雅乐兰陵王入阵曲谱子:一命二运三风水……

 
    一命二运三风水，
    四积功德五读书。
    六名七相八敬神，
    九交贵人十养生。
    十一择业与择偶，
    十二趋吉要避凶。

第一、出生时间（先天之命）：

时也命也。孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。从文？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。

原理：时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。
1）时间转变角度，角度转变空间。
以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。
2）太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。
其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。
3）因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。
4）进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。
5）其命运结果的不同和相同当然可想而知了

第二、成长时代（运气）：

命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘罗十二为秦相，姜太公八十遇文王。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。

1、时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。战争与和平，刀耕火种与手机电脑，红楼梦与青春之歌。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
2、命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。

第三、居住环境（风水）：

地吉苗旺，宅吉人旺。黄帝建城时就有：察其阴阳观其向背。自古主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，穷山恶水出刁民”，“一方水土养一方人”。好风水与环保同行。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。中国好风水：北京、上海、广州。海南好风水：海口、三亚、文昌、万宁。

1、出生地风水：
1）领袖富豪多生于依山面水藏风聚气风景秀丽之地。脱胎刹那秉赋天地灵气。
2）近水者多智慧，靠山者多道义。苏南人多文才，江北人多政要。

2、长期居住房屋风水：
移居祖屋后另设的住宅与办公室、营业场所更为重要。要研究以下几方面：
（1）形状结构
（2）光线
（3）空气
（4）水源
（5）家俱物理属性
（6）家俱摆设方位
（7）卫生程度
（8）颜色
（9）门窗方位
（10）声音

3、所在的城市风水：
1）地形
2）经纬度
3）温度
4）道路
5）绿化
6）水源
7）方位等等。

4、所在国家风水：国家所处的纬度经度温度地形河流及其经济政治文化情况。

5、祖先安葬之地风水：遗传基因与心理因素的互相影响。

6、玄空法：三元九运，二十年吉凶方位一个变化。二十年中每年变化。六十年风水轮流转，一个周期。大门向吉方。

第四、建功立业积善成德（功德）：

“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。“千夫所指，不病而死”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。

1、对社会的贡献叫功劳。首先是你的专职工作正面作用越大，功劳越大，回报越大，命运越好。反之则越差。
2、德高才能望重。品德越好，拥护越多，命运越好。“德不孤必有邻”。
3、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。用功德去换回报，天经地义，是平衡原则，不可违背。天与不受，反受其谴。
4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。滴水可以穿岩。千夫所指不病而死。
5、命中劣根性者尤其要积德，否则有大难。
6、积大功德一定要立大志许大愿。
7、研究命理能发现一个人的品德高下。


第五，知识技术（读书）：

万般皆有用，唯有读书高。读儒道佛，四书五经，辩证唯物主义懂得做人道理。

青少读科学打好基础；中青年读儒家，懂得达则兼济天下，穷则独善其身；老年读道家望长命百岁；晚年读佛，现世的繁华已无意义明确灵魂往何方。

第六，名字称号（名）：

任何人离不开名字，要使用一生，很重要。生命代号，信息密码，终身广告用语。不怕生错儿子，就怕起错名字。赐子千金，不如赐子一名。刘德华：德才兼备。宋美龄：美好年龄。董建华、何厚铧：港澳归华。问自己：什么名？

改名标准：
1、名称含义要吉祥如意名符其实
2、与生辰八字中阴阳五行相谐调
3、笔划符合五格（天格人格地格等）
4、音调音韵流畅和谐
5、字相稳定疏密匀称
6、笔划五行相生
7、与生肖属相不冲。

名字:梁舒晴（女）
（1）数理：11、12、12=总格35（优雅发展）、人格23（壮丽）、地格24（得金）、外格13（春日牡丹）
（2）含义：舒展的晴天
（3）音调：第2声+第1声+第2声协调
（4）字相：横竖结合 匀称稳重
（5）五行：木、火、火、相生
（6）八字：辛巳、壬辰、乙巳、甲申、二金一水二木一土有火为妙

第七，相貌仪表（相）：

骨格定一生之荣枯，气色看行年之休囚。
体态丰满，红光满面，目光炯炯，吐词清晰，声如洪钟，相好得人缘。
印堂发黑，两目无神，语无伦次，东倒西歪，尖嘴猴腮，霉相讨人嫌。

一面相：十二宫，三停三才论，四学堂八学堂论，五官说，五岳四渎，五星六曜，九洲八卦，流年运气部位歌。
二手相：上帝将你的真相放在手掌之中。天纹地纹人纹，玉柱纹月晕纹旅行神密纹；
三身相：腰圆膀粗，虎背熊腰，腹拱垂体，手长过膝……
四动相：龙行虎步，狮子回头，笑不露齿行不露足，静如松坐如钟行如风……
五声相：说话有大小、清浊、快慢、虚实、厚薄、冷热等分别
六心相：心在形先，形居心后。未观形貌，先相心田。眼恶心必恶，眼善心必善。修德于心，吉凶可易。心发善端诸福集。
七衣相：服式整洁，颜色谐调，款式符合身份；有华丽朴实端庄休闲等分别。
八相自己相他人：懂得自己哪里好哪里不好；懂得别人是什么人。
九改相：相由心生。善心生善相。恶心生恶相。按摩美容都可以改相。

