http2.0为什么很少用:神通感应，不要乱说

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/05/14 02:34:44

神通感应，不要乱说，小心破灭佛法！堕魔眷属！(推荐)

摘自：慈法法师开示《往生论》讲记之密护三业——2006年整理 doc格式

什么是见佛呢？见诸法无相，即见实相。因为阿弥陀佛光明遍照、万德圆满、清净平等，这样的心性就是阿弥陀佛。这个心性不过是声声唤醒自己罢了，我们念佛是唤醒自己，唤不醒自己亦得往生，因为阿弥陀佛万德摄受，是不假知与不知。知者，就象永明寿禅师所说：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生为佛祖”。禅，就是得见本心阿弥陀佛，知道阿弥陀佛就是我们的本心，无内无外，发起广大功用，就是无量光、无量寿，就是尽十方无碍，就是清净圆明。你得见不得见，阿弥陀佛都摄取不舍，这是真实不虚的。

很多人见佛就要见个影像，见个影像不名见佛。你执著于见佛，就堕魔眷属，因为一切法若作圣解、若作染著，皆是魔变皆是堕落。佛在《佛说观佛三昧海经》上，对念佛法门乃至修甚深法益有一种提示。他反复告诉阿难，“佛告阿难。未来众生其有得是念佛三昧者。观诸佛相好者。得诸佛现前三昧者。当教是人密身口意。莫起邪命莫生贡高。若起邪命及贡高法。当知此人是增上慢破灭佛法”，就是佛告诉阿难，汝告末世众生，若人行持如是念佛法门，观佛、念佛、忆佛，如此行者，当密护三业，紧护口业，莫作贡高，莫作增上慢，就是不要乱说。

有的人说看见琉璃宝地，看见阿弥陀佛。好不好？后面就是魔难。现在有人还到处鼓励提倡这样的因缘，使很多人受到很大伤害。我们遇到这样的因缘太多了，若是在丛林里，有眼的师父就会打、呵斥。

瑞相，不作虚妄增上慢说，是可以的。很多人自以为有所得，作染著心，那就会发起无量的伤害。《楞严经》在这地方说得很清楚：“若作圣解，即受群邪”，但尽凡情，别无圣解。境界是个梦幻，若作增上利益，就是回施给一切众生，感受到一切众生都有这样的瑞相、都有这样的感应，这叫回施利益、增上利益、圆满利益。通过佛的应身得见佛的报身，处处清净平等，那就不再狂乱、自以为是、生骄慢心了。

佛在《佛说观佛三昧海经》告诉阿难，“当知此人是增上慢破灭佛法。多使众生起不善心。乱和合僧显异惑众。是恶魔伴如是恶人。虽复念佛失甘露味。此人生处。以贡高故身恒卑小。生下贱家贫穷诸衰。无量恶业以为严饰。如此种种众多恶事。当自防护令永不生。若起如是邪命业者。此邪命业。犹如狂象坏莲华池。此邪命业亦复如是。坏败善根”。如此之人，是魔眷属，是魔伴党，尤如狂象入清净莲池，踏坏莲池，散坏一切善法、毁坏一切正受。这就是为什么密法中要让人密护身口意三业。

净土一法本来是密法，阿弥陀佛把这些秘密庄严全部给予我们，我们没有证得果德，本来不能知道诸佛国土的庄严，若不是佛的彻底悲心，根本不说出来，在密教才说。很多密教大德看了净土法门之后，感觉赶紧弘扬净土法门吧。近代黄念祖、夏莲居老居士，也都是密教的成就者，都是密教在家的阿奢黎，但是他们为什么要弘扬净土？因为《无量寿经》直接是密教的显说、彻底说、无疑说。大家要知道，我们遇到这个法，真是往昔福慧，“当知是人，不于一佛二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根”，与无量诸佛多次种善根才能闻这样的法益，你轻视你自己，也是这样的因缘。很多密教大德行到一定的境界才知道，净土法门真是佛的彻底悲心，才真正知道“如来以无尽大悲。矜哀三界，欲惠以众生真实之利”这无尽大悲所在。

所谓见佛，一定要作增上，有境界一定要涵养，莫要轻说，莫作增上慢。现在人搞一些感应录，一些法师极力弘扬一些感应，大家都拼命追求感应，而不追求佛法的清净，不作增上。佛法若不作增上，就是堕落，一作圣解，以为有所得，就堕入世间，就会受无量苦报。善导大师反复告诉我们，若人有境界，若说出来，就是不护口业，多遭横难、多疾病，多有诸伤害因缘随身，因为这是泄佛密因。泄佛密因，堕魔眷属。因为一染著，产生贡高我慢心，就是魔伴党，十分厉害。

念佛法门，本来没有魔的因缘的，五十二阴魔都不能成就，何以故？一切都是佛的恩德、佛的加被、佛的给予，无论见到见不到瑞相，都是佛的恩德，都是佛不可思议的功用，我们只有感恩之心、回施之心、念佛报恩之心，还有什么炫耀之心？过去祖师有境界多不敢说，如法照大师多次在钵中见到五台山种种圣境，乃至在境界中到竹林寺，得见文殊普贤实施教化，劝他念佛，说念佛是末法最当机之教，他不敢轻易与人说，后来这些梵僧就给他托梦了，在境界中告诉他，叫他给大家讲，他才给大家讲。

现在有些人，有一说十，有个境界到处跟人说，慢慢地就会产生一些虚妄的因缘、夸张的因缘，伤害自然就会出来了。我遇见一些所谓有神通的人，真是横难相随，你怎么讲也不行，就是不明白，主要说自己的境界，说了就遭难，怎么就转不过来？人们不知道什么叫佛法，见佛非见境界。若有境界一定要密护，若不密护，伤害很残酷。

念佛法门本来是没有伤害的，因为一切境界现前，皆是佛恩，皆是佛的加被，我们会赞佛不止、赞佛不尽，回施一切众生，作圆满报身之回施，这样就会得到圆满报身利益，归入圆满，归入光明遍照。光明遍照亦不可染著，可以归于清净。

法身功用，遍一切处，得大瑞相。这大瑞相，无所瑞相，处处瑞相，究竟瑞相，圆满瑞相，清净瑞相。无相之中处处诸佛金色身相，这叫增上佛法，染著就是下堕。

见阿弥陀佛是见阿弥陀如来的摄受、利益提携，发起增上圆满，发起光明遍照利益，得见圆满报身。圆满报身、光明遍照亦不可得，平等回施增上，得以清净法身，处处无相实相，处处得见阿弥陀佛的真正智慧所在，得见智慧本心，得入常寂光土，得以真正安住，得以寂灭平等，得以真正歇心。佛法的确给我们一个增上引导，净土一法尤为方便。

摘自：慈法法师开示《往生论》讲记——2006年整理 doc格式：http://www.puming.org/Download/default.htm

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