呼延庆征西全集有声:道教修炼学一百问 修真秘籍

修真问答 道教修炼学一百问

　 〖问 〗四一、丹田发热如何调火候 ?问：初觉丹田发热，是否炁?足的表现？其火候应当如何调节？ ?答：丹田发热，是初习炼炁?常见的现象，此乃心火下降的自然效验，不一定就是代 表炁? 足。炼炁?之时，做丹田呼吸，是为了借助外呼吸的炁?机，促使心火下降，肾水 上升，心肾交 合，则肾水化为真炁?，而内炁?之端倪始显。内炁?充盈，自然能够做到“ 炁?满不思食”，非不 思食也，炁?足则无以进食矣，这一点可以作为内炁?是否充足的衡量标准。还要 注意此处所言 之“不思食”，乃是炼炁?达到一定程度之后，自然出现的现象，不是人为想象的结果 ，有些 炼气功的人单凭意念作用而避谷，即不吃东西，与此存在本质上的不同。而丹田发热 ，有时 反倒谈不上是炁?足的表现。试看《黄帝内经》云：“热则炁?泄”，炁?泄 何以能够达到炁?足？ ?因此初步炼炁?，丹田发热，是好的现象，逐步就应当调节火候，勿使热之太过，以 免火 多伤炁?。真正内炁?呈象、黄芽萌发之时，丹田的感觉乃是非热非冷，非寒非燥 ，一团中和之 炁?，这才是真火候，不可错认。然而非至经脉大开、先天炁?生之时，不可得也 。丹书云：“真火本无候，大药不计斤。”正谓此也。 〖问 〗四二、道书下手处各不相同 ?问：曾看不少修道书籍，如《太乙金华宗旨》、《尹真人寥阳殿问答篇》、《伍柳仙宗 》、《性命法诀明指》等，但是下手之处各不相同，请问应当如何从之？?答：下手之处 ，本来就不一定非得人人一致。因为每个人体质不同，悟性各异，故须分别对待之，中华道 家向 来强调“因才施化”。诸如健康者与多病者，体弱者与体强者，年轻者与年老者，聪明者与 愚钝者，好静者与好动者，性刚者与性柔者，贫贱者与富贵者，男同志与女同志，寡欲者与 多欲者等等，各自不同，其下手方法也不应该完全相同。只有选择适合自己的下手法，修功 才会得到切实的进步。 ?而且即使是同一老师传出的同一下手法，在每个人身上做出的效验也会各有差异。真正 走过丹道修炼之路的明师，是会根据每个学生的具体情况传授不同的下手法。道教认为 “道法自然”，这也是一个侧面的含义。 ?在缺乏师传的情况之下，如欲从事初步内丹修炼，由于这一步骤的口诀丹经书中都有讲 述，因此悟习丹书即可。鉴于书中下手方法各不相同，可以根据自身的情况，每种都试一试 ，以寻找适合自己的下手功法，如果感觉不合适，就改用另外的方法，即使走点弯路也无大 碍。道教内丹无有偏差之说，因而不必担心走火入魔。无论取得正面或是反面的经验， 都会帮助自己寻找打开内丹之门的钥匙。 〖问 〗四三、炼功梦遗应如何矫正 ?问：我因学习紧张，患有严重的神经衰弱和失眠症，于是开始炼气功。意守丹田， 全身 放松，收功时把身体内外之炁?收归丹田。初炼对身体有所改善，可是每炼一段时间， 就会梦 遗一次。我又不愿放弃炼功，就这样炼了三年毫无改善。请问为何丹田存不住炁?？应 如何矫正？ ?答：神经衰弱者劳心过多，心火不足。心火不足，则无以董蒸肾水使之上腾。如此火不 得降，水不得升，心肾失交，自然容易导致肾水下行而走失，此病之根也。再加炼功不当， 执着于意守丹田，由于丹田靠近男子精室，加入后天意识，水源不清，极易令其变浊而下漏 。况且又引身体内外之炁?均归丹田，则走失更甚，不如散布于全身，损失还小一些。 ?意守丹田，是中老年人借精补精的入手功夫，未必适应于青少年，年轻人当慎用之，不 宜削足就履。如若不得师传，缺乏指导，盲目下功，难免误入岐途。 ?针对上述情况，应当放弃意守丹田的做法，改用静功修持，以治疗神经衰弱。神经衰弱 改善之后，一切问题也就迎刃而解(静功修炼之道，可参阅本书第四章第一节)。 〖问 〗四四、周天火候与阳光三现 ?问：我想修道，但金丹修法中有一点我不明白，大周天火候是“六根震动”，那么小周 天出现是为阳光三现？还是在三现前？ ?答：“六根震动”是大周天运行之中出现的内景，而非火候。“阳光三现”是小周天运 行之中出现的内景，而非火候。功夫中的内景，代表每个人炼功中达到的层次，但是内景并 不是千篇一律的，不要刻意追求。陈撄宁先生曾经说过：“阳光二现、三现之景象，乃伍真 人自己之经验，不是人人一定都有这个样子，可不必拘泥。”所有这些层次，均须个人真修 实证，结合明师指点与自性开悟，方有可能豁然贯通之。非望文生义可知，亦非揣测想象可 得。个人缺乏真履实践，即使传出真实口诀，亦是“如盲见日月”，绝难领会其中真义。 ?故此明师教人，必得实际下功，所谓“千里之行，始于足下”，从初步筑基炼己开始， 一步一个脚印地前进。进到一层，说破一层，尚未做到，无法说破，说亦无益，反生枝节， 经云“躐等而进，道家最忌”。 〖问 〗四五、意引任督脉为何走偏 ?问：炼习静功月余，欲开任督二脉，便以意念导引数次，之后右背半边有热气上攻 ，为何气行不走督脉而偏向一边 ？ ?答：一般人十二经络皆通，而奇经八脉却闭塞不开。初步静坐的功夫，只可调节十二经 络的气血运行。 故静坐月余，即使以意领气，仍旧沿着十二经络的熟路运行 ，而不能走入八脉。 所以脊背正中之督脉依然不通，而偏向十二经之一边，感觉热气 上攻。 ?再者静坐蓄养之炁?，往往布散全身，如无一定手段使之会聚，如何能有力量去开八 脉。 丹书有云；“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”这里所言用功月余，假使用功时间再长 一些，仅凭意念导引之法，即令有气领入任督，乃属意识搬运之后天气，最多 达到皮下气通而已，决非丹田所用之任督周天，焉为真通乎？ 〖问 〗四六、气机为何随呼吸起伏 ?问：自受做功掐诀之法，每一上坐，即觉两手发热，渐及小臂而上行，又觉此热气 随着呼吸上下起伏，越来越急，甚至有摇晃全身之势，这是怎么回事？应该怎么办？ ?答：做功之掐诀法，是为了安定心神，沟通内炁?。两手掐诀，犹如电路之正负极相 接 ，就可以通过电流一般。所以两手发热，是体内阴阳二炁?接通的效验，逐渐就会蔓延 全身。 ?但是此时千万不可着意，着意即动念，念起则气滞手臂而不行。心火随念而起，加 入气 中，则其气变躁而