第八，敬神感应（神）：

地生万物养人，地球是人类母亲；万物生长靠太阳，太阳是人类父亲。信息流通有如神助，感天地泣鬼神。宇宙，其大无外其小无外；人比狗蚂蚁树石头高级，比人高级的是什么呢？人无法完全理解，犹如蚂蚁无法理解人类一样，只能冠之以神或上帝之类的称谓。如果否定比人更高的层次，不符合辩证法，道理上不通。

一、宇宙其大无外其小无内。
二、按层次人高于狗、蚂蚁，狗高于树，树高于石头。比人高级的层次肯定存在。最高层次的称之为神。
三、神：推理得出,人很难实验证明神。让人证明神如同让蚂蚁证明人的存在？
不能证明神的存在不等于神的不存在。因为你不能证明神的不存在。
四、可能太阳地球及无数天体都是高于人类的生命存在。面对浩瀚的宇宙，人类只是微不足道细菌。圣仰之情油然而生。只有狂妄之人才会贬低宇宙。
五、万物生长靠太阳地生万物养人；我们感谢太阳父亲地球母亲。
六、感天地泣鬼神,头上三尺有神灵。到处是电磁场信息。
七、历史悠久的各大宗教影响巨大，都有其内在知识价值。政教要分离，历史上每当宗教过份干预政治时这种宗教就灭亡了。千万年神庙教堂的大量存在象征人类渴望与神沟通,很难，是一种奢望。尽管如此，人们还是希望有如神助。
八、人的先天秉赋不同，各人意念的力量也不同。
九、上帝，佛祖，神灵；大同小异，都是最大之神。财神，妈祖，关公等等是行业之神。
十、人如有活的肉体，且食人间烟火，就不是神。人不食人间烟火叫仙人（长寿者）但不是神。神学研究者也不是神，如教主。
十一、人不要冒充神，否则要报应。众人要学会识别真神假神。
十二、真神要用心感应。心诚则灵。阿弥佗佛！

第九，结交贵人（贵人）：

近朱者赤近墨者黑。有道德，有知识，有经济，有管理能力者，贵人也，勤交。酒肉朋友、孤朋狗友少交，吸毒偷盗犯法作乱者不交。

一、要勤交七种贵人:
1.有道德者
2.有智慧者
3.有权利者
4.有财富者
5.有健壮者
6.有美丽者
7.有信息者

二、有缘千里来相会，无缘相逢不相识。交贵人要有缘份。用命理研究自己与贵人缘份何在。

三、用人之道
1）用业务人才（旺人缘）
2）用技术人才（旺文星）
3）用管理人才（旺官运）

四、远离凶恶的小人。
五、上级，下级，平级。要正确处理三个方面的关系。
六、人和人之间、人和物之间有相生相克。

第十，养生之道（养生）：

天有三宝日月星，人有三宝精气神。身心健康就有快乐，身心健康才能思维平衡、头脑冷静，产生正确的计划与行动。修身齐家治国平天下。身心健康就有快乐和福分，都与衣食住行等有关。

注意下面九个方面
一、饮食
1) 多喝很清洁的天然水
2）每天食30%以上的谷物
3）每天食30%以上的素菜
4）年龄越大吃荤菜的量就越小（20-30岁是30%，30-40岁是20%，40-50岁是10%，50-60是5%，60岁后食素
5）忌过咸过辣过甜过酸过苦及化学制剂的食品。

二、运动
1）年龄越大运动量越小。
2）年龄越大运动时间越长。
3）清晨最佳，其它次之。
4）有草木清水的地方。

三、静坐
1）有动必有静，动静相兼。
2）精神内守，病安从来？（內经）
3）进而达到不动不静不生不死不垢不净不加不减之境界。

四、夜卧
1）早睡早起
2）圣人无梦
3）足够的睡眠

五、情绪
1）制怒
2）微笑
3）胜不骄败不馁

六、起居
1）有规律
2）较固定

七、衣着
1）丝棉麻天然织物
2）清洁卫生

八、按摩洗澡：
能疏通经絡，活血化淤，减少脂肪，增加氧气。

九、习惯爱好
1）不嗜烟酒
2）不好赌不好色
3）不痴迷于玩物

第十一、择业择偶：

男怕入错行，女怕嫁错郎。一项事业成功少则十年多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业坚定不移地干下去。家和万事兴，夫妻协调，两人同心其利如金。

第一、选到合适自己的工作行业，成就会更大。
1）一定要符合命中先天长处，发挥天赋优势。财星旺者可求财，文星旺者可求文，官星旺者可求官；依此类推。
2）应用阴阳五行的原理选择工作行业。命中火多，选金水行业，……依此类推。
3）大部分人事业成功少则10年多则30年。持之以恒必有所得。精诚所至金石为开。

