谈大气

“大气”者 包容一切

王亦夫

    李白的千古佳句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”我们说它大气；怀素行云流水的狂草书我们说它大气；齐白石气势恢宏的水墨山水我们说它大气，然而，这只是文艺界所说的大气，在生活中，究竟什么是大气呢？

    当年孔子周游列国，有一天，他在楚国田间遇到了一个老伯，那个老伯一大把年纪了，还在田里做农活，但他却感到很快乐似的，一边还哼着歌儿，于是孔子便下车，亲自前往向老伯请教人生的哲理，因为他觉得这个一无所知但快乐无比的老者比他更能参透人生。作为一个具有很高声誉的圣人，向一个老农请教问题，在当时是引以为耻的。在这里，“大气”是不耻下问。

    作家朱自清有“不为五斗米折腰”的故事。当时的朱自清家里穷的已经无法揭锅了，但他仍然拒绝接受美国资助的面粉。食物，是他当时最需要的东西，但是他没有为了那些食物而放弃自己的尊严。在这里，“大气”是作为一个中华民族子民的无价尊严。

   《史记》是堪称“史家三绝唱，无韵之离骚”的一部历史巨著，而它的作者司马迁在写书过程中曾经受到了几乎毁灭性的打击。在这里，“大气”是忍辱负重。

在张艺谋所导演的电影《英雄》中，那个与秦王近在咫尺随时可取秦王性命的赵国剑客，之所以没有杀死秦王，是因为他悟出了一个道理，是因为他看透了历史发展前进的方向。在这里，“大气”是“天下”。

    种种的例子让我们明白，在不同的年代、不同情况下，大气在不同的人身上有着不同的诠释，但他们世上都有一个共同点，那就是他们都有着一个包容一切的气度。所谓“大气”便是“大的气度”，而大到能够包容一切的程度，我认为才能算是真正的“大气”，即为“大气”者，包容一切。

令人憧憬的新蓝图
——代表们畅谈大气秀美新丹东

　　“建设大气秀美新丹东”是工作报告中的关键词，也是党代表口中的高频词儿，在昨天分组审议报告现场，围绕这一话题，代表们畅所欲言。
科学定位
　　常春梅代表认为，“大气秀美新丹东”是面向丹东未来，符合丹东实际的科学定位，体现了科学发展观。其体现了三个层次和内涵， “大气”体现的是经济发展的目标； “秀美”是对社会发展目标的追求，不仅仅是将丹东青山绿水的自然禀赋保护好并且利用好，还体现在丹东百姓的精神风貌、社会和谐幸福上；“新丹东”意指丹东未来5年在实现“大气秀美”的基础上，呈现出崭新形象，这个“新”字既体现丹东市容管理、社会管理上，也体现在丹东人观念、思想的飞跃上。
　　在第二代表团分组讨论中，针对如何建设大气秀美新丹东，大家纷纷建言献策。他们建议，实施人才强市战略，宣传丹东招才、聚才、惠才政策，吸引各类优秀人才来丹东创业，使之成为丹东发展的一支重要力量；在整治“脏”、“乱”、“差”等城市顽疾上，要树立长期作战思想，以不获全胜绝不收兵的信心和勇气，坚持不懈、持之以恒地抓下去；要加强学习型党组织建设，更好地发挥组织优势，凝聚全市党员群众的智慧和力量，共同为实现宏伟目标而努力……
惠民之举
　　“内容很务实。”谈及工作报告，李平荣代表说出了自己最直接的印象。李平荣说，《报告》不但确定了未来五年丹东的发展目标，更向全市党员干部指明了前进的方向。“特别是建设大气秀美新丹东这一目标的提出，我想不只是代表们备受鼓舞，每一位市民也会感到实在亲切。”
　　“首先是打好经济基础。”李平荣认为，说“大气秀美新丹东”好，好在它具备城市发展连贯性的特征，《报告》中明确了一个基础条件——加快转变发展方式，实现经济又好又快发展。只有丹东富裕了，才能给建设“大气秀美” 创造更有利条件；其次，以“四城联创”为载体，也符合丹东发展的实际。“丹东的自然条件有优势，加上我们的主观努力，就很容易实现目标。”李平荣觉得，通过“创城”也能检验党员干部的工作干劲和市民的精神面貌；“第三个方面，也是最根本的，建设大气秀美新丹东的最终目的是给全体市民带来福祉。”社会发展取得的成果最广泛地惠及人民群众，就一定会得到全社会的认同。
城市之魂
　　“真是能让人感受到‘大气’和‘秀美’。”李良秋代表告诉记者，大会报告她反复看了几遍，特别是对城市建设方面的内容尤其感兴趣。
　　“《报告》提到的‘三湾’让人眼前一亮。”李良秋一边说着，一边从文件包里拿出一本规划图。“珍珠湾、翡翠湾、国门湾，都有具体的规划效果图，很直观。”李良秋认为，一个城市要想发展，就应该有一个长远的规划。“规划大不大气直接决定城市建设大不大气。”李良秋说，她希望相关部门在“规划”的具体执行过程中，能做到“不走样、不降低标准、不让市民失望”。“让一个崭新的城市面容展现我们眼前。”
　　“每一个城市都有自己的灵魂，丹东的城市灵魂是什么？我个人认为‘大气秀美’做了很好的阐述。”李良秋说，一提到丹东，大家都说丹东气候好、环境好，丹东到底哪好？可以用什么词语来概括？“大气秀美”不但是眼前的“景色”，更是未来的目标。“有了这个魂，才能走一条长远发展之路。”
全民之力
　　“构建文明、生态、繁荣、富裕、宜居宜业的现代城市，最终目的是让全市城乡人民过上更加美好的生活。”报告中的这句话令唐伟代表印象深刻，她认为，丹东百姓是建设大气秀美新丹东的受益者，同时更应该成为参与者。因为实现这一目标，不能单纯依靠政府，还需要广大市民有宽广胸怀、广阔视野和较高素质，通过“四城联创”这一载体和抓手，人人参与，人人尽责。
　　唐伟说：“一方水土养育一方人。好山、好水、好地方，山美、水美、人更美。作为城市的真正主角，只有广大市民都从公共意识、环境意识、道德意识上提升自己的素养和修为，规范自己的一言一行，城市文明程度才能越来越高，整体形象才能越来越好，城市的吸引力和竞争力才能进一步提升。”因此，她建议，一方面，各地区、各部门应该通过组织各种活动，通过各种载体创造舞台，吸引广大群众参与的积极性；另一方面，对于破坏公物等不文明行为，相关部门应加大监管力度，大家的行为美起来，“大气秀美新丹东”才能真正实至名归。
  　　本报记者 周晓明 蒋 颖

