”于是，他挣扎地往上再飞，当他在空中激烈的抖动时，由于太过用力，突然线断了，风筝在高空中摇摇摆摆，翻了一个大筋斗后就往地面坠落。这时，吹来一阵强风，风筝被吹到一棵大树上，此时已破得不成形了。
当自己认为伟大时，那已是失败的征兆。支撑我们往上的可能是亲人的关爱、朋友的期勉，这些关怀不是限制，而是祝福，可以使我们可以飞得更高、跑得更远。
2、悭吝——慷慨大方
简单说就是小气。“金钱不是万恶之源，当你过分的、自私的、贪婪的爱钱时，他才是万恶之源。”
小故事：《镜中的自己》
有一个富翁为人十分吝啬，因此别人对他没有好感。有一天他对一个朋友诉苦，为什么别人待他态度都如此恶劣呢？他的朋友拉他到窗户旁，问他看到什么？“我看到有男有女，在路上走来走去。”他的朋友又拉他到镜子前：“你现在又看到什么？”“现在我只看到我自己。”富翁不解地回答。“这是一个很简单的道理。”他的朋友道：“你的窗户上是透明的玻璃，所以你可以看到别人，而你的镜子后面却涂了一层水银，所以就只看到自己。如果我们心中只有钱，当然只会看到自己，以至于目中无人，看不到别人。”
我们常看到的是什么？常注意的是什么？还是积极于仕途的奔波？而忽视了周围的朋友、亲人？忽视了生命的归宿?
3、迷色 ——贞节。达味的故事：撒下11——12：14达味和巴特舍巴
食色性也，但是人必须遵从道德规律，尊重别人，也尊重自己。
谈到迷色，一定要谈一谈有关“性”的问题。性欲是一种官能的体验，她能带给人快乐，同时，能加强夫妻之间的感情，能生育繁殖，我们并不认为天主赐予的这种东西是不好的。真正不好的是，有的人在滥用，浪费这项经验，只用它来刺激生活上的疲倦，而忽略了她的神圣性。人类如果能够谦逊地接受，一定会感谢上苍的恩赐。 [22]
今天的年轻人，特别强调性开放，什么白头偕老，同甘共苦了都成为了他们心目中的神话。
16. 你们知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住你们内吗？17. 谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁灭坏他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。（格前3：16-17）
4、嫉妒——欣赏
无论是谁，都有嫉妒的本事。特别是女人。嫉妒总是来自以自我与别人的比较，如果没有比较，就没有嫉妒。古人说：嫉妒是不懂休息的。嫉妒是一种卑劣下贱的情欲，因此它是一种属于恶魔的素质。圣经告诉我们：加音就是因为嫉妒而杀害了弟弟亚伯尔。魔鬼趁着黑夜倒麦地里种上稗子，就是因为他嫉妒别人的丰收啊！的确，犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地去毁掉人间的好东西的。 [23]
小故事：《魔王的诡计》
“填不满的是欲海，攻不破的是愁城”——乔治·桑
一群魔鬼为了提升业绩，企图以名利、情欲、恐惧、死亡来试探一位道行甚高的隐士，但一直都没有得逞，每个都无功而反。魔王知道了，想一显身手，对这一群魔鬼说：“你们这些方法都太肤浅了。退到一边去，看我的！”魔王走近隐士身边，轻声的说：“你的同门兄弟已经当上了大主教，你听说过没有？”霎时间，隐士庄严肃穆的面容，罩上了一层嫉妒的阴影，魔王的诡计成功了。
当你看见别人成功时，或别人拥有我们所没有的机会时，心中是否有不满的感觉？甚至怀忌在心，久久不得释怀？嫉妒之心却往往成为我们性格上的致命伤。让我们能以宽广的胸襟接纳自己、欣赏别人，因为那才能使我们得到真正快乐。
2、 5、 愤怒 ——忍耐 愤怒是无能的表现
小故事：《易怒人的觉醒》
“你要控制你的情绪，否则你的情绪变控制了你”——大仲马
有一个人常常会发脾气，稍有不如意，就会动怒。他仔细检讨原因，认为每次发怒都是由于别人引起的。他为了能好好改变自己的修养，因此，一个人跑到深山隐居起来，天天在那里修身养性。有一天，他拿着陶灌去河边打水，一不小心，把装满水的罐子弄倒了，水全翻了出来；他只好再去汲水，但是走到一半，又把水灌的水洒了一地，连续三次都是如此，他一气之下，把整个罐子摔碎在地上。他看着满地的碎片，自责不已地说：“我从前动怒，都以为是别人惹的，现在只有我一个人，也能发这么大的脾气，可见它是从自己心中来的。”