第二，男欢女爱夫唱妇随是为吉。
1）孤阳不长孤阴不生。一个成功的男人的背后往往有一个女人。男女搭配干活不累。二人同心其利如金。
2）男女的三种结合。男主女副，女主男副，男女平起平坐。
3）用合八字的方法可以提供什么样的男人和女人与自己有缘分，旺妻旺夫。
4）选择和谐的异性伴侣：
a.男人一身毛女人一身膘
b.生肖与年命相生相合
c.男性阳刚坚强女性柔情如水
d.精力旺盛心情开朗讲究卫生
e.男大女小(不超过10岁)
5)选择稳定的结婚对象
a.命中有正官正财者
b.能满足对方的经济要求
c.性生活和谐
d.性格和谐
e.容貌相近

6)命中婚姻不顺利者如何对待：
a.降低要求谦让对方
b.顺其自然好合好散
c.享受寂寞自得其乐
d.讲究八字调和阴阳
e.男性要稳女性要柔
f.分手再多童心不变

第十二，趋吉避凶：

穷凶极恶者凶，安定团结者吉。合乎规律者胜掌握天机者赢。经济时代和气生财。

1）什么是吉？什么是凶？漫漫人生，会面对万事万物，需要我们做出正确的判断与选择，要靠近吉人吉事吉物吉地吉方吉日，……要远离凶人凶事凶物凶地凶方凶日，……保证健康安全，幸福快乐。
2）做人如太极日月，圆满强健。
遵守五行：生而有仁，交而有礼，行而有义，思而有智，言而有信。
“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。《大学》
3）掌握平衡：有进有出，有来有往，有上有下，有前有后；钱财，人情，官位，处事等都应如此。不进不出是死湖；只出不进是空湖；只进不出是崩湖；有进有出是好湖。存而不忘亡，安而不忘危。
4）天时地利人和，命运学说是一个完整的系统，不能分割孤立。辩证综合分析是易经思维生命。合乎规律者胜，掌握天机者赢。穷凶极恶者凶，安定团结者吉。
      青囊序（转载） 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
江南龙来江北望，江西龙去望江东。
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。
相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立意出玄空。
朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。
一生二兮二生三，三生万物是玄关。
山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。
不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
先天罗经十二支，後天再用干与维。
八干四维辅支位，子母公孙同此推。
二十四山分顺逆，共成四十有八局。
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相通。
有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。
阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。
若能勘破固中理，妙用本来同一体。
阴阳相见两为难，一山一水何足言。
二十四山双双起，少有时师通此义。
五行分布二十四，时师此诀何曾记。
山上龙神不下水，水里龙神不上山。
用此量山与步水，百里江山一响间。
更有净阴净阳法，前後八尺不宜杂。
斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过。
水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。
山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排。
生克须凭五行布，要识天机玄妙处。
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。
请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
惟有一家能发福，去水来山尽合情。
宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏。
只因一行扰外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
坤壬乙，文曲从头出；
艮丙辛，位位是廉贞；
巽庚癸，俱是武曲位；
乾甲丁，贪狼一路行。
左为阳，子癸至亥仁，
右为阴，午丁至巳丙，
雌与雄，交会合玄空，
雄与雌，玄空卦内推，
山与水，须要明此理，
水与山，祸福尽相关，
明玄空，只在五行中，
知此法，不须寻纳甲。  颠颠倒，二十四山有珠宝；
顺逆行，二十四山有火坑；
认金龙，一经一纬义不穷；
动不动，直待高人施妙用；
第一义，要识龙身行与止；
第二言，来脉明堂不可偏；
第三法，传送功曹不高压；
第四奇，明堂十字有玄微；
第五妙，前後青龙两相照；
第六秘，八国城门锁正气；
第七奥，要向天心寻十道；
第八裁，屈曲流神认来去；
第九神，任他平地与青云；
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想；
识掌模；太极分明必有图；
知化气，生克制化须熟记；
说五星；方圆尖秀要分明；
晓高低，星峰须辨得玄微；
鬼与曜；生死来去真要妙；
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生；
翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；
天心既辨穴何难，但把向中放水看；
从外出入名为进，家内财宝积如山；
从内生出名为退，家内钱财皆尽费；
出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；
识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。    飞星赋（转载）      閍流八卦颠倒九畴，察来彰往，索隐探幽。承旺承生，得之足喜，逢衰逢谢，矢则堪忧。人为天地之心，凶吉原堪自主，易有祥灾之变，避趋本可预谋。小人昧理妄行，祸由自作；君子待时始动，福自我求。试看复壁揕身（坤为积土、有墙壁之象。又为身，震犯坤土，故主土击。篇中借用六十四卦名，以明山与向之飞星也，下仿此。）壮途踬足（壮、大壮也。震为足，干为行人。干金克震木，故主跌仆也）。同人车马（干为马，为远，为行人，离日克之，故有此象）。小畜差徭劳碌（巽为命令，干为大人，干克巽，故有差徭劳碌之象）。乙辛兮家室分离（乙即震，为主，为夫，为反，为出。辛即兑，为少女，为毁折，震兑对待相克，故有此应）。辰酉兮闺帏不睦（辰即巽，巽为长女。酉即兄，兑为少女。兑巽相克，故主闺帏不睦）。寅申触巳，曾闻虎咥家人（参宿为白虎在申宫，寅宫亦有尾虎，申寅相对，冲则动，再过流年巳火吊来，寅刑巳，巳刑申，三刑会，自有哇人之象，又象取坤虎艮山巽风，然事不常见下，故取象于大伤）。壬甲排庚，最异龙摧屋角（震为龙，坎为云、为雨。兑为泽，震坎相生，云从龙，象兑来冲克，龙飞腾象，主有龙阵摧屋，然事亦非常见，下故取象于蛇）。或被犬伤，或逢蛇毒（艮为狗，逢三刑以猘犬，断若坤为主，则断牛伤。又巽为蛇，必吊太岁到向，方断伤人，否则见蛇而已）。青楼染疾，只因七弼同黄（兑为少女，为贼妾，离为心，为目，心悦少女，淫象也，五黄性毒，故主患杨梅疮毒）。寒户遭瘟，缘自三廉夹绿（震为虫，中五性毒，巽风夹之，故瘟又有风疹）。赤紫兮，致灾有数（七赤为先天火数，九紫乃后天火星，二星相并，水如冲动，灾必骤发，泄之反不见殃，火性炎烈故也）。黄黑兮酿疾堪伤（二黑在一、二运为天医，余运为病符，若与五黄同到，疾病损人）。交圭乾坤，吝心不足（干为金，坤为吝啬，故吝而无厌）。
　　同来震巽，昧事无常（震为出，巽为入，出入不当，故因循误事）。戌未僧尼，自我有缘何益（戌为僧，未为尼，失时相生何益）。乾坤神鬼，与他相克非祥（干为神，坤为鬼，克则有鬼神指责）。当知四荡一淫，淫荡者扶之归正（四为风，故荡，水趋下须扶，盖得时吉，失时凶，此四为主，非一为主也）。须识七刚三毅，刚毅者制则生殃（凡三七皆不可克制，克制则其祸尤烈）。碧绿风魔，他处廉贞莫见（雷风相簿，本主疯病，叠五黄则立应）。紫黄毒药，邻宫兑口休尝（火味苦，五性毒，故为毒药。若兑金贪五土之生，则毒药入口矣，嗜烟者如之）。酉辛年，戊己吊来，喉间有疾（兑为喉舌，逢五黄必生喉癌）。子癸岁，廉贞飞到，阴处生疡（一为肾，故为阴处，主脓血，故有生疡之象）。豫（雷地也），拟食停（坤为脾胃，木克之脾胃受伤，故食停）。临（地泽也），云泄痢（泽金泄坤腹之气，泽性注下，故主痢）。头响兮六三（干为首，震为声，雷性上腾，故头鸣，大抵肝阳上升等症）。乳痈兮四五（四为乳，主脓血）。火暗而神智难清（火为神，若离宫幽暗，主神昏，此兼气色断下，仿此）。风郁而气机不利（在天为风，在人为气，巽宫窒塞，故有此应）。切莫伤夫坤肉震筋，岂堪损手离心艮鼻（此言方位不可有恶形）。震之声，巽之色，向背当明（向背指形势言）。干为寒，坤为热，往来切记（往来指来势及门路，言遇乾坤双至，必患三阴疟）。须识干爻门向，长子痴迷（干爻，戌也，干为知，为健，失时则痴迷矣）。谁知坤卦庭中，小儿疾病（二为病符，若飞到东北方，主少男病，凡乾坤二卦，以老父老母断，十有一二验，应六子当事故也）。    风水--天玉经、玄空秘旨 风水俗称堪舆，风水的学问额为深奥，形势之法易、理气之法难，经由我们老祖宗历代圣贤传承迄今已数千年所累积之经验哲学和法则，的确是门高深的学问！