 谈大气
作者：平常135 提交日期：2006-4-24 19:05:00

大气者，胸怀宽广，博大也。一个人是否大气，可以从他的言谈，举止看出。
生活中，大气的人往往更容易接近，也容易结为知己。这种人总有充沛的活力，不息的生命力和积极的生活态度，这便是他们的魅力。
谈到这里，我不自觉地想到了李白。“惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。一词一句间洋溢着一股涵盖天地的雄浑之气。李白生在唐朝这个特殊的历史舞台。只有这个辉煌的年代，才能成为辉煌人物张扬个性的条件。庄子所说“天地有大美而不言”，以盛大为美似乎成为唐代诗人创作精神的支柱。这个环境造就的诗人，笔下自是大气，流露出这一时代的气质面貌。李白的眼光可以说是凌驾于苍穹之上的，他的心胸自然博大，写出的文章也有一种豪放的他人望尘莫及的气概。这种俯仰天地的气概，激励了后世无数的人，积极并充满活力的生活。
李白不是没有愁，“抽刀断水水更流，举杯愁愁更愁”。这样的愁，相比于李煜的“剪不乱，理还乱”的小女子情怀，愁得更有力，更积极，更气派。一樽清酒下肚，消融一切愁思烦忧，这是多麽潇洒和豪迈。相比之下，李煜、柳永的缠绵悱恻的诗句更少了一些对人生的豁达。
一样的人生，有些人活的快乐，有些人郁郁寡欢。一样的事实，有些人泰然接受；有些人斤斤计较，瞻前顾后。世事的差别就在于此，人与人活出的价值差异也在于此。
胸怀博大，是一种美德。遇到挫折，整日沉浸于过去，情绪处在愁苦中，跟小女子躲在墙角哭哭啼啼似的，让时间如水流过，没有任何意义。如果大气点，积极点，有点“一樽还酹江月”的气概，随着时间的流逝，痛苦也只不过是成功路上的小荆棘。
我很庆幸我们生在和平年代。虽不是唐朝那样开放和浪漫，但我们面对生活和学业都应有积极的心态，应大气些，心胸开阔些。 