当我们想把错误归咎于别人时，往往发现自己才是问题的根源。返回内心世界，重新自我观照，当心灵被驯服时，才有真正的平和。
发脾气不解决问题 / 会伤害他人 / 对自己身体不利。心脏不好的人更要当心啊！
3、 6、 贪饕——知足
小故事：《贪心的乞丐》
“满足不再于多加燃料，而在于减少火苗；不在于累积财富，而在于减少欲念。”——汤玛斯·富勒
有一个善心的人士，常常周济他住处附近的一个乞丐，每个礼拜经过都会固定给他几百块钱，。后来那个善心人士结婚了，周济的钱就改为一百块钱。又过了一段时间，他有了小孩，只好给那个乞丐二十元，没想到这次乞丐居然把钱丢回来，并且很不高兴地说：“这些钱那里够用？”善人很不好意思地说：“因为我结婚生子，所以给你的钱变少了。”乞丐竟然忿忿地说：“谁叫你把我的钱拿去养家糊口？”
我们理当时时存感谢的心领受天主赐予我们的一切，万万不能视为理所当然。惜福的人将会得到更大的祝福。
当欲望产生时，再大的胃口都无法天满。然而，贪多的结果真的快乐吗？真的是最好的吗？学习接纳自己拥有的一切，从欲念的无底深渊中得到释放与自由。
4、 7、 懒惰——勤劳
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。自古成功之人，都是十分勤奋的。
小故事：《最后一分钟》
“成功唯一的秘诀，坚持到最后一分钟。”—柏拉图
记者访问一位事业有成的企业家：“你为什么遇到很大的困难和阻力时，从来都不放弃？”企业家说：“你观察过一个正在凿石的石匠吗？他在石块的同一位置上恐怕已敲过了一百次，却丝毫没有什么改变。但是就在那第一百零一次的时候，石头突然裂成了两块。并不是这第一百零一使石块裂开，而是先前敲的那一百下。”
许多的努力并不是一下子看到结果，需要耐心和坚忍。只要愿意付出坚持的代价，你终究可以享受到成功的甘甜。
第九讲 基督徒的生活
——祈祷 （没有不祈祷的基督徒）
——行动 （没有行为的信仰的死的，爱要付诸行动）
——赞美 （勤领圣事）
——感谢 （一切都是上主所赐）
——充满信、望、爱三德的生活
保禄宗徒说：“ 4. 爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，5. 不作无礼的事， 不求己益，不动怒，不图谋恶事，6. 不以不义为乐，却与真理同乐：7. 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 ”（格前13：4-7）
基督是爱的化身，因为天主是爱（若一4：8）爱是什么呢？爱是为朋友舍命、同情弱小者，永远与穷人站在一边。爱仇人，甚至为他们祈祷。宽恕一切得罪自己的人。
——凡是包容以博爱、同理心接受一切的人和事。
——凡是相信一切都为那些爱主的人获得益处。
——凡是盼望在绝望中仍怀有希望。《哭泣的秒针》“责任与今天是我们的，结局与未来属于天主。” 客厅中一架巨大的挂中滴答滴答地在响着。在一个夜里，突然听到一阵哭泣声，于是客厅的家具们到处寻找声音的来源，原来是秒针在哭泣。秒针哭着说：“我好命苦啊！每当我跑一圈时，长针才走一步，我跑六十圈时短针才走五步。一天我需要跑一千四百四十圈，一星期有七天，一个月有三十天，一年有三百六十五天……我如此瘦弱，却需要分分秒地跑下去，我怎么跑得动呢？我办不到。” 旁边的台灯安慰它说：“不要去想还没来到的事情，你只需按本分一步一步地往前走，你将会走的轻松愉快。”
何必为明天忧虑呢？专心的过好今天，活出生命的色彩，把未来交给天主吧！
——凡是感谢一切都是天主白白的恩赐。
小故事：《两个篮子》
天主差遣两个天使提着篮子来到人间，收集世人的祷告。一个负责收集世人祈求的事情，另一个则负责收集人们的感恩。祈求的篮子一下子就装得满满的，天使忙碌地将这些祈求带到天主面前；而另一个收集感恩的天使，跑到天黑，一篮子都还没有装满。