　　以正统之堪舆风水理论基础而言，不论如何藉以地理风水大自然之磁场能量增强气势，任何人皆得勤奋努力，始可借地理风水之辅助力，事半功倍的如愿.达到理想。

　　由於风水是门可以肯定的哲学和法则，可以肯定能帮我们趋吉避凶、左右生活； 品味人生资讯网 将持续一系列建置生活上较实用性.能运用地理风水提升运势之【求财改运】资讯外，藉此建置 风水介绍 提供古传文献，方便大家参考和认识。

【 天 玉 经 】

内 传 上

　　江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。 南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话， 忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了寻千金， 地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前後相兼定， 前後相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊贵， 向水流归一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水向尽源流，富贵永无休， 三阳六秀二神富，立见入朝堂。水到御街官便至，神童状元出，应绶若然居水口，御街近台辅， 鼓角随流水，艳艳红旆贵。上按三才并六运，排定阴阳算，下按玉辇杆门流，龙去要回头。六见分明号六龙，名姓达天聪，正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积栗万馀仓。正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。父母排来到子息，须生认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。二十四山分两路，认取五行生，龙中交战水中装，便是正龙阳，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公头，仔细认踪由。先定来山後定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结全龙。五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安，父母不是未为好，无官只豪富。父母排来看左右，向手分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫；若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。若行公位看顺逆，接得方奇特，公位若来见逆龙，男女失其踪。更看父母下三吉，三般卦第一。