也谈大气男人

    一个好男人最重要的标志是什么？是大气。何谓大气，大气并不仅仅是大方。大气，是男子汉的一种胸怀、气度、境界。大气的男人即使在贫寒落难时，也不会唉声叹气，丧魂失魄，意志衰退。大气的男人也不会在顺境时，踌躇满志，自鸣得意，得志便猖狂，轻薄浮躁。 
  一个男人是否大气，是由他的学识、修养、性格、人品、情操等因素决定的，而不是有他的口袋鼓与瘪决定的。男人的大气，决不是靠财大气粗，出手阔绰撑起来的。有些男人很有钱，也很大方，甚至可以一掷千金，但是这算不上大气，到是有点爆发户的轻狂，是小男人的一种标志。 
   大气的男人，在小事上都不很精明。大气的男人，即使是用口算也能把帐算到小数点几位以后，却打不来自己的小算盘。因为他们心里从来不盘算这笔帐。那些满口娘娘腔调的，谨小慎微的男人，当然谈不上大气。那种过于粗犷，毫无原则的热情、大呼小叫、称兄道弟，动辄拍胸脯，承诺什么，你的事就是兄弟我的事，这种人看似豪气冲天，骨子里却给人的感觉是有点傻气。那承诺也未必就能兑现，所以不能当真。大气的男人，不轻易承诺，但一诺千金，一言九鼎，许诺的是必须许诺的，承诺的是有把握兑现的事。大气的男人，想正事走正路，心里没有花花肠子，不会口袋里一有两文钱，就老想歪门邪道上的花花事。大气的男人都安分、守法、遵纪、安全、可靠，且诚信实干，率真纯正，随和大度，乐于助人，精明干练。大气的男人既给人安全感，又让人觉得细腻温良；既粗犷豪放，又大度随和。大气的男人认真，而又不太较真。凡事都善于把握适当的度。大气的男人，既不会伤害自己，也不会轻易伤害别人。大气的男人勇于承担责任，决不当“太极”高手，做“推事”。大气的男人不怕事，会处事，能办事，不惹事，能容事，不揽事，不搅事，让人钦佩。 
  大气的男人，不一定富有，但是会生活，懂得生活的艺术，知道做人的根本，也许不够浪漫潇洒，但是成熟稳健，与这种人相处如沐春风，如沐冬天的阳光。每个女人心目中好男人的标准尽管不同，但是大气应该是一个重要的标准。大气的男人不怕老婆，但是一定会懂得让老婆；疼孩子，但不溺爱孩子。大气的男人不会为屑小的事情与你怄气争吵。当生活缺少情趣和味道的时候 ，大气的男人会努力去开辟快乐的源泉，给生活增添色彩。大气的男人不会因为命运的逼仄陡转而垂头丧气，有泰山压顶不弯腰的气魄，有不管风吹浪打，胜似闲庭信步的胸怀，有长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的雄心。这样的男人，才称得上真正的男子汉，才是我民族的脊梁。这样的男人怎能不引无数美眉竞折腰呢？  

大手笔，这个大手笔预示了中国画发展的走向

　　今天的研讨会，对于我是一个非常好的学习机会。

　　我经常感觉到，对于我自己来说，理论对于创作是落后的，至少是滞后的。有一次我参加了中央美术学院中国画学院的一个会，我回去以后也想了很多。我没参加08年奥运会，但最近老在电视机前面，看了很多体育节目。看到“笔墨张立辰”，就觉得脑子里不是在画界，而是进入到奥运会，这是一种奇怪的感觉。奥运会中我没有看的节目是台球，我觉得我的脑子就像台球一样，好多颜色的球在滚动，到底哪一个球得分了，我抓不住。就是这样的感觉。所以刚才大利先生谈“笔墨张立辰”这个画展向我们提出了很多值得研讨的话题，在我的直觉和感觉中产生了这样的共鸣。从我进入到会场，“中央美术学院90周年笔墨张立辰画展”，那我就比一般的画展要想得多一些。在我看到这个画展的同时看到了张立辰的简历，包括照片，感觉非常亲切，从少年时代在徐州学习，青年时代在杭州学习，中年时代起在北京，30多年的教学，30多年的创作实践，探索一个主题“笔墨”。这我又想到08年奥运会开幕式，那是震动世界的一幅大的中国画卷。我开始悟到中国是龙文化，而这一个长长的画卷就是龙文化的主脊、主脉。而我认为笔墨是中国画的主脊和主脉，所以这个画展抓住了主脊、主脉，是随时代前进的，所以进来以后就感觉到很震动，也很振奋。

　　还有一个题目是我老早就想到的，关于张立辰先生的恩师潘天寿，张立辰先生在他的讲义中不断地提到李可染，我有幸见到过李可染，听他讲过艺术，也看他的画，但是我没有那么幸运见到潘天寿。我从青年时代开始就非常尊崇潘天寿，后来批判他我觉得很茫然。我临过潘天寿先生的三幅画作，一幅是兰花，在瓷盘子里的几朵，第二幅是荷花，一大片用淡墨画的荷叶，用红线勾出来的花瓣，第三幅是指画“母子鸡”。潘天寿先生的艺术是张立辰先生，也是我们所追求的。