我们是否常有愿望，却少有谢恩？此时，若你开始数算恩典的话，你将会发现在一天当中，有太多可以感恩的事。一个会感恩的人，将要经历更多的恩惠。（参阅耶稣治好十个癞病人的故事路16：11-19。）
小故事 ：《缺席的道谢》“感恩是小德，缺席是大恶。”——英国谚语
一艘在有数百人的大型游船在海里沉没，有许多人遭到淹死，只有九十人幸运生还。游客中有一位游泳专家，他来回游了十来趟，连续救起二十个人。但他因过分劳累，双脚严重抽筋而导致昏迷，醒来时他一直大喊：“我尽力了吗？”结果，他因伤重残废，必须终身坐轮椅。几年后，在他生日那天，有人问他一生中最深刻的记忆是什么？他感伤地说：“我最记得那被我救起来的二十人中，没有一个人来向我道谢！”
你曾对人感恩了吗？仔细地回顾过去的日子，有没有一些人曾在你最需要的时候，扶了你一把？如果当时来不及表示感谢，今天是否可以道出内心的谢意，请你记得：“感谢永不嫌迟。”
小故事 ：《感恩的老太太》
一个很懂得感恩的老太太，在路上碰到抢匪，把她的钱包抢走了。那天晚上，她向家人分享了下面的话：“今天我有四件事要感谢天主： 1 、以前我从未碰到过抢匪。 2 、虽然他抢了我的钱包，但没有夺去我的生命。 3 、虽然抢走了身上全部的钱，但数量不多。 4 、是人家抢我的，不是我抢人家的。”
感恩带来赞美，赞美带来喜乐，喜乐带来盼望。用另一个不同的角度看所遭遇的不幸，对每一件发生的事情感谢，你会发现自己更愉快、更释怀。
——凡事忍耐
小故事 ：《院长的兰花》
“忿怒起于愚昧，终于悔恨。”——富兰克林
有一位修道院的院长非常喜爱兰花，在平日修行讲道之余，他花费了许多的时间养兰花。有天，他要到国外开会，临行前交待修士们要好好照顾兰花。但有一天，一个新来的修士却不小心将兰花架碰倒了，兰花散了满地。大家都非常惊恐，打算等院长回来后，向院长赔罪。院长回来后，看到一残破不堪的兰花，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是希望用来装饰圣堂，二来也是为了美化修道院的环境，不是为了生气而种兰花的。”
你真正在乎什么？情绪的起伏往往来自我们的意念和看法。如果明白人生不是为了生气而活着，那么我们会从其中得到更大的解脱。
小故事 ：《淋湿的苏格拉底》
“能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人。”——德克
苏格拉底的妻子非常泼辣，而且常常疾言厉色的对待他，有一次在激烈的责备中，苏格拉地默默无声，不发一言。他的妻子看他没有反应，就更加恼怒，用了一大盆的水朝他泼了下去。浑身淋湿的苏格拉底静静地说：“我就知道，在一阵雷声之后，必定会有倾盆大雨。”
我常对别人疾言厉色吗？或是常被别人疾言厉色？如果是前者，让我们常以一颗温柔的心应对；如果是后者，让我们学习忍耐接纳吧！
反省：我们怎么答复天主的召叫？
作为一个教友，请您回想一下：你是怎样加入教会的？怎么成为一名教友的？可能你是出生在教友家庭，从小领洗；也可能你是中途领洗，经由别人的介绍而领洗的，或者你是自己找到教堂的等等。看得出，天主召叫每个人的方式不一样，但我们的信仰是一致的：一个洗礼、一个主、一个教会、一个人生的目的。
怎样完成我们的圣召？圣母的榜样是依靠天主，因为离开天主，我们一无所能，一无所用。若望福音说：“我是真葡萄树，你们是枝条；那住在我内的，我也住在他内，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能做。 ”( 若 15 ： 5)
圣母怀孕了天主的圣言，天主圣言住在她内，她也住在天主圣言内，反复思想。遵照天主的旨意而生活，因此，她这个葡萄枝结出了丰硕的果实。万事万代都要称我有福。
反省：您是一位守法的人吗？你怎么看待天主的法律？又怎么看国家的法律？天主的归天主，凯撒的归凯撒。您在等待什么？您愿意度一个奉献的生活吗？
您有什么希望呢？在希望中祈祷，在祈祷中希望。
反省：人生中当你遇到困难时，你的态度是什么？逃避，或者是自信地去面对?当信仰受到考验时，你怎样去面对?你感觉到信仰危机吗?