内 传 中

　　二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下後令人绝。惟有挨星为最贵，泄漏天机密，天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五星配出九星名，天下任横行。干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。天地父母三般卦，时师未曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，不说宗枝但乱传，开口莫胡言，若还不信此经文，但覆古人坟。分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪。分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。五行位中出一位，仔细秘中记，假如来龙骨不真，从此误千人。一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，但看太岁是何神，立地见分明，成败定断何公位，三合年中是。排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄关真妙处。东西二卦真神巽，须知本向水，本向本水四神奇，代代着绯衣。 水流出卦有何全，一代作官员，一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游，马上斩头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，场务小官班。

内 传 下

　　乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向迎源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。辨得阴阳两路行，五星要分明，混鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。依得四神为第一，官职无休息，穴上八卦要知情，穴内卦装清。要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富後贫，自库乐长春。大都星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。

　　罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。帝释一神定县府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万馀青。识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。子午卯酉四龙冈，作祖人财旺，水长百里佐君王，水短便遭伤。识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。前兼龙神前兼向，联珠莫相放，後兼龙神後兼向，排定阴阳算，明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。倒排父母是真龙，子息达天聪，顺排父母倒子息，代代人财退。一龙宫中水便行，子息受艰辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵，龙行位远主离乡，四位发经商。时师不识挨星学，只作天心扑，东边财谷引归西，北到南方推，老龙终曰卧山中，何当不易逄，此是自家眼不的，乱把山冈觅。世人不知天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传。更有收山出煞诀，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，稳口深藏舌。

【 玄 机 赋 】

　　大哉！居乎成败所系。危哉！葬也兴废攸关。气口司一宅之权，龙穴乐三吉之辅。阴阳虽云四路，宗支只有两家。数列五行体用，恩仇始见星分。九曜吉凶，悔吝斯章。宅神不可损伤，用神最宜健旺。值难不伤，盖因难归囚地。逢恩不发，祗缘恩落仇宫。一贵当权，诸凶摄服。众凶克主，独力难支。火炎土燥，南离何益乎艮坤。水冷金寒，坎癸不滋乎乾兑。然四卦之互交，固取生旺。八宫的缔合，自有假真。地天为泰，老阴之土生老阳。若坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心。泽山为咸，少男之情属少女。若艮配纯阳，鳏夫岂有发生之机兆。乾兑托假邻之谊。坤艮通偶尔之情。双木成林，雷风成簿。中爻得配，水火相交。木为不神之本，水为木气之元。巽阴就离，风散则火易熄。震阳生木，雷奋而火尤明。震与坎为乍交。离共巽暂合。坎元生气，得巽木而附宠联欢。乾乏元神，用兑金而傍城借主。风行地上，决定伤脾。火照天门，必当吐血。木见戌朝，庄生难免鼓盆之叹！坎流坤位，贾臣常遭贱妇之羞。艮非宜也，筋伤股折。兑不利欤，唇亡齿寒。坎宫缺陷而 胎。离应 岩而损目。辅临丁丙，位列朝班。巨入坤艮，田连阡陌。名扬科第，贪狼星在巽宫。职掌兵权，武曲峰当庚兑。乾首坤腹，八卦推详。癸足丁心，十干类取。木入坎宫，凤池身贵。金居艮位，乌府求名。金取土培。火宜木相。

【 玄 空 秘 旨 】

　　不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空．未识内堂，焉职外堂，局里五行尽错．乘气脱气，转祸福於指掌之间，左挨右挨，辨吉凶於毫芒之际．一天星斗，运用只在中央，千瓣莲花，根蒂生於点滴．夫妇相逢於道路，却嫌阻隔不通情．儿孙尽在门庭，犹忌凶顽非孝义．卦爻杂乱，异性同居，吉凶相并，螟蛉为嗣．山风值而泉石膏盲．午酉逢而江湖花酒．虚联奎壁，启八代之文章．胃入斗牛，积千箱之玉帛．鸡交鼠而倾泻，必犯徒流；雷出地而相冲，定遭桎梏．火克金兼化木，数惊回禄之灾．土制水复生金，自主田庄之富．木见火而生聪明奇士．火见土而出愚钝顽夫．无家室之相依，奔走於东西道路．鲜姻缘之作合，寄食於南北人家．男女多情，无媒妁则为私约．阴阳相见，遇冤仇而反无猜．非正配而一交，有梦兰之兆．得干神之双至，多折桂之英．阴神满地成群，红粉场中空快乐．火曜连珠相值，青云路上自逍遥．