　　从这个角度上来说，中央美术学院的一些老师，不但是国画老师，包括吴作人先生的教学思想，和潘天寿先生的教学思想，各有什么特点；南北两大美院在相互交流时，互相学习什么，又各自保持什么特色，这也是非常大的研究课题。 “笔墨张立辰”本身是一个个案，是一个特例，包括对他未来的发展。他现在只是中国画家里面，老年当中的中青年，仅仅到这一层。他的变法的空间非常大，而他的潜力，诸位都谈到，或者也接触到，也看到了，有很大的潜力。这些课题是我感兴趣的。

　　我想到一点，就是关于大家到张立辰在他笔墨的表现之下呈现的大气，这我就不能不去重新回头看一看潘天寿先生的话，有一段话就谈到笔墨的气的问题，落笔有刚正之骨，浩然之气，辅之以广博的学养，高远的神思，落笔需有浩然之气，不但要有骨，有气，还要有广博的学养。张立辰的花鸟画，他对笔墨的研究，我觉得落笔就是从这儿来的，所以他的画大气，或者说是发扬了潘天寿先生的大气。过去看到几张小品的时候就有临摹的冲动，那时候我对笔墨还是一无所知。在五十年代，很多人都在否定文人画，否定文入画中的笔墨，在那种情况下，张立辰先生能够继承发扬绘画传统派的精髓，也就是笔墨，他能抓住这一点。今天他的画展也是立足于笔墨。为什么要立足笔墨呢?我的认识理解，包括乃正的题字，包括潘院长的讲话，都把笔墨当成中国画的代表，中国龙文化的代表，是中国龙文化的主脉，这是“笔墨张立辰”画展给我的感悟。

　　上世纪80年代有这样一种说法，中国传统派从黄宾虹、齐白石到潘天寿，传统派的绘画已经是最后一抹灿烂辉煌的光辉。今天我看到了张立辰，08年的“笔墨张立辰”，就可以推翻了“最后一抹光辉”，张立辰的展览意味着是一个开头，意味着是一道曙光，中国画随着08年奥运会到来的一道曙光。

　　最后，我认为的大气还是一种主体精神。我和张立辰交往不是很多，但在他举办画展的时候，还有他几次搬家，前两次我都到他家去请教。因为他从杭州来，我认为杭州的传统独具特色，我要向他请教，我还特别问他怎么画兰花。这叫‘候我就感觉到他有一种大气。所以我一直思考，周思聪也谈到这个问题，他们谈到画的好坏的时候都不谈其他的，就谈大气。我一直就弄不明白怎么叫大气，在看了画展之后我就悟到是不是大气，至少有五个元素：

　　第一是胸襟大。第二是气量大。第三是志向大。张立辰在他的讲学中谈到如果一个人没有大志就不可能成为大艺术家。他就是要有大志，有了这样一个大志，才有不断的求索，不断的实践。最后就接替了他的恩师。第四是眼光要大。光有胸襟，光有气量，做一个视觉艺术家，中国画的画家，他的眼光要很远。所以我看到立辰谈到还要研究西方绘画的经典，还要研究中国绘画大师的经典，做启承开合的分析。所以他的眼光很大。第五是手笔大。因为我不是研究近现代史的，不敢在历史上说他是大师，这是历史定位，但我觉得他是大手笔，这个大手笔预示了中国画发展的走向。

　　我又提出一个问题，中国文化，拿美术来说，一直在说有两大派，一个是传统派，一个是融合派。但李树声觉得融合派前途暗淡。在我的脑子里比较注重直觉，我记得有三个人说过关于中西文化的关系。第一位是潘天寿，他主张中西文化拉开距离。第二位是李可染先生的老师林凤眠，他主张中西文化应该互相拥抱。在拥抱当中互相竞争，去抢夺皇冠上的珍珠。我觉得非常形象。第三位是李可染，李可染先生怎么说中西呢?他没说拉开距离，也没说拥抱，但是这些都包括了，他说中国文化和西方文化是两个大的造型体，就像喜马拉雅山，一个从东坡，一个从西坡攀登高峰，但是他还是站在中国画的立场上，中国画无论如何是独树一帜的，现在没有被世界真正地认识，还是一颗蒙着尘土的珍珠。我觉得张立辰的绘画就是把这一层尘土又去掉了。所以我非常高兴，非常激动、兴奋。我就谈到这里，谢谢大家。

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