你尝试过藉祈祷战胜困苦吗？你有一些靠祈祷战胜困苦的经验吗？
耶稣和所有的人一样，接受磨练。在旷野的四十天是个真的磨练，叫人回忆天主子民穿过旷野的那四十年。你不要怕困苦艰难，魔鬼一定要折磨你。要记得你身旁有玛利亚，基督的母亲。基督必得胜利。
耶稣以天主的圣言粉碎魔鬼的诱惑。耶稣受难就是魔鬼在孤注一掷。
我们要靠天主的圣言来战胜三仇的诱惑。
幸福的生活在于生生不息的希望 。一个人若是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。千真万确，天主愿意我们幸福快乐！他创造我们，为的就是让我们幸福快乐。我们的生活不是屈服于命运的摆布，不受盲目宿命的安排，天主要我们成为肩负福音希望的人！特别在这第三个千年之际，天主藉着圣神的启迪，激发我们对永恒的未来充满无限的渴望。即使我们的周遭有太多的困难和挫折，只要内心充满希望，就能披荆斩棘、勇往直前，最终得到圆满的福乐。
请记住： 天主愿意我们幸福快乐 。这个希望的源泉就在于每个人内心深处与天主的共融和交流中。一旦我们与主共融了，内心自然体会到那份无比的甘饴和甜美。罪恶，阻挡我们与基督的共融；而罪恶则来自我们内心的分裂、自私和狭隘。无论哪一个时代都有制造分裂的人，今天也不例外。今天很多人甚至把分裂“升级”了。因此，展现在我们生活中的不仅仅有自己的分裂、社会的分裂、团体的分裂、国家的分裂，还有教会的分裂。
可以肯定地说：分裂不是来自天主，因为分裂具有无可比拟的破坏性，天主绝对不会制造分裂。事实上，分裂是一种逃避。由于不敢面对现实问题，另起炉灶，岂不知产生的后果是多么严重？基督召叫我们这些福音的穷人实现共融与和平的希望，并让这希望向我们四周照射。基督说“缔造和平的人是有福的，因为他们要成为天主的子女”（玛 5：9）。换句话说，天主的子女必须要缔造和平，维护和平。
不要怕！我们的这个世界是有希望的。作为基督徒，我们要向世界开放自己，接纳我们周围形形色色的人，勇敢的去爱、宽恕，因为他们也是天主的子女。正如当今教宗若望保禄二世所说：“基督与每个人同在，即使他对此毫无察觉，都无一例外。”让我们为了所有人类都能得到那永恒的幸福而祈祷，在希望中祈祷，在祈祷中希望。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
第十讲 我们的使命
—— 神父和教友的关系
圣经图像：牧童与羊群
现实生活中即亲密，又保持距离。
尊重、理解、信任、合作
神父与教友的关系
耶稣基督说：“我认识我的羊，我的羊也认识我” ( 若 10 ： 14) 。神父是基督第二（ Alter Christus ） , 是基督特别拣选的牧羊人。牧羊人要想牧放好基督所托付的羊群就必须要认识他们，与他们有所接触，有所交往。因此，在现实生活中，有些教友通过与神父接触，不仅成为了神父的好朋友，他们同时也成了虔诚的教友。可是，也有些极个别的教友，他们是帮助了神父不少，但想不到他们的帮助是有条件的。他们想藉此来控制神父，叫神父听他们的，假如神父不同意他们的意见、做法，他们就会当面顶撞神父，背后给神父造谣。这样的教友真是无知！可悲！
神父和教友的使命是一致的，都是为了传扬基督的福音，只是职务的不同。两者之间的关系应该是亲密的，但是也应该有距离的。要有距离的亲近，因为距离能产生美。教友应该亲近神父，但是要保持适当的距离。千万不能因为亲近而就变得“随便 ” ，要尊重神父，因为神父是我们灵魂的父亲 (Father) 。
作为一名神父，应努力宣讲主的真道，全心全意地为天主工作，做天主圣言忠实的仆人。在生活中严以律己，宽以待人，为群羊树立好的典范。要尽可能的帮助教友，使教友更成为教友；相同的，教有帮助神父为的是使神父更成为神父。
尊重，这个词包含着宽容、友善、理解和接纳。人与人之间要彼此尊重，神父与教友之间更要彼此尊重，使世人认出我们是基督的门徒。尊重是好的开始，也意味着有一个好的结束。尊重是友谊的翅膀，是通向永恒幸福的大门。
——福传
保禄说：“我若不传福音就有祸了。” 同时，他也说：“我栽种，阿颇罗浇灌，但使它生长的是天主 [24] 。”即使我们做得很好，也要对主说：“我是一个无用的仆人，只做了我应该做的事。”
——教友在堂区的角色
堂区是家，大家爱护、共同建设。