　　非类相从，家多淫乱，雌雄配合，世出贤良．栋入南离，骤见厅堂再焕．车驱北阙，时闻丹诏频来．苟无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千锺．相克而有相济之功，先天之乾坤大定．相生而有相凌之害，後天之金木交并．木伤土而金位重重，虽祸有救；火克金而水神叠叠，灾不能侵；土困水而木旺无妨，金伐木而火荧何忌．吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而揖盗．重重克入，立见消亡；位位生来，连添财喜．不克我而我克，多出鳏寡之人；不生我而我生，乃生俊秀聪明之子．为父所克，男不招儿．被母所伤，女不成嗣．後人不肖，因生方之反背无情；贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖．我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身．我生之而反被其灾，为难产以致死．腹多水而膨胀．足以金而蹒跚．巽宫水路绕乾，为悬梁之犯．兑位明堂破震，主吐血之灾．风行地而硬直难堂，室有欺姑之妇．火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿．而局相关，必生双子；孤龙单结，定主独夫．坎宫高塞而耳聋；离位摧残而目瞎．兑缺陷而唇亡齿寒，艮伤残而筋枯臂折．

　　山地被风，还生疯疾；雷风金伐，定被刀伤．家有少亡，只为冲残子息卦；庭无耄耄，多因裁破父母爻．漏道在坎宫，遗精泄血．破军居巽位，颠疾疯狂．开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位，定遭驿路之亡．金水多情，贪花恋酒；木金相反，背义亡恩．震庚会局，文臣而兼武将之权；丁丙朝乾，贵客而有耆耄之寿．

　　天市合丙坤，富堪敌国，离壬会子癸，喜产多男．四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶．丑未换局而出僧尼，震巽失宫而贼丐．南离北坎，位极中央．长庚启明，交战四国．健而动，顺而动，动非佳兆．止而静，顺而静，静亦不宜．富并陶朱，断是坚金遇土．贵比王谢，总缘乔木扶桑．辛比庚，而辛要精神．甲附乙，而甲亦灵秀．

　　癸为玄龙，壬号紫气，昌盛各得有因；丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗乏．见禄存瘟皇(加病头)必发，遇文曲荡子无归．值廉贞而顿见火灾，逢破军而多亏身体．

　　四墓非吉，阳土阴土之所裁．四生非凶，卦内卦外由我取．要知祸福缘由，妙在天心 龠．

【 飞 星 赋 】

　　 流八卦颠倒九畴，察来彰往，索隐探幽。承旺承生，得之足喜，逢衰逢谢，矢则堪忧。人为天地之心，凶吉原堪自主，易有祥灾之变，避趋本可预谋。小人昧理妄行，祸由自作；君子待时始动，福自我求。试看复壁 身（坤为积土、有墙壁之象。又为身，震犯坤土，故主土击。篇中借用六十四卦名，以明山与向之飞星也，下仿此。）壮途踬足（壮、大壮也。震为足，乾为行人。乾金克震木，故主跌仆也）。

　　同人车马（乾为马，为远，为行人，离日克之，故有此象）。小畜差徭劳碌（巽为命令，乾为大人，乾克巽，故有差徭劳碌之象）。乙辛兮家室分离（乙即震，为主，为夫，为反，为出。辛即兑，为少女，为毁折，震兑对待相克，故有此应）。辰酉兮闺帏不睦（辰即巽，巽为长女。酉即兄，兑为少女。兑巽相克，故主闺帏不睦）。寅申触巳，曾闻虎 家人（参宿为白虎在申宫，寅宫亦有尾虎，申寅相对，冲则动，再过流年巳火吊来，寅刑巳，巳刑申，三刑会，自有哇人之象，又象取坤虎艮山巽风，然事不常见下，故取象於大伤）。壬甲排庚，最异龙摧屋角（震为龙，坎为云、为雨。兑为泽，震坎相生，云从龙，象兑来冲克，龙飞腾象，主有龙阵摧屋，然事亦非常见，下故取象於蛇）。或被犬伤，或逢蛇毒（艮为狗，逢三刑以 犬，断若坤为主，则断牛伤。又巽为蛇，必吊太岁到向，方断伤人，否则见蛇而已）。青楼染疾，只因七弼同黄（兑为少女，为贼妾，离为心，为目，心悦少女，淫象也，五黄性毒，故主患杨梅疮毒）。寒户遭瘟，缘自三廉夹绿（震为虫，中五性毒，巽风夹之，故瘟又有风疹）。赤紫兮，致灾有数（七赤为先天火数，九紫乃後天火星，二星相并，水如冲动，灾必骤发，泄之反不见殃，火性炎烈故也）。黄黑兮酿疾堪伤（二黑在一、二运为天医，馀运为病符，若与五黄同到，疾病损人）。交圭乾坤，吝心不足（乾为金，坤为吝啬，故吝而无厌）。 同来震巽，昧事无常（震为出，巽为入，出入不当，故因循误事）。戌未僧尼，自我有缘何益（戌为僧，未为尼，失时相生何益）。乾坤神鬼，与他相克非祥（乾为神，坤为鬼，克则有鬼神指责）。当知四荡一淫，淫荡者扶之归正（四为风，故荡，水趋下须扶，盖得时吉，失时凶，此四为主，非一为主也）。 　　须识七刚三毅，刚毅者制则生殃（凡三七皆不可克制，克制则其祸尤烈）。碧绿风魔，他处廉贞莫见（雷风相簿，本主疯病，叠五黄则立应）。紫黄毒药，邻宫兑口休尝（火味苦，五性毒，故为毒药。若兑金贪五土之生，则毒药入口矣，嗜烟者如之）。酉辛年，戊己吊来，喉间有疾（兑为喉舌，逢五黄必生喉癌）。子癸岁，廉贞飞到，阴处生疡（一为肾，故为阴处，主脓血，故有生疡之象）。豫（雷地也），拟食停（坤为脾胃，木克之脾胃受伤，故食停）。临（地泽也），云泄痢（泽金泄坤腹之气，泽性注下，故主痢）。头响兮六三（乾为首，震为声，雷性上腾，故头鸣，大抵肝阳上升等症）。乳痈兮四五（四为乳，主脓血）。火暗而神智难清（火为神，若离宫幽暗，主神昏，此兼气色断下，仿此）。风郁而气机不利（在天为风，在人为气，巽宫窒塞，故有此应）。切莫伤夫坤肉震筋，岂堪损手离心艮鼻（此言方位不可有恶形）。震之声，巽之色，向背当明（向背指形势言）。乾为寒，坤为热，往来切记（往来指来势及门路，言遇乾坤双至，必患三阴疟）。须识乾爻门向，长子痴迷（乾爻，戌也，乾为知，为健，失时则痴迷矣）。谁知坤卦庭中，小儿疾病（二为病符，若飞到东北方，主少男病，凡乾坤二卦，以老父老母断，十有一二验，应六子当事故也）。  建筑，风水与养生（转载） 韩增禄 

　　住宅建筑从选址、规划到设计、营造，都要周密地考虑到与人的需求相关的自然因素，从而创造出良好的居住环境。中国古代建筑理论对此有深入的论述，值得今天的建筑界学习与借鉴。

　　住宅建筑的地理形胜与养生意识建

　　筑选址，是住宅建筑的首要问题。古代风水理论关于建筑选址的基本原则之一，叫做“相形取胜”，即选用山川地、地形地势等自然景观方面的优胜之地。风水中关于聚落选址的最佳格局，即：“背山、面水、向阳”。向阳，则背；面南，则背北。背山，可以阻挡冬天北来之寒流；面水，可以迎接夏天南来之凉风；向阳，可以取得良好的日照。其中，水源具有特殊的重要意义。中国古代在建立城市(又称立国或营国)的时候，把周围的山川形胜看得比规矩准绳还要重要。《管子·乘马篇》说：“凡立国者，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天时，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”按照这一原则所选择的建筑基址，有利于形成优越的小气候和良性的生态循环。在这样一个自然环境中安家落户，必然有利于人的生存与健康。

　　此外，风水理论还提出了建筑选址的许多禁忌。其中，属于避开自然方面有害因素的某些禁忌，实际上是对于长期生活经验的一种概括和总结。例如，《阳宅十书》说：“凡宅……不居百川口处”，指的是在古河道的交汇处，不宜建造住宅房屋。现代科学表明，在古河道的交汇处，正是放射性元素沉积较多的地方。其中所沉积的放射性元素，主要是铀和钍，两者的衰变物则是镭，它们都是对人体危害极大的自然因素。

　　在风水中，将建造于某些自然环境禁忌之地的住宅称作“凶宅”，民间又称作“鬼屋”、“癌屋”等。现代的科学研究已经证明，这是由于其地下或建筑材料中含有对人体有害的氡气或强电磁辐射的缘故。此外，科学研究表明，在强电磁场(包括地下的和地上的)附近，也不宜建住宅。住宅建筑的自然方位与人体健康“辨方正位”，是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论，又称作“方位理论”。风水中的方位系统，有自然方位与文化方位之分，对人体健康有直接影响的是自然方位系统。中国文化贵中、贵正，并以正南、正北、正东、正西为四正方位。“辨方正位，以正朝夕”，就是指通过测量日影或运用罗盘定位的手段来确定四正方位。中国建筑，以面南为贵。这是因为，在中国所处的纬度上，冬至时由于正午方向的太阳距离地面最低，阳光可以较多地射入室内，有助于提高室内温度。夏至时由于正午方向的太阳距离地面最高，并且由于大屋檐的遮挡，炎热的阳光不至于直射到屋里或较少地射入室内。因而，坐北面南的房屋，可以收到冬暖夏凉之效。

　　当然，关于住宅的自然方位朝向问题，对不同的地区应作具体的分析。例如，北京与广州、北半球与南半球，情况各不相同，不可一概而论。髶住宅环境的水土质量与人体健康“相土尝水”，是在建筑选址中有关水土质量的一个基本原则。民间所流传的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。中国古人很早就认识到了某些地方病的发生同当地水土质量之间有密切关系。《吕氏春秋·尽数》说：“轻水所多秃与瘿人，重水所多尰与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多尪与伛人。”这段话是说：水轻的地方，多出秃头和患大脖子病的人?凰氐牡胤剑喑鲋淄群筒荒茏呗返娜耍凰鸬牡胤剑喑鲆侨荻俗?美丽的人；水辣的地方，多出长恶疮的人；水苦的地方，多出鸡胸、驼背的人。

　　在土的质量方面，中国古代，有所谓验土以“土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗”为佳之说，并有所谓用秤称量土重而验之的方法，此所谓“土壤原来有虚实，称量见古书”。这一相土之法，从土力学的角度来看也是有道理的。髷住宅环境的气流状况与人体健康住宅选址和建筑设计的另一项基本原则，叫做“藏风聚气”，即应避开有害之风与有害之气，而藏聚有利之风与有利之气。“藏风聚气”对建筑的要求，主要有两个方面：室外环境，应避开有害气流的影响。即，要注意室外空间中干湿气流和当地季风的方位走向(现在还有空气污染的问题)。然而，在某些现代建筑中，这一点却往往被忽略。

　　室内环境，应提高室内的空气质量。“气的空间”是中国建筑区别于西方建筑“灵的空间”的特点之一。住宅建筑，首先应当具有通风、采光、保温、安全等基本功能。否则，对于人体健康是不利的。近年来，由于我国经济条件的改善，新建筑层出不穷，有人热衷于超高层玻璃幕墙的所谓“摩天大楼”(因气流太强，上面的窗户是不能打开的)，或者热衷于不开窗户的水泥楼房(单靠人工的家用电器来解决通风和照明问题)。随着室内家用电器的增多，再加上室内装饰之风日盛，这就直接导致了“空调病”、“室内电器综合症”、多种化学物质过敏症等建筑物疾病的发生。调查显示，有些地方室内空气污染的程度要比室外严重几十倍。因而，在现代通风技术中，又有了所谓“室内新风”的专用名词，“新风量”也因此成了星级宾馆空调设备的一个重要参数。髸住宅房屋的建筑设计与身心健康住

　　宅建筑之间的相互距离、住宅内部的空间分割和色彩图案等规划设计，都与人的身心健康密切相关。中国的“养生之道”，包括“养身”与“养心”两个方面。“养身”，又称“养体”、“养形”、“养气”、“养命”；“养心”，又称“养神”、“养性”。中国传统的住宅建筑对养心方面尤为关注，特别注重人在行为心理上的感受是否适宜。

　　在住宅建筑的高矮和室内空间的大小方面，强调阴阳之和，并主张以适当为宜，不提倡盲目地追高求大。就居室而论，其内部空间过于狭小，会使人产生憋气烦闷的感觉；其内部空间过于高大，又会使人产生空荡凄凉的感觉。大小适宜的居室空间，则会使人产生一种亲切感。

　　在室内空间与室外天空的视觉关联方面，风水理论有所谓“望白”之说。室内有无“望白”，是指人在背靠室内的后墙从门窗向外望出去，能否直接看到天空。若能够直接看到天空，就叫做有“望白”，所看到的室外天空越多越好。反之，“望白”甚微或者是根本就看不到室外的天空，即为室内多阴。一个人若是长期住在这种不见天日的房屋里，又缺乏户外活动，就会产生一种心理上的压抑，从而感到憋闷、烦躁，久而久之会产生疾病。如果楼距较近而被前面的高楼挡住了视线，就失去了“望白”，甚至直接影响到室内的采光。1998年在兰州市曾经发生过76位住户集体“捍卫采光权”的事件。

　　基于颜色、图案错觉，以及视觉———心理效应、心理———生理效应，房间的色调和图案对于人体健康也有间接的影响作用。比如，深色给人以窄小、沉重、压抑感；浅色给人以宽大、轻巧、开朗感。冷色使人感到抑制、冷静；暖色使人感到兴奋、温暖。红色具有刺激神经兴奋、增强体力的作用，粉红色具有使神经放松、缓解疼痛的作用，浅蓝色有促进发高烧的病人退烧的作用等等。雕梁画栋的北京明清皇宫建筑给人以庄重、威严的感觉，原木原色的承德避暑山庄园林给人以朴素、自然的感受。据说，英国有人将医学与艺术结合起来，把一间儿童X光室画成一座茂密的森林，其间还有大象、长颈鹿、小猴子在嬉戏，让小患者照X光时如同进入“天然公园”一般，疗效极好。

　　随着工业化和全球化的发展，建筑科学与其他学科一样，也面临着机遇和挑战。在自然科学与社会科学汇合发展、科学文化与人文文化重新融合的大潮中，加强人文关怀，树立以人为本的建筑理念，是建筑科学发展的必然趋势。建筑物，不是建筑材料、建筑技术和建筑艺术的随意组合，而是有思想、有感情的人工自然，它既要符合自然规律又要适应人的需求。建筑不是单纯的技术和艺术，而是同养生文化休戚相关的一种综合性的文化。不同学科之间的交汇处，往往是新学科的生长点。在建筑学与养生学之间，可以期望一门新科学即“建筑养生学”或“养生建筑学”的诞生。吴良镛教授说：“文化是城市和建筑之灵魂”，在“技术的建设力量和破坏力量同时增加”的情况下，现在所面临的问题是“建筑魂的失落”。笔者相信，当人们摆脱这种失魂落魄的境遇之时，必将是建筑科学“柳暗花明”之始。